1、文本 21 谏太宗十思疏 第 1 课时 导学 与探究 1 字 音辨 识 (1) 给下列 词语 中加 点的 字 注音 浚 其 泉源( ) 壅 蔽( ) 黜 恶( ) (2) 给多音 字注 音 长 度 生长 载 舟覆 舟 记载 谦冲 冲 床 2 辨 形组 词 浚 逡 峻 竣 疆 僵 缰 谦 赚 歉 3 解 释下 列句 子中 加点 词 的意思 德不 厚而 望国 之 治 ： _ 人君 当神 器 之 重 ： _ 永保 无 疆 之休 ： _ 虽董 之以 严刑 ： _ 则思 谦冲 以自 牧 ： _ 简 能 而任 之 ： _ 代下 司 职 ： _ 4 名 句填 空 欲流 之远 者 ，_ ；思 国之 安者 ，_
2、 。 有善 始者 实繁 ，_ 。 夫在 殷忧 ，_ ； 既得 志 ，_ 。 竭诚 则吴 越为 一体 ，_ 。 怨不 在大 ，可 畏惟 人 ；_ ，_ 。 惧满 溢 ，_ ； 乐盘 游 ，_ 。 一、整 体感 知 1 实词 (1) 指出下 列各 句中 的通 假 字并解 释 恩所加 ，则 思无 因喜 以谬 赏 ： _ (2) 指出下 列各 句中 加点 词 的古今 之义 必固 其根本 古义：_ 今义： _ 凡百 元首 古义：_ 今义： _ 承天 景 命 古义：_ 今义： _ 则纵情 以傲 物 古义：_ 今义： _ 傲物 则骨 肉为 行路 古义：_ 今义： _ 则思 三驱 以为 度 古义：_ 今义：
3、_ 役聪明 之 耳目 古义：_ 今义： _ (3) 指出下 列各 句中 加点 词 的意思 求 臣闻 求 木之 长者 ： 予尝 求 古仁 人之 心 ： 不求 闻 达于 诸侯 ： 安 思国之 安 者 ： 不念居 安 思危 ： 则思知 止以 安 人 ： 下 虽在 下 愚： 则思江 海 下 百川 ： 则思虚 心以 纳 下 ： 为 竭诚则 吴越 为 一体 ： 则思三 驱以 为 度 ： 亏无为 之大 道哉 ： 终 能克终 者盖 寡 ： 终 苟免 而不 怀仁 ： 信 信 者效 其忠 ： 愿陛下 亲之 信 之 ： 小信 未孚 ， 神弗 福也 ： 忌不自 信 ： (4) 指出下 列各 句中 加点 词 的活用 现
4、象 必固 其根 本 ： _ 欲流 之 远 者： _ 居域 中之 大 ： _ 君 人者 ， 诚能 见可欲 ： _ 乐 盘游 ： _ 忧 懈怠 ： _ 想谗邪 ： _ 宏 兹 九德 ： _ 则思 正 身 以黜 恶 ： _ 简能 而任 之 ： _ 11 择善 而 从之 ： _ 12 何必劳 神苦 思： _ 2 虚词 指出下 列各 句中 加点 词的 意义和 用法 者 求木之 长 者 ： 塞源而 欲流 长 者 也： 有善始 者 实繁 ： 以 戒奢 以 俭： 斯亦伐 根 以 求木 茂 ： 必竭诚 以 待下 ： 则纵情 以 傲物 ： 虽董之 以 严刑 ： 则思谦 冲 以 自牧 ： 则思无 因喜 以 谬赏 ：
5、 3 指 出下 列各 句的 句式 特 点 斯亦 伐根 以求 木茂 ，塞 源而欲 流长 者也 ： _ 虽董 之以 严刑 ， 震 之以 威怒 ： _ 诚能 见可 欲 ， 则思 知足 以自戒 ： _ 念高 危 ， 则思 谦冲 以自 牧 ： _ 则思 三驱 以为 度 ： _ 4 把 下列 句子 译成 现代 汉 语 凡百 元首 ， 承 天景 命 ， 莫 不殷忧 而道 著 ， 功成 而德 衰 ， 有 善始 者实 繁 ， 能 克终 者盖寡 。 译文： _ _ _ 夫在 殷忧 ，必 竭诚 以待 下 ；既 得志 ；则 纵情 以傲 物 。 译文： _ _ _ 将有 作 ， 则思 知止 以安 人 。 译文： _ _
6、 文武 争驰 ，君 臣无 事 ， 可以尽 豫游 之乐 ，可 以养 松乔之 寿 ， 鸣琴 垂拱 ， 不 言而化 。 译文： _ _ _ 二、深 层探 究 5 第 1 自 然段 为什 么不 开 宗明义 地提 出论 点 ， 而要 从设喻 入手 呢 ？ 6 作 者在 第 2 自 然段 是如 何分析 “创 业始 繁 、 守成 终寡 ” 的历 史现 象的 ？分 析这一 历 史现象 的目 的和 作用 是什 么 ？ 7 文中第 3 段 提 出的 “十思” 主要包括 哪 几个 方面 的 内 容 ？ 其 核 心 内容 是什 么 ？ 其 “ 十思 ”的 意义 是什 么 ？ 三、技 法迁 移 整散结 合法 文本回 顾
7、 谏 太宗 十思 疏是 一篇 骈体 文 ， 却又 与当时 流行 的骈 文不 同 。 一方面 ， 它 充 分 利 用 骈文 对 偶 、 排比 的 形 式 来 表达 真 情 实 感 ， 使 文 章 具 有骈 文 的 整 齐华 美 。 如第 3 自然段 提出 十思 时 ， 多 采 用对偶 句 ， 句 式整 齐 ， 一 气呵成 ， 增强 了表 达的 气 势 。 一方 面 ， 文 章又不 受骈 文诸 如四 、 六 排列 ， 首尾 不用 虚词 等要 求的束 缚 ， 不避 三排 ， 如 文章开 头使 用了 一个三 句组 成的 排比 句 ， 二不避 散句 ， 甚而在 偶句 中有意 地使 用散 句 ， 如第 1
8、 自然 段中 在从 反面论 述 “ 固本 浚源 ” 时 ， 就用 了 “ 虽在 下愚 ， 知 其不可 ， 而 况于 名哲 乎 ” 这样的 散句 ， 造 成了句 式的 参差 错落 ， 既 有骈文 的整 齐华 美 ， 又有 散文的 自然 流畅 。 技法点 拨 整散 结合 法 ， 指的是 写作 语言 整句 和散 句相结 合的 使用 方法 。 形 式整齐 匀 称 、 结 构相 同或 相似 的 ， 叫整句 。 整 句常 运用 对偶 、 排比 、 层递 、 顶真 、 回环 、 反 复等 修辞 手法 ， 节奏 鲜明 ， 音 调和 谐 ， 朗 朗上 口 ， 语势 强烈 。 形式 不同 、 长 短不 一的 ，
9、叫散 句 。 散句 没有句 式 、 结构 等方 面的 束缚 ， 富于 变化 ， 错 落有 致 ， 形 式灵 活 。 现代 白话 文的写 作大 多以 散句为 主 ， 但适 当地 结合 一些整 句 ， 会使 语言 既活 泼又严 谨 ， 既参 差又 工整 。 读来跌 宕多 姿 ， 铿锵悦 耳 ， 韵味 十足 ， 富 有洒脱 与精 致的 结合 美 。 技法运 用 请用 整散 结合 法写一 段文 字 ， 赞美 一个 人物 。 【答案 解析 】 基础梳 理 1 (1) j n y n ch (2) ch n / zhn z i / zi chn / chn 2 疏浚/逡巡/险峻/ 竣工 边疆/僵硬/ 缰绳
10、 谦虚/ 赚钱/道歉 3 国家 安定 ， 与 “乱 ” 相对。 当 ： 主持 、 担当 。 神器 ： 帝位 。 重： 重任 。 极 限。 督责 。 约束 、修养 。 选拔 。 管理 。 4 必浚其泉源 必积其德义 能 克 终 者 盖 寡 必 竭 诚 以 待 下 则纵情以傲物 傲物 则骨 肉为 行路 载舟覆 舟 所宜 深慎 则思江 海下 百川 则 思三 驱以为 度 文本互 动 1 (1) “ 无 ” 同 “ 毋” ，不要 。 (2) 古义 ： 树 木的 根 。 今义 ：事 物的 根源 或最 重要的 部分 。 古义 ：君主 、帝王 。 今 义 ： 国家 的最 高领 导人 。 古义 ： 大 。 今义
11、 ： 景色 。 纵情 ： 古义 ， 放纵 情感 ； 今义， 尽情 。 物 ： 古义 ， 除 自己 以外 的 人 ； 今义 ， 事物 。 古义 ： 路人。 今义： 走路。 古义 ： “ 以 之为 ”的省略 ，“ 把它 作为 ” 。 今义： 认为 。 古义 ：“ 聪”， 听力 好 ； “明 ”， 眼力好 。今义： 智力发 达 ， 记忆 力 、 理解 力强 。 (3) 要求/ 探求/谋求 安定/ 安 逸的 环境/ 使 安定 劣等 、 次/居于 之下/地位 低的人 、 臣下 成为/作为/ 作为 动词 ， “ 坚持 到底 ”/ 虚词 ， “ 最终 ” 诚信 的 、 诚 实的/信任/ 信用/ 相信 (4)
12、 形 容词 的使 动用 法 ， “ 使 牢固 ”。 形 容词 用 作动 词 ， “ 流 到远 方 ” 。 形 容词用 作名 词 ， “重 大的 地位 ” 。 君： 名词 用作 动词 ， “统治 ” 。可欲 ： 动词用 作名 词 ， “ 想要 的东 西 ” 。 心理 活动动 词的 意动 用法 ， “ 以 为乐 ” 。 心 理活 动动词 的意 动 用 法 ， “ 以 为忧 ” 。 动词用 作名 词 ， “爱 说坏 话陷害 别人 的邪 恶之 人 ” 。 形 容词 的使 动用法 ， “ 使 光大 ” 。 正： 形容 词的 使动 用法 ， “使 正 ”。 恶： 形容 词 用作名 词 ， “ 奸恶 的人
13、”。 形 容词 用作名 词 ， “有 才能 的人 ”。 11 形容词 用作 名词 ，“ 好的意 见 ” 。 12 “劳” 、“ 苦” 都是 使动 用法 ， “使 劳” 、 “ 使 苦” 。 2 语 气词 ，兼 提 示下 文和 停 顿 作用/ 句 末 语气 词 ，与 “ 也 ”合用，表 示 确认语 气/ 助 词 ， 与 “善始 ”构成 “ 者 ”字词 组 ， “ 的人 ” 。 连词 ， 同 “而” ， 表 并列关 系 ， “ 戒 除奢侈 而行 节俭 ”/连词 ， 表目的 ， “来 ”/ 连词 ， 表 承接 ， “ 竭诚 ”是 “待下” 的方 式/连词 ， 表承接 ，“ 纵情 ”是 “傲物 ”的
14、方式/ 介词 ，“ 用”/ 连词， 表目 的 ， “来 ”/连词 ，表 结果 ， “ 以致 ”。 3 判 断句 。 状语 后置 句 。宾 语前 置句 ， “自戒 ”即 “ 戒自 ” 。 宾语 前置句 ， “ 自牧 ”即 “牧自 ” 。 省略句 。 4 ( 古代) 所有的 君主 ， 承担上天( 赋予的) 重 大使 命 ，没有 谁( 或：哪 一个) 不 因 深切忧 虑而治 国之 道显 著的 ， 但 大功告 成之 后国 君的 品德 却衰微 了 ， 开头 做得 好的 国君的 确很 多 ， 但能够 坚持 到底 的大 概不 多 。 ( 因为) 处在深切的忧虑中时 ，一定竭尽诚心地对待臣下 ；实现志愿( 即
15、“ 取得天下 ”) 之后就 放纵 自己 的情 欲而 傲视别 人 。 将要 兴建 宫室 一类 的建 筑 ，就 要想 到适 可而 止来 使百姓 安宁 。 文臣 武将 争先 恐后 地前 来效命 ， 君 臣之 间相 安无 事 ， 国 君就 可以 尽情 享受 出巡游 玩的 乐趣 ， 就 可以 颐养 赤松 子 、 王 子乔 的高 寿 ， 悠 闲弹 琴或垂 衣拱 手( 就 能治 理好 天下) ， 不 用多 说 ，百 姓就 得到 了教 化 。 5 作者 要论述 的是治 国安 民的根本 大计 ，而进 谏的 对象又是 国君 ， 从流 水 、 树木这 些 常见的 现象 入手 说理 ， 就 显得亲 切 、 生动 ，
16、容 易让 人君接 受 。 同时 ， 要 “木茂 ”就 必须 “固其根本 ”， 要“ 流长 ”就必须 “浚 其泉 源 ” ， 这 些都 是 生活中 的常 识 。 通过 类比 ， 推出要 “国 安 ”必须 “ 德厚 ”， 就很 有论辩 力量 。 在 这基 础上 ， 作者 进一 步将 “不 念居 安思危 ， 戒 奢以 俭 ”比作 “ 伐根 ”、 “塞源 ”， 这样 ， 不 居安 思危 的危害 不言 而明 ， 而 作者 的观点 也就 鲜明 地表露 出来 了 。 6 先 概括 历代 君主 能创 业不能 守成 的普 遍规 律 ， 接 下来以 “岂 其取 之易 而守 之难乎 ” 引出对 产生 这一 现象 的
17、主 观原因 的分 析 ： 创业 时 “ 殷忧” ， “殷忧 ”则 “竭 诚待人 ” ， “ 竭 诚待人 ”则 “吴 越为 一体 ”； 守成 时 “ 得志 ” ， “ 得志” 则“ 纵情 傲物 ”， “ 纵情 傲物 ”则 “ 骨肉 为行 路 ” 。 即 使动 用严刑 酷法 、 威 吓声 势 ， 也难以 使民 心归 服 。 最后 ， 作者 借古 人的 论述 ， 将民 和君 的关 系比 作 水与舟 的关 系 ， “载 舟覆 舟 ”， 即 民心 的向 背决 定着 国 家的命 运 ， 更应该 引起 统治 者的 深切 警惕 。 由此可见，作者剖析这一历史现象的目的正在于揭示不居安思危的危害( 君主不居 安
18、 思危 ， 则导 致纵 情 ， 而纵 情必惹 民怨) ，将第 1 段论 述的道 理具 体化 。同时 ， 下文提 出 “ 十 思 ”的 具体 要求 ，也 顺理 成章 。 7 (1) 魏徵的“ 十思 ”主要为以下五个方面 ：“ 知足 ”“ 知止”( 克制物质欲望) ，不 奢纵扰 民 ； “ 谦冲 自牧 ”， 不 骄傲 自满 ； “ 慎始 敬终 ” ， 不 好逸 无度 ； “ 正身黜 恶 ” ， 不受蒙 蔽利 用 ； 赏 罚公 正 ，不 凭个 人喜 怒 。 (2) “十思 ”的 核心 内容 是 “ 居安 思危 ”“ 正己 安人 ”，以 达到 “治 平天 下 ” 的目的 。 (3) 文章最 后 ， 作者 从正 面 论述做 到 “ 十思 ”的 好处 ， 同时 阐明 了自 己理 想的 政治境 界 ： “ 智者 尽其 谋 ， 勇 者竭 其 力 ， 仁 者播其 惠 ， 信 者效 其忠 ； 文 武争 驰 ， 君 臣无 事 ， 可以 尽豫 游 之乐 ， 可 以养 松乔 之寿 ， 鸣 琴垂拱 ， 不言 而化 。 ” 换句 话说 ， 国 君善 于 “ 用思 ” ， 就可以 “无 思 ”。 国君 不用 操劳 ， 天 下就可 以治 理好 了 。 技法运 用 略 。
