1、1峨眉睡佛功睡佛功，系峨眉临济宗方便法门，用于初学功之人，补坐、动功之不足。因人有数魔，其中以去睡魔犹难，故初学修习者，总免不了在打坐初期昏昏沉沉，甚至于在坐中睡去，盖因神气不足之故也。又睡佛功可补元气之不足，故初学先练一段睡功，使体内元气充足，气足化神，神足自然不困矣，至周天运转，入玄北，炉火红，又何分坐卧?古仙语云：行走坐卧不离这个。若打坐出现困象，则收功去睡。待气足再起身打坐，则可直入功态，进入玄牝之门。若强行坐去则昆仑歪，天柱倾，青筋流露，空亡难免矣。此时则无功可言。只能算作坐着睡而已。若借睡姿而修，则可免此窄亡之忧。现今流行功法较多睡功本简而易行，然被人为地增加各种姿势与意念，与炼养
2、本意相去益远，大约取宠须得哗众之意吧。古仙日：“气以直养而无害” ，可以证矣。近日为传功事，遍走大江南北。每见用心练功者，眼眶发青、面色黄黑、身体消瘦，盖其用意不当之故也。意者火也，用者先天之意也，后天意念不堪取用，用则伤脾伤身。盖只进阳火，不配阴符，空铛如架烈火，能不损乎？故此种练功者，先热身而后出出汗此热不是先天真阳发动，而是火符催发之凡热，只能毁炉烧锅，若用于练丹则可谓失之毫厘，谬之千里矣。故见此情此景，不禁心为天下练功者酸矣：病未去而又入新偏，盲者骑瞎马，安有幸乎?当年有一法师因误答人问一句“修行者还入因果否?”他答日：“不入因果 。佛祖罚他转为狐狸，再修五百年，能人语，问寺中大法师此
3、问的正确答案后方转世为人再行修证。后人把从法师口里讲的谬误的话，叫野狐禅，也就是说若传人伪道，害人误人，死后要变狐狸入畜生道的。至此，轻言传法者安敢不慎乎?邪法之害人。较商品大且多矣：商品质量差，损失的只为金钱，邪法、魔法害人的则是精神、甚或痛苦终生。何也?人身难得，几世修本甚是不易，今传邪魔之法，毁人修道于成。时至末法时代的今天，有魔族混于我队中，种下魔种坏人修行，是众生要罹此劫然传邪、魔之法者，岂能不下阿鼻地狱乎?寄语修道诸君子，不识阴阳莫乱为。栾一民于郑州人生七十古来稀，几人能过百岁期。百年不过三万六千日然又有 13 的时间在睡眠中度过。人类寻求各种方法进行锻炼，消除疾病延年益寿。然而工
4、作繁忙日常生活又需用大量的时间，以致劳累过度，精神不济，即在坐功中昏沉睡去。睡关难过，睡魔难除以至许多练功者半途而废，望洋兴叹。实际上中国传统功法中，无论是佛道两家包括密宗都有一套利用睡眠时间练功的方法。蛾眉睡佛功早在 80 年代初期。自我的老师傅伟中先生推向社会，收授学员内部习练，也因此而衍生了数家睡功系列。然而睡功毕竟是三干六百门中的一个法门，学练峨眉功者不可不知也。小说中有神仙一睡五百年，这大概都是作家的夸张。然而确实有一睡数十日不醒者。当年我临济宗白云祖师，在峨眉山金顶修练，不论坐卧，皆可入定中，数月不动，六脉俱无所以定的是心，坐卧不过是形式而已。 82 年我师傅伟中先生在中央给首长当
5、保健顾问时，去北京八大处后山闭关修练了 49 天，不饮不食一动不动于室中。我权充护法。因首长有事，无奈唤醒师尊，此次老师准备入定三个月因事而未能达期。我在面授班亦已将睡佛功传授，近因广大函授学员也希望学练此功，多人写信来电话要求，今借闲暇之时。将她形成文字。寄送给各位同道修之。人生若无天灾人祸。自然的规律应是超过百岁，然半百而衰者何也?更有甚者三十多岁的壮年亦是身患多病，形如病夫。盖因不懂调理温养之法，诚观皇帝为天下最，山珍海味、美味佳肴、应有尽有、然长寿者稀如麟角，有人把它类之为美女太多之故。然观世上的单身或禁欲主义者，寿命也亦未超过百岁，有的还没有常人为多，何也?古人言“道德”二字，宁不信
6、乎?空之乎? 睡佛功的第一步是入世法修练，补元气之不足，养胎息于凡体，后来的神通三部都是在此基础之上开发的，任何人都可修练，绝无偏差。修习中采用自力与师力配合，通过特空的密咒直入虚无之境，以达祛病健身、美容养颜、延年益寿、开发灵能等。待精神完备，昏沉不再，继用睡式修炼或为坐式修行皆可起水到渠成之功。2意识四态人类的意识活动是非常复杂的，虽然现代科学高度发达，检测手段日益先进，然对于意识的深层机制仍旧难以彻底了解。特别是对一些特殊的意识状态，如气功修习中的定境(禅境) 的研究更乏深入。我们先来分析一下两类意识。一类是表层意识。也就是我们通常所说的意识、思想、思维、意念等。传统气功中所谓的后天意识
7、的概念与此较接近，但不完全一样。表层意识相当于佛家功中所说的前六识。这类意识不是生下来就有的，而是在后天的认识过程中产生的，它是借助于表象和概念形成的。什么是表象?比方说，我们面前有一张方木桌。通过双眼，我们先看见它的外形，是方的，有四条腿，大小，颜色等等，这就是表象。那么这些表象在脑子里反映出来，变成了概念：噢，这是桌子。这就是一个表层意识的认识过程。刚生下的婴儿，就不知道什么是桌子，他必须通过后天的学习，由父母或别人反复教导才能学会。另外一类叫潜层意识。这部分意识埋藏在表层意识之下，在人类清醒状态下，它往往处于抑制状态，只有当睡觉或进入气功态时，表层意识减弱，才能部分显现出来。潜层意识又分
8、两个层次，一个层次叫潜意识，一个层次叫无意识。潜意识里藏伏着很多东西具有惊人的贮藏信息的作用，它甚至可以贮存千万年、亿万年甚至更广阔、更长远时空中的记忆信息。而且非常精细，包括你做的每一个动作每一个思想念头，一一记录在案，无一疏漏。当练功进入到高级层次时，我们可以体验到我们这一生中所做的每一件事一一掠过，甚而回溯到所谓的前生前世，感到自己在这一世前，还有别的存在方式。这种情况传统气功叫宿命通，知道前生后世了。就功态中来讲，确实能体证到这种情况，真实不虚。能发掘出潜意识，就会激发出许多特异功能，如预知、透视、遥视、他心通等等，根据各人的慧根不同，侧重于某一方面，也有比较全面的。但潜意识还属于现象
9、界的层次，也就是还有形有象，层次不算高，功能也不稳定，有时准有时不准有时灵有时不灵，按佛家功、道家功的说法，还停留在欲界定的层次，欲冕充满了欲望，充满了自己主观的想法，所以还达不到自然而然，不能客观反映事物的本来面目。一般来说绝大多数的特异功能者和气功师都停留在这个层次上，再往上不易突破。潜层意识的第二层叫无意识。所谓无意识就是没有任何分析，没有概念直接进入事物本体来认识事物的一种意识。佛遭两家讲的“真空妙有” 、 “虚无”就是指的无意识状态。按道家功境界讲是转识神为元神。佛家功是转第八识为大圆镜智(或者说转第八识为第九识佛识 )尢意识开发出来层次很高，这时候出的各种神通 (特异功能)比较稳定
10、，这样就不会被各种功能所迷惑。但无意识的境界不好说明白，要自己去体会。从整体上讲意识分为四种状态：即醒觉状态、常睡状态、深睡状态、元觉状态。(一)醒觉状态也就是我们日常醒时意识的状态。这个状态下，主要是表层意识起主要作用。在这种状态下，人这个小宇宙与自然这个大宇宙是处在二元对立状态的。潜层意识被压抑了，它巨大的作用发挥不出来。但这并不是说，在醒觉状态下潜意识就不作功了，它往往在不知不觉中发生作用，比较明显的如直觉，也就是常说的第六感觉，在醒觉态下_样会产生，比如说有的人对别人的内心想法有一种直觉。有的人对一些未来将要发生的事情有一种预感。所以潜意识在醒觉态下也发生作用，但往往不易觉察。在梅花易
11、数及其他古代占 t-术中，很讲究灵应(或称外应) ，也就是根据周围情况，以及自己当时的灵感(潜意识)来占断。梅花心易的心相与心占术就是运用此类方法。比如一个人来占卜，如果忽见云开口出，心中一动的话，不用看起出什么卦，就可以断来人所问之事必定困难消解，办事顺利，如果恰逢乌云遮日，则表明事情有阻碍。这叫心占。 或者说给别人看相，很可能这个人表面上肥头大耳，福气很大，但看相的人直觉上觉得这个人要糟糕，那就不必看相，直接断他有灾就行了，这叫心相，所谓下工看相，上工相面，这里实际上已脱离了术数的范围。纯粹运用的是潜意识的特异功能。然则一般人在醒觉态时，潜层意识功用不明显，很难运用于具体的工作、生活中，唯
12、有修行到极高境界之人，在醒觉状态，也能超越物我的二元对立，达到物我合一的禅的境界(也即无意识) 。达此境界，则所做一举一动，一言一行无不符合宇宙自然的规律，随心所欲，想做什么就做什么，却绝不会做任何不利于别人，不利于自己3的事，不会出问题，这就是已经得道了。古人说，人法地、地法天、天法道、道法自然即此说也。(二)常睡状态据科学家的研究，人的睡眠不是一个单一的过程。按脑电波的图形来分可分为慢波睡眠也称正相睡眠和快波睡眠或称异相睡眠。正相睡眠的特征是：闭目瞳孔缩小，心率降低，血压及基础代谢降低，脑电波呈高振幅的同步慢波。全身肌肉松驰，但颈部仍较紧张。正相睡眠根据睡眠深度可分为四期：第一与二期可称浅
13、度睡眠，第三第四期可称深度睡眠，成年人精力不如青少年充沛的一个重要原因缺乏深度睡眠。异相睡眠的特征是：眼球快速运动，心率和血压升高，呼吸加速而不规则，脑电波变为去同步的低幅快频波。虽然在此状态下肌肉比正相睡眠更松驰，但往往很快出现躯体局部抽动、紧张、心率增快，男性阴茎勃起，女性阴道充血兴奋，以及血压突然升高，一般说来高血压患者在此阶段易引发脑溢血。此为中医所说相火有余也。科学家认为，异相睡眠中眼球快速转动表示做梦，异相睡眠是人恢复疲劳必不可少的。但异相睡眠并不是人类最好的休息与恢复方式，正相睡眠中前两期睡眠也不完美：因为异相睡眠中，脑活动呈现活跃状态，心率血压基础代谢都提高了。人的大脑处于兴奋
14、状态，没有得到充分休息，且容引起一些夜晚易发的疾病；而正相睡眠中，脑活动上虽处于安静态。肌肉紧张没有充分缓解，且脑活动的安静只是处于抑制状态，没有更好开发出它潜在的能量只有正相睡眠中的第三、第四深度睡眠才是普通人最好的休息状态，但成年人进入此种状态时间极短，甚至没有。我们练习的第一步，首先是使身体比常规睡眠更松驰，脑部更放松，从而促使深度睡眠的时间加长使我们得到更好的休息。同时，激发出人体自我治疗的本能，使我们的疾病得到治疗。因为深度睡眠态。已相当接近于气功中的虚静状态，在这种状态下人体进入一种自我调整的功能态，许多疾病在这种情况下霍然而愈。一般练习 3 天到半个月左右深睡状态可延长 6015
15、0 秒，个别甚至更多，长期修炼睡佛功者，深睡时间可延长 10-30 分钟。(三)深睡状态深睡状态从特征上讲：心率降至极低，闭目，身体极度松驰，基础代谢也降至极低，无梦，基本上没有表层意识活动。只有修行有素的人，才有深睡的体验。首先深睡状态是由浅睡状态进入的，在进入深睡状态的瞬间，往往可以感受到命门处有一股气流沿着督脉直冲入脑，这时会产生一种黑的感觉，起初是不大的一团，接着逐渐漫延到全身。凡黑色所到之处都有一种清凉舒快的感觉。(四)元觉状态元觉状态也称本体状态，是人彻悟到宇宙本体的一种状态。道家功里叫入定，佛家功里叫禅定或三摩地。在这个状态中修行者超越了二元对立，即我与自然对立状态，进入到“真空
16、妙有”的境界。何谓真空，放弃了个体意识，好象自己不复存在了；何谓妙有，自己的心灵融入了宇宙的意识，感觉到宇宙万物是一个整体，我存在于一切事物之中这就是很微妙，很玄妙的“有” 。一即无限，无限即一纳须弥于芥子，化芥子为须弥。在禅宗里把这个境界叫法身成就。在最初进入元觉状态时，往往伴随着无限喜悦的感受和进入无边无际白色光海的体验。这个状态的体验用语言是难一形容描述的，能用语言表达的不到此境界的万分之一。必须亲身体验，才知妙味，禅宗里把这叫做“如人饮水冷暖自知” 。睡佛功最终要达到的境界，即是此境界，此境界为至善至美，道家功里叫“炼虚合道” 。养生四要诀修习气功者，要注意养生的法则，练养结合：功夫的
17、进展迅速、健康，长寿也就容易做到了。1、起居有时所谓起居有时，是指我们的工作休息与睡眠要符合天时(自然规律) 。关于这点在黄帝内经中讲得非常清楚：春三月，人们应当晚睡早起，对常人来说，晚不要过晚上 1l 时，早不要早过凌晨 5 点。一般要保证八小4时睡眠(这里可以包括练习睡佛功时间 )。早晨醒来后要进行一些户外活动，以适应春天生气的活泼生机。夏三月，睡眠上要晚睡早起，使心气得到宣泄。 秋三月，应当早睡早起。同时意志要安定平和，精神内守以适应秋季收敛的特性。冬三月，注意不要剧烈活动，扰动阳气，要早睡晚起，一定要等日光出后再起床，而且要避风避寒，也要避免过热出汗。从四季来说春夏养阳，秋冬养阴，春夏
18、保养心肝，秋冬保养肺肾，一定要顺应自然，不要去与自然界对抗。这是四季养生的法则，其根本是基于人类小宇宙与外在大宇宙要和谐一致的理论而确立的。实际上一日当中同样有四季存在。早晨是春天，阳气生发，可以多活动活动，活动量大一些，跑步、打拳、练气功(动功) 等等，上午、中午和下午是夏季，是工作的时间；夜晚是冬季。此时要身心安宁，要早休息，不要再扰动筋骨。有人因白天时间紧，有晚上锻炼的习惯，如跑步、健美、练武术、跳迪斯科，这是二种不好的生活习惯，不符合自然与人体规律，长久下去必然损伤正气，造成不良后果，夜晚一定要避免剧烈运动，可进行一些柔和体育活动，如练柔和类的气功动功或静功。2饮食有度吃饭要有节制，一
19、是不要吃太饱太过，一般吃饭吃六成饱，再喝二成水或汤即可。吃得太饱练功则不容易入静，气紧。一周可以选定一天(如周日) ，只喝极少量粥，清理肠胃。逢年过节饮食上更要注意，不要一高兴就过量了。二是少食荤腥辛辣之物，多食蔬菜新鲜水果。突然断荤，易形成胆结石。且断不断荤要自然而行，不要勉强，只要少食就可保证健康了。三是要戒酒、戒烟、戒具有麻醉性的物品。酒对练气功者来说首应戒绝，因酒性骠悍，饮之阴阳两伤，据现代医学证明。饮酒容易导致肝硬化，癌症、心脏病以及其它各种疾病。另酒虽有通经络活血之作用，但长期服用容易引起血管硬化，所以只宜做药用偶尔服用，不宜长期服用。烟使气浊。且容易引起肺部、心血管系统各种疾病，
20、也应戒绝。3房室有节所谓房室有节，是指性生活不宜过多。一般成人，四十岁前一周一至二次是适度的四十岁之后一周一次或更少，以上指健康情况下，如在治病期间，最好能忌三个月。对于平常练气功者来说，不必戒绝性生活，也无需心中存有负担，两情相悦，阴阳之气互相交感也有益于身心。4修性平心古人讲：“练气不如平心” 。是讲情志上的修养有时比炼功还重要。一个人如果整天生活在抱怨、不满、委屈、牢骚、嫉妒、怀疑、忧虑的情绪当中，不独他的人生充满了黯淡挫折，身体也随之产生了疾病。中国传统医学很早就认识到七情六欲是致病的一个主要因素；现代医学也认为至少有一半以上的病跟心理因素有关。武汉军区有一女兵，是搞无线电工作的。患了
21、绝症，组织上不告诉她实情，怕她思想上承受不了，然而她在众人探望的眼神中发现了什么，一天中午，趁医生、护士休息之机，偷看了病情记录，原来是患了绝症，只有三个月的存活期。想到自己年纪轻轻就要死了，心理上又隹以接受。她三天三夜不吃不喝，最后想通了，提出要在临死前去全国各地旅游。领导上不忍心批准了她的要求。她游走天下大山名川，一年半的时间身上的绝症已在不知不觉中消失了，身体恢复了健康，所以“意”一字对人身至关重要，过份思虑是健康的大敌。大家可以看一下情绪对我们身体的影响就这么大。中医里面讲。怒伤肝，思伤睥悲伤肺，恐伤肾，喜伤心，是非常符合实际情况的。 古人讲：“福祸无门。唯人自招” ，气功里讲， “意
22、到气到” 你的坏意念到了霉气晦气黑气都吸附在你身上。不信的话，你可以观察一下，你周围牢骚多的人是不是越来越倒霉，病越来越多。有看光功能的人可以看一下，是不是他头上的晦气越来越重。因他神不守舍，气不归元、气机散乱、外邪易入。所以生活一定要积极，要乐观，要主动去适应和改造周围的环境与社会。因为自然界的法则不会让你永远顺利也不会让你永远倒霉顺逆往往在一念之间。若修习得法、功力精深而有改变命重之可能我命由我不由天。5睡佛功修习的关窍1练功环境：练功应选择空气新鲜。环境安静的地方。在室内练习。要注意室内空气的新鲜流通，但应避免门窗之风直吹身体过堂风更应避免，同时练习睡佛功，要注意保暖，为避免功中养凉，根
23、据季节气温最好在身上盖上被子或毛毯，至少肚子上要盖些东西，最好单人独床练习。练功时，夫妻最好要分床。以免外界音响、动作之干扰。2练功时间古人讲子，(23：001： 00)、午(11：00-13 ；00)、卯(5：007：00)、酉(17：00-19 ：00)四正时为练功最好时问。因为这四正时都是阴阳交错之时，天地之气最精微。功夫到了一定程度。能确实体会到自然之气沐浴在身上的滋味，非常舒服，温温热热，全身充满喜悦。但对于一般的练功者来说，不必拘泥于四正时之说，可依自身情况而定。练功最好有固定时间。一般至少早晚各练一次，时间允许中午也可练习。睡前也可练习，待睡浓深就势睡去，第二天醒来可再做睡功片刻
24、，然后从容起床。3方位练功的方位，过去练功讲面南背北，或者说面向东方的比较多；这是大体上讲的，细的要论季节不同季节朝什么方位。再细要细到时辰，什么时辰朝什么方位都有讲究。这里面有一定道理，主要是要讲究人与自然的和谐，不同时间自然的气机有不同变化，如果能把握规律，适应它这个变化，自然对祛病增功大有好处。南北向睡觉为好。有的人适应于南，有的人适应于北，自己根据感觉做以调整，如果因为家中环境不允许，也可以不讲究方向，头朝哪里都可以。4练功前后须知未练功前应排空大小便，松解裤带，摘去眼镜和手表-以保证全身气血通畅。饭前半小时，饭后一小时内不要练功，吃得过饱要等撑饱的感觉消失了再炼。功后不要马上喝水与进
25、食。5功中反应练功当中会出现酸、麻、胀、痛、凉、热、气机跳动、蚁行，属正常气感反应，不必追求，也不必怀疑，应 i 任其自然。由于睡佛功中。身体较放松，往往对身体内部敏感度比平时大大提高，有些同志可能会觉察到体内内脏、经胳、筋骨之间有些部位会有痛的感觉，不通的感觉，说明那里有病，或有潜在的病灶。但不要有思想负担，可能在你感觉上那里很痛，病很重，实际上去医院检查，西医上查不出什么问题。说明你那里的问题并不严重，只是由于你的敏感度提高了，信息放大了，感觉上较重而已，实际上在一般上来说，还觉察不到。所以对此类现象不要过分担忧，继续练功，气通了自然不痛了。不要身体上有一些不舒服，就杯弓蛇影，大惊小怪；实
26、际上炼气功后，外气层厚了，比常人更不怕去医院，更不怕病人，怎么反而胆子越来越小了?“世上本无事，庸人自扰之”么。你只要心地光明，正气凛然，不独病气不怕，连鬼神都不怕。古人说身正自然邪不侵，心正则气整，心乱则气散，气乱则邪易侵。在练功中常出现的另一类反应是：飘浮感，甚至有同志感觉到有另一个我飘出去了：在天花板上还能俯视到另一个我躺在那里，这叫离体的经验；过去叫灵魂出壳。这是身体极度放松，身与心脱离的反应不必害怕，他飘浮就让他飘-会儿但过一会儿他自然就回到体内了，可能会有凉嗖嗖的感觉，或者说一下子又进入“空“的境界里去。或者说有同志练功看到光，看到各式各样的图像。有些功法把这叫透视功能出来了，这样
27、说对不对?有一定道理，但不全面。出现这种现象表明你有眼通的慧根。但还不是透视，只能说叫透视的入门叫内视。对这些图像你只能当参考，不要当真，更不能借此自己往什么功能上去引，自己乱引要出问题。如果图像出多了，你可以默念，或微出声念一个“嘘”字，则图像就消失了；若幻想凶猛。使我心恐惧，对方如有加害之意则可以“呸”字诀伏之(注_：不宜超过三口) 。6排病反应练功不久有些同志会出现排病反应：通常排病反应有以下几种：打嗝、放屁短期(一至二天) 愎泻排出黑便)、咳嗽，病灶部位疼痛加剧、困倦、嗜睡等。6一般病人练功，往往呈现以下周期性排病反应。 病情好转一排病反应(病情反复，甚至比练功前更重，或出现一些原先潜
28、在疾病发出来现象) 寸显著好转一痊愈。排病反应是气功在人体产生治病效应后的正常反应。练功以后，人体正气增强，开始向病灶(包括一些原先没有察觉的潜在病灶)冲击。但往往有不少同志，到了这一阶段产生怀疑，恐惧心理，是不是炼气功炼坏了，怎么反而不如没炼的好了是不是病情加重了?或者由于病痛难忍于是停止了练功这样就前功尽弃了，非常可惜。排病反应有时也分层次。第一次排病反应过去，表层病气排除了，病情显著好转，但炼着炼着又来第二次排病反应，排除深层的病气，炼气功对排病反应一定要了解，要有心理准备。功前准备：1.欲修习睡佛功前十几分钟，自然端坐于一软垫的椅上(不深陷的沙发亦可) 身前放一水盆，水以温热适度不烫手
29、为宜，两脚缓慢放入水盆中，静想两粤予孔全部逐渐缓慢张开，然后缓抬右脚，以右脚涌泉穴为触点，轻缓柔和摩擦左脚脚面，由上至下，逐渐改为以右脚趾，再改为脚肿。两脚互换。中间若水变冷可适当略加热水。共 510 分钟。2.着宽松内衣单盘坐于卧床上，左手拇指上指，其余四指成弯曲状，稍内合，成冲天杵状。以拇指肚对右脚涌泉穴，沿顺时针按摩 18 圈，沿逆时针方向按摩 18 圈。接着以左手依次按摩右脚五个脚趾，以五个脚趾同时保持温热为度。完后自然伸直右脚，行脚下八法(蛾眉十二桩中详述，此略。不会者此动作亦可免去。). 随后以右脚换左脚。方法同上。随势睡下习睡佛功。姿 势睡佛功中有一句话。大家要记住：那就是”左龙
30、右虎仰瘫尸” ，故此睡佛功只有一个姿势，分为左右两式，二式可以互换。如图所示，例右卧图，脊柱自然弯曲，以舒适为度。古仙谓上形如龙之盘，下形似犬之曲。不过在睡佛功中，二者皆可，并无上下之分，上下之意乃另有所指。古人讲修者四威仪：坐如钟，立如松，行如风，卧如弓；佛家讲：左佛右菩萨。两腿弯曲，右脚解溪穴(用脚脖轻搭左脚昆仑( 脚根处)，右手放于左肩云门、中府穴，左手自然置放于左大腿上。意念：感觉睡姿自然舒适，先吁出一口气，然后把呼吸调匀，尽量做到细、匀、绵、长，听自己的呼吸，每次呼气都默念：“咕、噜、耶、速、灵、哞”六字，最后达念而无念，进入胎息之境。此时可停念真言顺势炼去。若练功中有睡意则可顺势睡
31、去无妨不需收功。在睡佛功或睡觉中，左右式可以转换。附胎息铭三十六咽一咽为先，吐惟细细纳惟绵绵；坐卧亦尔行之坦然，假名胎息实日内丹，久久行之名列上仙。收功：待明日醒来，双目微合慢慢转动身体成仰卧两手自然放于体侧。轻柔缓慢地向左右转动头颈，左右各 9 遍共 18 遍。然后双臂以肩关节为轴，由胸前向背后沿逆时针方向划圆 18 圈。慢慢坐起，依旧双目微合，然后五指自然缓慢分开略弯曲，形如虎爪状，由额头发根处插入头发慢慢梳理，轻柔以不拉断头发为度，至风池穴止。梳理 36 次。 如此操作近十分钟后结束，即可以从容起床。功效：睡佛功简单易练，有利于新陈代谢，减轻血流淤滞改善神经调节功能，加强血气循环，有益于
32、睡眠。能平肝、熄风、开窍守神、止痛明日，对头昏、头痛、健忘、失眠等症有奇特疗效；对修炼者能迅速提高能级开发潜能灵力。养颜益寿。修梦法每个人都要做梦，世上没有不做梦的人。心理学家把每夜睡眠超过 9 小时者称为长睡眠的人而把每夜睡眠低于 6 小时者，称为短睡眠的人。1972 年，美国心理学家哈特曼对 400 余名被试者进行长期的心理学实验，发现：长睡眠者每夜平均做梦时间为 121.2 分钟，短睡眠者每夜平均做梦时间为 65.2 分钟。 在我国古文化中，有关梦的故事不一而足。如庄周梦蝶、黄粱一梦、梦笔生花、南柯一梦等，历来为人所津津乐道。不过中国的祖先却相信“至人无梦” 。至人者，圣人也；意指圣人无
33、妄念，所以不会作梦。其实不然。7睡眠的最后一个阶段，称为快速眼动睡眠，原因是，此一阶丧脑波型态改变之外。睡者眼球呈快速跳动现象。此快速眼动睡眠阶段在整个睡眠期间，间歇性出现。每次出现持续十分钟左右。如在这时将睡者唤醒，绝大多部(80以上) 说他正在作梦。就一夜睡眠 7-8 小时的整段时间看，属沉睡期的第四阶段，主要出现在前半夜的一段时间( 睡后两个半小时内)。沉睡期间人不会做梦。快速眼动主要出现在中夜及以后，大约每隔 90 分钟出现一次，一夜之间出现 45次左右。一般大学生的快速眼动睡眠约占全部睡眠时间的 25；新生儿则占到约一半时间，婴儿的梦远比成人要多；老年入睡眠时做梦较少，夜中出现快速眼
34、动睡眠的时间，约在 18左右。人体有所谓生活节律，也需要调节。一个人白天紧张地工作，晚上进入睡眠状态，这一张一弛，反映了人体生理活动的节律。人在睡眠中，全身处于恢复的重聚能量的状态。与这种生理节律相适应，人的精神两大系统(意识与潜意识)也要这样需要调节。梦，正是人的精神处于松弛状态下潜意识的活动，它起到调节的作用。如果干扰睡眠者，让他的梦无法做成，会出现什么结果呢?在睡眠者的脑波中出现快速眼动的波型时将他叫醒，连续数夜。可以发现：当睡眠者恢复睡眠后，他在一夜之间出现的快速眼动次数将比平常多出两倍。也就是说，在前数夜内被剥夺的梦，要在以后的机会里将之补足，如果不能补足，则会出现忧虑、急燥、食欲加
35、大及体重增加等，生理失去了平衡。所以说，梦具有保护睡眠的作用，而睡眠又具有恢复功能的作用。修习峨眉睡佛功者习炼后立即睡眠，醒后将能保持良好的记忆。神宁身轻，慧根极深者将会出现稳固之灵能。原因是修炼后立即睡眠，可供未完成的信息处理继续在睡眠中以至梦中完成。常人做梦，一夜之问亦是梦境连连，但早起时却只记住少数的梦，梦的内容也是完全没有限制的，可以天上地下，东西南北；可以古代现代、中国外国；可以飞禽走兽。可以花草树木等，都可以入梦。梦具有无限制性，也可以说是睡眠期中某一阶段的意识状态下所产生的一种自发性的心像活动。修梦法，就是在修炼睡佛功之中或睡觉中借助梦境为自己增功、祛病的方法，并可达到梦中预测之
36、功能。欲修习修梦法，先按照睡佛功之功前准备操作后。用双手按孽足三里穴(右手按摩右腿足三里，然后左手按摩左腿足三里，皆从腿内侧插入)五分钟。右语云：若要身体安，三里常不干。结束后按睡佛功姿势睡下。如我们人身某处有病在睡佛功中会出现各种幻景，(似幻亦真，可以为我所用) 若不懂借用之法，则白白错过机缘。如： 有病之人在睡佛功或睡觉中，有人给你东西吃，不管它是什么东西，你尽管可以接过来吃下。若有人用刀或剑向你砍刺，你可把病灶部位对面迎去，使它击砍在病灶之上。我在冬天也是一件衬衣，光头，从不带帽等。记得 89 年冬天的一个晚上，我从朋友家回来时已是 10 点钟，时逢北国雪花纷飞，我骑车 10 余里回到宿
37、舍，感到前额被风吹得有些发紧并伴有疼痛。我喝了半杯热茶打坐行功，一会进入静中，功态里出现一个彪形大汉挥拳直朝我面门打去我抬手去格?扭身发力将其摔倒在地。他勃然大怒。猛然从腰问掏出了一把手枪指向我。我微然一笑，指着前额示意他尽管开枪。他勾动板机，子弹射进了我的前额，当时的感觉好像是一颗炸弹，进去之后轰然一声爆炸开去，大脑轰的一声，我蓦然惊醒，原本是一场梦境，头脑紧痛之感豁然消失，清晰如常。此借梦景除疾之一证也。欲借助梦境修炼增强功力者在摆出睡姿未进行意念之前先体会全身温暖、舒适、有着良好感觉，并保持这种感觉直至进入睡眠之中，能够自然在梦境中接收良好信息，排斥不良信息，特别能与历代宗师高能信息自然
38、沟通融合，迅速达到长功激能之目的。如在不良梦境中醒来，勿睁眼仍保持双目闭合睡佛功左式换右式(右式换成左式)，勿嗔勿惊，不回想不分析，默念“咕、噜、耶、速、灵、听 ”36 遍，然后观想自己进入了一片春光明媚、鲜花盛开之地(或远观蔚蓝色的大海，或身处高山白云之间) 。直至又安然睡去 0后汉书记载：东汉时有一个名叫范式的山阳金乡人为太学生时与汝南张邵结为至友。后来张邵病重，临死前说：“我最大的遗憾没能再见范式一面，他是我的死友” 。不久。张邵去世，千里之外的范式忽然在梦中见到张邵说：“吾于某日死。您纵然没忘记我,但您哪能赶得上我的葬礼呢?”范式梦醒，急驰奔丧。张邵此时正在下葬，但棺材怎么也抬不动，直
39、到范式直趋而来，他牵绋而行棺材才抬得起来，安葬下去。 在千里以外梦见好友去世，奔丧而来这即为梦之预测作用。峨眉修梦法之中籍梦境测知来去之事方法较多，在以后我们将更详细地讲述，简单而灵验。此不赘述，谨将梦境之与疾病相关之处示予诸同道。如：肝：肝有病则目夺精。虚则寒，寒则阴气壮，壮则梦山树等；实则热热则阳气壮壮则梦怒。肺：肺有病，实热则喘逆，胸凭仰息。其阳壮，则梦恐惧等。8睥：睥有病直虚则多癖善吞，注其利实。若阳壮，则梦饮食之类。胆：胆虚卧不安席，小便赤黄，时时恶梦，梦与死人共饮食。心：心气虚者其人即畏，合目欲眠，梦远行；心阳有余者，常梦火灾身体飞高及红衣小儿等。肾：虚则梦临深渊，投水中，泛舟见鱼
40、鳖类。第二天早起按睡佛功收功后。依此而知患何种疾病，然后依灵功辩证施功篇中相应变通式修习即可，或按睡佛功中修习即达祛病强身激能之奇效。转梦法我国唐代有书生叫卢生的，家境贫困，在赴京城考试途中遇到一个叫吕翁的道士。吕翁借给他一个青瓷枕头。告诉他：只要枕上睡上一觉，就会感到称心如意。卢生枕着这个青瓷枕头很快进入梦乡，享尽荣华富贵。可一觉醒来，一切都又成了泡影。这时，店主人那锅小米饭还没有煮熟呢!这就是著名的“黄粱一梦”的故事。这个梦其实也典型地说明了“梦如人生” 。详细分析梦境的内容，可以发现梦大致可以分为以下八类：(1)各类人物；(2)各类动物；(3)人际间交往；(4) 幸遇与悲遇；(5) 成功
41、与经验；(6)户内或户外活动；(7)空间与物体；(8)情绪反应。以人的七情而言，梦又可分为六类：正梦、噩梦、思梦、寤梦、喜梦、惧梦。正梦是正常的梦，噩梦是不好的梦，思梦是思念的梦，寤梦是白日梦，喜梦是高兴的梦，惧梦是叫人害怕的梦。世人作梦皆好求好梦；对恶梦、凶梦犹恐避之不及。然而此种梦境却可能不请自来。那么如何才能达到转换梦境，达到改变自己运气呢?峨嵋临济中方便法门转梦法即能达此效果。 以睡佛功睡姿进入睡眠后，人体这个小宇宙与天地万物之信息相沟通，过去未来之事皆可能以梦境的方式给人以提示或警诫。有人因为作了好梦而沾沾自喜，有人则因为梦到恶梦、凶梦而忐忑不安、惶惶不可终日，背上沉重的思想包袱。其
42、实大都不必如此，须知否极泰来、极乐生悲之理。在睡眠中做了恶梦、凶梦或自以为不好的梦，第二天醒来时切莫惊恐忧思，从容结束睡佛功姿势收功后不要做其它事情，略着外衣在床侧选一稍宽的地方面朝东方肃然站立，观想宗师法身，意念“峨嵋历代宗师助我“，然后默念 9 遍“紫气东来 ”，双手自体侧缓缓抬起到胸前成合什状，深鞠躬三次后即可去作其他事。当天夜晚(即作梦第二天 )临睡之时，把宗师高能信息照或弥勒佛通灵宝玉 (有两种信息物更好)置于枕下，将枕头上下翻过，然后依然按睡佛的姿势睡去。如此连续三日即可转换梦境，改变人生。如果梦境中是现实中的人或事，则梦境会传给对方，也就是说两个人在两个地方将会同时做着一样的梦，
43、这是心灵气场相通的缘故。如果在梦境中当时醒来，则直接将枕头上下翻过，置放高能信息物于枕下，不必等到来日夜晚睡觉之时。作喜梦之人也切莫不以为然，除枕头保持原样外，也应依此方法连续做三日，可免近日里乐不胜忧这虞。如果第二天早起时没有做过梦的记忆或者梦境模糊，切莫刻意去加以追忆甚于凭空里又生出一“梦” ，以免引起焦虑，造成信息上的紊乱。空中取药法此功修练以静心定气为体，以心定形显为用。 每日早晨日出之时，面东而立，屏心静气。举右手，掌心向前，肘关节呈半圆形深吸气 49 口。每次呼气时，心中默念六字真言：咕、噜、耶、速、灵、哞；然后收功散步五分钟，即可。注意：中间不可以间断。若逢下雨阴天，改为室内练习
44、，方位不变；若中间有一日间断，须从头练起。 功成后即 49 天后可停止练习。遇到胃病、痛经、高烧、高血压等眭腑杂症取净水一碗或一杯，将随身念珠(大小不限) 套于杯上或左手掌上水杯放于左手端持于胸前举起右手，面向东方。念动六字真言闭目念动lO 遍，意在杯中。此水即有超常能量，可治多种疾病。屡试不爽。95 年春天去南阳传功，有一弟子李文林患肺癌，突发高烧。李先生的夫人陈峻峰女士找到我求医我如上法制药水一瓶。回去后喝下 20 分钟恢复正常，第二天夫妻一起来学功，其后坚持练功。前几天打来电话，病情稳定，日见强壮。还有很多病例，皆有应手而愈之疗效，学者勿忽之。然喝此水不可一次过多，三口足矣。剩下的水以后再用。但每次以三口为限。此水还可外用，烫伤用它去洗：红眼病、白内瘴及皮肤病皆可用它去洗。每见烫伤者用此药水去洗，立时止痛，过后9肤皮不损颜色不变，诚神水也。科学发达的今天还难以说清祖传的土法，难道物质的形式还有人们未知的形态吗?正如水和冰及水蒸汽一样，它们的分子都是一样，但其形态是不同的。究竟如何，还有望各位同修证之，论之。
