1、1中国古代文论及其它常识先秦1. 尚书是我国上古历史与典章文献的汇编。 “诗言志” 。 “尚”即上， “尚书”即上古之书，故名尚书 。 尚书尧典：“诗言志，歌永言。 ”2孔子认为文学的社会作用：兴观群怨。“诗可以兴，可以观，可观群，可观怨。 ”（论语阳货 ） 。兴指“感发意志” ，具有艺术感染力。观是“考见得失” ，指诗的认识作用。群是指诗的团结作用。怨是批文学作品干预现实、批评社会的作用。“尽善尽美”和“文质彬彬”的观点： “尽善尽美”：美指艺术形式，善指政治内容。 “文质彬彬”：完整表达了孔子的质文观，强调文学既要文采，又必须以达意为主，要恰到好处，不过又无不及。孔子这个文质并重，辞意兼顾
2、的看法，对后世的文学理论批评产生了十分重要的影响。3孟子“以意逆志” 、 “知人论世”的文学批评方法。（1） “以意逆志” ， “意”是指诗的表层意思， “志”是指深层情志。主张通过对作品文本表层的象征的“意” ，去推求作品的深层意蕴和作者之志。此说是与文学创作中的比兴手法相对应的批评方法。（2） “知人论世” 。孟子的愿意是与古人为友，须读懂他的作品，而欲理解作品，必须了解其作者，而欲了解其作者，又须把握其所处的时代。4司马迁对“春秋笔法”的概括：“春秋笔法”就是春秋的创作原则和写作方法，通过叙述历史而为现实政治服务，在对历史人物和历史事件的褒贬中，寄寓了作者的政治思想。 “采善贬恶” ，明
3、辨是非，秉笔直书，爱憎分明。汉代5.毛诗序的诗歌理论。（1） 毛诗序是我国古代诗论的第一篇专论。相传是汉人毛苌所撰毛诗故训传在首篇国风关雎题下的一篇序言。提出了文学上的许多根本问题，故亦称诗大序 。（4）总结了诗歌的体裁和表现手法，提出“六义”说，风雅颂是诗歌的体裁，赋比兴是诗歌的表现手法。赋比兴手法，成为我国诗歌的基本表现手法，成为古代进行诗歌创作和批评的重要准则。6董仲舒春秋繁露提出“诗无达诂”的观点。刘安淮南子 。刘向说苑杨雄法言王充的论衡7王逸东汉楚辞章句序：楚辞章句是现在最早的楚辞完整注本，其中楚辞章句序关于屈原及其作品的评论尤其值得重视。三国8曹丕典论论文（1） 典论论文被称为中国
4、文学批评史上第一篇文论专篇。（2）论文学的价值和作用。指出文章是“经国之大业，不朽之盛事” ，强调“立言”的重要性。（3）论作家气质、个性与风格的关系。提出“文气说” ，认为“文以气为主” 。 “气”既作家的气质，又指作家的才性，也指作品的风格。由于作家的气质和才性不同，从而构成了不同的作品风格。9.陆机文赋的主要内容。（1）陆机文赋是我国第一篇讨论文学创作全过程的专论。南北朝时期10刘勰文心雕龙的理论体系。（1） 文心雕龙是我国古代文学理论史上体大思精的理论巨著，全书可分为总论、文体论、创作论、批评论等。（2）的文学思想以儒家经典为主，但也吸取了不少道家和佛家的思想。11.钟嵘诗品 ，南朝梁
5、。 颜氏家训颜之推。萧统文选 古诗十九首唐12.皎然诗式的诗歌理论。刘知己史通唐朝司空图的韵味说主要见于二十四诗品 。13.韩愈的文论思想包含哪几方面？发起古文运动。 答李翊书2（1）文以明道。 “文以明道”是韩愈提出的古文运动的主要理论。所谓道是以孔孟为正统的儒家思想体系。（2）不平则鸣。这一理论继承了司马迁“发愤著书”的思想，并影响到后来欧阳修“穷而后工”理论的形成。（3）气盛言宜。认为作家的道德修养达到一定的境界，那末写文章无论言长言短、声高声低都能左右逢源。（4）务去陈言，文从字顺。强调言必己出的创新精神。14.白居易发起新乐府运动，关于诗歌与政教的关系理论。（1）白居易主张诗歌必须为
6、政治服务。 与元九书：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。 ”（2）诗歌必须为社会服务。 寄唐生：“惟歌生民命，愿得天子知。 ”（3）诗歌内容和形式必须互相统一。 与元九书：“诗者：根情，苗言，华声，实义。 ”宋代15.欧阳修六一诗话 。严羽沧浪诗话的理论体系。 沧浪诗话在宋代诗话中体系性最强。全书共分诗辨、诗体、诗法、诗评、考证五部分。17宋代张炎词源的基本内容。（1） 词源主要总结了宋代婉约词派的理论。上卷论乐律，下卷论欣赏与作法。提出三个评词标准：一是雅正。二是意趣高远。三是清空。元18元好问滹南遗老集 论诗三十首一语天然万古新，豪华落尽见真淳。明19明初诗文以宋濂、刘基、高启为代表。20
7、胡应麟诗薮 ，谢榛四溟诗话21前、后七子：前七子以李梦阳、何景明为代表。提出“真诗乃在民间”观点的是李梦阳。后七子以李攀龙、王世贞（艺苑卮言 ）为代表。22介于前、后七子之间的文学流派是唐宋派，创作成就最高的则是归有光。23公安派是活动于明代万历中后期的一个文学流派，其代表人物是袁宏道及其兄袁宗道、弟中道。他们都是湖北公安人，故称以公安三袁为中心的文学流派为“公安派” 。公安派的主要理论：“性灵说” 。主张“独抒性灵，不拘格套” （袁宏道叙小修诗 ） 。性灵说作为晚明特定时代的产物，具有三个特点：其一是露，指感情强烈，且发自本性，而不加掩饰；其二是俗，要求用当时的语言写当时的情事；其三是趣，既
8、努力表现平民百姓的日常生活情趣。24明代汤显祖的戏曲理论。汤显祖是江西临川人，他是明代中后期戏曲流派临川派的代表人物，著有传奇“临川四梦” （紫钗记 、 牡丹亭 、 南柯记 、 邯郸梦 ） 。他的哲学思想深受李贽的影响，提出“真情” ，与“天理”相对立，认为情胜于理。25.徐渭南词叙录的戏曲理论。此书的作者是明代戏曲理论家徐渭。这也是宋元明清四代唯一一部较为系统地论述南戏的理论著作。清26明末清初三大家是指黄宗羲、顾炎武日知录 、王夫之（姜斋诗话 ） 。27赵翼论诗绝句：“江山代有才人出，各领风骚数百年。 ”特别强调创新。28桐城派是清代最正统的散文流派，方苞、刘大櫆、姚鼐三人时序相接，同为安
9、徽桐城人，人称“桐城三祖” ，其中姚鼐为承前启后的关键人物，其理论代表了桐城派的基本理论。（1）主张写作过程中义理、考证、文章三者“相济” 。 （2）重视文章构成中“神、理、气、味、格、律、声、色”八要素。 （3）首创散文风格学上阳刚之美与阴柔之美。姚鼐复鲁絜非书：“文者，天地之精英，而阳阴刚柔之发也。 ”姚鼐认为阳刚阴柔可以偏胜，但不可偏废，姚鼐本人更为推崇阳刚之美。方苞提出“义法说” ，刘大櫆讲究神气音节，姚鼐提出义理、考据、辞章三位一体说。姚鼐编选有古文辞类纂 ，流传广泛。姚鼐在述庵文集序中提出义理、考证、文章三者相济之说。此说源于方苞的“义3法说” 。 “雅洁”是姚鼐评价内容和文辞两方
10、面相统一的最高艺术审美标准29章学诚的文史通义综合探讨史学与文学，提出义理、博学、文章三者统一。30沈德潜著有诗论专著说诗晬语 ，提出“格调说” 。31袁枚字子才，号简斋，世称随园先生，著有随园诗话 。 “性灵说”是其理论核心。 “性灵”一词的涵义大致包括性情和灵机两个方面。32王士祯（渔洋）是继钱谦益、吴伟业而起的诗界领袖，以标举“神韵说”著名。并编选了唐贤三昧集 。叶燮原诗的诗歌理论。33沈德潜“格调说“的理论内涵。其体系包括“审宗旨” 、 “标风格” 、 “辨神韵”三个方面。翁方纲“肌理说”的主要内容。34.李渔的戏曲理论。 闲情偶记李渔号笠翁，原籍浙江兰溪，生于江苏如皋，曾定居南京，建
11、芥子园书铺。著有闲情偶寄 ，其中的词曲部和演习部 ，后人合为李笠翁曲话 。李渔戏剧理论的最大特色就是以舞台性为核心。在戏曲结构方面，他明确提出戏曲创作要“结构第一” 。指出结构是戏曲各部分中居于最重要的位置，而且处在戏曲创作过程中最先的次序，并提出四个具体主张。A 立主脑。主脑是主题。B 减头绪。强调情节的单一化。C 脱窠臼。强调情节要创新。D 密针线。指情节发展要有埋伏照应，结构要完整。近代35刘熙载的艺概主要文艺理论。（1）刘熙载是近代著名的文论家，其文艺思想主要见于艺概和游艺约言 。由文概 、 诗概 、赋概 、 词曲概 、 书概 、 经义概六个部分，大都涉及文学艺术方面的问题。36王国维
12、人间词话 “境界说”（1）文学创作的关键在于境界的创造，境界是真景物与真感情的辩证统一和生动的艺术表现。境界说的本质就是情与景、物与我的内在统一。（2）境界的分类：其一，造境与写境，相当于理想与写实两派。其二，有我之境与无我之境。其三，隔与不隔。语言尽其物象和感情就是不隔，语言描绘出的物象模糊、感情含混则是隔。其四，境界的大小与高低之分。其五，诗人之境与常人之境。诗人能够用语言文字表达对外物的感受而成为艺术境界，常人只能感受生活真实的境况，而不能进行文学创作。其它【说文解字】简称“说文” ，是我国第一部系统分析字型和考求字的本义的字典，东汉许慎撰。【尔雅】我国最早的释词专著，也是世界上第一部成
13、体系的词典。【经史子集】我国古代图书分类，始于晋荀勗(xu)。经，指儒家经典；史，指各种体裁的史学著作；子，指先秦诸子百家的著作及政治、哲学、医学等著作；集，泛指诗词文赋专集等著作。【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。【斋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒” 。【虚左】古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左” 。【永字八法】 “永”字具有汉字的八种基本笔画：点、横、竖、撇、捺、折、钩、提。【史书编写方式】分纪传体、编年体、纪事本末体三种。(1)纪传体是以人物为中心线索来编写的史书体裁，由司马迁首创。 二十四史全是纪传体。
14、(2)编年体是按年月日先后顺序来记述史实的史书体裁，如左传 、 资治通鉴 。(3)纪事本末体是以历史事件为中心线索来编写的史书体裁。这种体裁在南宋时才出现，如通鉴纪事本末 、 宋史纪事本末 。关于任职授官的词语 除（任命，授职）李密陈情表：“除臣洗马。 ”用于布衣任官的多为“征、辟、荐、举、起、拔、点”等：征（征召，特指君召臣，即由君王征聘社会知名人士充任官员。古时写着“徵” ，现简化成“征” ）史记吕太后本纪：“赵相征至长安，乃使人复召赵王。 ”辟（音 b,征召，由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职） 晋书谢安传：“初辟司徒府，除4佐著作郎。 ”（当初受司徒府征召，拜官为佐著作郎）举（推荐
15、，推举，也指由地方向中央推荐品行端正的人，任以官职） 孟子告子下：“傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。 ”起（起用人任以官职或重新启用，任以官职） 战国策秦策二：“不如召甘茂于魏，召公孙显于韩，起樗里子于国。三人者，皆张仪之雠也。 ”提（提拔） 北史魏收传：“然（魏收）提奖后辈，以名行为先，浮华轻险之徒，虽有才能，弗重也。 ”（名行：名望和德行）拔（提升没有官职的人）李白与韩荆州书：“山涛作冀州，甄拔三十余人。 ”封（帝王授予臣子土地、封号或爵位） 孔丛子答问：“（陈涉曰）六国之后君，我不能封也。 ”赠（用于追封已故者以爵位） 三国志吴书吴主传：“步
16、夫人卒，追赠皇后。 ”二、关于提升职务的有：擢、升、拔擢（用于由低级到高级的升迁） 汉书赵充国传：“擢为后将军。 ”（后将军：武官名。）李密陈情表：“过蒙拔擢，宠命优渥。 ”进（用于较高职务） 史记孙膑传：“于是忌进孙子于威王。 ”起复（恢复原职务） 红楼梦第四回薄命女偏逢薄命郎，葫芦僧判断葫芦案：“雨村道：“你說的何嘗不是。但事關人命，蒙皇上隆恩起复委用，正竭力圖報之時，豈可因私枉法，是實不忍爲的。 ”超迁、超擢(越级破格提升) 谭嗣同：“皇上超擢四品卿衔军机章京，与杨锐、林旭、刘光第等同参预新政” 。 史记贾谊传：“孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。 ”三、关于调动职务的有：转、移、调、
17、徙（一般的调动，调迁） 汉书袁盎传：“调为陇西都尉。 ”史记淮阴侯列传：“徙齐王信为楚王。 ”宋史理宗纪：“程大元、李和以下将士六百一十三人补转官资有差。 ”迁（调动官职，一般指升官） 汉书翟方进传：“方进转为博士。数年，迁朔方刺史。 ”后汉书张衡传：“安帝雅闻衡善术学，公车特征，拜郎中，再迁为太史令。 ”出（指出京受任） 张衡传：“永和初，出为河间相” （指张衡离京任河间王的相。 ）陟（升迁，指官吏的提升和进用）诸葛亮出师表：“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。 ”补（补充缺职或由候补而正式任命） 汉书萧望之传：“是时选博士谏大夫通政事者补郡国守相，以望之为平原太守。 ”四、关于兼职的
18、有：领（本职之外兼较低它职） 晋书谢安传：“又领扬州刺史。 ”摄（暂时兼代本职外更高职务） 左传昭公十三年：“羊舌鮒摄司马。 ”（羊舌鮒，人名。 ）权（临时代职）陈亮上孝宗皇帝第一书：“以京官权知，三年一易。 ”（权知，代理主管）假（暂时代理） 汉书苏武传：“武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士、斥候百余人俱。 ”行（代理官职）欧阳修泷冈阡表：“观文殿学士特进行兵部尚书。 ”署（也有“代理，暂任”的意思，指代理无本官的职务） 三国志蜀书诸葛亮传：“以亮为军师将军，署左将军府事。 ”护（原官员短期离职，临时守护印信， “护”有“统辖，统率”的意思） 史记陈丞相世家：“今日大王尊官之，令护军。 ”五、
19、关于降级免职的有：罢、免、解、黜、夺（官员因过失而解除职务） 史记魏其武安侯列传：“窦太后大怒，乃罢逐赵绾、王臧等。 ”放（“委任委派”的意思，有时也指京官调任外地） 谭嗣同：“即放宁夏知府，旋升为宁夏道。”贬、谪（因过失而降级） 旧唐书刘禹锡传：“贬连州刺史。 ”岳阳楼记：“滕子京谪守巴陵郡。革、褫（皆为“革除”的意思，指撤职查办。褫，音 ch）谢庄上搜才表：“张勃进陈汤而坐以5褫爵。 ”（张勃因推荐陈汤而被革除爵位）左迁（降级使用，贬官） 三国志魏书卢毓传：“心犹恨之，遂左迁毓。 ”“致仕” 古代官员正常退休，致事、致政、休致等名称。“乞骸骨”古代官吏自请退职，常称，意谓使骸骨得归葬故乡。下车：官吏到任。视事：旧时指官吏到职办公。
