1、天仙道程寶則*泥丸氏傳、太虛翁述、懶雲氏纂、返真子訂*1.4.153泥丸氏傳太虛翁述懶雲氏纂返真子訂【第一寶則】 （原曰圓明）心性圓明泥丸氏曰心性圓明脚跟定而天仙程現矣太虛翁曰要知天地之大初亦無有有自妄生因妄結妄始有世界太玄玉經所言羅三藍波逮洽臺離堂運推入連廣靈都鬱羅殊邈是也人之四大何獨不然溯我父母未生以前藍如波如清空一炁與彼先天是一非二何有去來何有通塞無所為動無所為靜湛如穆如焉而已逮遭父母因妄妄覺緣覺妄交成我四大妄質緣呈始與現有世界無二無別繼乃或住於育或住於弗或住於超或住於散憧憧攪攪於中遂有動靜因有申窒七情為之感六慾為之應致使四大無主而夭橫判夭橫兆焉達者昧其身之所自日彼夫血肉之團與彼有形有相
2、咸屬妄質出自妄因推而至夫木土金石無非由妄妄呈者身之所有惟彼妙明圓覺之心之性出自妙有之天圓陀陀光爍爍不隨幻有而滅者惟其現泥（去聲）於身雖若傳舍而究與天隔勢惟盡此報之生返昇太玄矣是以每每聽其所之身不之惜以為達者不悟此質雖幻仍是妙明圓覺心性一家之物究其精神氣血無非妙有出自妙無何忍聽其殉妄溺妄疲於奔命不令一返其源蓋視聽言動者妄質也而所以視聽言動者非妄質也截其指使則四大自寧而萬慮自寂截之之訣惟有誰踞廷盼則已意苞而猷玄誰者主人翁也自然善圓者我之妙明圓覺之心之性也夫此一心儒家體之曰中佛家體之曰空我道體之曰虛李伯陽陳翠虛體以煉身而成道者其大無外其小無內包三界而有餘納芥子而不窄盼則立現金石至堅猶不膜隔矧此血肉之
3、團本無關隔者人患不修省耳故其法惟有圓覺圓覺之功始自洗髓髓洗則心明心明覺自圓也髓也者天心之心誰是也其位在腦洗之者水也水位在腎參同契曰真人潛深淵易曰潛龍勿用修仙辨惑論曰念中無念是皆涵誰洗髓之訣若夫七情六慾三尸九蟲緣妄成妄生自妄因人之後天感氣而化無所為根無所為本絕無技倆一無神通其所謂技倆神通者一疑惑一讒聳竊權縱肆焉而已一經夫妙明圓覺之誰一如明耀其權頓失避匿無踪故法惟并此幻質而一返置於無何有之鄉照之顧之虛之寂之烹之煉之厥質斯真次亦惟有按兵不動修我文德飲之食之教之誨之權不下移令自誰出是即凝神聚炁念不妄動一守沖和無微不燭久而久之羣陰咸化國泰民安而身治矣是於修身家必以心性圓明為第一寶則云【第二寶則】 （原曰
4、圓淨）持戒圓淨泥丸氏曰持戒圓淨則習業消而四大淨矣太虛翁曰要知生死輪迴緣於習業習業不淨欲修至道譬如蒸砂作飯萬無成理非惟染婬染瞋染貪染妄凡夫有礙於身心性命之理者咸當戒而勿之染也斯得謂之持戒圓淨矣古人有言曰喪身之事不一而好色者必死有動乎中必搖其精精搖中動何道可修無如身自有情中有而又長養於七情六慾之間無物不足以礙我修無地不足以囿我志惟大智慧者乃能於慾海情波中翻然持我利劍劈開生死路深入清淨門視彼聲色香味觸法皆是牿性之利刃避之惟恐勿及如是庶幾可以戒圓始而勉繼而馴如是庶幾戒可圓渾焉是即所謂欲攝其心先攝其身之義實以婬業不除塵不可出婬心不除終落魔道流入愛坑失證真路殺業不除塵不可出殺心不除必落神道流入怨海失證真路
5、欺業不除塵不可出欺心不除必落邪道流入滲域失證真路是以志士首斷殺盜婬業并絕殺盜婬心以為證真張本噫要知我身來自情海非自情海炁無去來而道亦如是捨妄即真捨真即妄念念返本即是清空一炁何習之得染何道之得證哉第今妄業未除業習正固法惟張我慧兵盡淨搜削有或不恭惟誰是問庶幾證真路淨耳此修真家之所以重持戒而以持戒圓淨為第二寶則云【第三寶則】 （原曰圓精）精進無間泥丸氏曰精進無間則性田耕熟而無滲漏之虞矣太虛翁曰要知三田久蕪荊棘初除稍一怠忽自必間斷而萌芽滋長殆有不可問也矣蓋人一身內魔伏於內外魔誘于外內外伺隙其理必然而大凡人情或生怠于乍得乍失之後而每忽于已得未行之際一不自省為害非細況從善如登而積習隱鑄於情關慾壑之奧我師所
6、言滲漏其包甚廣非僅指夫精漏也眼不謹則神從眼漏耳不謹則神從耳漏口不謹則神從口漏鼻不謹則神從鼻漏若夫心之飛精之搖意之亂神之昏氣之濁志之迷是漏也而鄰於滲矣滲也者有漏於不覺不知之境而失於防不及防如漏水田然其為害也似緩而速似微而巨智者戒之昧者忽焉我按是則蓋即修仙辨惑論中斷續不專之對照也是說雖似貼性分上說而實是修命家日乘之津粱故我師以是則為修真第三寶則云【第四寶則】 （原曰圓一）庸其蹊徑泥丸氏曰庸其蹊徑則內魔不生外魔束手而丹道坦矣太虛翁曰要知斯道也何道也返本還源之大道也其道雖大至中至庸一無作為一無奇異斯為天仙之道人人具有個個圓成至堅至虛至靈至混視之不見聽之不聞體萬物而不遺納微塵而勿窄者也學者如是精體而修之
7、則功日進而無好勝神飛之患自無見見聞聞之險故我師曰丹道坦矣噫非無見見聞聞也此道一成上與三清合其德下與三界一其炁凡夫三千大千世界上天下地主宰軍民魔王魔王人非人等類如屬下令出承行疾如風火何神通之得勝何奇異之得加苟不辦夫金剛不壞之志焉能修金剛不壞之道而方其矢志修時必多魔試其相試也自百倍千倍於地仙人仙之道其為怪怪異異出人意表之見見聞聞如何蔑有訣惟以不動二字以付之且要深明夫一切見聞悉是幻妄似實非實譬如目眩之人認暈成見因見惑志且要深明夫我道本體原無不包原無不有凡彼見見聞聞仍非外物是我一體心生分別遂有見聞因有生滅生滅知妄喜懼無因心便泰定行功無阻矣是以智士但靖心意成功與否不之計也況人一身陰陽二氣耳陽利人善陰利人
8、惡修真一道煉陰化陽陰盡為成陽純為道煉陰之境日存海底陰遭陽煉精氣溢身如雲如霧陽勝則暖陰勝則涼陽勝則通陰勝則滯相搏則痛相食則和陽性善飛陰性善伏陽為火陰為水氣為陽精為陰凡夫見見聞聞之物類為陰精乘氣而幻化者訣惟有凝神海底一念默注勿飛其心全神注守通塞痛癢概置勿顧生死存亡悉置度外萬無內魔猖獗之理亦萬無外魔得肆之禍此皆我與先師親歷之境其制法也惟如是昔我硯兄劉君不依此訣因而中廢而死是自取滅亡也非關修道之故訣惟有尚德無為不以察求下德有為其用不休而已其曰不以察求者任有見見聞聞之遇而仍存我無聞無見之訣不動一毫趨避順降之念以全其尚德無為之旨正以助夫下德有為之作用也其曰不休者非有他法也亦惟注神海底聚炁以烹不以見見聞聞或
9、痛或癢而移神他顧也此雖惟事平下德而正所以輔尚德也嗚呼古之作用神矣哉而其立法之平淡如此故此則為修真家第四寶則乎師曰如是如是云【第五寶則】 （原曰圓庸）專氣致柔泥丸氏曰專氣致柔則後先不雜而丹道淳矣太虛翁曰要知天仙之氣炁而非氣至虛至清至純至靈故但上升而無住曰專氣者氣不專則神不凝而火不旺火不旺則精氣不化後天者依然粗濁不入丹品時至取之則後先混納斯有坐靜氣衝之弊而玄關炁雜胎不能安如有袱裹下如有底倘昧凝神烹煉之訣氣液不乾胎不靈聖貽誤非細縱能溫養地仙而已豈不惜哉欲無斯弊惟有專氣致柔於前凝神乾液於後則萬無一失我見世之學者每以火旺為慮我常大聲而疾呼之醒之者甚少不亦哀哉無他昧夫不識定靜之功錯使後天凡火每於交媾之際周
10、身通暢略似夫婦行房而錯會竟同凡媾轉瞬間竟致有周身麻顫身震氣喘之狀十倍受用於凡媾以為得功得計豈知勾動相火從而煽熾我身真精真炁化為交感呼吸之物其則斯法而行者無不面如童子又肥又潤豈知一朝命盡不有丹火內燄五臟焦裂而死即染三消之症或有精泄數斛而卒者余年未多而歷歷見有二十三人矣其中有斷慾者有不斷慾者有多蓄姬妾者有借用陽鼎者皆能以不泄而取樂以為得所助而津津向人道不以為過者也而能善終者卒惟斷慾一人然亦終染三消之症而死可不懼哉我道之所謂交媾者通暢之極蓋和之至有不知天地人我中惟見氤氳氣象而已聲息尚未之有而況震顫也哉倘或有之訣惟加澄我心志而置此身於無何有之鄉亦無須住手此亦要囑不然則所化後天竟後天矣豈不惜哉我師以專氣
11、致柔纂為修真家第五寶則有以夫【第六寶則】 （原曰圓寂）一塵不染泥丸氏曰一塵不染則呼吸氣無而玄關開矣太虛翁曰要知呼吸之氣不無則真炁不現真炁現而玄關始開其開也有真有幻自內而開出者真自外而開入者幻又有似自外開而寔自內開者此又不可不自審其訣總從事於忘忘一功厥關自開而萬無不真也矣其曰一塵不染則其無雜念也可知念無而後息住息住而後關開此定之理然亦有一虛一寂而便開焉者此乃氣穴非炁穴也氣穴者祖炁之所自出而炁穴在其中炁穴開而玄關闢矣此一說也知者鮮矣噫此地仙之所以多夫天仙者歟失之毫釐謬之千里語曰欲知山下路須問過來人不蒙師示到老還成骨董是某之幸也夫師不云乎氣穴不開進火無門炁穴不開聖胎不結忘而又忘玄關斯闢是二非二是一非
12、一如雞抱卵不說而說我師又曰其訣且從一塵不染上始是以修真家纂以此句為第六寶則云【第七寶則】 （原曰圓照）凝神入穴泥丸氏曰凝神入穴則氣穴煖而真火旺矣真火旺而關闢無魔液不滲入而聖胎有室嬰兒斯無失乳之譏焉然而知之者鮮矣是不可為外人道也太虛翁曰慈哉我師也歟關無氣穴則丹冷胎乏陰精則乳失（此乃其精非凡液也凡液乃凡氣所化故忌滲入也其精乃真氣所化玉液是也尚非金液耳）嗚呼不有師傳我烏知此我生四十有五年辛勤三十有五載足跡遍天下遇師七十有八人師師聞至道而我無緣未為我道倦而返浙始遇師於何山拜聆斯則得成今日之我我今述以示汝者以汝命多綠勝人知汝能不以利售又能破人慳吝之習化人暴戾之天是以付汝汝其鄭重而藏待時而出必遇至士汝遇勉
13、之（又曰一戊祕二戊避三戊祕若棄四戊避不祕刊而布諸事不由己識之識之）異日太虛翁又曰汝每以凝神一句謂有語病汝不得凝之一字神理所謂凝也先以目光注所凝處微以意斂真炁氤氳四歸我即以和義寄於其間而撤其機心有若存若忘之用旋即從事於忘忘其和斯極而神始凝焉矣（師曰其凝在於忘忘時也）何至有雜參氣血之弊若夫老子之遊心於物初一句乃是結胎安靈之秘奧此非進火之候也汝其識之故我師以凝神入穴為修真第七寶則其指趣也玄矣夫【第八寶則】 （原曰圓覺）端坐習定泥丸氏曰端坐習定採取之秘訣傳自翠虛翁惜乎世人囫圇讀之耳咀而味之修道之要行功之訣得採之義承受之秘已盡備於四字中矣慈哉翠虛翁世即囫圇讀之亦可謂一句破的循而行之亦自成道太虛翁曰然端也
14、者寓有六時耑一之義非寓道要乎坐也者寓有兩目附土之義非寓功訣乎習也者寓有羽趨潛陽之義非寓得採之道乎定也者寂然不動之謂非真指夫受煉之秘乎（師曰古云行存曰受焉忘受曰煉焉）蓋道以勤修為要六時耑一勤義有焉修以一意為訣兩目附土一意寓焉修功之作用止此曰羽趨曰潛陽自然之妙理亦自然之功效不待作用者也陰無陽則滯陽無陰則飛陰陽相須自然之妙道情淨則陽伏於海底而羣陰自四趨附此自然之功效陰曰羽趨陰無滯弊矣陽曰潛陽陽得陰伏矣陽伏陰附煉不虛煉而採非妄採矣噫要知採取一功至簡至易厥訣惟一習字義云丹書至重於採取一功者陽待陰養陰須陽化我惟全神專注下極則潛陽旺斯有陰附立化之功而羣陰羽趨之效有不待致而來者我惟虛其氣機則脈絡自無阻塞之虞（
15、遇有阻塞則愈加我虛鬆其氣機一訣）而中有或癢或痛或麻或跳或涼或溫或火燙或冰冷或如絲如帶或如霧如雲種種不同現於四肢之間而我祇行虛我氣機冥其聞見心存海底不起一念專守下極白祖所謂開乾閉巽留坤塞艮而已乾者頂際也首是也坤者腹也下極足心俱屬坤也巽者鼻也呼吸出入之門也言閉也者無有呼吸之氣出入也呼吸之氣停於內也艮者地戶也人之糞門是也塞也者如忍大便然是也開也者有上冲之天下達之淵之景象也留也者存之之義也蓋指羣陰羽趨潛陽一種之陰精陰氣陰神也白祖之八字丹經正當於此則中參用之故採以示人也嗚呼噫吁古人著書志在指迷傳之後世適以致迷呼之不醒杖之不悟可悲也夫即如曰交媾曰採補至正至精之論今淪為鼎器家邪說之印証焉如彭好古輩之註參同悟
16、真等書援正入邪迷以指迷禍無底止悲夫天上天下名山洞府豈容婬棍混居其中仙佛雖慈胸無物我無有淨穢此指性體而言也不然何有蒸砂成飯刻糞作佛種種微妙戒喻乎以此必無之事也故以斯喻為證云吁要知我身之陰皆我真陽失守而化業已散注於三百骨節之間四肢五臟之內待我真陽一盡崩然委地隨彼地陰糜然入土無復生理聖人惜之立此修復一門以度迷者其訣惟有以意凝神聚存海底則陰自求耦翕然下會我則加以定守之功真火益旺陰來立化變氣附守充則隨炁達肢陰得陽烘油然純活隨神會氣而朝陽於下極又必旋化氣炁而達而守日積月壘羣陰咸化真陽始純而仙道且成白祖丹訣實與此則不二者故以此為修真家第八寶則云【第九寶則】 （原曰圓鎔） 如雞抱卵泥丸氏曰如雞抱卵則有內外沖和
17、之妙矣太虛翁曰要知此則作用在一不忘守所守耳忘則神散而不凝真火因之而微真水因之而冷凡精凡氣因之不化不惟損胎為害非細（陰積不化必成凡火燒燬真精）其訣惟何綿綿若存用之不勤而已不勤者勤也猶言用之不當（去聲）惟勤乃當師謂此句宜讀（音豆）斷讀之余故作如是解 太虛翁曰玄乎其玄其斯九則歟余昔得之於何山之麓為我師泥丸氏口授則而行之遂有今日真天仙家不傳之秘我師得之於張無我律師律師得之於南宗白祖白祖得之於翠虛陳祖陳祖得之於道光薛祖薛祖得之於杏林石祖石祖得之於紫陽張祖張祖得之於海蟾劉祖劉祖得之於鍾呂二祖二祖得之於少陽帝君少陽帝君得之於金闕帝君金闕帝君得之於西王母西王母得之於太上太上得之於太玄神母母生九霄為元始天尊之母
18、也其訣至簡初惟清寂凝煉明神一七字遞傳遞演遂成九則然皆口口相傳不留文字者傳至無我祖師而泥丸氏至祖師乃以筆述授之然文第三十有六字而無序次得循蓋杜盜弊耳我師得之從而演定乃有九則余荷師授百日築基十月胎圓行三年之乳哺養十載之忘忘計自了當迄今又二十有五年矣得子而授重負釋焉爰為逐則贅述聞見明知漏泄過甚鑒彼後學值生雜法橫行之世有不得不為之詳剖者上天慈明悉知悉見應亦無庸疏達如授人時當斟酌出之此書得行尚有待歲越四八而有一庶有行機矣勉諸慎諸自度度人白祖有言遇而不勤終為下鬼可不勉哉可不慎哉 懶雲氏曰此九則為述言皆我大師太虛翁口授余為筆錄者以今行值戊寅歲其原稿存於玄蓋洞天之天柱峯金筑坪坪為大師墓舍故藏之冀有所遇於袁浦間述所記憶者於右時維臘月四日錄於山安婁工工次懶雲氏并識THE END
