1、太虛心淵篇道藏輯要本撰人宋人【發想】發想，很少人知道的。一發一發地叩，一字一句地想，這就是發想。它是推敲琢磨出來的。說到篇，它是思想的完全流露。四十三句，表達同一的思想， 太虛心淵。也就是說，太虛等同心淵，心淵等同太虛。太虛心淵，心淵太虛，都是一個樣的觀念。何謂太虛？不做空虛寂寞，不做天空解，那它到底是什麼？發想具萬物之有狀，盡眾化之為形，它必然是有形有象的。所以太虛不是無的、空的。那麼太虛是什麼？明發想見，太虛就是一個匡郭。坎水離火運將起來的那個窟子。不具體化，就不會有形象。沒有形象狀態，來談太虛，那就太迂闊了些。其實事情講得很白。就人身小天地而言，大可以至全身，小可以歸於一心。一心虛无，虛
2、无就那麼一丁點，也只不過是一個失意識狀態。無意識，不思善、不思惡，脫開塵勞，著而不著。然後你水火運開，井然有序，就像星星月亮太陽一樣，跟大宇宙遙遙相應。這種感覺好像跑到外太空去了，可是實質上，你還是一個活生生的人。太虛，神思馳遠是嗎？恐怕是存神靜默，怡然自得的成分居多。太虛僅是一種恬適概念，亦幻亦真，遼廓而無閡，運自然之妙有而已。一切回歸妙有，不失本體的自然無為。輕飄飄了是嗎？你的太虛，令你輕飄飄。飄飄欲仙，沒聽說過嗎？離塵才能輕飄飄，而離塵即是心淵。那個太虛淵藪，被你心給淵塞了。你得的是實不是虛。因為你臭皮囊充滿了氣，輕飄飄地往上竄。就好像汽球往上飄，你看得見，你還是蠻踏實地。不要以為心淵就
3、是無底洞，如果你不求實，一頭栽下，那肯定是無底洞。如何求個實際，而能淵塞，那才叫心淵。故而太虛心淵，是一個實實在在的存在。太虛心淵說穿了，就是任運自然的法則。由無入有，由有入無。無礙，那才叫太虛心淵。不要老往上飄，然後一切終歸幻滅，就像汽球破了，然後掉入你的太虛心淵，無底洞穴。你墜不完的，一直輪迴，你要掉到什麼時候，沒完沒了真可憐。所以穩住求實是很重要地。心安定了，淵堵塞了，你重拾那個匡郭水火，當你的燒水工人去吧。這是實學，不是表面看到的那些虛無飄渺。所以每一步，你都要很踏實。不懂得在太虛心淵裡求實，那你長生久視那一套也不用學了。道教都是這個活，打起拳來輕飄飄，骨子裡根深蒂固。沿著它的傳統去學就是啦。序我性既肇稟受無殊圓圓大慧明明真靈是時物不能萌其惡種塵不能隱于罪芽而其境澄明瑩然內觀我心無心湛然外鑒物形無形坦坦蕩蕩萬慮歸空豈不樂乎洎逐緣殢因忘前失後
