1、1. 行为主义简介:行为主义是美国现代心理学的主要流派之一，也是对西方心理学影响最大的流派之一。行为主义的发展可以被区分为早期行为主义，新行为主义和新的新行为主义。早期行为主义的代表人物以华生为首，新行为主义的主要代表人物则为斯金纳等，新的新行为主义则以班杜拉为代表。 总的来说，早期行为主义者，多半从机械唯物论的观点出发，使人们对心理学的对象和方法等最根本问题的看法，发生了转折性的变化。特别是在方法论方面，其影响是广泛而深远的。但他们把行为说成是完全被动的，这与行为所表现出来的主动性、适应性等特别不符。从而迫使一些行为主义者开始寻找一条出路，以便既能维护行为的严格决定论，又能解释行为的不确定性
2、。主要观点: 行为主义的主要观点是认为心理学不应该研究意识，只应该研究行为，把行为与意识完全对立起来。在研究方法上，行为主义主张采用客观的实验方法，而不使用内省法。主要观点可以概括如下：（1）机械唯物主义决定论；唯物主义哲学的第二种形态是近代的形而上学唯物主义，即机械唯物主义。形而上学唯物主义的基本特征是：承认世界的物质性，但却用孤立、静止、片面的观点解释世界，看不到世界的事物和现象之间的普遍联系和变化发展，或者只是承认机械的联系和机械的运动，因而表现出机械的、形而上学 的特征。（2）认为心理学是一门自然科学，是研究人的活动和行为的一个部门，要求心理学必须放弃与意识的一切关系，提出两点要求：第
3、一、心理学与其他自然科学的差异只是一些分工上的差异；第二、必须放弃心理学中那些不能被科学普遍术语加以说明的概念，如意识、心理状态、心理、意志、意象等等；（3）极力要求用行为主义的客观法去反对和代替内省法，认为客观方法有四种：第一、不借助仪器的自然观察法和借助于仪器的实验观察法；第二、口头报告法；第三、条件反射法；第四、测验法。斯金纳则属于新行为主义心理学，他只研究可观察的行为，试图在刺激与反应之间建立函数关系，认为刺激与反应之间的事件不是客观的东西，应予以排斥。斯金纳认为，可以在不放弃行为主义立场的前提下说明意识问题。产生背景：行为主义产生于 20 世纪初的美国。代表人物是华生和斯金纳。它一反
4、传统心理学，而主张对人的行为进行研究的观点；主张心理学不应只是研究人脑中的那种无形的像“鬼火 “一样不可捉摸的东西 -意识，而应去研究那种从人的意识中折射出来的看得见、摸得着的客观东西，即人的行为。他们认为，行为，就是有机体用以适应环境变化的各种身体反应的组合。这些反应不外乎是肌肉的收缩和腺体的分泌，它们有的表现在身体外部，有的隐藏在身体内部，其强度有大有小。他们认为，具体的行为反应取决于具体的刺激强度，因此，他们把“S-R“（刺激一反应）作为解释人的一切行为的公式。 行为主义理论认为，心理学的任务就在于发现刺激与反应之间的规律性联系，这样就能根据刺激而推知反应，反过来又可通过反应推知刺激，从
5、而达到预测和控制行为的目的。行为主义心理学在 20 世纪 20 年代发展到高峰，成为从 20 年代到 50 年代整整 30 年在美国心理学研究中一直处于统治位置的美国心理学史甚至世界心理学史上都绝无仅有的一大学派。行为主义心理学是作为传统心理学的叛逆，在机械唯物主义和实证主义的哲学基础上，在动物心理学和机能主义心理学的影响下，产生的现代心理学派别。行为主义心理学的实质是将意识和行为绝对地对立起来。行为主义者的主要人物(依据时间先后粗略的排列):罗意德摩根（C. Lloyd Morgan） 伊万巴甫洛夫爱德华桑代克 约翰华生爱德华C托尔曼（Edward C. Tolman） 克拉克L赫尔（Cla
6、rk L. Hull） JR坎特（J. R. Kantor） 吉伯特赖尔（Gilbert Ryle） 伯尔赫斯弗雷德里克斯金纳 （新行为主义的代表人物）课本 P12-13行为主义：Behaviourism行为主义认为，学习是刺激与反应的联结，有机体接受外界的刺激，然后作出与此对应的反应，这种刺激与反应之间的联结（S-R）就是所谓的学习。早期的行为主义完全否认内部心理活动的作用，而且认为心理活动是无法进行研究的，因此被称为“暗箱”。影响和意义：主要体现在两个方面： 语言的社会功能，即“语言可以再一个人受到刺激时让另一个人作出反应”，而这种刺激-反应机制便成为人们沟通的桥梁。 意义的本质，即意义是
7、“说话人发出语言形式时所处的情景和这个形式在听话人那儿所引起的反应”，而这一行为主义的意义观成为布龙菲尔德得出“语言研究必须从形式出发”这一结论的原因之一。2.乔姆斯基的“心智主义”乔姆斯基从笛卡尔那里借用了“心智”的概念，并赋予“心智”以全新的含义。乔姆斯基认为，人的大脑机制有其复杂而独特的功能。而能够表明“心智”存在的最直接证据就是语言。这样，语言不再被当作人的思想所使用的工具，而是被提到了思想本身一部分的地位。乔姆斯基认为，语言学之所以有意义，是因为语言研究是一条最有希望通向人的心智奥秘的桥梁。他相信从语言学研究入手可以达到对人的心智的认识，揭示人的本质，并以此为理论基础，构建一个更加富
8、有人性的理想社会。乔姆斯基的“心智主义”是生成语法的认识论基础。“心智主义”是贯穿于乔姆斯基语言学理论中的主要哲学思想。根据“心智主义”这一思想，语言是人类所独具的一种属性，人之所以会说话是因为人生下来的时候，人脑就呈现为一种特定的物质状态。语言是后天经验作用于人脑遗传属性的结果。基于这种心智主义的认识论思想，生成语法研究的兴趣不只是语言事实本身，而是人脑的遗传属性，是语言的共性，是关于什么可成为人类可能语言的限制，进而从这些限制中找出人脑究竟有着什么样的特殊结构使人具有学会任何一种语言的可能。心智主义认为，人的行为背后还有心理活动。“心智主义”的基本特征被乔姆斯基概括成三个基本问题： Wha
9、t constitutes language? (语言知识由什么构成？) How is knowledge of language acquired? (语言知识是如何被习得的？) How is knowledge put to use? (语言知识是如何被应用的？) 这三个问题所关注的分别是语言知识的本质、习得和运用。其中第二个问题最为重要，乔姆斯基认为它是生成语法的根本问题。3. 经验主义：简介：经验主义（Empiricism）一种认识论学说，认为人类知识起源于感觉，并以感觉的领会为基础。经验主义诞生于古希腊。距今已有 2400 余年的历史。期间，它不断地与另外两种学说发生争议：一种学说为
10、天赋论，主张知识属于与生俱来的本性之观念；另一种学说为理性主义，主张唯有理性推理而非经验观察才提供了最确实的理论知识体系。然而，上述的争议虽然从未中断过，但它们之间的冲突却时而激烈，时而缓和。作为一个认识论的概念， 经验一词主要指与理性认识相区别的一个认识阶段、认识形式，即感性认识。理性主义者将人们对有关事物的见解区分为一般的、易犯错误的信念和永久的、已被证实了的真理性知识，并在其中划出一条深深的鸿沟。他们声称，感觉经验只能产生关于表象世界的意见，由于表象可能使人受到蒙蔽，所以这种得之于观察的经验是不可靠的，无法被确认为知识。鉴于此，理性主义者主张全面放弃感觉，而专注于从理性中寻觅真正的知识。
11、还有一些理性主义者认为，许多知识是生而俱有的；学习的实质，就在于通过理性能力对内部潜在的内容作出重新发现。他们指出，在这样一个先验的知识概念系统中，短促和随机的临时性经验必然找不到它的位置。一方面，理性主义者认为，知识仅仅存在于一个完美的独立世界之中。我们感觉到的世界，只是对于完美的知识世界所隐约透露的神秘影像的复制，这种复制可能正确也可能错误，所以感性认识处在不确定的状态之中，其认识的成果也只是一些摇曳的幻影而已。另一方面，理性主义者也往往轻视实践，贬低科学的价值。由于科学来自观察和感觉世界中作为实践运用的知识，因此理性主义者认为这些基于不确定性知识的科学是片面的，甚至不合天赋理念的观点。在
12、极端的意义上，理性主义者武断地否认了科学的可能性。 发展历史：纵观经验主义的发展历史，基本上可以区分为两类学派：温和的经验主义与激进的经验主义。前者认为，所有的意识观念均来源于知觉，但同时也承认意识的机能（诸如记忆、想象和语言的官能）是内在的能力。相比之下，后者的观点则更为激进，公开宣称不仅意念的内容，而且意念的整个过程都不可能存在内部能力，而只能是习得的。大卫休谟、 约翰 洛克（John Locke）及 乔治贝克莱（George Berkeley ）并称三大英国经验主义者。课本 P12哲学上的关系经验主义一词原本意指古希腊医生的经验，拒绝一味接受当代的宗教教条，而是依照所观察到的现象为分析依
13、据。经验主义首先在十七世纪由英国人洛克系统性的阐述。洛克主张人的心志原本是空白的表格，而是经验注记其上。这种主义否定了人拥有与生俱来的观点或不用藉由经验就可以获得的知识。 值得注意的是，经验主义并不主张人们可以从实务中自动地取得知识。根据经验主义者的观点，经由感受到的经验，必须经过适当归纳或演绎，才能铸成知识。在哲学发展上，经验主义一直和理性主义作为对比。理性主义认为大部分的知识是归咎于感觉上的独立思考。与科学的关系经验主义是逻辑实证主义（逻辑经验主义）的前身。直到今天，经验主义的方法还在影响自然科学，是自然科学研究方法的基础。而自然科学方法则是传统观念的发展。然而近几十年来，一些新的理论学说
14、，例如量子力学，构成主义，托马斯.库恩的科学革命的结构已经开始对经验主义在科学研究的方法上独一无二的地位产生了轻微的冲击。另一方面，诸如量子力学的一些理论证明了经验主义的不可靠性：经验主义不具有发现违反直觉的科学规律的能力以及对理论进行更改以适合这些规律的能力。4. 唯理主义：理性主义、欧洲理性主义（Rationalism）是建立在承认人的理性可以作为知识来源的理论基础上的一种哲学方法，高于并独立于 感官感知 1。一般认为随着笛卡儿的理论而产生，17-18 世纪间主要在欧洲大陆上得以传播。同时代相对的另一种哲学方法被称为不列颠经验主义（经验主义 中的一派） ，它认为人类的想法来源于经验，所以知
15、识可能除了数学以外主要来源于经验。这里主要关注的是人类的知识来源以及证实我们所知的一种手段。典型的理性主义者认为，人类首先本能地掌握一些基本原则，如几何法则，随后可以依据这些推理出其余知识。最典型的持这种观点的是斯宾诺莎及莱布尼兹，在他们试图解决由笛卡儿提出的认知及形而上学问题的过程中，他们使理性主义的基本方法得以发展。斯宾诺莎及莱布尼兹都认为原则上所有知识（包括科学知识）可以通过单纯的推理得到，另一方面他们也承认现实中除了数学之外人类不能做到单纯用推理得到别的知识。笛卡儿的理论相对来说更接近柏拉图，他认为只有一些永恒真理（包括数学以及科学的认知及形而上学基础）可以单纯靠推理得到，其余的知识需
16、要借助生活经验以及必要的科学手段。更准确地说笛卡儿是一位重视形而上学的理性主义者，是一位重视科学的经验主义者。唯理主义者唯理主义是哈耶克（Frederich von Hayek）经常使用的概念，主要用以指代过分强调理性的经济学等社会科学流派。哈耶克作为奥地利学派的一员，秉承了苏格兰启蒙运动对理性的认识，认为在一定历史时期下的理性是有限度的，对于基于自生自发秩序长时间进化生成的各种结构人类难以替代自生秩序来总体设计和规划生活。如果片面强调人的理性，而忽视实际，必然导向听起来美妙，却不可实行的乌托邦。认为人可以获知如总需求的具体数值，计算出精确的社会总供给，从而编制生产计划，废除市场、实行计划经济
17、，就是一个典型的唯理主义结论。哈耶克认为，以计划经济、政府干预为代表的社会主义思潮唯理主义者诱发下的理性过度膨胀的必然结果，对于理性主义的膨胀哈耶克称之为“致命的自负” 。双方曾在二十世纪初进行多次论战。唯理主义的本质是除了理性之外，什么都不相信，不管是传统、习俗、惯例、迷信、权威，等等，唯理主义者相信，一旦人们掌握了关于历史、社会、政治的基本规律，就可以按照这种规律塑造政治、社会、经济以及人的信仰、价值。乔姆斯基的唯理主义思想起源于柏拉图，但主要是在批判和继承笛卡儿和洪堡特的基础上形成的，他的唯理主义不仅克服了前辈思想家的二元论，而且还与无政府主义、唯意志论、经典自由主义等相联系，为其语言研
18、究和政治研究的最终统一创造条件。乔姆斯基希望通过研究作为知识一部分的语言知识的获得问题来揭示人类如何获得知识, 进而揭示人的心智和人的本质。首先, 他所说的语言机能就是人心智的一部分, 属于理性世界, 语言材料是人脑所感受的外部刺激, 是感性经验, 人类学会某种具体的语言主要是因为他们具有语言机能, 也就是说他们具有普遍语法; 如果没有普遍语法, 单靠有限的语言材料, 人根本无法掌握语言; 动物没有语言就是因为他们不像人类那样具有普遍语法, 因此, 属于理性世界的普遍语法才是语言学习的对象。其次, 语言机能是天生的。语言机能就是语言的初始状态, 它作为人脑的一部分是在人出生时随着整个人体来到世
19、上的, 所有人不论种族、民族、性别、肤色, 不论他们将来掌握何种语言, 他们出生时的语言机能是一样的。乔姆斯基的唯理主义观与其唯意志论自由主义互相交汇，他的唯理主义观并不仅仅局限于其语言学研究领域，实际上，它是乔姆斯基整体思想的哲学基础。相对于前辈思想家柏拉图、笛卡儿和洪堡特, 乔姆斯基的唯理主义思想具有几个特点: 首先, 与前辈一样, 乔姆斯基的唯理主义也以刺激贫乏和语言使用的创造性为出发点假定知识是先天的, 但是在研究知识的获得问题上, 柏拉图和笛卡儿都是直接研究笼统的知识, 而乔姆斯基认为语言是知识的重要组成部分, 解决了语言的学习问题就可以解决知识的获得问题。相对于笼统的知识, 语言问
20、题似乎更具体, 更贴近生活, 而且具有普遍的代表性。因此, 在这方面, 乔姆斯基的研究方法似乎更具可行性。其次, 乔姆斯基克服了前辈思想家的二元论。他认为语言是知识的一部分, 是人心智的一部分, 与此同时, 他认为心智不是抽象的东西, 而是人脑的一部分, 与人体其他生理结构一样, 是实在的物质实体, 研究语言就可以达到对心智的认识, 也可以对人脑达到一定的认识, 反过来说, 对人脑的认识也可以达到对心智和语言的认识, 身与心实际上是统一的。再次,乔姆斯基将语言机能等同于普遍语法。普遍语法是一种抽象的结构体系, 是生成各种具体语言的基础体系, 但在乔姆斯基看来, 它就是语言机能, 即语言的初始状
21、态, 同时也是人脑的一部分, 实际上, 他赋予这种抽象语法以物质实在, 从而使它具有物质意义。最后, 乔姆斯基把唯理主义观点与无政府主义、唯意志论、经典自由主义等政治思想联系起来, 从而为其语言学研究和政治学研究的最终统一创造条件。他认为唯理主义对人类创造性的强调与上述其他政治思想的主张不仅是一致的, 而且具有一定的传承关系,因此, 他相信从语言学研究入手可以达到对人的心智的认识, 揭示人的本质, 并以此为理论基础, 构建一个更加富有人性的理想社会。不过，我们同时也发现，乔姆斯基的唯理主义思想仍然具有内在的局限性和矛盾之处。 这至少体现在以下两个方面。一方面，乔姆斯基把心智和人脑统一起来。从而克服唯理主义思想长期以来存在的二元论。 但是，由于在目前心智与人脑都无法进行任何可见的实质性研究。 因此，这种假设的正确性( 也许是正确的) 其实无法得到论证。另一方面，乔姆斯基的整个哲学体系遵从的是唯理主义传统。但是，在知识的获得问题上。他有时更像经验主义者。比如，他的先天语言知识，又称语言机能。与柏拉图的先天知识及笛卡儿的天赋观念内在含义显然有所不同, 它似乎像是亚里士多德所说的先天知识基础。
