1、50年代的诗歌,50年代的诗歌观念 两种诗歌体式及代表诗人、作品 50年代的诗歌事件隐失的诗人与青年诗人的艺术探索,学习要点,一、50年代的诗歌观念,其一是，诗不应表现“自我”的情感的内心世界，而应与其他文学样式一样，去“反映”以工农兵为主体的“新的世界”“新的人物”。,另一是，在各种文学样式中，诗能更好地发挥其配合政治的宣传鼓动作用，诗要成为社会生活和政治行动的“炸弹和旗帜”（这是苏联诗人马雅可夫斯基诗中的句子，在50年代中国诗界被经常引用。）,这种诗歌观念，决定了这一阶段诗歌创作在题材、主题、艺术方法上的转移，以及形成的诗体样式的特征。,配合政治的宣传鼓动的要求，产生了被称为“政治抒情诗”
2、的特殊诗体，而要求诗要“丰富地深入地反映一个时代的社会生活”，“注意到人物和情节的描写”，则使大陆叙事诗和叙事性质的抒情诗涌现。,二、两种诗歌体式及代表诗人,（一）“写实”诗体 1、“写实”倾向的表现 一方面表现为40年代“解放区”已经出现的叙事诗热潮，表现了异乎寻常的“兴盛”，另一方面则是大多数的抒情短诗，都有着人物、场景、事件的框架。,2、总体创作特点：他们在对生活场景和“事件”摹写的基础上表现“新的生活风貌”。这是解放区诗歌叙事倾向在当代的延伸。粗略统计，在50年代发表出版的叙事长诗接近一百部之多。即使抒情短诗，也大都有“人物”“事件”等场景描写的叙事因素。,3、代表诗人及其作品代表作有
3、李季的玉门诗抄杨高传，闻捷的天山牧歌复仇的火焰，张志民的村风等。,闻捷诗歌作品赏析,闻捷诗歌创作的资源： 一是对生活在新疆的哈萨克、维吾尔、蒙古等民族的生活风情、民间传说和诗歌的了解。一是学习那些写作“生活牧歌”的苏联诗人对生活材料进行诗意的提炼和组织。,闻捷诗歌的代表作天山牧歌，它们用牧歌的笔调来处理“颂歌”主题，并发挥了闻捷长于抒情格调来“叙事”的艺术才能。,苹果树下,苹果树下那个小伙子你不要、不要再唱歌；姑娘沿着水渠走来了， 年轻的心在胸中跳着。 她的心为什么跳啊？为什么跳得失去节拍？,春天，姑娘在果园劳， 歌声轻轻从她耳边飘，枝头的花苞还没有开，小伙子就盼望它早结。 奇怪的念头姑娘不懂
4、，她说：别用歌声打扰我,小伙子夏天在果园度，一边劳动一边把姑娘盯着，果子才结得葡萄那么大，小伙子就唱着赶快去采摘。满腔的心思姑娘猜不着，她说：别像影子一样缠着我,淡红的果子压弯绿枝，秋天是一个成熟季节，姑娘整夜整夜地睡不着是不是挂念那树好苹？这些事小伙子应该明白她说：有句话你怎么不说？,苹果树下那个小伙子你不要，不要再唱歌；姑娘踏着草坪过来了，她的笑容里藏着什么？说出那句真心的话吧！种下的爱情已该收获。1952-1954年乌鲁木齐-北京,河边,你住在小河那边，我住在小河这边，你我心意相投，/每天隔河相见。两个年轻影子，/映在小河面里，/该不是雪山尖上，/盛开了两朵雪莲？你宛转的歌喉，/给了我满
5、心欢喜；/你爱的不是别人，/正是我牧羊青年。我以激情的手势，/回答你的爱恋；/为了纯真的爱情，/我愿把一切呈献。你爱我一身是劲，/我爱你双手能干；/牧羊人爱牧羊人，/就像绿水环绕青山。你住在小河那边，/我住在小河这边，/你我心意相投，/小河怎能阻拦？,夜莺飞去了,夜莺飞去了，带走迷人的歌声；年轻人走了，眼睛传出留恋的心情夜莺飞向天边，天边有秀丽的白桦林；年轻人翻过天山，那里是金色的石油城。夜莺飞向蔚蓝的天空，回头张望另一只夜莺；年轻人爬上油塔，从彩霞中瞭望心上的人。夜莺怀念吐鲁番，这里的葡萄甜，泉水清；年轻人热爱故乡，故乡的姑娘美丽又多情。夜莺还会飞来的，那时候春天第二次降临；年轻人也要回来的
6、，当他成为一个真正矿工。,舞会结束以后,深夜，舞会结束以后，忙坏年轻的琴师和鼓手， 他们伴送吐尔地汗回家， 一个在左，一个在右 琴师踩得落叶沙沙响， 他说：“葡萄吊在藤架上， 我这颗忠诚的心呵， 吊在哪位姑娘辫子上？”,鼓手碰得树枝哗哗响， 他说：“多少聪明的姑娘！ 她们一生的幸福呵， 就决定在古尔邦节晚上。”姑娘心里想着什么？ 她为什么一声不响？ 琴师和鼓手闪在姑娘背后， 嘀咕了一阵又慌忙追上,“你心里千万不必为难， 三弦琴和手鼓由你挑选”“你爱听我敲一敲手鼓？”“还是爱听我拨动琴弦？”“你的鼓敲得真好，年轻人听见就想尽情地跳； 你的琴弹得真好， 连夜莺都羞得不敢高声叫。”,姑娘的心难以捉摸
7、到： “你到底爱琴还是爱鼓？ 你难道没有做过比较？”“去年的今天我就做了比较， 我的幸福也在那天决定了， 阿西尔已把我的心带走， 带到乌鲁木齐发电厂去了。”,阅读：李季黑眼睛,不论是在图书馆里，或者是蒸馏塔旁，总有一对又黑又大的眼睛，悄悄地对我张望。每逢我们超额完成了计划，那双眼睛就显得分外明亮；若是我们不小心出了事故，它就像阴云密布的天空一样。黑眼睛为什么那样温柔钟情，黑眼睛为什么一直对我张望是不是她也希望多出汽油，还是看中了我的模范奖章？,亲爱的又亮又大的黑眼睛呵，请你再不要对我张望；你若是真的爱着煤油、汽油，我们欢迎你到炼油厂；假若你是喜欢那颗金色奖章，真诚的劳动一定会得到报偿；至于你要
8、是为了别的什么，那么，请你听我说吧：祁连山下，有一个放羊的姑娘 1954年,（二）“政治抒情诗”,代表诗人：郭小川和贺敬之代表作品有放声歌唱雷锋之歌（贺敬之）和致青年公民甘蔗林青纱帐（郭小川）等。,特点：首先是题材、主题的“宏大”的政治性质。与此相联系的是，诗的叙述者以阶级的、社会集团的代言人的身份出现，并倾向于排斥、抵制个人情感、经验的加入。,它表现了作者关注政治事件、社会运动的热情，和以诗作为手段介入现实政治的信念。,郭小川说：“我所向往的文学，是斗争的文学。我自己，将永不会把这一点遗忘。”贺敬之在诗歌中表白：“在艺术的/兵营和工厂，/我们是/战斗员和突击者/工作不息”,在艺术形式上，往往
9、表现为观念演绎、展开的结构方式。有关现实政治和社会问题的观点，成为统驭诗的各种因素的纲目。,徐迟曾称郭小川的致青年公民是“针对青年而发的谈思想的诗，说理诗”，指出它使用了“许多警句”，并用了“许多形象化的语言”来表达“抽象的思维，抽象的概念”。,对提炼“警句”的重视，和广泛使用以阐释观念为目标的喻象，是这一诗体的基本特征。在60年代到文革期间，政治抒情诗逐渐建构了属于自身的稳定的象征体系。,一是来源于自然物象，如红日、青松、灯火、北斗星、乌云、火炬等； 另一是与中国现代革命运动相关的事物，如延河水、宝塔山、八角楼、天安门、红军长征的雪山、草地等。,当代的“政治抒情诗”在某种意义上说是一种“广场
10、诗歌”。它的写作目标和相应的艺术形式，主要不是为着个人阅读，而是诉诸公众场合的朗诵这种集体性的参与。因而，“政治抒情诗”大量出现的时候，也伴随着诗歌朗诵的热潮。,郭小川的诗歌创作,郭小川（1919-1976）河北丰宁人。1937年抗战爆发后奔赴延安，1945-1948年他被派到家乡的丰宁县当县长，曾带着县大队四处作战。 解放后，担任中国作家协会书记处书记、秘书长及诗刊编委等职。在新闻、宣传、文艺部门作领导工作。,郭小川和家人,郭小川兼有诗人和战士的身份。他本质上是个知识分子，但是多年的革命经历对他的影响也非常大。他力求使自己成为一个纯粹的革命战士，但是又摆脱不了知识分子的思维方式。,致青年公民
11、,“喂，年轻人！”不，我不能这样称呼你们，这不合乎我的也不大合乎你们的身份。嬉游的童年过去了，于是你们一跃而成为我们祖国的精壮的公民。,也许你们心上的世界如蓝天那样明澈而单纯就连梦都像百花盛开的旷野那般清新,然而迎接你们的却不尽是小鸟的悦耳的歌声，在前进的道路上还常有凄厉的风雨和雷的轰鸣,公民们！这就是我们伟大的祖国。它的每一秒钟都过得极不平静，它的土地上的每一块沙石都在跃动，,它每时每刻 都在召唤你们 投入 火热的斗争，斗争 这就是 生命， 这就是 最富有的 人生。,不要说： “我年纪轻轻 担不起沉重。” 不， 命运 把你们的未来 早已安排定， 你们的任务 将几倍地 超过你们的年龄。,前一代
12、你们的父辈真正称得起开天辟地的先锋，他们用热汗和鲜血做出了前人所梦想不到的事情，,而伟大到无边的事业却还远没有完成，你们当然会加倍地英勇以竟全功。呵呵，你们这一代将是怎样的光荣！,不驯的长江将因你们的奋斗绝对服从，混浊的黄河将因你们的双手变得澄清，北京的春天将因你们的号令停止了黄沙的飞腾,大西北的黄土高原将因你们的劳动变得和江南一样遍地春风。公民们，至于你们中间的每一个，那用不着我来说什么。,记住吧，祖国需求于你们的比任何时候都要多，而它的给予也从不吝啬，你们贡献给它的越多你们的生活也越光辉越广阔,他在许多重大问题上常常有自己独立的思想。例如人性与阶级性，如何对待战争、革命、爱情这些问题，他都
13、有自己的思考。这种思考使郭小川的诗歌呈现出一种比较复杂的形态。,在这些产生于郭小川创作爆发期的作品中，诗人确实象演说家、鼓动家一样，以急雨鼓点般的旋律，纯熟地驾驭着炽热的、战斗性很强的词汇，来催动青年们前进，成为建国初期中国人民蓬蓬勃勃的革命精神的写照。,保卫我们的党,党,是阶级的头脑，党,是祖国的心脏，党,是我们的生命，党,是人类的希望，党的一根毫发也不能任人损伤，!我们以死难烈士的名义，我们以革命将士的名义，我们以全体共产党员的名义，我们以六亿人民的名义振臂高呼：保卫我们的党!,向困难进军,困难这是一种愚蠢而又懦怯的东西它惯于对着惊恐的眼睛卖弄它的威力，而只要听见刚健的脚步声就象老鼠似地悄
14、悄向后缩去，它从来不能战胜人们的英雄的意志。那么，同志们!让我们以百倍的勇气和毅力向困难进军!不仅用言词,而且用行动说明我们是真正的公民!在我们的祖国中困难减一分幸福就要长几寸，困难的背后伟大的社会主义世界正向我们飞奔。 -,投入火热的斗争,祖国它无比壮丽但又困难重重呵！它的每一秒钟都过得极不平静，它的土地上的每一块沙石都在跃动,它每时每刻都在召唤你们投入火热的斗争。斗争这就是生命这就是最富有的人生。,望星空一诗，本是为1959年人民大会堂的落成而作，写于同年4 到10月，历时半年，三易其稿。从创作的最初萌动而言，它与当时流行的“颂歌式”政治抒情诗并没有什么两样。,望 星 空,诗歌的内容：一个
15、夜晚，诗人站在北京街头，向星空眺望，面对无边无际的宇宙，心中涌起了人生短暂的联想，但是，当诗人把目光转向壮丽的天安门广场，想到了我们“沸腾的战斗生活”，想到了人类征服自然的豪迈气概时，就感到自己“充溢了非凡了力量”，“我们要把广漠的穹窿，变成繁华的天安门广场”。,在诗人的理性意识中，望星空是以比较曲折、形象的艺术手法，歌颂“人定胜天的伟大力量，歌颂人民在党的领导下迎难而上，去建设美好、幸福的人间天堂”的时代主题，但在诗歌的具体展开中，却明显的体现了感受与理念、诗学与政治要求之间的矛盾。,全诗共有230 多行，分为4 章，从情感的起伏和内容的展开来看， 明显地分为前后两个部分，前半部分叙写作为革
16、命战士的“我”，面对浩瀚星空时所引发的有关人生、宇宙的超越时空的思绪，显示了较为强烈的自我意识，并凭借这一独特的角度展开抒情，“在伟大的宇宙的空间，人生不过的流星般的闪光。在无限的时间的洪流里，人生仅仅是微小又微小的波浪”对人类的生命现象作了诗意的、隐含了某种忧郁和痛苦的自我反省。,在这种忧郁与痛苦里，既折射出五十年代后期违反客观规律的大跃进造成的严峻后果的时代背景，表现了作者对历史挫折的严肃思考和感应；同时，也寓意了在历史的挫折面前，革命者对自身生命、意义、命运的重新思考。超越个人与具体的社会现实、人生表象之上的浩远的时空意识，以及由此带来的感慨、惆怅，给诗人一贯明朗豪迈的诗风添加了深沉，但
17、他所拥有的理想主义又使得这种感慨并不流于消沉。,在前半部分，作者用一半的篇幅抒写个人的情怀，表达了面对星空的感悟和思索。在一瞬之间，诗人看到星空的浩渺，宇宙的无穷，忽然顿悟到人生短暂，世事多艰，不由得惆怅满怀。诗中写道：“千堆火，万盏灯，不如一颗小小星光亮，千条路，万座桥，不如银河一节长。”“啊，星空，只有你称得起万寿无疆，”“比起你来，人间远不辉煌”。,在人生的行程中， 又有多少个夜晚， 见星空如此安详！ 在伟大的宇宙的空间， 人生不过是流星般的闪光。 在无限的时间的河流里， 人生仅仅是微小又微小的波浪。 呵，星空， 我不免感到惆怅 于是我带着惆怅的心情， 走向北京的心脏- 望星空,当我怀着
18、自豪的感情，再向星空瞭望。我的身子，充溢着非凡的力量。因为我知道：在一切最好的传统之上，我们的队伍已经组成，犹如浩荡的万里长江。,我和我的同志一样，决不只是“自扫门前雪”，而是定管“他人瓦上霜”。我们要把长安街上的灯光，延伸到远方；让万里无云的夜空，出现千千万万个太阳。我们要把广漠的穹窿，变成繁华的天安门广场，让满天星斗，全成为人类的家乡。,进一步的分析可以看出，诗人在这里触及到了个人、时代历史潮流与超越于宇宙恒常之间的复杂关系。诗人仰望星空时的遐思，终被广场上辉煌的灯火所淹没，个人终究会融汇于时代大潮之中，但个人与时代环境并不总是和谐的，相反常常有矛盾和冲突；不过个人一旦借助于恒常的自然景象
19、抵达个人与历史背后的博大存在时，个人与历史都显现出它们的有限，,“呵，星空，只有你，称得起万寿无疆！你观尽人间美景，饱看世界沧桑。时间对于你，跟空间一样无穷无尽，浩浩荡荡。”尽管这种超越在诗歌的后半部分很快被否定，但这种在体认时代思潮对个人的超越和挟裹的同时，敏锐地感悟时代大潮和历史有限性的表述，在五十年代后期，整个诗坛都趋向于对现实不惜虚假的满足、歌颂，对个人融入历史的毫不犹疑作同样毫不犹疑的肯定的环境里，尤其显得可贵。,这首诗毕竟是献给新落成的人民大会堂的“颂歌”，是作者对时代潮流总体认同的一种表现，至少在理智上是如此，只是郭小川的这一颂歌与同时代的其他颂歌相比，体现了明显的主体意识和个性
20、色彩。,于是，真实的人生感受与理念间的矛盾使望星空出现了反讽的情景：前半部分循着实境与遐想展开描写，后半部分却企望以理念 进行反拨，但这种反拨并没有获得完全的成功，作者在主观上企望矛盾能在“人定胜天”的主题下得以解决，但在客观上，“星空”仿佛以它“异常的安祥”注视着大地与个人的无谓抗争。,这首诗发表后曾引起激烈的责难，认为此诗宣扬了人生渺小、宇宙永恒的意思，完全不符合马克思主义的宇宙观，而是一种资产阶级、小资产阶级的虚无主义，而与当时“大跃进”的时代精神相抵触。,总之，前半部分对生死存亡的重视和感慨与当时一片乐观的时代气氛是很不协调的，另一方面，在前半部分对望星空的超越性表现之后，后半部分的反
21、拨确实显得有点无力，前后的“矛盾”终究无法解决。,后来望星空和一个与八个都受到严厉的批判。萧三指出：郭小川的诗中“我”字用得太多，我“号召”之类将自我凌驾于阶级、集体之上的“自我扩张，自我表现，自我美化”,陈思和在中国当代文学史教程中这样评述望星空:“对人类的生命现象作了诗意的、隐含了某种忧郁和痛苦的自我反省。在这种忧郁与痛苦里，既折射出五十年代后期违反客观规律的大跃进造成的严峻后果的时代背景，表现了作者对历史挫折的严肃思考和感应；同时，也寓意了在历史的挫折面前，革命者对自身生命意义命运的重新思考。”,钱理群这样评价：“我想说的是，无论是精神的影响，还是诗歌的探讨，郭小川无愧为我们那个时代的最
22、具代表性的诗人。”郭小川是坚贞而又坦诚的，不回避面临的矛盾与痛苦，也不隐藏内心的困惑与挣扎，他有缺点与不足，但他更有别人难以企及的光辉。面对广漠的星空与心灵的道德律令，郭小川震动了；面对郭小川，我们又何尝不受震动呢？,“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”这是人类思想史上最气势磅礴的名言之一，它刻在康德的墓碑上，出自康德的实践理性批判的最后一章。,温家宝：仰望星空,我仰望星空，它是那样寥廓而深邃；那无穷的真理，让我苦苦地求索、追随。,我仰望星空，它是那样庄严而圣洁；那凛然的正义，让我充满热爱、感到
23、敬畏。,我仰望星空，它是那样自由而宁静；那博大的胸怀，让我的心灵栖息、依偎。,我仰望星空，它是那样壮丽而光辉；那永恒的炽热，让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷。,2007年5月14日，我在同济大学建筑城规学院钟厅向师生们作了一个即席演讲，其中讲到：一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。我们的民族是大有希望的民族！我希望同学们经常地仰望天空，学会做人，学会思考，学会知识和技能，做一个关心世界和国家命运的人。,贺敬之放声歌唱,啊，多么好！我们的生活，我们的祖国；啊，多么好！我们的时代我们的人生！让我们放声歌唱吧！大声些，大声，大声！,把笔变成千丈长虹，
24、好描绘我们的时代的多彩的面容，让万声雷鸣在胸中滚动，好唱出赞美祖国的歌声！,五月 麦浪。八月 海浪。桃花 南方。雪花 北方。我走遍了 我广大祖国的每一个地方呵，每一个地方的 我的 每一个 故乡！,呵，我 永远属于 “我们”： 这伟大的 革命集体！ 这是党 为我们创造的 不朽的 生命， 是祖国大地的 无敌的 威力！,呵！ 未来的世界， 就在 我的 手里！在 我们的 手里！,让我们更响亮地歌唱吧！让我们的歌声飞向今天和明天世界上的一切地方！,胜利啊人民！胜利啊社会主义！胜利啊我们伟大的祖国！胜利啊领导我们前进的党！,贺敬之与郭小川政治抒情诗的异同,同：他们都热衷于处理“重大题材”，表现一种宏伟的抒
25、情姿态，和在政治抒情诗上表现方式的某些相似。 异：贺敬之专取重大题材，与政治中心贴得很近，郭小川的题材呈多元趋向，政治大事一般置于背景位置，有含蓄的艺术处理。 贺敬之惯抒群体豪情，难以发现不协调的因素，郭小川则试图建立个人视角，尝试在人的复杂心态上建立自己的抒情基点。 风格上，贺敬之追求恢弘奔放，郭小川则致力于雄浑、绮丽的统一。,三、50年代的诗歌事件,在50年代，值得关注的诗歌“事件”，一是1956-1957的“百花时代”诗歌的变革及其受挫，二是发生于19581959年的“新民歌运动”的新诗道路讨论。,1957年在双百方针的鼓舞下，诗坛出现短暂的生气，出现一些触及时弊，干预现实的作品。 如流
26、沙河草木篇、郭小川望星空、艾青养花人的梦等。,草木篇仙人掌： 她不想用鲜花向主人献媚，遍身披上刺刀。主人把她逐出花园，也不给水喝。在野地里，在沙漠中，她活着，繁殖着儿女 草木篇藤：他纠缠着丁香，往上爬，爬，爬终于把花挂上树梢。丁香被缠死了，砍做柴烧了。他倒在地上，喘着气，窥视着另一株树,1958年的“新民歌运动”。 “新民歌运动”：是由毛泽东提倡，各级党委组织、发动的一场群众性诗歌创作运动。提倡“人人写诗歌，村村出诗人”，违背了诗歌创作的规律，作品数量多但成就低。 “如今唱歌用箩装，千箩万箩堆满仓。莫看都是口头语，放到田里变米粮。”,堆稻 稻堆堆得圆又圆/社员堆稻上了天/撕片白云擦擦汗/凑上太
27、阳吸袋烟。 月宫装上电话机月宫装上电话机，嫦娥悄声问织女：“听说人间大跃进，你可有心下凡去?”织女含笑把话提：“我和牛郎早商议，我进纱厂当女工，他去学开拖拉机。”,我来了天上没有玉皇。地上没有龙王。我就是玉皇!我就是龙王!喝令三山五岳开道，我来了!我们说了算河水急，江水慢，还得我们说了算，叫水走，水就走，叫水站，水就站，叫它高来不敢低，叫它发电就发电。,歌成海洋诗成山跃进歌声飞满天，歌成海洋诗成山。太白斗酒诗百篇，农民只需半杆烟。一个红薯滚下坡社东有条清水河，河岸是个小山坡。社员坡上挖红薯，闹闹嚷嚷笑呵呵。忽听河里一声响，河水溅起一丈多，吓得我忙大声喊：“谁不小心掉下河?”大家一听笑呵呵，一位姑娘回答我：“不是有人掉下河，是个红薯滚下坡!”,课后自修本章学习的第四个问题： 隐失的诗人与青年诗人的艺术探索,
