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类型由十月围城.doc

  • 上传人:scg750829
  • 文档编号:7573583
  • 上传时间:2019-05-21
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    1、我并不打算写影评.无意在如此多的影评中再增添一篇。我只是觉得有话要说。既然已决意要说,那就不妨说个痛快。就在上周末,和家人看了这部十月围城。看罢,可以毫不吝惜地说,这的确是一部好电影,并且是几年来难得一见的中国的好电影!中国这些年的电影,值得推荐的,甚少。这部电影里有情节,有主题,有感 动,有惊险,有 值得反复回味的地方。单就这些而言,它就比那些所谓的“大片”强过好多倍。我比较推崇的主要一点,即是影片的叙事视角的转换。它试图从历史中的小人物的角度讲述历史,而不是以往总是站在大人物的宏观的立场。这样才显得真实、亲切、可信。它没有用很大篇幅讲那些帝王将相、給伟人树碑立传、歌功颂德。它都是在讲小人物

    2、的血泪心酸,江湖的小人物如何推动着历史的发展。它讲述的故事其实说简单也很简单,就是一群社会底层的勇士们在香港如何舍命保护孙中山的事迹。情 节不去细述,各位可以自己慢慢去看。我由 这部电影想到了一些值得深思的问题。暴力是否合法,是否正当?哪怕是以“革命”“ 正义”的名义?请注意,我没有用“暴力革命”,我用的是“ 暴力 ”。使用暴力的不一定就都是义士,暴徒和暴君也使用暴力;革命也未必都必经暴力手段,虽说革命一定要有 牺牲有流血。问题还不在于陈少白们所谓的革命、民主是否正确,对这个民主的合法性问题姑且存而不论。问题在于,即便所说的那个宏大美好的目标是正确的,是好的,就有权利使用任何手段(包括暴力手段

    3、)来达到吗?谁给的这个生杀予夺的权力?是上帝?是真主?还是人民?我想起了圣雄甘地的一句话“手段的不纯洁,必然导 致目的的不纯洁”。在十月围城这部电影里,我们看得很清楚:无论是奉命刺杀孙中山的清廷刺客,还 是拼命保护孙的那些无名义士,无不 认为自己的主张自己的行为,是非常正确的。所以,才会有那些慷慨赴死,才会有壮怀激烈,才会有以身殉道。可是,我们看到的,不止是如此,我看到的,是一幕幕盲目的互相杀戮,每一个烈士逝去的背后都意味着妻离子散,每一次革命起义的背后都有多少生灵涂炭,那不止是腐败政府的悲剧,也是整个社会的悲剧。自 诩为文明的人类,真的就有 权通过暴力手段剥夺他人的生命吗?革命、民主、以及不

    4、论 什么主义,就 赋予人这种权力了吗?令很多人所称道的孙中山在剧尾那句话,他这样说:“ 很多人问我何谓革命,我今天可以如此地讲,欲求文明之进步,必 经文明之痛苦,而这痛苦,便叫革命。”我不妨这样问孙 先生:经 此文明之痛苦,便可得此文明之幸福,文明之进步了吗?如果孙中山的观点是对的,那么为什么时至今日,我们历经百年,付出那么多流血牺牲,我们的前辈经过 的痛苦, 还是不够吗,可是今日真的就民主了吗?真的就共和了吗?民权有半点实现了吗?五权宪法,宪政制度,是不是还是水中月、镜中花?难道是我们前 辈们的牺牲还不够多吗?(河蟹,去你大爷的河蟹,)暴力,真的可以使我们的文明进步吗?真的是非此不可吗?谁给

    5、你使用暴力的权力?谁?!“不以暴力抗 恶” ,因为暴力本身即是最大的恶,以暴力抗恶,就是以暴易暴,那只会产生更大更多的暴力和仇恨,由此衍生出愈来愈多的社会毒素,产生更多的“文明之痛苦 ”,离“ 文明之幸福 ”也就愈来愈远,南 辕北辙。诸位,历史总是嘲弄我们,历史总是使人唏嘘, 历史 总是那么一种无法摆脱的轮回往复!我们真的能够逃脱得掉这宿命吗,即使你焚身以赴国难?宿命,宿命。以暴力抗恶,却陷入以暴易暴的恶性循环。甘地那句话言犹在耳:“ 手段的不 纯洁,必然导致目的的不 纯洁.”甘地还说“我可以 为一项 崇高的事业去牺牲自己,但是我不会为着任何原因去杀害别人”可是同时,也早有意大利的马基雅维利做

    6、的论断:“ 为了达到一个高尚的目的,君王们,尽可以不择手段,只管去做吧! ”那么也就是说,只要目的(动机)正确,可以完全不顾手段,不问过程。手段与目的,两者的关系,是否如马基雅维利所言?还是如甘地所言?究竟孰是孰非?你声称是为了正义去使用刀剑杀你所认定的坏人,等到“ 坏人”尽除,你未尝不会拿这刀剑去杀好人,杀无辜的百姓。正所 谓“身怀利刃,杀心必起”。百姓、人民,那是什么?无非是你手中的招牌罢了。这不就是庄子所说:“ 以己之是非彼之非,以己之非非彼之是么 ”?什么是正义,用暴力抗恶,不是在用行动表示:“强权即是正义”么?是是非非,非非是是,又有谁说得清,既然 讲不清楚,拿这些各种“主义” 去革

    7、命,去杀人,其险恶不言自明。我们看历史上,无论是十字军东征、法西斯的暴行、以及今日美国、以色列的霸权主义他们没有一个不是打着“正义之师” 的旗帜,没有一个不是自以为奉着神明的旨意行动,自认为是公理和正义的化身,但所行之事呢?尽是罪恶滔天,荒淫无耻之极。“执政者将自身的理想与主义抬得越高,我 们所感受到 现实的就越荒谬,实用主义君临时代,娱乐精神空前风行。 ”经历了“文革 ”那样的浩劫,今日之中国,“革命 再也不是一个神圣的词语,它已完全沦为一个笑话。”“我们还没开始建构,就已经开心地拥抱解构,我们还没开始做梦,就已 经嘲笑理想,我们还没学会相信,就开始提防欺 骗。最终我 们打倒了神圣,最终我们

    8、热情地拥抱庸俗,最终未能建筑起自身核心价值的社会,不可避免地以大量物质享受来弥补空虚与维持稳定,我们被忽悠太久, 产生最大恶果不是我们笨了,而是我们奸诈了,我们谁也不相信包括自己。 ”这是我所读到的关于 十月围城的影评中,写的最好的一篇。它的原题叫做唯有进步值得信仰。当然,进步是否值得去信仰,在我看来,这仍然是一个值得怀疑的问题。 节选了她说的几段话,因 为那似乎说出了我内心里想的,却又不知如何表达的话语。时光已经到了 2010 年。在这样一个躲避崇高, 亵渎神圣的时代里, 类似于小沈阳、周立波、芙蓉姐姐这样的人大行其道, 应该说 不是偶然的。为什么像小沈阳这样的跳梁小丑能如此被人追捧?这一定

    9、是我们这个时代的精神,害怕那些神圣与崇高。其实是害怕那些假崇高、假庄严。但是我们现今的电影,其实无非是剧场版的二人转,剧场版的搞笑段子,其实搞笑水平还真不如大兵的“ 娱乐二人转”。想搞笑,去看二人转,广播里听笑话就完了,何必花大把的银子到电影院里呢。其实,在我看来,好电影的标准只有两条,一、是否表现出深刻的主题的追求;二、场面是否精彩好看。当然,想同时达到这两条, 实属不易,即便想做到一点,也就算说得过去了。2009 年,我把它称之为一个全民娱乐之年,全民的娱乐狂欢,无 处不娱乐,无处不调侃,无处不搞笑,无处不扯淡,一点正 经没有。从“贾君鹏,你你妈妈喊你回家吃饭”到 “嫁人就嫁灰太狼 ”又到

    10、“哥玩是不是 XX,是寂寞” ,再到“杯具党”2009,我这里,未免要扫那些喜好娱乐的人的兴,因 为这里讨论是严肃的话题,找不到什么娱乐元素。真是对不起,让你们失望了。我是那么地不识时务,不合时宜,顽固不化,不与主流合拍,跟不上这个时代。可为什么一定要跟上 时代呢。想起现今流行网络的一句话“现在谈理想的人,很傻。”那么,不谈呢,可不就只剩下娱乐和消费了么。而且是快餐式娱乐、快餐式消费。总是娱乐,未免就没什么乐子了,那只是表 现了自身精神的贫乏和生命力的衰弱。是精神走向没落和颓废的体现。悲哀的 时代,不提也罢。十月围城,一部我本不寄予希望的电影,却令我为之一振。我在它里面找到了很多不一样的元素,而 这,却正是我想要的。虽 在意料之外,不离情理之中。阅读(9)| 评论(3)| 分享(0) 评论| 赞 王宛露三喜 2010-01-09 07:51学哲学的就是不一样回复王亦隆-Franc 2010-01-12 20:45回复王宛露三喜:哦。悄悄话 王亦隆-Franc 2010-01-13 21:43回复王宛露三喜:具体说说,都有什么不一样。表情发 表 评 论 悄悄话 王亦隆-Franc 的日志共 125 篇日志最近看过我的日志的人王宛露三喜 任云 蔡泽昊 AI 萌猫 韩贺舟

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