1、 南京师范大学硕士学位论文礼记正义解经研究姓名：刘金鑫申请学位级别：硕士专业：中国语言文学；中国古典文献学指导教师：王锷20110429唐 代孔 颖 达 主 持编 撰 的 礼 记 正义 是 礼 记 研 究史 上的 集大 成之 作 ， 它吸 收 了汉魏晋 以 来 的 研 究成果， 尤其 是 对南北朝义 疏 的 直 接 删 理 与吸 纳。 但是 ，目前 关于 礼 记 正义 解经 方式的 研 究还 不 够 充分 。 本 文 在全面、 深入研 读礼记 正义 文 本 的 基 础 上， 旨在对礼 记 正义 的 解经 方法及其 解经 的 体例 、 特点等 作 出 较 客 观 、 深入的 评 价。 本 文 认
2、 为 礼 记 正义 在解经 方法上， 充分 吸 收 了南北朝义 疏 的 成果， 兼 收 并蓄 ， 保 存 了大 量有价值的 异 说， 并对礼 制 进 行了阐述与总 结 ， 对礼 记 的 各 种 版本 也能够 做 到 广参 众 本 ， 择 善而 从；礼 记 正义 在体例 及特 点上坚 持“疏 不 破 注 的 原则 ， 分 析 经 文 及注 文 的 特点， 对经 文 和注文 进 行阐 发、 补 充等 。 最 后 举 例 分 析 了 礼 记 正义 解经 失误之 处 ， 并初 步探 讨了导致 这些失误的 原因。蓇 ” 三 鶳 馏 触 曲 趾瞖 吧 访”恤谢 撕 ， ； 憷 鷈 馏论之 丰富 、 繁 杂
3、 。 王锷： 序 媳 背 ，南 京 师范大学 文 学 院 学 报 ， 年 碌 期 焦桂美 ： 南 北 朝 经 学 史 页 ， 上海 古 籍出 版 社 年 碌 趌 版 。孔 颖 达与 诸 儒 撰 定 五 经 义 疏 ，以统一经 说 ，贞 观 十六年书 成 。 高 宗永徽 二 年，关 于 礼 记正 义 的 编撰 ， 孔 颖 达 礼 记正 义 序 云：去 圣逾 远 ，异 端渐 扇 ，故大 、 小二 戴 共氏而 分 门；王， 郑 两 家， 同 经 而 异 注 爰从晋、 宋 ，逮于周、 隋， 其传 礼 业 者， 江左 尤 盛 其为义 疏 者， 南 人有 贺 循 、 贺 埸 ，庚蔚之 、 崔 灵 恩 、
4、沈重 、 范宣 、 皇侃 ；北人有 徐 遵 明、 李业 兴、 李宝 鼎 、 侯 聪 、 熊安生等 其见 于世 者， 惟皇、 熊二 家而 已 。 熊则 违 背本经 ，多引 外 义 ，犹之 楚 而 北行， 马 虽 疾 而去 逾远 矣 又欲释 经 文 ，唯聚难 义 ，犹治丝 而 棼 之 ，手 虽 繁 而 丝 益乱 也 皇氏虽 章 句详正 ，微 稍 繁 广 ，又既 遵 郑 氏，乃 时乖郑 义 ，此 是木 落不 归 其本， 狐死 不 首其丘 此 皆 二家之 弊， 未 为得 也 然以熊比 皇，皇氏胜矣 虽 体例 既 别 ，不 可 因 循 今奉敕 删理， 仍据皇 氏以为本，其有 不 备 ，以熊氏补 焉 必
5、取 文 证 详 悉 ，义 理精审 ，剪 其繁 芜，撮其机要。奎 经 学 历 史 ，第 页 泄 贰 页意 。 随 着 各 学 科 尤 其是古 文 献 研 究的 发 展， 目前 对 于 孔 颖 达礼 记正 义 的 认 识不 能 仅 仅 停留 在前 人的 水平 上， 必 须 有 更 进 一步 地 、 深 入 地 认 识， 这 样 才 能 符合时代 的 进 步 ， 学 术的 发 展。 而 要取 得 任 何 一小 步 的 前进 都是不 容 易 的 ， 都需要后人在前 贤所 奠 定 的 基 础 上不 断开拓 创新 。 因 此 尽 可 能 充分 吸 收 前人研 究成 果 ， 势在必 然。 蒋 伯潜 ： 十三
6、经 概 论 页 ， 上海 古 籍出 版 社 年 碌 趌 版 墨细 致 、 专 门的 研 究无 疑是必 要而 且 紧 迫 的 。 近年来 ， 关 于 十三经 注 疏 中各 经年 ， 安敏 的 呵 镒蟠 研 究 V惺 洞 笱 柯 畚模 月 跬 痰摹 毛诗 正 义 芯 俊 贵州 大 学 硕士 论文 ， 年 等 。 而 屯关 于 礼 记正 义 ， 尚 无 类似 的 研 究成 果 ， 所 以，如 果 能 填补 这 一空白， 对 礼记正 义 的 解 经 做 专门、 细 致 、 深 入 的 研究，无 论是对 十三经 注 疏 、 五 经 正义 或 礼 学 、 中国 古 代 注 疏 学 的 研 究， 都是一件
7、很 有 意 义 的 事情。定 本 ， 程试 功 令 ， 说 经根 柢 。一 国 虽 然 张 氏是 站 在 封 建士 大 夫科 举 考 试 的 角 度 ， 但这也 正说 明了 琛 吩 诜 饨 缁 岬牡 匚 唬 魑 F 渲 兄 坏 礼记 正义 亦不 例 外 。目 可 知， 该书对 礼记 正义 的 引 书情况 进行 了 专门研究。大 陆方 面， 有王 雁 的不 够全 面、 深入 的 。 范希 曾 ： 书目 答 问 补正 趌页 ， 江 苏 古 籍 出 版 社 年 碌趌版 9慊灾 鞅 啵 骸 褛 谷 ， 辽宁教 育出 版 社 年 碌趌版 云 “君 子 ”，故 知是大 夫 士也云 “盖玄表 之 裘 ”者
8、，皇氏 云 ：“玄衣 ，谓玄端也”皇氏 又 云 ：“畿内 诸侯 朝 服 用 缁衣 ，畿外 用 玄衣 此 狐青 又 是畿外 诸侯 朝 服 之 裘 ”皇氏 又云 ：。 凡 六冕 及爵 弁无 裘 ，先加 明 衣 ，次 加 中衣 冬 则 次 加 袍茧夏 则 不 袍茧，用 葛也次 加 祭服 若朝 服 布 衣 ，亦 先以 明 衣 亲 身，次 加 中衣 冬 则 次 加 裘 ，裘 上加 裼 衣 ，裼 衣之 上加 朝 服 夏 则 中衣 之 上不 用 裘 而加 葛，葛上加 朝 服 ”此 ，皆 皇氏 乏 说 焦氏 云 ：。 六冕 皆 有 裘 此 云 玄，谓六 冕 及爵 弁也，则 天 予诸侯 皆 然而云 大 夫 士者
9、 ，君 用 纯狐青 ，大 夫 、 士杂以 豹襄 ”熊 氏 又 以 “ 内 外 诸侯 朝 服 皆 缁衣 ，以 羔为 裘 ，不 用 狐青 也狐青于 君 之 服 ”者 ， 谓助 君 祭、 朝 服 而祭也，亦 卿大 夫 祭于 君 之 服 也。按 ：对 于 郑注“盖玄衣 之 裘 的 解释，孔 疏分 别列 举 了 皇氏 、 熊 氏 、 刘氏 三的 编 撰 质 量。说 法而不 用 郑义 。 王学 曾一度压 倒 郑学 ，取得 主 导 地位 。 但 永嘉 之 乱以 后 ，晋 室记 义 疏 原 文 ，孔 疏删 汰 未尽 ，保 留 了 “皇氏 云 ”三字 。 这 种例 子 不 是很 多 ，但很 能 说 明 问 题
10、：孔 疏删 理 前 人 旧说 ，其 体 例 不 一，有 的 直接引 用 ，保 留 姓 名 、 出处 ； 有 的 则 直接采 用 ，并 不 能 看 出其 出处 来源。 从 此 一例 ，可窥 全 豹。 正是因 为这 种例 子 的 稀少 ，就 更能 体 现 其 价 值 ，这 也正说 明 了 孔 疏采 用 旧说 而未一一标 举出处 。 芣 魏 征等 撰 ： 隋 书 谒 牟 幔 页 ，中华 书局 年 碌 趌版 。 南北朝 经学 史 页 礼 记 正义 喜幔 页 第 页 共 页为 “金 木 水火 ，得 土而成 以 水数 一，得 土数 五 ，故 六也； 火 数 二 ，得 土数 五 ，为 成 数七； 木 数 三
11、，得 土数 五 ，为 成 数 八 ，叉金 数 四 ，得 土数 五 ，为 成 数 九 ”此 非 郑义 ，今师 ”，但 不 知其 具 体 所 指 何人 。第 页 共 页氛“纰 ， 缘 边 ”者， 谓 缘 冠 两 边 及冠 卷 之 下畔， 其 冠 与疏： “伯 日 天 子之 力臣”案 曲 礼 云 天 子之 吏” ， 不同者， 此 谓 自 称， 谓 身 自疏： 注 “祭黍 。至 “酒也 ”据 ， “检 勘经 注 ， 分 明 如此 ”， 认 为 皇 侃之 说“ 文无 所 出 ， 不知 有 何凭 据 ， 对 其有 时 对 于 一个问题 ， 尤 其 是 历 来 纷 争 不 休 的 热 点 问题 ， 往往有
12、很 多 种 观点 ，对 于 孔 颖 达 等 人 来 说 ， 编 撰 正 义 的 关 键 是 对 众 多 观点 、 异 说 作 何取 舍。 正义 对 诸多 异 说 所 作 的 取 舍， 一方 面 裁 汰 了大 量低 水 平 的 解 说 ， 为 后 人 保 存 了较有 价 值 的 观点 ； 另一方 面 ， 也 从 客观上反 映 了孔 颖 达 等 人 的 观点 倾 向 以及学 术 水平 。例 如：经 ： 将 适 公所 ， 宿齐戒 ， 居 外 寝 ， 沭 浴 史进 象 笏 ， 书思 对 命 窦 钦 中册， 第 页 第 页 共 页其 他 所 存 之 异 说 ， 虽 未 一一说 明 ， 当 亦 较 有 价
13、 值 者。 瑁何木 叽 奘 稀兑遄凇 罚 诖 朔 扯 宦家病 故数 之 服 倚十 四 也 ， 甄醢 十 五也 ， 脯 羹 重 出 ， 兔 醢 十 六 也 ， 麇 肤 十 七 也 ， 鱼醢 十 八 也 ，鱼脍 十 九 也 ， 芥 酱 二十 也 ， 麋 醢 二十 一也 ， 醢 二十 二也 酱 二十 三 也 桃 诸二十 四 也 ，梅 诸二十 五也 卵 盐 二十 六 也 。诸儒更 无 所 说。今 依 用 之 。第 页 共 页。绒， 韬发者也 ”， 士冠 礼 云 ： 。缁 缇 长 六 尺 。” 杨 树 达 ： 古 书句 读 释例 ， 第 页 ， 中华书局 年 碌 趌 版 。由于 年代久远 、各 家传授不
14、 同 及 传抄 失误等 原 因，古 籍 流 传到后 世 ，在 字 句，篇目 标题 、篇次 内 容 等 方面 ，往 往 会与 本来 面 貌 产生差 异 ，即 校勘 学 上 所 谓的讹 、脱 、衍 、倒、错 乱 等 现 象 。 先 秦 时期的经是 如此 ，汉 代以 来 的注 亦 在 所 难免 。 对经、注 进 行 必 要的校勘 ，是 礼 记 正义 解 经的重 要内 容 之 一。一、校勘 经文古 者 八分 为尺 ，今 以 周 尺 八尺 为步 ，则 一步 有六尺 四 寸第 页 共 页并 揭 示了 产生此 种 错 乱 、讹 误的原 因 ，即 “此 经上 下 ，或亿 或万 ，字 相 交 涉 ，遂注 ： 弛
15、 ，施 也 协，和也 大王 ，文 王 之 祖 ，周 道 将 兴，始 有令 闻 。此 亦 江 汉 之 诗 ，接 。 今 闻 不 已”之 下 玪 本文 礼 记 正义 喜幔 页 惠 伯日 ： “政也 ，不 可 以 叔 父之 私 ，不 将 公 事 ”遂 入 按 ： 孔 疏通 过 对 鲁 国 “三桓 之 一孟 氏世 系 的详细 考查 ，认为郑玄注 文 “敬叔 于 昭 穆以 懿 伯为叔 父”误，但孔 颖 达 等 人 以 为“后 人 转 写 郑注 之 误”，而 非 郑疏： 注 。 皆 记 ”至 “日 苹 ”。 蒿 ，毋 无”，尔 雅 释 鸟 文 某 氏云谓鸽 也 。 李注 ： 尊 师 重 道 焉，不 使处
16、臣位 也 武 王 践 阼，召 师 尚父而 问焉，日 ： 。 昔 黄 帝 、颛“武 王 践 阼” 以 下 ，皆 大戴礼 武 王 践 阼 篇也 礼 记 正义 中 册。 第 页 第 页 共 页很 大不同 。 关 于 这 种 版 本 的 差异， 由 南 入北 的 颜 之 推 对 南 、北 朝 之 经 学的 情况 相第 页 共 页定 本 。 禅瑜 月 而可 作乐 ”， 。 祥 。 字 作。 襻” 字 。 禅之 瑜 月 ， 自 然从吉 ， 乐 作可 知，俗 本 云 “男女不相答也。 礼 ， 男女拜 悉 相答拜 ， 则 有。 不字 为非 ， 故郑 云 ： 。 嫌 邦 学 丛 著 郑 氏 校 雠学发微 ， 第 页 。 按 ： 以下 引用原文， 为求简练， 其页 码一 律 直接 标 于 旬后 ， 不再 一 一 出 注 。第 页 共 页
