1、 第 1 页 共 4 页 夏本纪 导学 案 学习目标： 1、看注释和翻译，能解释下面的几个难词： 来源:gkstk.Com 实词 ： 鸿 ； 怀 ； 襄 ； 负 ； 等 ； 摄 ； 巡 狩 ； 殛 ； 诛 ； 是 ； 成 美 ； 勉 ； 让 ； 克；称； 虚词：其；以 。 2、了解“夏本纪”这一本例，把握夏禹的事迹及品质。 学习重 点：1 学习难 点：2 学法指导： 1、在充分预习，熟悉文本的基础上，认真研读学案内容 2、认真完成，规范书写；小组合作探究，答疑解惑。 前置性 补偿：知识链接： 史记 中的 “本纪 ” 实 际上就 是帝 王的 传记 ， 因 为帝王 是统 理国 家大 事的 最高的
2、首脑 ， 为 他 们作 纪 传而 名 之曰 “本纪“， 正 所以 显 示天 下本 统 之所 在 ，使 官 民行 事都 有 一定 的 纲纪 的 缘 故。 同 时， 也 是全 书的 总 纲， 是 用编 年 体的 方法 记 事的 。 在 “ 本纪 ” 的写 作 中， 司 马迁 采取了 详今 略远 的办 法， 时代愈 远愈 略， 愈近 愈详 。 史记 中 共有 本纪 12 篇 。 夏 本纪 根 据 尚书 及 有 关历 史传 记， 系统 帝叙 述 了从 夏禹 到夏 桀约 四百 年 间的历 史 ， 向人 们 展示 了 由原 始部 落 联盟 向 奴隶 制 社会 过渡 时 期的 政 治、 经 济、 文化 、
3、军事 及 人民 生活等 方面 的概 貌 ，尤 其 突出地 描写 了夏 禹这 样一 个功绩 卓著 的远 古部 落首 领和帝 王的 形象 。 作 者 怀着 虔 诚的 心 情， 向人 们 诉说 着 夏禹 的 业绩 和伟 大 的献 身 精神 。 当然 ，夏 禹 还只 是 一个 传 说 中的 人 物， 这 篇本 纪的 记 载也 未 必完 全 真实 ，历 史 事实 未 必那 么 美好 ，但 大 禹治 水 的业 绩却早 已在 中华 民族 的历 史上， 树起 了一 座永 不磨 灭的丰 碑。 课文 是其 节选 部分。 新 知探 究 ： （一）文言实词： 1 、给 加点 实词 解释 ： 浩浩怀 山 襄 陵： 鲧
4、为人 负命 毁 族， 不可 ： 摄 行天 子之 政： 行 视鲧之 治水 无状 ： 等 之未 有贤 于鲧 者： 禹 敏给 克 勤： 行山 表 木， 定 高 山大 川： 测 定身为 度， 称 以 出： 薄衣 食， 致 孝于 鬼神 ： 乃 殛 鲧于 羽山 以死 ： 来源:gkstkgkstk 命 诸侯 百姓 兴人 徒 以 傅土： 禹 乃行 相 地宜 所有 以贡 ： 女 其往 视 尔 事矣 ： 陂 九泽， 度 九 山： 九山 刊旅 ， 九川 涤原 ： 东 渐 于海 ，西 被 于 流沙 ： 第 2 页 共 4 页 2 、古 今异 义 中国 赐 土姓 ： 命诸侯 百姓 兴人 徒以 傅土 ： 于是 帝 尧乃
5、 求人 ： 3 、找 出通 假字 并解 释： 命诸侯 百姓 兴人 徒以 傅土 ： 女 平水 土： 致费于 沟淢 ： 九 州攸 同，四 奥既 居： 九山刊 旅， 九川 涤原 ： 六 府甚 ，众土 交正 ： 于是帝 锡禹 玄圭 ： 禹 辞辟 舜之子 商均 于阳 城： （二）文言虚词： 下民其 忧： 女 其 往 视尔事 矣： 以 开九 州， 通九 道： 乃 殛鲧于 羽山 以 死： 帝 舜荐 禹 于 天： （三）词类活用： 左 准绳 ，右 规矩 ： 薄 衣食 ，致 孝于 鬼神 ： 禹于是 遂即 天子 位， 南面 朝天下 ： 有能成 美 尧 之事 者使 居官 ？ （四）重要文言句式 ： 等 之未 有贤
6、于鲧 者 舜 登用 可种卑 湿 【 文本 研习】 1 、第 二段 文字 写鲧 作用 何 在？ 2 、读 读三 、四 自然 节， 从 文中找 几个 词概 括一 下夏 禹的高 尚品 质 。司 马迁 刻 画夏禹 采用 了什 么手法 ？ 3 、大 禹是 如何 治水 的？ 4 、大 禹治 水为 什么 能获 得 帝位继 承人 ？ 第 3 页 共 4 页 【 难句 翻译】 1、行 视鲧 之治 水无 状， 乃 殛鲧于 羽山 以死 。 2、等 之未 有贤 于鲧 者， 愿 帝试之 。 3、有 能成 美尧 之事 者使 居 官？ 4、命 诸侯 百姓 兴人 徒以 傅 土，行 山表 木， 定高 山大 川。 5、薄 衣食
7、，致 孝于 鬼神 。 卑宫室 ，致 费于 沟淢 。 来源:gkstk 6、食 少， 调有 余相 给， 以 均诸侯 。 形成性 检测： 来源:gkstkgkstk 嶓 冢 唐 胡曾 夏禹崩 来一万秋，水从 嶓冢至今流。 当时若 诉胼胝苦，更使何 人别九州？ 注：嶓冢 ，山名，是 汉水 与嘉陵江的分水岭。 1、 这首诗 歌的 前两 句采 用了 怎样的 修辞 手法 ，表 达了 怎样的 内容 ？ 2、 后两句 诗对 你有 何启 发， 说说你 对这 首诗 的感 悟。 【 拓展 阅读】 大禹的另一面 牟 丕志 我 们 常说 ， 大禹 品德 高尚 、 治 水有 功 ，深 得万 民的 拥 护 ，乃 圣 人一
8、个。 仔细 琢 磨 起来 ， 这 些 话很 值 得怀 疑 。我 觉得 ， 从总 体 上说 ， 大禹 不能 算 圣人 ， 这是 因 为， 在中 国 几千 年 的封 建历史 中， 曾起 到过 极坏 作用的 世袭 制就 是大 禹发 明的， 世袭 制导 致了 几千 年的制 度腐 败。 在大 禹 之前 ， 天下 治理 者 的 地位 实 行的 是 禅让制 ， 实 际上 就 是大 家 推举贤 人 当 领导 人 ， 而 且 这些 领 导人 不 是终 身制 ， 一般 来 讲， 领 导人 感到 年 老体 衰 时就 让 位。 据说 ， 尧觉 得 自己 年老体 衰 ，想 要找 一个 接 班人 ，便 向全 国各 地发
9、出 公告 ，号 召人 们推 荐贤 能 的人 。过 了不 久， 人 们 推荐 了 舜， 于 是舜 就接 替 了尧 。 后来 大 禹在 治水 过 程中 业 绩不 凡 ，舜 就把 君 主的 位 置让 给 了 大禹 。 按“ 禅 让制 ”规 矩 ，后 来 人们 又 推举 伯益 为 大禹 的 继承 人 。然 而， 大 禹却 怀 有私 第 4 页 共 4 页 心，把 王位 传给 了儿 子启 ，从此 开了 天下 世袭 制的 先河。 据 说， 伯益 为捍 卫 “ 禅让制 ” ， 曾召 集东 夷部 族 向启进 攻， 而启 早有 防备 ， 经过 一场 大战 ， 启 把 伯益 的 军队 打 败了 。此 后 ，还 有
10、 一个 部 族首 领有 扈 氏站 出 来指 责 启， 要求 他 把王 位 还给 伯 益 ，启 大 怒， 又 发兵 把有 扈 氏打 败 了。 从 此， 选贤 任 能的 “ 公天 下 ”制 度变 成 了父 死 子继 的“家 天下 ”制 度。 在我 看 来， 大 禹治 水确 实 功 不可 没 ，确 实 是为老 百 姓 做了 好 事， 特 别是他 在 治 水过 程 中 曾 三 过家 门 而不 入 ，体 现了 他 的敬 业 精神 。 然而 ，相 对 于他 所 建立 的 坏制 度世 袭 制来 讲 ，这 显 然是 一毛 对九 牛， 也就 是说一 毛的 善对 九牛 的恶 。 对于 一 个民 族 、一 个国 家
11、 来 讲， 建 立一 个 什么样 的 制 度至 关 重要 ， 坏的制 度 会 使民 族 走 向 衰 落， 好 的制 度 会促 使民 族 走向 振 兴。 正 所谓 “好 制 度使 坏 人变 好 人， 坏制 度 使好 人 变坏 人。 ” 这是 常识 ，毋 庸饶 舌 。翻 开二 十四 史， 世袭 制 给中华 民族 带来 的灾 难实 在太深 重了 ， 简 直 是 罄竹 难 书。 老 子当 了皇 帝 ，不 论 儿子 是 傻子 、疯 子 、呆 子 ，不 论 是阿 猫、 阿 狗、 阿 猪、 阿 鼠 ，照 样 有继 承 老子 地位 的 权力 ， 老子 一 完蛋 ，他 们 便堂 而 皇之 地 登上 至高 无 上
12、的 龙 椅， 君 临 天下 ， 治理 国 家， 全国 老 百姓 命 运就 掌 握在 他们 手 中。 在 封建 社 会， 一个 民 族最 重 要的 位置常 常坐 着一 位素 质很 差的人 ，这 是一 个民 族的 悲哀， 而发 明这 一制 度的 大禹难 辞其 咎。 大禹 作 为古 人 ，我 们是 没 办 法去 追 究他 的 “历史 责 任 ”的 ， 但从 某 种意义 上 讲 ，一 个 民 族 对 自己 的 历史 人 物的 评价 ， 体现 着 该民 族 的价 值取 向 。比 如 ，喜 欢 战争 的民 族 把战 争 狂人 奉 为 英雄 ， 爱好 艺 术的 民族 把 艺术 家 视为 精 英， 热爱 体
13、育的 民 族把 体 育明 星举 得 很高 等 等。 美 国 人崇 尚 选举 制 ，把 华盛 顿 视为 英 雄， 因 为华 盛顿 建 立了 总 统选 举 制和 任期 制 ，并 创 下了 任期不 超两 届的 先例 。法 国人注 重法 制， 就崇 尚拿 破仑， 因为 拿破 仑建 立了 拿破 仑法 典 ， 成为法 制理 论的 奠基 石。 如 今 我 们仍 然 奉大 禹 为圣人 ， 说 明很 多 人仍 对 大禹建 立 的 世袭 制 持认 可 或默许 态 度 ，说 明 我 们大 脑 中封 建 思想 还远 远 没有 消 除， 而 近年 来出 现 的影 视 剧粉 饰 皇帝 、赞 美 皇帝 、 弘扬 “ 吾 皇圣 明 ”的 热 潮就 是最 好 的明 证 。制 度 上的 落伍 是 最可 怕 的落 伍 ，当 我们 把 建立 先 进制 度的人 奉为 英雄 的时 候， 我们的 民族 就大 有希 望了 。
