1、秋水 （节选） 非攻 （ 节选 ） 课 时 达标 训练 15 秋水 （ 节选 ） 非攻 （ 节选 ） 一、夯 基训 练 1. 对下列句中加点词的解释, 不正确的一项是 （ ） A. 吾非 至于子之门 非: 如果不是 众闻则 非 之 非: 指责, 非议 B. 轻 伯夷之义者 轻: 轻视 攘 人犬豕鸡豚 攘: 骚扰 C. 见 笑 于大方之家 笑: 耻笑 杀不辜 人也 辜: 罪行、罪过 D. 不辩 牛马 辩: 同“ 辨”, 分辨 苟 亏人愈多 苟: 假如 解析:B 项, 攘: 偷盗 、偷窃。 答案:B 2. 下列各组句子中, 加点词的 意义和用法都相同 的一项是 （ ） A. B. C. D. 解析
2、:A 项, 助词, 宾语前置的 标志/ 助词, 的。B 项, 名词, 海神名/ 动词, 比得 上、赶得上 。C 项, 介词, 引出 对象/ 介词, 表被 动。D 项, 都是副词, 那么, 就。 答案:D 3. 下列各句中, 加点词的用法 与例句中加点词的 活用类型 相同的一项是 （ ） 例句: 秋水 时 至 A. 少 仲尼之闻而轻伯 夷之义 者 B. 苟 亏 人愈多, 其不仁兹甚 C. 顺流而 东 行, 至于北海 D. 以天下之 美 为尽在 己 解析:A 项, 意动用法;B 项, 使动用法;C 项与 例句都是名词 作状语;D 项, 形容词作名词 。 答案:C 4. 下列各句中的加点词, 古今
3、意义相同的一项是 （ ） A. 东面 而视 B. 此 何故 也 C. 于是焉河伯始旋其 面目 D. 吾长见笑于 大方 之家 解析:B 项, 古今 意义相同。A 项, 古义为 面向东; 今义 指东边。C 项, 古义指 脸; 今义指脸的形状 、相貌。D 项, 古义 指指 深明道理的人 或专通某种学 问的人; 今义为 不吝啬, 不拘束, 不俗 气。 答案:B 5. 下列各句中, 与例句句式相 同的一项是 （ ） 例句: 以亏人自利也 A. 吾长见笑于大方之 家 B. 我之谓也 C. 其不义又甚入人园圃窃 桃李 D. 闻道百 解析:B 项与 例句都是宾语 前置句 。A 项, 被动句;C 项, 状语后置
4、 句、省略句;D 项, 定 语后置句 。 答案:B 6. 下列各句翻译有误的一项是 （ ） A. 两涘渚崖之间, 不辩牛马 。 译文: 两岸和水中沙 洲之间连 牛马都不能分辨。 B. 于是焉河伯欣然自喜, 以天 下之美为尽在己。 译文: 在这时候河神 欣然自喜, 认为天下一切美好 的东西全 都聚集在自己这里 。 C. 野语有之曰, “ 闻道百, 以为莫 己若者 ”, 我之谓也。 译文: 俗语有这样的 说法, “ 听 到了上百条道理, 便认 为天下 再没有谁能比得上 自己的 ”, 我 就是这么说的了。 D. 苟亏人愈多, 其不仁兹甚 矣, 罪益厚。 译文: 如果损人越严 重, 他就越 不仁, 罪
5、越大。 解析:C 项, “ 我之 谓也 ” 意思是 “ 说的 就 是我这样的 人了 ” 。 答案:C 二、延 伸阅 读 阅读 下面的文言文, 完成第 710 题。 子墨 子言曰: “ 仁人 之 所以 为事者, 必兴天 下之利, 除去天下 之害, 以此为 事者也。 ” 然 则天下之利 何也? 天下之 害何 也? 子墨子言 曰: “ 今若国之与 国之相攻, 家之与 家之相 篡 , 人之与 人之相 贼 , 君臣不 惠忠, 父子不 慈孝, 兄弟不和 调, 此则天 下之害也。 ” 既以 非之, 何以易 之? 子 墨子言曰: “ 以 兼相爱交相 利之法易之。 ” 然 则兼相爱交 相利之法将奈何 哉? 子墨
6、子 言: “ 视 人之国若视 其国, 视人之家 若视其家, 视人之 身若视其身 。是故诸侯相 爱则不野战, 家主相 爱则不相篡, 人 与人 相爱则不相贼, 君 臣相爱则惠 忠, 父 子相爱则慈 孝, 兄 弟相爱 则和调。天下 之人皆相爱, 强不执 弱, 众不劫寡, 富 不侮 贫, 贵 不敖贱, 诈不欺愚 。凡天 下祸篡怨恨可 使毋起者, 以 相 爱生也, 是以仁者 誉之。 ” 然而 今天下之士君 子曰: “ 然, 乃若 兼则善矣。虽 然, 天下之难物 于故也。 ” 子墨 子言曰: “ 天下 之士君子, 特不 识其利, 辩其害故 也。昔者晋 文公好士 之 恶衣, 故文公之臣 皆牂 （ z ng
7、） 羊之 裘, 韦 以带剑, 练帛之冠, 入以见 于君, 出以践于朝 。是其故何 也? 君说之, 故臣为 之也。昔者 楚灵王好士细 要, 故灵 王之臣皆以一 饭为节, 胁 息然 后带, 扶墙然后起 。 比期年, 朝有黧 黑之色。是 其故何也? 君 说之, 故臣能之也 。 昔越 王勾践好士之 勇, 教驯其臣, 私令人 焚舟失火, 试其士 曰: 越国之宝尽在 此! 越 王亲自鼓其 士而进之。士 闻鼓 音, 破萃乱 行, 蹈火而死者, 左右百人 有余。越王击 金而退之。 ” 是故 子墨子言曰: “ 乃若夫少食恶衣, 杀身 而为名, 此天下百 姓之所 皆难也。若苟 君说之, 则众能 为之。况兼相 爱,
8、 交相利, 与 此异矣。夫爱 人者, 人亦从 而爱之; 利人 者, 人 亦从而 利之; 恶人者, 人亦 从而恶之; 害 人者, 人亦从而害 之。 此何难之有焉, 特 上不以为政 而士不以为行 故也。 今天下 之君子, 忠实欲天 下之富 而 恶 其贫, 欲天下之治 而 恶其 乱, 当 兼相爱, 交相利。 此圣王 之法, 天下之治道 也, 不 可不务 为也。 ” （选 自墨子 兼爱中, 有删改） 7. 对下列句子中加点词的解释, 不正确的一项是（ ） A. 家之与家之相 篡 篡: 劫夺 B. 人之与人之相 贼 贼: 偷窃 C. 何以 易 之 易: 改变 D. 胁 息然后带 胁: 收敛 解析:B 项
9、, 贼: 残害, 杀 害。 答案:B 8. 下列句子中, 加点词的意义 和用法不相同的一 项是 （ ） A. 忠实欲天下之富 而 恶其贫 夫赵强 而 燕弱, 而君幸 于赵王 B. 仁人之 所以 为事者 强秦之 所以 不敢加 兵于赵者 C. 昔者晋文公好士 之 恶衣 王无异 于百姓之 以 王为爱也 D. 以 相爱生也 洎牧以 谗诛, 邯郸为郡 解析:A 项, 连词, 表并列。B 项, 的 原则 / 的 原因。C 项, 助词, 取消 句子独立性。D 项, 介词, 因为 。 答案:B 9. 把文中画横线的句子翻译成 现代汉语。 （1 ）比期年, 朝有黧黑之色。 是其故何也? 君说之, 故臣能之 也。
10、 （2 ）利人者, 人亦从而利之; 恶人者, 人亦从而恶之 。 （3 ）此何难之有焉, 特上不以 为政而士不以为行 故也。 答案: （1 ）等到一年, 朝廷的臣子饿得面有黑黄 色。这是 什么缘故呢? 君主喜欢这样, 所 以臣子能这样做。 （2 ） 有利于别人的人, 别人也 跟着做有 利于他的 事; 憎恶别 人的人, 别人也跟着憎 恶他。 （3 ） 这有什么困难呢, 只不过 是君王不用这样的 方法施政, 而士人不用这样的 方法行事 的缘故。 10. 请简要评价墨子 “ 兼相爱, 交相利 ” 的观点。 解析: 联系结尾 “ 今 天下之君子, 忠实欲天 下之富而恶 其贫, 欲天下 之治而恶其乱, 当
11、 兼相爱, 交相 利。此圣王之 法, 天下 之治道也, 不可不 务为也 ”, 分析墨子 对功利的重 视。 答案: “ 兼相爱 ” 是把自爱与相 爱结合起来, “ 交相利” 是力求 使自利与互利两不 偏废。兼 爱互利是为政之道 。 参考 译文: 墨子说: “ 仁人处理事务 的原则, 一定是为 天下兴利除 害, 以 此原则来 处 理事务。 ” 既 然如此, 那么天 下的 利是什么? 而 天下的害又是什 么呢? 墨子说: “ 现在如果国与 国之间相互攻 伐, 家族与家族 之间相互掠夺, 人与 人之 间相互残害, 君臣 之间不相互 施惠、效忠, 父子 之间不相互 慈爱、孝敬, 兄弟 之间不相互 融洽、
12、协调, 这就 都 是天 下的害处。 ” 既然 认为不相爱不 对, 那用什么去 改变它呢? 墨 子说道: “ 用人们 全都相爱、交 互得利的方法 去改变它。 ” 既 然这 样, 那 么人们全都 相爱、交互 得利应该怎样 做呢? 墨子说道: “ 看待别人的 国家就像自己的 国家, 看待别人的 家族 就像自己的家 族, 看待别人之 身就像己身。 所以诸侯之间 相爱, 就不会发 生 野战; 家族宗 主之间相爱, 就不 会 发生 掠夺; 人与人之 间相爱, 就不会 发生残害; 君臣 之间相爱, 就会 互相施惠、效 忠; 父子之间相 爱, 就 会相互慈 爱、 孝敬; 兄弟之间 相爱, 就会相互 融洽、协调
13、。 天下的人都相 爱, 强 大者就不会 控制弱小者, 人多 者就不会威 逼 人少 者, 富 足者就不会 欺侮贫困者, 尊贵 者就不会傲 视卑贱者, 狡诈者 就不会欺骗 愚笨者。全 天下的祸患、 掠 夺、 埋怨、愤恨可 以不使它们产 生的原因, 是因为 相爱, 所以仁 者称赞它。 ” 然而 现在天下的士 君子们说: “ 对! 兼爱固然是 好的。即使如此, 它也是 天下一件难 办而迂阔的 事。 ” 墨子 说道: “ 天下的 士君 子们, 只是 不能识别兼爱 的益处, 不能辨 明不兼爱的害 处。从前晋文 公喜欢士人穿 不 好的 衣服, 所以文公的 臣下都穿着 母羊皮缝的裘, 围 着牛皮带来 挂佩剑,
14、 头戴熟绢 做的帽子, （ 这身 打扮 ） 进可 以 参见 君上, 出可以往来 朝廷。这是 什么缘故呢? 因为君主喜欢这 样, 所 以臣下就这 样做。从前 楚灵王喜欢细 腰之 人, 所以灵 王的臣下就 都吃一顿饭 来节食, 收着气然 后才系上腰 带, 扶 着墙然后才 站得起来。 等到一年, 朝廷的 臣 子饿 得面有黑黄色 。这是什么缘 故呢? 君主喜 欢这样, 所以臣子 能这样做。从 前越王勾践喜 爱士兵勇猛, 训练 他 的臣 下时, 暗自让人放 火烧船, 考验 他的将士说: 越国的财宝全在 这船里。 越王亲自擂鼓, 让将 士前进, 将士听到 鼓声, 争先 恐后, 打乱了队伍, 蹈火而 死的近
15、臣一百 人有余。越王 于是鸣金让他 们退下。 ” 所以 墨子说道: “ 像 少吃饭、穿坏衣 、杀身成名, 这都 是天下百姓 难于做到的事 。假如君主喜 欢它, 那么士众 就能 做到。何况兼 相爱、交相利 是与此不同的 事。爱别人的 人, 别 人也随即爱 他; 有利于别 人的人, 别人也跟 着 做有 利于他的事; 憎 恶别人的人, 别人也 跟着憎恶他; 损害别人的 人, 别 人也随即损 害他。这有 什么困难呢, 只不 过 是君 王不用这样 的方法施政, 而士 人不用这样 的方法行事的缘 故。现在天 下的君子, 如果内 心确实希望 天下富足, 而厌 恶贫穷; 希望天 下治理好, 而厌 恶混乱, 那
16、就应当 全都相爱、 交互得利。这 是圣王的常法, 治理 天下的正确 方 法, 不可不 努力去做。 ” 三、语 言运 用 11. 请用一个单句重组下面的 句子, 不得改变原意。 如果 说, 先 秦诸子百家 争鸣的时期 是中国美学史 上的第一个黄 金时代, 那么魏晋 南北朝时期 就可以说是中 国 美学 史上的第二个 黄金时代。 解析: 原句表达的重 心在第二句, 不能将 二者答成并 列关系。 答案: 魏晋南北朝时期可以说 是中国美学史上继 先秦诸子 百家争鸣之后的第 二个黄金 时代。 12. 一个句子在不同的语境中 可以表达 不同的意 味。请在 横线上填写恰当的 人物语言 作为语境, 使 “ 去哪里? ” 这 个短句具有括号内 所要求的 意味。 （1 ） 去 哪里? （表关切） （2 ） 去 哪里? （表责备） 解析: 必须设定 “ 关切”“ 责备 ” 的合 理情境, 从而使人 物的语言有 具体的语境。 答案: 示例: （1 ） 快下雨了, 你这么匆忙, 也没带雨具, 去哪 里? （2 ） 上课铃已经响了, 还不赶 快进教室上课, 去哪里?
