1、圣地亚哥之路第二十四日圣地亚哥之路第二十四日2011年08月21 日奥赛布雷罗，一个可眺望远方山峦起伏、云雾漫卷的小镇，准确说是一座小小的村庄，房屋规整、材质坚实，清新的空气和凉爽的微风，尽显山村的地理特征;而1300米的海拔表示已进入加利西亚山区。12点还差一刻钟，镇里唯一的“朝圣者之家”大门口已放满长长一溜行囊，散坐的徒步者们在登记入住前享受阳光。此地距圣地亚哥只有一百多公里，朝圣者大量汇聚，像管涌似等待最后喷发。我穿梭于他们之中，享受观察、发现、推测的乐趣。朝圣者们绝大部分来自欧洲各国，我不懂他们的语言，从神态、表情和手势推测，有老年夫妇者、合家倾巢而出者、中年带子女者、年轻情侣、独身男
2、女、友人结伴、父子或母女（极少见父女/母子）组合、专事徒步的准专业人士、肥胖儿与陪伴的家属、以及其他身份不明者，完全是一个社会身份的视觉博览会。 小镇被两条分流的公路架在中间一块高台地上，由 片岩 、石块砌筑的档护墙予以围合，房舍街道落差很大，步道错综复杂。房屋构造呈显著的山地特征，严谨的石砌墙体，上覆茅草或 片岩 瓦，这一传统后来有所改变， 片岩 瓦逐渐由油毡瓦所取代。街角处堆放着各种已取过材的余木，废旧农用车辆被涂上油漆而变身为雕塑，整个小镇洋溢着一种偏好手工构筑的气息。 一座由原木/毛石构筑的餐厅颇吸引人，遂进入用餐。里面氛围很具特色，座位密集、陈设丰富;窗外则是伫立的松柏和山涧的凝雾，
3、与屋内人声鼎沸、杯觥交错形成鲜明反差，体现出冷凛山区人们对亲切氛围的向往心态。一幅老照片夺人眼球：一位摄影家拍于1900年的奥赛布雷罗照片，到处是“巴约萨”式草屋，人们身着典型山民服装席地而坐，呈现工业革命到来时农村的贫困景象。 镇上的教堂大概是我见过的最低矮教堂，一半坦露在炽烈阳光下，另一半处于浓郁树荫中。树荫护盖着墓园，使活着的人献给亡故者的鲜花不致因曝晒而枯萎。我静坐在墓园围墙的一块石头上，倾听山风阵阵、松涛声如历史絮语，呢喃着生者与死者的喜怒哀乐，在人们未完全听懂时随即被风送往远方。被阳光照射的另半边，教堂的拐角形成一个避风凹处，油绿草坪上立着一尊塑像，其基本样式来自罗马帝国纪念碑雕像
4、，人物头像由青铜塑成，下部是灰白色花岗岩，正中刻着一枚扇贝。根据铭牌得知，这尊1990年落成的雕像是为纪念D.艾利斯博士-一位为圣地亚哥朝圣路做出杰出贡献的人。 进入教堂观察建筑结构，为罗马样式加山地风格的组合，素朴至极的圆拱由浅赭色沙岩砌成，它们虽然没有形成有机的连拱而是各自独立，但却共同支撑着斜坡面木屋顶。主堂部分的屋顶由单面圆拱形遮挡，当中围合出耶稣受难的祭坛;入门上方有一小小阁楼，里面勉强放下一架小型管风琴，估计只能起到为群众唱赞美诗引导、定音的作用。这里所有一切均显示出罗马样式融汇山地风格时的磋砣历程。 教堂虽小但不断有人进入拜谒，教堂内一直播放着录音-小号伴奏的赞美诗，我从未听过，
5、凭音乐史知识判断应是十七世纪之后的拉丁语赞美诗作品，音色虽隔膜却品味端正。该教堂只有一位神父，他身材高大、微胖、谢顶，着黑色长袍，束一白带，脚穿一双麻编凉鞋，走路迅捷带风，颇有中古时代修士风范。他于六点打开告解木屋坐入，然后不断有人上前跪拜、讲述、对话、祝福，完成告解。 我想，正是这一千五百年的教化牧养，才形成山区生命历程的本质，人们内在的道德规范，以及勤恳劳作、呵护环境，杜绝浪费、积累财富的生活作风。离开教堂前，我的目光停留在一尊被光晕笼罩的圣人雕像上，他的美德就是小镇人民心中向往追随的-来自阿西西的芳济各。 傍晚时有幸结识一位来自托莱多的骑马旅行者，他名叫卢西奥，体型骠悍、性情开朗，和我边比划边攀谈，依据朋友口译的大意，他对来自遥远东方、志在走完圣地亚哥朝圣旅程的中国人感到大惑不解，是呵，什么目的？或者在他看来，中国人有自己的生活观念和方式，与圣雅各的事儿八竿子打不着，是来看热闹？搞新闻？还不知道西方媒体是怎样报道中国，或者在西班牙的中国人给卢西奥怎样的印象总之，他不能理解。但我认为，这类事是中国走向世界的障碍，也是机缘。障碍者，中国经济高速发展给世界笼罩上恐惧骇然心态，机缘者，不对称的文化态势，使中国有心有志者能获得最大机会锲入人类文明核心。 九点，夕阳虽已失去热力但仍炫耀其穿透力，随着西风愈劲，令人感到入骨的凉意，于是人们纷纷返回宿舍。
