1、穆民大众必读教材目录前言（）第一课 古兰经的开端章及一些简短章节 （4） 第二课 伊斯兰的要素 （）第三课 信仰的要素（）第四课 认主独一和举伴主的种类 （）第五课 至善的要素（10）第六课 拜功的条件（）第七课 拜功的要素（）第八课 拜功中的主命（）第九课 中坐与末坐之中的证词与祷词 （）第十课 拜功中的圣行（）第十一课 坏拜的事项（）第十二课 小净的条件（）第十三课 小净中的主命事项 （）第十四课 坏小净的事项（）第十五课 穆斯林应有的道德准则 （）第十六课 伊斯兰的礼仪（）第十七课 警惕以物配主及其它各种罪过 （）第十八课 伊斯兰的安葬礼仪 （）前言奉普慈特慈安拉的尊名感赞安拉众世界的化
2、育主，一切善果是归于敬畏之人的。祈安拉赐福他的仆人，他的使者，我们的圣人穆罕默德，他的后裔及众圣门弟子，并赐予他们平安。这是穆民大众必须知道的关于教门方面的重要知识，我简介性地阐述了这些知识，并命名为“穆民大众必读”我祈求安拉以此益济穆民大众，祈求安拉承领我的这项功课。安拉是慷慨的，仁慈的。阿布杜拉阿济兹阿布杜拉 本 巴兹第一课 开端章及短篇章按照如下步骤进行学习：1、口授2、纠正朗读中的错误3、背诵4、解释主要的意义第二课 伊斯兰的要素伊斯兰的要素是五项第一项:作证：除安拉外，绝没有应受崇拜的主宰；作证：穆罕默德是安拉的使者。学习这一基本时，应当了解其含义，明确其条件。解释作证词的含义：“没
3、有真正应受崇拜的”：即否定除安拉外所崇拜的一切，那些都不是真正应受崇拜的主宰。肯定只有独一的真主才是真正应受崇拜的主宰。作证词的条件：1 认知其反面是无知；2 坚信其反面是怀疑；3 忠诚其反面是举伴；4 诚实其反面是说谎；5 喜爱其反面是憎恨；6 服从其反面是反对；7 接受其反面是拒绝；8 否定除安拉之外的一切受拜之物。这八句可概括为：认知、坚信和忠诚，诚实、喜爱和服从。接受真理不反对，否定偶像不举办。作证：穆罕默德是安拉的使者，即确信他所宣传的，顺从他所命令的。作证词中穆罕默德是安拉的使者的条件：远离他所禁止的，以安拉及其使者所规定的方式崇拜安拉。第二项：谨守拜功；第三项：缴纳天课；第四项：
4、封回历九月的主命斋；第五项：有能力者朝觐天房。第三课 信仰的要素信仰（伊玛尼）的要素是六条：第一条：归信安拉；第二条：归信天使；第三条: 归信经典；第四条：归信使者；第五条：归信末日；第六条：归信祸福的前定皆来自于安拉。第四课认主独一和举伴主的种类第一 认主独一；第二 拜主独一；第三 信仰安拉的尊名和德性独一。1、 认主独一，即确信安拉是创造万物的，安排万事的主宰，他无任何匹敌。2、 拜主独一，即确信安拉是真正应受崇拜的，他是独一无偶的主。至于安拉是唯一的真正应受崇拜的主宰，就是“俩伊俩海，印兰拉胡”的意义“没有匹敌”其含义就是（除安拉外，没有任何主宰）穆斯林应把所有功修，如礼拜，斋戒等，只归
5、属于安拉，绝不可归于安拉之外的。应该忠于独一的安拉，不允许在其中有丝毫的举伴。3、 信仰安拉的尊名和德性独一。即确信古兰经 和圣训所告诉我们的一切尊名和德性，所有的尊名和德性都是完美的，适合安拉的。不比拟，不定形，不否定，不篡改。以适合于超绝安拉的方式肯定这些尊名和德性，因为是唯归于安拉的。安拉说： “你说：他是安拉，是独一的主，安拉是一切事物所仰赖的，他没有生产，也没有被生产，没有任何物可以做他的匹敌。”（112：1-4）安拉说： “任何物不似像他，他确是全聪的，全明的。”（42：11 ）有些学者把讨嘿德分为两样：即把信仰安拉的一切美名和德性纳入信主独一论之中。其实，这两种分类的内容都是一样
6、的，没有什么特殊的区别。以物配主的种类以物配主分为三类：1、 大以物配主；2、 小以物配主；3、 隐微的以物配主。大的以物配主会使善功无效，违犯者便永居火狱。安拉说：“假使他们以物配主，那么，他们所做的善功必定无效。”（6：88）安拉又说：“以物配主者，在他们供认他们自身不信安拉的情况下，不宜管理安拉的清真寺，那些人，他们的善功已无效，他们是永居火狱的居民。”（9：17）谁如果亡故于这种举伴，他的罪过不被饶恕，他进不了乐园。安拉说：“安拉必不赦宥以物配主者的罪过，他为自己所意欲的人而赦宥不及举伴主的罪过。“（4：48）安拉又说：“谁举伴安拉，安拉就必定禁止他进入乐园，他的归宿是火狱。不义的人没
7、有任何援助者。”（5：72）大以物配主包括：祈祷死人、偶像、佛像，向他们求救，为他们献牲，或许愿等。小以物配主：凡是古兰经圣训所提到的除大举伴以外的所有举伴都是小举伴的范畴。如：沽名钓誉，以非安拉的名誉发誓，或说某件事是安拉的意欲和某人的意欲等诸如此类的举伴。穆圣（祈安拉赐福之）说：“我对你们最担心的是小举伴主。”有人问：什么是小举伴主？他说：“沽名钓誉”。艾哈默德、艾布达吾德、塔布拉尼、艾勒拜海盖圣训集穆圣（祈安拉赐福之）又说：“谁以安拉以外的事物发誓，他确已举伴主了。”艾哈默德、艾布达吾德、铁尔密济圣训集穆圣（祈安拉赐福之）又说：“谁舍安拉而发誓，他确已否认安拉了，举伴主了。”又说：“你们
8、不要说，这是安拉意欲的和某人意欲的，你们应该这样说，这是安拉的意欲，然后是某人的意欲。”艾布达吾德圣训集小举伴没有达到叛教的程度，也不会永居火狱，但它会消弱讨嘿德。隐微的以物配主。穆圣（祈安拉赐福之）说：“你们想知道比独眼骗子旦扎里更恐怖的事情吗？人们说：“当然想知道了，安拉的使者啊！” 使者说： “隐晦的举伴。即是一个男子去礼拜，故意修饰拜功，以便人们观看。”艾哈默德圣训集各种隐晦的举伴，可加入大举伴和小举伴之中。1、隐晦的大举伴：如，伪信士的举伴，因为他们把自己的不信隐晦于心中，而在众人面前表现出伊斯兰的信仰，这只是因为他们担心自己的生命和财产受到威胁。2、隐晦的小举伴：如，沽名钓誉。前面
9、讲述的都说明了这一点。安拉是赐予成功的主第五课 至善的要素至善的要素就是：“你崇拜安拉，就像你看见他一样，你没有看到安拉，其实安拉确已看到了你。”第六课 拜功的条件拜功有五个条件：1、拥有伊斯兰的信仰；2、理智；3、有辨别能力；4、有大小净；5、去污秽；6、遮羞体；7、礼拜的时候进入；8、面向天房；9、心中立意。第七课 拜功的要素（主命）拜功的要素有十四条：1、 在有能力的情况下站立；2、 念入拜的大赞词；3、 诵读开端章；4、 鞠躬；5、 鞠躬后的立正；6、 叩头，身体的七个关节必须着地；7、 叩头后抬起头；8、 两叩头之间的短坐；9、 所有动作要求平稳；10、 按顺序完成所有要素；11、
10、末坐的证词；12、 末坐；13、 为穆圣（祈安拉赐福之）祝福；14、 以两个赛俩目出拜。第八课 拜功的当然事项拜功的当然事项有八项：1、 除入拜的大赞词之外的所有的大赞词；2、 领拜者和单礼者，在鞠躬后起身时念安拉聆听每个赞颂他的人；3、 每个礼拜者在念安拉聆听这句后接着念：“调养我们的主啊！一切赞颂全归于你。”4、 在鞠躬时念：“赞美调养我的，伟大超绝的安拉。”5、 在叩头时念：“赞美调养我的，崇高超绝的安拉。”6、 在两叩头之间念：“我的主啊！求你饶恕我吧！”7、 中坐的证词；8、 中坐。第九课中坐和末坐中的证词与祈祷词：第一段： “ 口舌的功课，身体的功课，财富的功课都是归于安拉的，圣人
11、啊！祈安拉赐福你平安、吉庆与安康。愿安拉也赐福我们和一切善良的仆民以康宁。我作证：除安拉外，绝无应受崇拜的主。我又作证：穆罕默德是他的仆人，是他的使者。”第二段：“主啊！你赐福予穆罕默德及其眷属吧！就像你曾赐福予伊布拉欣及其家属那样，你确是可赞的，伟大的。你赐吉庆予穆罕默德及其家属吧！就像你曾赐吉庆予伊布拉欣及其家属那样，你确是可赞的，伟大的。”第三段： “主啊！我从火狱的刑罚和坟坑的刑罚及生死的考验和骗子旦扎里的灾难上求你保佑。”第四段： 随意自选的祈祷词：礼拜者可随意自选圣训中的祈祷词。如：“主啊！你援助我吧！让我记念你，感赞你，很好地崇拜你。主啊！我确已严重的亏害了自己，只有你才是饶恕罪
12、过的，你饶恕我吧！你怜悯我吧！你确是至恕的，至仁的。”在响礼、浦礼、昏礼和霄礼的中坐中念两个作证词即第一段后起身礼第三拜。如果为穆圣祝福，即念了第二段，那就更好了，因为这有大多数的圣训为证，随后起身礼第三拜。末坐中的念词：依次念第一、二、三段，然后自选祈祷词。第十课 拜功的圣行拜功的圣行包括：1、 开拜词；2、 站立时，把右手掌放在左手上置于胸前；3、 在四种情况下抬两手：入拜、鞠躬时、鞠躬后起身、中坐念词后起身入第三拜。抬两手时要合并手指，手掌伸展，并伸至两肩或两耳的高度。4、 鞠躬和叩头中凡超过一遍的赞词5、从鞠躬中起身后，在赞词：“调养我们的主啊！一 切感赞全归于你”之外增加的，以及在两
13、叩头之间凡超过一遍的求恕词。6、在鞠躬时，头与背平。7、在叩头时，使两大臂离开两肋，使腹部离开两大腿，使两大腿离开两小腿。8、在叩头时使两小臂不要匍匐于地。9、在中坐及两叩头之间坐于展开的左脚上，并立起右脚。10、在末坐中采取四点三边式的坐姿，即以左臀部坐于地上，立起右脚，并把左脚置于右脚之下。四点：左臂、两膝、右脚。三边：左大腿，左小腿、右小腿。11、在中坐和末坐的证词中起食指指示，安拉是独一的。12、在中坐中祝福先知。13、在末坐中念都阿。14、在晨礼、主麻聚礼、两节日的拜、祈雨拜及昏礼和霄礼的前两拜中，高声念诵古兰经15、在响礼、浦礼及昏礼的第三拜，霄礼的后两拜中默诵古兰经16、开端章
14、后加念短章古兰经除以上的外，还有很多被传述的圣行，如：领拜者，跟拜者及单礼者都应做到的在鞠躬时把手放于两膝并分开手指等。第十一课 坏拜的事项坏拜的事项有八条：1、故意说话，如果是忘记或者无知，那么，他的拜功不因此而坏。2、笑 3、吃 4、喝 5、露出羞体 6、严重偏离朝向 7、多动 8、坏大小净的东西。第十二课 小净的条件小净的条件有十条：1、 拥有伊斯兰信仰；2、 有理智；3、 有辨别能力；4、 立意；5、 遵行立意的断法，即在小净期间不改变立意，直到小净完毕；6、 停止坏小净的事项；7、 小净前净下，用水、石头、纸巾等；8、 用洁净合法的水；9、 去除阻挡水直接洗到皮肤的东西；10、 常坏
15、小净的人应在每次拜功入时之后洗小净。第十三课 小净的主命小净主命有六条：1、 洗脸，包括漱口，呛鼻；2、 洗两手至两肘；3、 摸头，包括两耳；4、 洗两脚至两踝骨；5、 按次序完成；6、 保持连续。第一、至第四每项洗三遍是主命第一、二和第四，每项洗三遍是可嘉的。有许多正确的圣训证明重复抹头不是可嘉的。第十四课 坏小净的事项坏小净的事项由六条：1、两窍的排泄物。2、从身体上排出污秽。如：流血，流脓。3、因睡觉或其它原因失去理智。4、直接触摸前后窍。5、吃驼肉。6、叛教。（求安拉保护，避免犯叛教之罪。）重要提示：（1）关于洗亡人。正确的说法是洗亡人不坏小净，这是大多数学者的观点。洗亡人的人不应该直
16、接接触亡人的阴部，应该用隔挡之物。如果洗亡人的手直接接触了亡人的阴部，那么，他应该重新做小净。（2）关于接触妻室只要没有从阴部排泄出东西，那么，不论是有欲望的接触，还是无欲望的接触都不坏小净。这是大众学者中最正确的观点，因为穆圣曾在吻了他的一些妻室之后，然后礼拜，没有做小净。至于安拉在“妇女章”和“筵席章”的两节经文中说：“或你们接触了妻室”。这里的接触说的是房事，这是大众学者中最正确的观点，这种断法是伊本阿巴斯（愿主喜悦他）及许多前辈与后辈学者们的共同观点。安拉是给予人成功的。第十五课 穆斯林的道德准则每个穆斯林应有的道德标准是：1、诚实 ；2、忠实；3、贞操；4、羞耻；5、勇敢；6、慷慨；
17、7、守信；8、廉洁即避免安拉所禁止的事；9、敬邻；10、力所能及地帮助有需求的人。第十六课 伊斯兰的礼仪伊斯兰的修养礼仪有：1、 祝安；2、 和气；3、 用右手吃饮；4、 凡事开始前记念安拉的尊名；5、 经常感赞安拉；6、 打喷嚏之后感赞安拉；7、 在大喷嚏之人感赞安拉之后为他祝福；8、 看望病人；9、 参加殡礼至安葬；10、 教法规定的进出清真寺的礼仪，进出房间的礼仪，旅行的礼仪，同父母在一起的礼仪，同亲戚在一起的礼仪，同邻居在一起的礼仪，同长辈在一起的礼仪，同晚辈在一起的礼仪；11、 庆贺新生儿；12、 祝贺结婚之喜；13、 慰问灾民。以及其它的许多伊斯兰礼仪，如；穿、脱衣服的礼仪，穿鞋的
18、礼仪等。第十七课 谨防以物配主和其它的各种罪过以物配主和其它的各种罪过：其中有七种毁灭性的罪过：1、 举伴安拉；2、 邪术；3、 安拉所禁止的杀戮（以真理而杀除外）；4、 吃利息；5、 侵吞孤儿的钱财；6、 临阵逃脱；7、 蔑告贞洁天真的信女。其它的罪还有：1、 虐待父母；2、 断绝亲属；3、 伪证；4、 伪信；5、 伤害邻居；6、 侵害别人的生命、财产和名誉；7、 喝酒；8、 赌博；9、 背谈；10、 搬弄是非；以及安拉和使者说禁止的各种罪行。第十八课 伊斯兰的安葬礼仪共计十二条1、教法规定应向病危或临终的人口授：（俩伊俩海印兰拉胡）因为穆圣曾说：“你们应当给临终的人提念：（俩伊俩海印兰拉胡
19、） ”。这段圣训中说临终的人是指显示出死亡征兆的。2、在确认其死亡之后，合上他的眼睛，束紧他的下额，这些做法都是有圣训证据的。3、穆斯林的尸体必须清洗，除非阵亡于战场的烈士，作为烈士不需要为其清洗，也不要为其站殡礼，而是以其牺牲时穿的衣服安葬他。因为穆圣(祈安拉赐福之)从没有给任何一个烈士清洗过，也没有给他们站过殡礼。4、清洗亡人的方式：先遮挡亡人的羞体，然后略微升起遮挡物，轻轻挤压其腹部，然后用布或纸巾把其两窍擦干净，然后为其做小净，然后用水和皂角之类的祛味剂为其洗头，洗胡须，然后为其洗身体右侧，然后左侧，然后洗第二遍，第三遍，每次开始洗时都应用手轻轻挤压亡人的肚腹。如有排泄物就洗净，并用棉
20、花塞住排泄处，如果还不能止住，就用湿胶泥封住，也可用现代的医术方法处理，如果三次还不能洗净，就洗四遍，五遍，或七遍，然后用布擦干，然后在腋下及叩头的肢体上涂香，如果能为其全身涂香更好。然后用香料熏其殡衣，如果他的上唇胡须或手指甲或脚趾甲过长就为其剪短，否则，也无妨，再有不要为其梳头，不要为其刮阴毛，也不要为其割礼，因为这些行为都没有依据，至于女子的头发，把它梳成三束，置于脑后。5、殡衣；若亡人是男子，最好用三块白布为其裹尸，不为其穿衬衣，也不为其戴头巾，就如同为穆圣所做的那样，以三块白布为其包裹，但如果为其穿上衬衣，围裙，然后用一块包布裹尸也无妨。若亡人是女子，就要为其穿五件殡衣：内衣，盖头，
21、围裙，即两块包布。亡人是男孩，可以用一至三块包布为其裹尸。如果是小女孩，则用一件衬衣和四块包布包裹。如果亡人是受戒的，就先用水和皂角之类的祛味剂为其洗净之后，用他的上下两件戒衣或其它布为其裹尸，不要为其遮头和脸，也不要为其涂香，因为在复生日，他将以高声念应答词的状态被复活，这些情况，安拉的使者都有所阐述。如果是受戒的女子，那么为她所穿的殡衣就如一般的亡人一样，但对她不涂香，不遮面纱，不戴手套，而是用包布把她的脸和手裹在其中就可以了。6、如果亡人是男子，为其洗净、殡礼、安葬的人是其嘱托的人，然后是父亲，然后是爷爷。然后是其父亲的其他亲属，由近到远。如果亡人是女子，最为其洗净的人是她嘱托的人，之后
22、是母亲，之后是奶奶或姥姥，或是她的亲属中其他人，由近到远。夫妻之间，夫妇彼此可以互洗。艾布拜克尔（祈安拉喜悦之）亡故后，妻子为其洗净。在法图麦穆圣的女儿（祈安拉喜悦之）亡故后，是其丈夫阿里为其洗净。7、殡礼的方式：其中共有四个大赞词在第一个赞词之后念开端章，如果再念短章古兰经是更好的。这一点有伊本阿巴斯传述的正确圣训为证。在第二个大赞词之后，为穆圣祝福。如同念在拜中的念词一样。在第三个大赞词之后念：“主啊！求你饶恕我们中的生者和亡故者，我们中的在场者和不在场者，我们中的长者和年少者，我们中的男女。”“主啊！如果你使我们中的哪个人生存，就使他活在伊斯兰的正道上，如果你使我们中的哪个人死亡，就使他
23、死在伊玛尼上。”“主啊！求你饶恕他，赐悯他保佑他，原谅他，求你恩赐他的下榻，求你宽阔他的居所，求你用水，雪，冰来清洗他，求你清洗他的过错，就像清洗白衣服上的污垢一样，求你以更好的住宅来调换他的住所，以更好的妻子来更换他的妻子，求你使他进入乐园，求你为他解除坟坑与火狱的灾难。求你扩展他的坟坑，并使它四壁辉煌。”“主啊！你不要使我们无份与他们得到的恩典，不要使我们迷误。”在第四个大赞词之后，向右边出赛兰出拜。在每次念大赞词时抬两手是可嘉的。如果亡人是两个以上，就把代词改称他们就行了。如果亡人是儿童，就念：“主啊!求你使他成为其父母领先的宝藏，应答他为父母的祈祷。主啊！求你加重他俩的天秤，求你给他俩
24、增加报酬，求你使他脱离火狱的刑罚。”做殡礼时亡人所在的位置：伊玛目朝向天房，亡人要放在伊玛目的前面，其顺序是：男子，男童，女子，女童。男子和男童的头要对准伊玛目，女子和女童的中间对准伊玛目。参加殡礼的人站在伊玛目之后，如果有人没有地方站了，也可站在伊玛目的右侧。8、埋葬亡人的方式：教法规定，把坟坑挖到半个男人的高度，并在天房的方向掘出一墓穴，然后，把亡人置于墓穴之中，使其右侧卧地，面向天房的方向，然后，解开系殡衣的绳扣，不必把绳子取下，而是留于原位，无论是男女亡人都不要打开遮面，然后，用砖砌封穴口，然后用泥加固，以保护尸体，不染泥土，如果没有砖，也可用木板，石块或木块垒好穴口，使坟墓高于地面一
25、拃的高度，如果方便就撒上碎石子淋上水。教法规定，跟随亡人下葬的人在埋葬亡人之后应站于坟墓旁为亡人祈祷，因为穆圣（祈安拉赐福之）曾埋葬亡人后，站于坟旁，对圣门弟子说：“你们为你们的兄弟求饶吧！你们当为他们祈求坚定，他们现在正在被审问。9、教法规定，亡人安葬前没有站殡礼的，可在亡人安葬后为其站殡礼。期限是在安葬后的一个月之内。教法没有允许一个月后再给亡人站殡礼，因为穆圣没有这样做过。10、亡人的家属是不允许为别人准备饭菜的，因为圣门弟子哲利里本阿布杜拉 巴哲里（愿安拉喜悦他）曾说：“我们把去亡人家请客吃饭看作是为亡人哭嚎是一样的受禁止的。”这段圣训由伊玛目艾哈默德传述。这里所指的就是亡人的家属不要
26、为众人准备饭菜，至于其他为亡人家属或亡人家中的客人准备饭菜是可以的。教法规定，亡人的亲属或邻居要为亡人的家属准备饭菜。因为当哲尔发勒 本阿比托里布（愿安拉喜悦他）亡故于叙利亚的消息传来后，穆圣（祈安拉赐福之）曾命令自己的家属为哲尔发勒的家属做饭，并说：“令他们繁乱的消息确已到达他们了。亡人的家属可以以别人曾送他们的食物邀请他们的邻居或其他人。关于此条，教法并没有规定其限期。11、女子除自己的丈夫外，不可为其他亡人守孝超过三天，他应为其丈夫守节四个月零十天。至于孕妇，她的守节期直到分娩。至于男子不允许为任何人守孝，无论是其亲属还是他人。12、教法规定男子应在每隔一段时间游一次坟，为亡人祈祷，求怜悯，记起死亡。因为穆圣说：“你们游坟吧！这样可以使你们记起后世。”穆斯林圣训实录穆圣教授圣门弟子游坟时念：愿安拉赐福坟中的穆民和穆斯林康宁。如果安拉意欲，我们必将步他们的后路，恳求安拉赦免我们和你们。至于女子是不允许游坟的，因为使者曾阻止女子游坟。之所以使者禁止女子游坟，因为担心她们哭喊或作出违背教法之事。至于在清真寺或小礼拜殿中为亡人作殡礼拜功，教法规定，无论男女都可以参加。愿安拉赐福我们的圣人穆罕默德，及其家属和众圣门弟子
