1、1周易（未曾校對，引用時請查核原文）乾 坤 屯 蒙 需 訟 師 比小畜 履 泰 否 同人 大有 謙 豫隨 蠱 臨 觀 噬嗑 賁 剝 復无妄 大畜 頤 大過 坎 離咸 恆 遯 大壯 晉 明夷 家人 睽蹇 解 損 益 夬 姤 萃 升困 井 革 鼎 震 艮 漸 歸妹豐 旅 巽 兌 渙 節 中孚 小過既濟 未濟繫辭 上傳 繫辭 下傳 說卦傳 序卦 雜卦乾，元亨利貞。初九，潛龍勿用。九二，見龍在田，利見大人。九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，无咎。九四，或躍在淵，无咎。九五，飛龍在天，利見大人。上九，亢龍有悔。用九，見群龍无首，吉。彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形，大明終始，六位時成，時
2、乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用：陽在下也。見龍在田：德施普也。終日乾乾：反復道也。或躍在淵：進无咎也。飛龍在天：大人造也。亢龍有悔：盈不可久也。用九：天德不可為首也。文言曰：元者善之長也，亨者嘉之會也，利者義之和也，貞者事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰乾元亨利貞。初九：潛龍勿用，何謂也？子曰：龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名，遯世无悶， 不見是而无悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。九二：見龍在田，利見大人，何謂也？子曰：龍德而正中者也。庸言之信，
3、庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化易曰：見龍在田，利見大人，君德也。九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，无咎，何謂也？子曰：君子進德脩業；忠信所以進德也；脩辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也；知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。九四：或躍在淵，无咎，何謂也？子曰：上下无常非為邪也；進退无恆非離群也；君子進德脩業，欲及時也，故无咎。九五：飛龍在天，利見大人，何謂也？子曰：同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物覩。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其2類也。上九：亢龍有悔，何謂也？子曰：貴而无位，高而无民，賢人在下位
4、而无輔，是以動而有悔也。潛龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。潛龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。乾元用九，乃見天則。乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。大哉乾乎，剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。雲行雨施，天下平也。君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：見龍在田，利見
5、大人。 君德也。九三，重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之，或之者疑之也，故无咎。夫大人者與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況於人乎，況於鬼神乎。亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯聖人乎。知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎。坤，元亨利牝馬之貞。君子有攸往。先迷後得，主利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。彖曰：至哉坤元。萬物資生，乃順承天，坤厚載物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨，牝馬地類，行地无疆，柔順利貞，君子攸行。先迷失道，後順得
6、常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地无疆。象曰：地勢坤，君子以厚德載物。初六：履霜，堅冰至。象曰：履霜堅冰，陰始凝也，馴致其道，至堅冰也。六二：直方大，不習，无不利。象曰：六二之動，直以方也，不習，无不利，地道光也。六三：含章可貞，或從王事，无成有終。象曰：含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。六四：括囊，无咎，无譽。象曰：括囊无咎，慎不害也。六五：黃裳，元吉。象曰：黃裳元吉，文在中也。上六：龍戰于野，其血玄黃。象曰：龍戰于野，其道窮也。用六：利永貞。3象曰：用六永貞，以大終也。文言曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎，承天而時行。積善
7、之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也，易曰：履霜堅冰至。 蓋言順也。直其正也，方其義也，君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤，直方大，不習无不利，則不疑其所行也。陰雖有美，含之以從王事，弗敢成也，地道也，妻道也，臣道也，地道无成，而代有終也。天地變化，草木蕃，天地閉，賢人隱，易曰：括囊无咎无譽。 蓋言謹也。君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。陰疑於陽必戰，為其嫌於无陽也，故稱龍焉，猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。屯，元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。彖曰：屯，剛柔始交而難生
8、，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建候而不寧。象曰：雲雷，屯。君子以經綸。初九：盤桓，利居貞，利建侯。象曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇，婚媾，女子貞不字，十年乃字。象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子幾，不如舍，往吝。象曰：即鹿无虞，以從禽也，君子舍之，往吝窮也。六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，无不利。象曰：求而往，明也。九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。象曰：屯其膏，施未光也。上六：乘馬班如，泣血漣如。象曰：泣血漣如，何可長也。蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。彖曰：蒙，山下有險
9、，險而止，蒙。蒙亨，以亨行，時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也，再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。象曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德。初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。象曰：利用刑人，以正法也。九二：包蒙吉，納婦吉，子克家。象曰：子克家，剛柔接也。六三：勿用，取女見金夫，不有躬，无攸利。4象曰：勿用取女，行不順也。六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，獨遠實也。六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，順以巽也。上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。象曰：利用禦寇，上下順也。需有孚，光亨貞吉，利涉大川。彖曰：需，須也，險在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣。需，有孚，光亨貞吉，位乎天位
10、以正中也。利涉大川，往有功也。象曰：雲上於天，需，君子以飲食宴樂。初九：需于郊，利用恆，无咎。象曰：需于郊，不犯難行也，利用恆，无咎，未失常也。九二：需于沙，小有言，終吉。象曰：需于沙，衍在中也；雖小有言，以吉終也。九三：需于泥，致寇至。象曰：需于泥，災在外也，自我致寇，敬慎不敗也。六四：需于血，出自穴。象曰：需于血，順以聽也。九五：需于酒食，貞吉。象曰：酒食貞吉，以中正也。上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。象曰：不速之客來，敬之終吉；雖不當位，未大失也。訟，有孚，窒惕，中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。彖曰：訟，上剛下險，險而健，訟。訟，有孚，窒惕，中吉，剛來而得中也。終凶，訟不可成
11、也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。象曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。初六：不永所事，小有言，終吉。象曰：不永所事，訟不可長也。雖有小言，其辯明也。九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，无眚。象曰：不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。六三：食舊德，貞厲終吉。或從王事，无成。象曰：食舊德，從上吉也。九四：不克訟，復即命，渝安貞，吉。象曰：復即命，渝安貞，不失也。九五：訟，元吉。5象曰：訟元吉，以中正也。上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。象曰：以訟受服，亦不足敬也。師，貞，丈人吉，无咎。彖曰：師，眾也；貞，正也，能以眾正，可以王矣。 剛中而應，行險而順。以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。
12、象曰：地中有水，師，君子以容民畜眾。初六：師出以律，否臧凶。象曰：師出以律，失律凶也。九二：在師中，吉，无咎，王三錫命。象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。六三：師或輿尸，凶。象曰：師或輿尸，大无功也。六四：師左次，无咎。象曰：左次，无咎，未失常也。六五：田有禽，利執言，无咎。長子帥師，弟子輿尸，貞凶。象曰：長子帥師，以中行也，弟子輿尸，使不當也。上六：大君有命，開國成家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。比，吉，原筮，元永貞，无咎。不寧方來，後夫凶。彖曰：比，吉也。比，輔也，下順從也。原筮，元永貞，无咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫凶，其道窮也。象曰：地
13、上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。初六：有孚，比之，无咎。有孚盈缶，終來有它，吉。象曰：比之初六，有它吉也。六二：比之自內，貞吉。象曰：比之自內，不自失也。六三：比之匪人。象曰：比之匪人，不亦傷乎。六四：外比之，貞吉。象曰：外比於賢，以從上也。九五：顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。象曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。上六：比之无首，凶。象曰：比之无首，无所終也。6小畜，亨。密雲不雨，自我西郊。彖曰：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。 健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也。 自我西郊，施未行也。象曰：風行天上，小畜，君子以懿文德。初九：復自道，何自咎，吉。
14、象曰：復自道，其義吉也。九二：牽復，吉。象曰：牽復在中，亦不自失也。九三：輿說輻，夫妻反目。象曰：夫妻反目，不能正室也。六四：有孚，血去惕出，无咎。象曰：有孚惕出，上合志也。九五：有孚攣如，富以其鄰。象曰：有孚攣如，不獨富也。上九： 既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子征凶。象曰：既雨既處，德積載也；君子征凶，有所疑也。履虎尾，不咥人，亨。彖曰：履，柔履剛也，說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。象曰：上天下澤，履。君子以辯上下，定民志。初九：素履，往无咎。象曰：素履之往，獨行願也。九二：履道坦坦，幽上貞吉。象曰：幽人貞吉，中不自亂也。六三：眇能視，跛能履，履虎尾
15、，咥人凶，武人為于大君。象曰：眇能視，不足以有明也，跛能履，不足以與行也。咥人之凶，位不當也，武人為于大君，志剛也。九四：履虎尾，愬愬終吉。象曰：愬愬，終吉，志行也。九五：夬履，貞厲。象曰：夬履，貞厲，位正當也。上九：視履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有慶也。泰，小往大來，吉亨。彖曰：泰，小往大來，吉亨。則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。7象曰：天地交，泰。后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。初九：拔茅茹，以其彙，征吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。象曰：包荒，得尚于中行，以
16、光大也。九三：无平不陂，无往不復，艱貞无咎，勿恤其孚，于食有福。象曰：无往不復，天地際也。六四：翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失實也；不戒以孚，中心願也。六五：帝乙歸妹，以祉元吉。象曰：以祉元吉，中以行願也。上六：城復于隍，勿用師，自邑告命，貞吝。象曰：城復于隍，其命亂也。否之匪人。不利君子貞，大往小來。彖曰：否之匪人，不利君子貞，大往小來，則是天地不交，而萬物不通也，上下不交，而天下无邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。象曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。初六：拔茅茹，以其彙，貞吉，亨。象曰：拔茅貞吉，志在君也。六二：包承，小人吉，
17、大人否，亨。象曰：大人否亨，不亂群也。六三：包羞。象曰：包羞，位不當也。九四：有命，无咎，疇離祉。象曰：有命，无咎，志行也。九五：休否，大人吉，其亡，其亡，繫于苞桑。象曰：大人之吉，位正當也。上九：傾否，先否後喜。象曰：否終則傾，何可長也。同人，于野，亨。利涉大川，利君子貞。象曰：同人，柔得位得中而應乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨，利涉中川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。象曰：天與火，同人，君子以類族辨物。初九：同人于門，无咎。象曰：出門同人，又誰咎也。8六二：同人于宗，吝！象曰：同人于宗，吝道也。九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。象曰：伏戎于莽，敵剛也；三
18、歲不興，安行也。九四：乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，義弗克也；其吉，則困而反則也。九五：同人，先號咷而後笑，大師克相遇。象曰：同人之先，以中直也；大師相遇，言相克也。上九：同人于郊，无悔。象曰：同人于郊，志未得也。大有，元亨。彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨象曰：火在天上，大有，君子以遏惡揚善，順天休命。初九：无交害，匪咎，艱則无咎。象曰：大有初九，无交害也。九二：大車以載，有攸往，无咎。象曰：大車以載，積中不敗也。九三：公用亨于天子，小人弗克。象曰：公用亨于天子，小人害也。九四：匪其彭，无咎。象曰：匪其彭，无咎，明辯晳也。六五：厥孚交如
19、，威如，吉。象曰：厥孚交如，信以發志也；威如之吉，易而无備也。上九：自天祐之，吉，无不利。象曰：大有上吉，自天祐也。謙，亨，君子有終。彖曰：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙。地道變盈而流謙鬼神害盈而福謙。人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。象曰：地中有山，謙，君子以裒多益寡，稱物平施。初六：謙謙君子，用涉大川，吉。象曰：謙謙君子，卑以自牧也。六二：鳴謙，貞吉。象曰：鳴謙貞吉，中心得也。九三：勞謙，君子有終，吉。象曰：勞謙君子，萬民服也。9六四：无不利，撝謙。象曰：无不利，撝謙，不違則也。六五：不富以其鄰，利用侵伐，无不利。象曰：利用侵伐，征不服也。上六：鳴謙，
20、利用行師，征邑國。象曰：鳴謙，志未得也，可用行師，征邑國也。豫，利建侯行師。彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎。天地以順動故日月不過，而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清，而民服。豫之時義大矣哉。象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。初六：鳴豫，凶。象曰：初六鳴豫，志窮凶也。六二：介于石，不終日，貞吉。象曰：不終日貞吉，以中正也。六三：盱豫，悔。遲有悔。象曰：盱豫有悔，位不當也。九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。象曰：由豫，大有得，志大行也。六五：貞疾，恆不死。象曰：六五貞疾，乘剛也；恆不死，中未亡也。上六：冥豫，成有渝，无咎。象曰：冥豫在上
21、，何可長也。隨：元亨利貞，无咎。彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨，貞，无咎，而天下隨時。隨時之義大矣哉。象曰：澤中有雷，隨，君子以晦入宴息。初九：官有渝，貞吉，出門交有功。象曰：官有渝，從正吉也。出門交功，不失也。六二：係小子，失丈夫。象曰：係小子，弗兼與也。六三：係丈夫，失小子，隨有求得，利居貞。象曰：係丈夫，志舍下也。九四：隨有獲，貞凶，有孚在道以明，何咎？象曰：隨有獲，其義凶也，有孚在道，明功也。九五：孚于嘉，吉。10象曰：孚于嘉，吉，位正中也。上六：拘係之，乃從維之，王用亨于西山。象曰：拘係之，上窮也。蠱，元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，
22、元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。象曰：山下有風，蠱。君子以振民育德。初六：幹父之蠱，有子，考无咎，厲終吉。象曰：幹父之蠱，意承考也。九二：幹母之蠱，不可貞。象曰：幹母之蠱，得中道也。九三：幹父之蠱，小有悔，无大咎。象曰：幹父之蠱，終无咎也。六四：裕父之蠱，往見吝。象曰：裕父之蠱，往未得也。六五：幹父之蠱，用譽。象曰：幹父用譽，承以德也。上九：不事王侯，高尚其事。象曰：不事王侯，志可則也。臨：元亨利貞。至于八月有凶。彖曰：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。象曰：澤上有地，臨。君子以教思无窮，容保民无疆。初九：咸
23、臨，貞吉。象曰：咸臨貞吉，志行正也。九二：咸臨，吉无不利。象曰：咸臨，吉无不利，未順命也。六三：甘臨，无攸利，既憂之，无咎。象曰：甘臨，位不當也，既憂之，咎不長也。六四：至臨，无咎。象曰：至臨无咎，位當也。六五：知臨，大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之謂也。上六：敦臨，吉，无咎。象曰：敦臨之吉，志在內也。11觀：盥而不薦，有孚顒若。彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。象曰：風行地上，觀。先王以省方觀民設教。初六： 童觀，小人无咎，君子吝。象曰：初六童觀，小人道也。六二：闚觀，利女貞。象曰：闚觀女貞，亦可
24、醜也。六三：觀我生，進退。象曰：觀我生進退，未失道也。六四：觀國之光，利用賓于王。象曰：觀國之光，尚賓也。九五：觀我生，君子无咎。象曰：觀我生，觀民也。上九：觀其生，君子无咎。象曰：觀其生，志未平也。噬嗑：亨，利用獄。彖曰：頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。剛柔分，動而明，雷電合而章。 柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。象曰：雷電，噬嗑。先王以明罰敕法。初九：履校滅趾，无咎。象曰：履校滅趾，不行也。六二：噬膚滅鼻，无咎。象曰：噬膚滅鼻，乘剛也。六三：噬臘肉遇毒，小吝，无咎。象曰：遇毒，位不當也。九四：噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。象曰：利艱貞吉，未光也。六五：噬乾肉，得黃金，貞厲，无咎。象曰：貞厲无咎
25、，得當也。上九：何校滅耳，凶。象曰：何校滅耳，聰不明也。賁：亨小利有攸往。彖曰：賁亨，柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時變。觀乎人文以化成天下。12象曰：山下有火，賁。君子以明庶政，无敢折獄。初九：賁其趾，舍車而徒。象曰：舍車而徒，義弗乘也。六二：賁其須。象曰：賁其須，與上興也。九三： 賁如濡如，永貞，吉。象曰：永貞之吉，終莫之陵也。六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。象曰：六四當位，疑也；匪寇婚媾，終无尤也。六五：賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。象曰：六五之吉，有喜也。上九：白賁，无咎。象曰：白賁无咎，上得志也。剝：不利有攸往。彖曰：剝，剝也
26、，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也；君子尚消息盈虛，天行也。象曰：山附於地，剝，上以厚下安宅。初六：剝床以足，蔑貞，凶。象曰：剝床以足，以滅下也。六二：剝床以辨，蔑貞凶。象曰：剝床以辨，未有與也。六三：剝之，无咎。象曰：剝之，无咎，失上下也。六四：剝床以膚，凶。象曰：剝床以膚，切近災也。六五：貫魚，以宮人寵，无不利。象曰：以宮人寵，終无尤也。上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。象曰：君子得輿，民所載也；小人剝廬，終不可用也。復：亨，出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復，利有攸往。彖曰：復，亨。剛反，動而以順行，是以出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復，天行也；利有攸往，剛長
27、也；復其見天地之心乎！象曰：雷在地中，復。先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。初九：不遠復，无祇悔，元吉。象曰：不遠之復，以脩身也。六二：休復，吉。13象曰： 休復之吉，以下仁也。六三：頻復，厲，无咎。象曰：頻復之厲，義无咎也。六四：中行獨復。象曰：中行獨復，以從道也。六五：敦復，无悔。象曰：敦復无悔，中以自考也。上六：迷復，凶，有災眚，用行師，終有大敗，以其國君凶，至于十年不克征。象曰：迷復之凶，反君道也。无妄：元亨利貞，其匪正有眚，不利有攸往。彖曰：无妄，剛自外來而為主於內。 動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣。天命不祐，行矣哉？象曰：天下雷行，
28、物與无妄，先王以茂對時育萬物。初九：无妄，往吉。象曰：无妄之往，得志也。六二：不耕獲，不菑畬，則利有攸往。象曰：不耕獲，未富也。六三：无妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。象曰：行人得牛，邑人災也。九四：可貞，无咎。象曰：可貞无咎，固有之也。九五：无妄之疾，勿藥有喜。象曰：无妄之藥，不可試也。上九：无妄，行有眚，无攸利。象曰：无妄之行，窮之災也。大畜：利貞，不家食，吉，利涉大川。彖曰：大畜剛健，篤實輝光，日新其德。剛上而尚賢，能止健，大正也。不家食吉，養賢也；利涉大川，應乎天也。象曰：天在山中，大畜，君子以多識前言往行，以畜其德。初九：有厲，利已。象曰：有厲利已，不犯災也。九二：輿說輹。象曰
29、：輿說輹，中无尤也。九三：良馬逐，利艱貞，曰閑輿衛，利有攸往。象曰：利有攸往，上合志也。六四：童牛之牿，元吉。14象曰：六四元吉，有喜也。六五：豶豕之牙，吉。象曰：六五之吉，有慶也。上九：何天之衢，亨。象曰：何天之衢，道大行也。頤：貞吉，觀頤，自求口實。彖曰：頤，貞吉，養正則吉也，觀頤，觀其所養也；自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢以及萬民，頤之時大矣哉！象曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。象曰：觀我朵匱，亦不足貴也。六二：顛頤，拂經，于丘頤，征凶。象曰：六二征凶，行失類也。六三：拂頤，貞凶，十年勿用，无攸利。象曰：十年勿用，道大悖也。六四：顛頤，吉
30、虎視眈眈，其欲逐逐，无咎。象曰：顛頤之吉，上施光也。六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。象曰：居貞之吉，順以從上也。上九：由頤，厲吉，利涉大川。象曰：由頤厲吉，大有慶也。大過：棟橈，利有攸往，亨。彖曰：大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時大矣哉！象曰：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遯世无悶。初六：藉用白茅，无咎。象曰：藉用白茅，柔在下也。九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，无不利。象曰：老夫女妻，過以相與也。九三：棟橈，凶。象曰：棟橈之凶，不可以有輔也。九四：棟隆，吉，有它吝。象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。九五：枯楊生華，老婦得其士夫，无咎无譽。象曰：枯楊生華，何可
31、久也？老婦士夫，亦可醜也。上六：過涉滅頂，凶，无咎。15象曰：過涉之凶，不可咎也。習坎：習坎：有孚，維心亨，行有尚。彖曰：習坎，重險也，水流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國。險之時用大矣哉！象曰：水洊至，習坎，君子以常德行，習教事。初六：習坎，入于坎窞，凶。象曰：習坎入坎，失道凶也。九二：坎有險，求小得。象曰：求小得，未出中也。六三：來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。象曰：來之坎坎，終无功也。六四：樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終无咎。象曰：樽酒簋貳，剛柔際也。九五：坎不盈，祇。既平，无咎。象曰：坎不盈，中未大也。上六：
32、係用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，凶。象曰：上六失道，凶三歲也。離，利貞，亨，畜牝牛，吉。彖曰：離，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土。重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。象曰：明兩作離，大人以繼明照于四方。初九：履錯然，敬之，无咎。象曰：履錯之敬，以辟咎也。六二：黃離，元吉。象曰：黃離元吉，得中道也。九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。象曰：日昃之離，何可久也。九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。象曰：突如其來如，无所容也。六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。象曰：六五之吉，離王公也。上九：王用出征，有嘉。折首，獲匪其醜，无咎。象曰：王用出征，以正邦也。咸：亨利貞，取女吉。
33、16彖曰：咸，感也，柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平，觀其所感，而天地萬物之情可見矣。象曰：山上有澤，咸；君子以虛受人。初六：咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也。六二：咸其腓，凶，居吉。象曰：雖凶，居吉，順不害也。九三：咸其股，執其隨，往吝。象曰：咸其股，亦不處也，志在隨人，所執下也。九四：貞吉，悔亡，憧憧往來，朋從爾思。象曰：貞吉悔亡，未感害也。憧憧往來，未光大也。九五：咸其脢，无悔。象曰：咸其脢，志未也。上六：咸其輔，頰，舌。象曰：咸其輔頰舌，滕口說也。恆：亨，无咎，利貞，利有攸往。彖曰：恆，久也。 剛上而柔下，雷風相與，
34、巽而動，剛柔皆應，恆。恆，亨，无咎，利貞，久於其於其道也。天地之道，恆久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成，觀其所恆，而天地萬物之情可見矣。象曰：雷風，恆；君子以立不易方。初六：浚恆，貞凶，无攸利。象曰：浚恆之凶，始求深也。九二：悔亡。象曰：九二悔亡，能久中也。九三：不恆其德，或承之羞，貞吝。象曰：不恆其德，无所容也。九四：田无禽。象曰：久非其位，安得禽也。六五：恆其德，貞，婦人吉，夫子凶。象曰：婦人貞吉，從一而終也，夫子制義，從婦凶也。上六：振恆，凶。象曰：振恆在上，大无功也。遯：亨，小利貞。彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。
35、小利貞，浸而長也，遯之時義17大矣哉！象曰：天下有山，遯；君子以遠小人，不惡而嚴。初六：遯尾，厲，勿用有攸往。象曰：遯尾之厲，不往何災也。六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。象曰：執用黃牛，固志也。九三：係遯，有疾厲，畜臣妾，吉。象曰：係遯之厲，有疾憊也，畜臣妾吉，不可大事也。九四：好遯，君子吉，小人否。象曰：君子好遯，小人否也。九五：嘉遯，貞吉。象曰：嘉遯貞吉，以正志也。上九：肥遯，无不利。象曰：肥遯无不利，无所疑也。大壯：利貞。彖曰：大壯，大者壯也，剛以動，故壯。大壯利貞大者正也。正大而天地之情可見矣。象曰：雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。初九：壯于趾，征凶，孚。象曰：壯于趾，其孚窮也。九二：
36、貞吉。象曰：九二貞吉，以中也。九三：小人用壯，君子用罔。貞厲，羝羊觸藩，羸其角。象曰：小人用壯，君子罔也。九四：貞吉，悔亡，藩決不羸，壯于大輿之輹。象曰：藩決不羸，尚往也。六五：喪羊于易，无悔。象曰：喪羊于易，位不當也。上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，无攸利，艱則吉。象曰：不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長也。晉，康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。彖曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用馬蕃庶，晝日三接也。象曰：明出地上，晉，君子以自昭明德。初六：晉如摧如，貞吉，罔孚，裕无咎。18象曰：晉如摧如，獨行正也。裕无咎，未受命也。六二：晉如愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。象曰：受茲
37、介福，以中正也。六三：眾允，悔亡。象曰：眾允之志，上行也。九四： 晉如鼫鼠，貞厲。象曰：鼫鼠貞厲，位不當也。六五：悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。象曰：失得勿恤，往有慶也。上九：晉其角，維用伐邑，厲吉，无咎，貞吝。象曰：維用伐邑，道未光也。明夷：利艱貞。彖曰：明入地中，明夷，內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也，內難而能正其志，箕子以之。象曰：明入地中，明夷君子以蒞眾，用晦而明。初九：明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。象曰：君子于行，義不食也。六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。象曰：六二之吉，順以則也。九三：明夷於南狩，得其大首，不可疾貞。象曰：南狩之志，
38、乃大得也。六四：入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。象曰：入于左腹，獲心意也。六五：箕子之明夷，利貞。象曰：箕子之貞，明不可息也。上六：不明晦，初登于天，後入于地。象曰：初登於於天，照四國也，後入于地，失則也。家人：利女貞。彖曰：家人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。 父父子子，兄兄弟弟，夫夫婦婦，而家道正，正家而天下定矣。象曰：風自火出，家人。君子以言有物，而行有恆。初九：閑有家，悔亡。象曰：閑有家，志未變也。六二： 无攸遂，在中饋，貞吉。象曰：六二之吉，順以巽也。九三：家人嗃嗃，悔厲吉，婦子嘻嘻，終吝。19象曰：家人嗃嗃，未失也；婦子嘻嘻，失家節也。六四
39、：富家，大吉。象曰：富家大吉，順在位也。九五：王假有家，勿恤，吉。象曰：王假有家，交相愛也。上九：有孚咸如，終吉。象曰：威如之吉，反身之謂也。睽：小事吉。彖曰：睽，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也，睽之時用大矣哉！象曰：上火下澤，睽，君子以同而異。初九：悔亡，喪馬勿，自復；見惡人，无咎。象曰：惡人，以辟咎也。九二：遇主于巷，无咎。象曰：遇主于巷，未失道也。六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，无初有終。象曰：見輿曳，位不當也，无初有終，遇剛也。九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲无咎。象曰：交孚
40、无咎，志行也。六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎。象曰：厥宗噬膚，往有慶也。上九：睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。象曰：遇雨之吉，群疑亡也。蹇：利西南，不利東北，利見大人，貞吉。彖曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉！蹇，利西南，往得中也；不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也，當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉！象曰：山上有水，蹇；君子以反身脩德。初六：往蹇，來譽。象曰：往蹇來譽，宜待也。六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。象曰：王臣蹇蹇，終无尤也。九三：往蹇，來反。象曰：往蹇來反，內喜之也。六四：往蹇，來連。20象曰：往蹇來連，當位實也。九五：大蹇，朋來。象曰：大
41、蹇朋來，以中節也。上六：往蹇，來碩，吉，利見大人。象曰：往蹇來碩，志在內也，利見大人，以從貴也。解：利西南，无所往，其來復吉，有攸往，夙吉。彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。解利西南，往得眾也。其來復吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作百果草木皆甲坼，解之時大矣哉！象曰：雷雨作，解。君子以赦過宥罪。初六：无咎。象曰：剛柔之際，義无咎也。九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。象曰：九二貞吉，得中道也。六三：負且乘，致寇至，貞吝。象曰：負且乘，亦可醜也。自我致戎，又誰咎也。九四：解而拇，朋至斯孚。象曰：解而拇，未當位也。六五：君子維有解，吉有孚于小人。象曰：君子有解，小人退也。上六：
42、公用射隼于高墉之上，獲之无不利。象曰：公用射隼以解悖也。損：有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享，二簋應有時，損剛益柔有時。損益盈虛，與時偕行。象曰：山下有澤，損，君子以懲忿窒欲。初九：已事遄往，无咎，酌損之。象曰：已事遄往，尚合志也。九二：利貞，征凶，弗損益之。象曰：九二利貞，中以為志也。六三：三人行，則損一人，一人行，則得其友。象曰：一人行，三則疑也。六四：損其疾，使遄有喜，无咎。象曰：損其疾，亦可喜也。六五：或益之，十朋之龜，弗克違，元吉。象曰：六五元吉，自上祐也。21上九：弗損益之，
43、无咎，貞吉，利有攸往，得臣无家。象曰：弗損益之，大得志也。益：利有攸往，利涉大川。彖曰：益，損上益下，民說无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，與時偕行。象曰：風雷，益，君子以見善則遷，有過則改。初九：利用為大作，元吉，无咎。象曰：元吉无咎，下不厚事也。六二：或益之，十朋之龜，弗克違，永貞吉，王用享于帝，吉。象曰：或益之，自外來也。六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。象曰：益用凶事，固有之也。六四：中行，告公從，利用為依遷國。象曰：告公從，以益志也。九五：有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。象曰：有孚惠心，勿問之
44、矣，惠我德，大得志也。上九：莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。象曰：莫益之，偏辭也，或擊之，自外來也。夬：揚于王庭，孚號，有厲。告自邑，不利即戎，利有攸往。彖曰：夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和。揚于王，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。 告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。象曰：澤上於天，夬，君子以施祿及下，居德則忌。初九：壯于前趾，往不勝為咎。象曰：不勝而往，咎也。九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。象曰：有戎勿恤，得中道也。九三：壯于頄，有凶。君子夬夬，獨行遇雨，若濡有慍，无咎。象曰：君子夬夬，終无咎也。九四：臀无膚，其行次且，牽羊悔亡，聞言不信。象曰：其行次且，位不當也；聞言不信
45、，聰不明也。九五：莧陸夬夬，中行无咎。象曰：中行无咎，中未光也。上六：无號，終有凶。象曰：无號之凶，終不可長也。22姤：女壯，勿用取女。彖曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。姤之寺義大矣哉！象曰：天下有風，姤，后以施命誥四方。初六：繫于金柅，貞吉，有攸往，見凶，羸豕孚蹢躅。象曰：繫于金柅，柔道牽也。九二：包有魚，无咎，不利賓。象曰：包有魚，義不及賓也。九三：臀无膚，其行次且，厲，无大咎。象曰：其行次且，行未牽也。九四：包无魚，起凶。象曰：无魚之凶，遠民也。九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。象曰：九含章，中正也。有隕自天，志不舍，命也。上九：姤
46、其角，吝，无咎。象曰：姤其角，上窮吝也。萃：亨，王假有廟。利見大人，亨，利貞。用大牲吉，利有攸往。彖曰：萃，聚也，順以說，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。象曰：澤上於地，萃，君子以除戎器，戒不虞。初六：有孚不終，乃亂柔萃，若號，一握為笑，勿恤，往无咎。象曰：乃亂乃萃，其志亂也。六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。象曰：引吉无咎，中未變也。六三：萃如磋如，无攸利，往无咎，小吝。象曰：往无咎，上巽也。九四：大吉无咎。象曰：大吉无咎，位不當也。九五：萃有位，无咎。匪孚，元永貞，悔亡。象曰：萃有位，志未光也。上六：齎咨
47、涕洟，无咎。象曰：齎咨涕洟，未安上也。升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。彖曰：柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨。用見大人，勿恤，有慶也。南征吉，志行也。23象曰：地中生木，升；君子以順德，積小以高大。初六：允升，大吉。象曰：允升大吉，上合志也。九二：孚乃利用禴，无咎。象曰：九二之孚，有喜。九三：升虛邑。象曰：升虛邑，无所疑也。六四：王用亨于岐山，吉，无咎。象曰：王用亨于岐山，順事也。六五：貞，吉，升階。象曰：貞吉升階，大得志也。上六：冥升，利于不息之貞。象曰：冥升在上，消不富也。困：亨貞，大人吉，无咎，有言不信。彖曰：困，剛揜也。險以說，困而不失其所亨，其唯君子乎？貞，大人吉，以剛中也。有
48、言不信，尚口乃窮也。象曰：澤无水，困。君子以致命遂志。初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。象曰：入于幽谷，幽不明也。九二：困于酒食，朱紱方來，利用享祀，征凶，无咎。象曰：困于酒食，中有慶也。六三：困于石，據于蒺蔾，入于其宮，不見其妻，凶。象曰：據于蒺蔾，乘剛也。入于其宮，不見其妻，不祥也。九四：來徐徐，困于金車，吝，有終。象曰：來徐徐，志在下也，雖不當位，有與也。九五：劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。象曰：劓刖，志未得也，乃徐有說，以中直也，利用祭祀，受福也。上六：困于葛藟，于臲卼，曰動悔。有悔，征吉。象曰：困于葛藟，未當也，動悔有悔，吉行也。井：改邑不改井，无喪无得，往來井井。汔至，亦
49、未繘井，羸其瓶，凶。彖曰：巽乎水而上水，井，井養而不窮也，改邑不改井，乃以剛中也。汔至亦未繘井，未有功也，羸其瓶，是以凶也。象曰：木上有水，井，君子以勞民勸相。初六：井泥不食，舊井无禽。象曰：井泥不食，下也，舊井无禽，時舍也。九二：井谷射鮒，甕敝漏。24象曰：井谷射鮒，无與也。九三：井渫不食，為我心惻，可用汲，王明並受其福。象曰：井渫不食，行惻也，求王明，受福也。六四：井甃，无咎。象曰：井甃无咎，脩井也。九五：井洌，寒泉食。象曰：寒泉之食，中正也。上六：井收勿幕，有孚元吉。象曰：元吉在上，大成也。革：巳日乃孚，元亨利貞，悔亡。彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉！象曰：澤中有火。革，君子以治歷明時。初九：鞏用黃牛之革。象曰：鞏用黃牛，不可以有為也。六二：巳日乃革之，征吉，无咎。象曰：巳日革之，行有嘉也。九三：征凶，貞厲。革言三就，有孚。象曰：革言三就，又何之矣。九四：悔亡，有孚，改命，吉。象曰：改命之吉，信志也。九五：大人虎變，未占有孚。象曰：大人虎變，其文炳也。上六：君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。象曰：君子豹變，其文蔚也。小人革面，順以從君也。鼎：元吉亨。彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。 巽而耳目聰明，柔
