1、赤壁赋 本课话题 乐观豁达 朗读课文中的名段 举酒属客，诵明月之诗 ，歌窈窕之章。 桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀 ，望美人兮天一方。 寄蜉蝣于天地， 渺沧海之一粟。 哀吾生之须臾 ， 羡长江之无穷。 挟飞仙以遨 游 ，抱明月而长终。 且夫天地之间， 物各有主，苟非吾之所有 ，虽一毫而莫取。惟江上之清风 ， 与山 间之明月， 耳得之而 为声， 目遇之而成色 ， 取之无禁， 用之不竭 ， 是造物者 之无尽藏也 ，而吾与子之所共食。 【点评】 谪居的苏轼不因遭受政治迫害而萎靡消沉 ， 而是寄情于山水明月 ， 用乐观驱散了阴霾 ， 用旷达消蚀了挫折。 积累生活中的素材 李白一生充满乐观情怀。
2、 他坚信 “天生我材必有用 ， 千金散尽还复来 ”。他 对未来 充满信 心 ， “ 长 风破浪 会有时 ，直 挂云 帆济沧 海 ”。 这种 乐 观 的情怀 ，让 诗仙在坎坷的人生路上始终豪迈。 “人生得意须尽欢 ， 莫使金樽空对月 ” ， 即使是 寂寞失落之时 ， 也要 “花间一壶酒” ， 用以 “ 举杯邀明月， 对影成三人 ” 。 这是何 等的洒脱 ，何等的乐观。 背诵相关名言警句 1 乌云后面依然是灿烂的晴天。 朗弗罗 2 一 切的和 谐与 平衡 ，健康 与健美 ，成 功与 幸福 ， 都是由 乐观 与希 望的向 上心理产生与造成的。 华盛顿 3 即使跌倒一百次 ，也要一百次地站起来。 张海
3、迪 4 风力掀天浪打头 ，只须一笑不须愁。 杨万里 5 如果人是乐观的 ， 一切都有抵抗， 一切 都能抵抗， 一切都会增强抵抗力。 瞿秋白 知识 梳理 第1 步读准字音 千言万语总关音 壬戌 ( )( ) 属 客( ) 窈窕 ( )( ) 冯 虚御风( ) 桂棹 ( ) 舳舻 ( )( ) 倚歌而和 ( ) 愀 然( ) 酾 酒( ) 山川相缪 ( ) 横槊 ( ) 渔樵 ( ) 江渚 ( ) 匏 樽( ) 蜉 蝣( ) 【答案】 r n x zh yo tio p n zh o zh l h qio sh li o shu qi o zh p o f 第2 步识记通假 奥妙无穷方块字 (1)
4、 浩浩乎如冯虚御风( ) (2) 山川相缪( ) (3) 举匏尊以相属( ) 【答案】 (1) “ 冯” 同 “凭” (2) “缪 ”同“缭”， 连结， 盘绕 (3) “尊” 同 “樽”，酒杯 第 3 步一词多义 看我七十二变 (1) 望 七月既望 （ ） 望 美人兮天一方 （ ） 名门望 族 （ ）(2) 歌 扣舷而歌 之 （ ） 歌 曰 （ ） 倚歌 而知之 （ ）(3) 如 纵一苇之所 如 （ ） 浩浩乎如 冯虚御风 （ ） 天时不如 地利 （ ）(4) 属 举酒属 客 （ ） 有良田美池桑竹之 属 （ ） 徒属 皆曰： “敬受命” （ ）(5) 绝 余音袅袅 ，不绝 如缕 （ ） 率妻
5、子邑人来此 绝 境 （ ） 佛印绝 类弥勒 （ ） 以为妙绝 （ ）(6) 于 苏子与客泛舟 ，游于 赤壁之下 （ ） 月出于 东山之上 （ ） 箕畚运于 渤海之尾 （ ） 此非孟德之困 于 周郎者乎 （ ） 冰，水为之而寒 于 水 （ ）(7) 而 羽化而 登仙 （ ） 扣舷而 歌之 （ ） 侣鱼虾而 友糜鹿 （ ） 逝者如斯 ，而 未尝往也 （ ） 而 又何羡乎 （ ）(8) 之 凌万顷之 茫然 （ ） 扣舷而歌 之 （ ） 倚歌而和 之 （ ） 哀吾生之 须臾 （ ）(9) 其 而不知其 所止 （ ） 其 声呜呜然 （ ） 何为其 然也 （ ） 方其 破荆州 （ ）【答案】 (1) 名词
6、 ， 农 历每月十五日/ 动 词， 眺望， 向远处看/ 形容词 ， 有名 望的 (2) 动词，唱/ 名词 ，歌词/ 名词，曲调 (3) 动词，往/ 动词 ，如同/ 动词，及，比得上 (4) 动词， 音(zh) ， 致意， 引申为劝酒/ 名词 ， 音(sh) ， 类/ 名词， 音(sh) ， 等， 辈 (5) 动词，断/ 形容词，与世隔绝的/ 副词， 非常/ 副词，达到极点 (6) 介词，在/ 介词 ，从/ 介词，到/ 介词， 被/ 介词，比 (7) 连词，表承接/ 连词，表修饰/ 连词，表并列/ 连词，表转折/ 连词 ，表因果 (8) 助词，定语后置的标 志词/ 代词，指后文的 “歌”/ 代词
7、，代“ 歌”/ 助词， 取消句子独立性 (9) 代词， 它， 指 “一苇”/ 代词 ， 它的， 指洞箫/ 代词， 它， 指箫声/代词 ， 他， 指曹操 第4 步词类活用 词性变异含义迥 (1) 西 望夏口，东 望武昌 ( )_ (2) 月明星稀，乌鹊 南 飞 ( )_ (3) 顺流而东 也 ( )_ (4) 扣舷而歌 之 ( )_ (5) 下 江陵 ( )_ (6) 渔樵 于江渚之上 ( )_ (7) 侣 鱼虾而友 麋鹿 ( )_ (8) 舞 幽壑之潜蛟 ，泣 孤 舟之嫠妇 ( )_ (9) 哀 吾生之须臾 ( )_ (10) 击空明 兮溯流光 ( )_ (11) 不知东方之既 白 ( )_
8、【答案 】 (1) 名词 作状 语 向 西、 向东 (2) 名 词作状 语 向南 (3) 名 词活 用为动词 向东进军 (4) 名词活用为动词 唱歌 (5) 名 词 活 用 为 动 词 攻下 (6) 名词活用为动词 打 渔、 砍柴 (7) 名词的意 动用法 把当作伴侣 ， 把 当作朋友 (8) 动 词 的 意 动 用 法 使 舞动 ， 使 哭泣 (9) 动 词 的 为 动 用 法 为 哀叹 (10)形容词 活用为名词 水 月 交 相 辉 映 的 江 面 (11) 形 容 词 活 用 为 动词 发白，发亮 第5 步古今异义 词语的昨天和今天 (1) 徘徊于斗牛 之间 古义： 今义： 我国民间使牛
9、与牛相斗的一种习俗； 西班牙斗牛是一种人跟牛相斗的 娱乐活动。 (2) 白露 横江，水光接天 古义： 今义：二十四节气之一。 (3) 凌万顷之茫然 古义： 今义：完全不知道的样子；失意的样子。 (4) 渺渺兮予怀， 望美人 兮天一方 古义： 今义：美貌的女子。 【答案】 (1) 天上的斗 宿( 南斗) 和牛宿 ，星宿 名。 (2) 白茫茫的水汽。 (3) 浩荡渺远的样子。 (4) 借指内心思慕、向往 的人。 第6 步文言句式 特殊句式多留意 (1) 固一世之雄也 ( ) 译文： (2) 是造物者之无尽藏也 ( ) 译文： (3) 此非孟德之困于周郎 者乎？ ( ) 译文： (4) 何为其然也？
10、 ( ) 译文： (5) 而又何羡乎！ ( ) 译文： (6) 苏子与客泛舟 ，游于 赤壁之 下 ( ) 译文： (7) 月出于东山之上 ，徘 徊于斗牛之间 ( ) 译文： (8) 凌万顷之茫然 ( ) 译文： (9) 客有吹洞箫者 ( ) 译文： (10) 寄蜉蝣于天地 ，渺 沧海之一粟 ( ) 译文： (11) 渺渺兮予怀 ( ) 译文： 【答案】 (1) 判断句 ( 曹操) 本是一代盖世英 雄。 (2) 判断句 这是大自然 无穷无尽的宝藏。 (3) 被动句 这不就是曹 操被周瑜围困击败的地方吗？ (4) 宾语前置句 为什么 声音这样悲凉呢？ (5) 宾语前置句 我们又 羡慕什么呢？ (6
11、) 状语后置句 我和客 人荡着船儿 ，在赤壁之下游览。 (7) 状语后置句 月亮从 东山上升起 ，在斗宿和牛宿之间徘徊。 (8) 定语后置句 越过那 茫茫万顷的江面。 (9) 定语后置句 有位吹 洞箫的客人。 (10) 省略句， 谓语 “如”省略 将短暂的生命寄托在天地之间 ， 渺小得就像 大海里的一粒小米。 (11) 主谓倒装句 我的 思绪十分悠远。 常识 速览 识作者豪放词派开创者苏轼 苏轼(10371101) ， 字 子瞻 ， 号东坡居士 ， 眉州眉山( 今 属四川) 人。 北宋文学家和书画家 ， “唐宋八大家 ”之一。 苏 洵之子 ， 与父苏洵、 弟 苏辙合称 “三苏”。 嘉 祐进士
12、， 神宗 时曾任礼部员外郎 ， 知 密州、 徐州、 湖州 。 因 反对王安石新 法 ， 后以作诗“谤讪朝廷 ”罪贬谪黄州。 哲宗时任 翰林学士， 曾出知杭州、颍州 ， 官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。 最后北还， 病死常州。 在政治上属于旧党， 但也有改革弊政的要求。 其文纵横恣 肆， 为 “唐宋八大家 ” 之一， 与欧阳修并称 “欧苏” 。 其诗题材广阔， 清新豪健， 善用夸 张比喻 ，独 具风 格，与 黄庭坚 并称 “苏黄 ” 。 其词开 豪放 一派 ，与辛 弃疾 并称 “苏辛” 。又工书画，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称 “苏、黄、米、蔡 ” 。 诗代表作 饮湖上初晴后雨 海棠 题西林壁 惠
13、崇春江晚景 春 夜 荔枝叹 词代表作 念奴娇 赤壁怀古 江城子 乙卯正月二十日记梦 定风波 ( 莫听穿林打叶声) 卜算 子 ( 缺 月 挂 疏桐) 水 调 歌 头 丙 辰 中秋 散文代表作 石钟山记 放鹤亭记 前赤壁赋 后赤壁赋 探背景本文作于宋神宗元丰五年(1082) 。 当时， 苏轼 因 “乌台诗案”， 被贬为黄州 团练副使 ， 不得签署公事 ， 不得擅离治所。 诗人在废黜黄州的困顿中 ， 并没有真 正心灰意冷。 旷达的胸襟使他随缘自适 ， 善于处变 ， 并不忘时时投身大自然的怀 抱之中。 同年 ， 他先后两次游览黄州的赤 鼻矶， “借地抒情” ， 相继写下了著名的 前赤壁赋 后赤壁赋 和
14、 念奴娇 赤壁 怀古 等诗文。 本文是 前赤壁赋 。 整体 感知 本文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情 ， 然后通过客人的洞箫吹奏出的极其幽怨的声调 ， 引起主客之间的一场问答 ， 转移到关于人生态 度问题的论辩上 ， 写出历史人物的兴亡和现实苦闷的 “悲”， 阐明变与不变的道 理 ，以求解脱，最后归于豁达乐观。 文脉 梳理 _ _ _ 【答案】 乐观旷达 悲 议论 文本 层析 一、阅读课文第一段 ，回答下面的问题。 1 下列句子中加点词语的解释 ，不正确的一项是( ) A 举酒属 客 属：致意 ，引申为劝酒 B 白露 横江 白露：白色的露水 C 凌 万顷之茫然 凌：越过 D
15、纵一苇之所 如 如：往 【解析】 B 项 ， “白露 ”应为“白茫茫的水汽 ”。 【答案】 B 2 对原文有关内容的理解和分析 ，下列表述不恰当的一项是 ( ) A “诵明月之诗， 歌窈 窕之章 ” ， 作者通过吟诵 诗经 篇章来表现 自己在 明月美景下的情致，极富韵味。 B “徘徊于斗牛之间 ”的“ 徘徊”二字 ， 生动形象地描绘出柔和的月光似 对游人极为依恋之情。 C 在澄澈、 幽美的夜景中 ， 作者任一叶扁舟在茫无边际的江面上漂荡 ， 委 婉表达了贬谪后失意茫然的心情。 D 本段写作者与客夜游赤壁的情景 ， 展示了作者身心与自然相融合 ， 舒畅 飘逸、超然物外的精神境界 【解析】 C 项
16、 ， “失意茫然”不当，第一段主要写作者置身美景中的喜悦之情。 【答案】 C 二、阅读课文 2 至 3 段，回答下面的问题。 3. 以下六句话分别编为四组 ，全部属于客悲原因的一项是 ( ) 望美人兮天一方 固一世之雄也， 而今安在哉 泣孤舟之嫠妇 哀吾生之须臾 知不可乎骤得 侣鱼虾而友麋鹿 A B C D 【解析】 表达物是人非、 英雄不再的 感慨， 哀叹人生短暂 ， 是理想 不能实现的伤感。 【答案】 C 4 下列对原文有关内容的理解与分析 ， 不恰当的一项是 ( ) A 文章中的“ 美人”指所倾心的对象 ， 代表一种理想的追求。 歌词表现了 作者的政治感慨 ， 表现了作者在遭受贬谪后 ，
17、 仍然坚持对生活的执着态度 ， 坚持 对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。 B 第 2 段的“ 悲”是 从客人悲凉的箫声中体现的。 作者借助夸张 ， 运用精 细的刻画和生动的比喻化抽象为具体 ， 把洞箫那种悲咽低回的音调表现得十分形 象真切。 C 对于封建社会的文 人士大夫来说 ， 当他们政治失意或生活遇到挫折的时 候 ， 往往就陷入这样的苦闷与迷茫之中。 虽然客人表现得极为悲伤 ， 但作者的心 情极为欢畅 ，二者形成对比。 D 通过“客曰 ”， 由 眼前的江水 、 明月想到曹操、 周瑜两个人物 ， 是描写； 再由 “而今安在哉” ，揭示人生短促之悲， 是议论；最后感慨“哀吾生之须臾 ， 羡长江之
18、无穷 ”，是抒情。 【解析】 C 项 ， 第 3 段中的客语 ， 实际反映了作者本人思想中的消极一面。 这是作者借客之口流露 出自己思想的一个方面。 【答案】 C 三、阅读课文 4 至 5 段，回答下面的问题。 5 以下六句话分别编为四组 ，全部体现作者达观态度的一组是( ) 逝者如斯， 而未尝往也 盈虚者如彼 ， 而卒莫消长也 且夫天地之间 ， 物各有主 自其不变者而观之 ， 则物与我皆无尽也 耳得之而为声 ， 目遇之 而成色 肴核既尽 ，杯盘狼籍 A B C D 【解析】 是作者客观陈述自然现象 ， 描述主客宴后的情景。 这三句 话都不能体现作者达观的态度。 【答案】 D 6 下列对原文有
19、关内容的理解与分析 ， 不恰当的一项是 ( ) A 第 4 段中苏子的回答 ， 照应文章开头的写景 ， 以明月江水作比 ， 说明世 间万物和人生 ，都既有变的一面 ，又有不变的一面。 B 作者认为， 若以不 变的观点看事物 ， 事物和人类都是无穷的。 既然客观 世界 如此，我们就没必要去羡慕滔滔长江的无穷尽。 C 用辩证的观点看待宇宙中的万事万物 ， 人就会得到思想上的解脱。 作者 认为解脱的真正出路在于 “清风明月”，故应从大自然中寻求精神寄托。 D 本文结尾意味深长 ， 既照应了开头飘飘欲仙的快乐 ， 也暗示自己被贬谪 黄州后消极归隐的思想。 【解析】 D 项 ， 本文结尾， 暗示了作者自
20、己虽遭迫害被贬黄州 ， 但并不消 极的人生态度。 【答案】 D 话题 互动 话题： 对于作者在文中体现出来的思想 ， 仁者见仁， 智者见智。 有人说他是 消极的 ，有人说他是达观的 ，你是如何认为的呢？ 学生甲： 苏轼当时政治上失意、 仕途上受挫、 生活上落魄 ， 使他陷入苦闷与 迷惘 ， 这对一个封建社会的文人士大夫来说 ， 是很自然的。 但是 ， 月夜美景和大 江泛舟给他带来了舒畅的心情 ， 酒酣耳热后凄怆的洞箫声与扣舷而歌 ， 使他从水 的流逝、 月的盈虚中领悟到物的变与不变。 水在流逝 ， 月有盈虚， 是变； 但是前 浪虽去 ， 后浪再来， 流水仍在， 月也始终没有盈亏 ， 这又是不变
21、， 也没 有变。 而 随着水与月的长存无穷 ， 每个曾经伴着长江与明月的生命也一样都会长存 ， 都属 无穷。从这儿 ，我们难道不觉得文章的意蕴是积极的 ，是达观的吗？ 我的观点： 观点一： 作者的感情是复杂的。 他既有因 “哀吾生之须臾， 羡长江之无穷 ”， 而 “吾与子渔樵于江渚之上 ， 侣鱼虾而友麋鹿 ”的消极， 也有“逝者如斯 ， 而未 尝往也；虚盈者如彼 ，而卒莫消长也”的达观。 壬戌之秋， 七月既望， 苏子与客泛舟 ，游于赤壁之下。 壬戌年的秋天 ，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游览。清 风 徐 来， 水 波 不 兴。 举 酒 属 客， 清风徐徐吹来， 江面上水波不兴。我举起酒杯
22、 ，劝客人共饮，诵 明 月 之 诗， 歌窈窕之章。 少 焉， 月出于 吟诵着月出一诗 ，歌唱着“窈窕” 这一章。不一会儿，月亮从东东山之上， 徘徊于斗牛之间。 白 露 横 江， 山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的水汽笼罩着江面 ，水 光 接 天。 纵 一 苇 之 所 如， 凌 万 顷 之 茫 然。 水上浮光远接天边。我们任凭小船随意漂荡 ，越过那茫茫万顷的江面。浩 浩 乎 如 冯 虚 御 风， 而 不 知 其 所 止； 浩浩然仿佛要凌空乘风飞去 ，却不知到什么地方才能停止；飘 飘 乎 如 遗 世 独 立， 羽 化 而 登 仙。 飘飘然像要脱离了人世超然独立 ， 成为神仙而飞入仙境。 壬(
23、r n) 戌： 宋神 宗元丰五年(1082) 。 既望： 十六日。 既， 过了。 望 ， 农历每 月的十五日。 苏子： 苏轼自称。泛：飘浮。 兴：起。属(zh) ：通“嘱 ”，劝酒。 明 月 之 诗 ： 指 诗 经 陈风 月 出 首 章 ， “ 月 出 皎 兮 ， 佼 人 僚 兮 ” 。 一 说 指 曹 操 的短歌行中 “月明 星稀 ，乌鹊南飞”的句 子。 窈窕(yo tio) 之章 ： 月出 首章中 “舒窈纠兮， 劳心悄兮”的句子。 一说指 诗经 周南 关雎首章中 “窈 窕淑女 ， 君子好逑” 的句子。 少焉： 不一会儿 。 斗牛： 斗宿、 牛宿， 都是星宿名。 斗 ， 也称“南斗”；牛 ，
24、 也称“牵牛”。 白露 ： 指白茫茫的水汽。 横： 笼罩。 纵： 任凭。 一苇： 一片苇叶 ， 指小舟。 如： 往。 凌： 越过。 万顷： 指广阔 无边的江面。茫然： 形 容 江面 旷 远迷茫 。 冯(p n)虚：凌空。 冯 ，同 “ 凭” ， 乘。虚 ， 太空 。 御： 驾。遗世：遗弃尘世。 羽化：传说成仙的人能飞升 ，像长了翅膀一样。 于是 饮 酒 乐 甚， 扣 舷 而 歌 之。 于是，我们喝着酒 ，感觉快乐极了，边敲着船舷边唱起歌来。歌曰： “ 桂 棹 兮 兰 桨， 击 空 明 歌词说：“桂木做的棹啊木兰做的桨 ， 划破月光下的清波啊，（船）在月兮 溯 流 光。 渺渺兮予 怀， 望美人
25、光浮动的水面上逆流而上。我的内心空旷而惆怅 ，思念着我心爱的兮 天 一 方。” 客有吹洞箫者 ， 倚 歌 人儿啊，她却在天的那一方。 ”有位吹洞箫的客人 ，按着歌曲的声调而 和 之， 其 声 呜 呜 然， 如 怨 如 慕， 如 泣 和节拍吹箫伴奏 ，那箫声呜呜咽咽， 像哀怨又像思慕，像哭泣如 诉。 余 音 袅 袅， 不 绝 如 缕。 舞 幽壑 又像倾诉。余音婉转悠扬 ，像一缕不断的细丝。使潜藏在深渊之 潜 蛟， 泣孤舟之嫠 妇。 里的蛟龙翩翩起舞 ，使孤舟上的寡妇伤心哭泣。 扣舷： 敲着船边 ， 指打着节拍。 桂棹(zh o) 兮 兰桨： 棹与桨都是划船的工具 ， 前推的叫桨 ，后推的叫棹。
26、空明：月光下江水明澈。 渺渺：悠远的样子。 予怀： 我的心。 美人： 比喻自己所思慕的人。 常指圣主贤臣或美好理想。 洞箫： 即“箫”。 箫管上下直通 ， 故称 “ 洞箫”。 倚： 循 ， 依。 和(h ) ： 伴奏。 袅袅(nio) ： 指洞箫 声婉转悠扬。 幽壑(h ) ：深谷，这里指深渊。 潜蛟：潜伏的蛟龙。舞 、泣： 都是 使动用法。 嫠(l ) 妇： 寡妇。 苏子愀然， 正襟危坐，而问客曰： “何为其然也？ ” 我不禁感到悽怆 ，整衣端坐问客人说： “为什么箫声这样悲凉呢？ ”客曰： “月明星稀 ，乌鹊南飞， 此非曹孟德之诗乎？ 客人说：“月明星稀 ，乌鹊南飞， 这不是曹操的诗句吗？
27、西 望 夏 口， 东 望 武 昌， 山川相缪，郁乎苍苍， 向西可望见夏口 ，向东可望见武昌，山川环绕 ，草木茂盛青葱，此非孟德之困于周郎者乎？ 方其破荆州 ， 下江陵， 这不是曹操被周郎打败的地方吗？当曹操夺取荆州 ，攻占江陵，顺 流 而 东 也 ， 舳 舻 千 里， 旌旗蔽空， 酾 酒 临 江， 顺长江东下的时候 ，战船相接千里，旌旗遮蔽天空 ，他面对长江酌酒 ，横 槊 赋 诗， 固一世之雄也， 而 今 安 在 哉！ 况 横握长矛赋诗， 本是一代盖世英雄，然而如今在哪里呢！何况吾与子渔樵于江渚之上 ， 侣鱼虾 而友麋鹿。 驾 我和你在江洲之上捕鱼打柴 ，与鱼虾结伴 ，以麋鹿为友。驾着一 叶
28、之 扁 舟， 举匏尊以相属。 寄蜉蝣 一只苇叶般的小船 ，举起匏尊互相劝饮。像蜉蝣一样 ，将短暂的于 天 地， 渺 沧 海 之 一 粟。 哀吾 生命寄托在天地之间 ，渺小得就像大海里的一粒粟。哀叹我们生之须臾， 羡 长 江 之 无穷。 挟飞仙以遨游， 生命的短暂，羡慕长江流水的无穷无尽。想与神仙一起遨游太空 ，抱 明 月 而 长 终。 知 不 可 乎 骤 得， 同明月一样永世长存。我知道这些想法不可能很快实现 ，只好托 遗 响 于 悲 风。” 把自己的无奈通过箫声寄托在这悲凉的秋风中。 ” 愀(qio) 然： 忧愁凄怆的样子。 正： 整理。 危： 端正。 “月明星稀 ， 乌鹊南 飞 ”： 曹操
29、 短歌行 中的诗句。 缪(li o) ： 同 “缭”， 连结， 盘绕。 舳(zh ) 舻(l ) ： 泛指首尾相接的船只。船后掌舵的地方叫舳 ，船前安棹的地方叫舻。 酾(sh) 酒： 斟酒。 槊(shu ) ：像 长 矛的兵器。 渔樵：打 鱼 砍柴 ，名词 用作动词 。 渚：江边。 侣、 友： 名词意动用法 ， 即“以为伴侣”“ 以为朋友”。 匏(p o) 尊： 用 葫芦做 的酒 器。 匏 ， 葫 芦的一 种。 蜉蝣(f y u) ： 昆虫名 ，夏 秋之 交 生在水 边 ， 朝生暮死。 比喻人生短暂。 须臾： 片刻。 挟： 偕同。 遗响： 余音， 指 箫声。 悲风： 悲凉的秋风。 苏子曰：“
30、客亦知夫水与月乎？ 逝 者 如 斯， 我说：“客人你也知道那江水和月亮吗？江水总是像这样滚滚流去 ，而未尝往也； 盈 虚 者 如 彼， 而 卒 莫 消 长 也。 却始终未曾流走；时圆时缺就像那月亮 ，可是最终没有消减或增 长啊。盖将自其变者而观之 ， 则 天 地 曾 不 能 以 一 假若从它的变化的方面来看 ，那么天地间万事万物连一瞬间都没有瞬； 自其不变者而观之 ， 则 物 与 我 皆 无 尽 也， 停止变化；如果从不变的方面来看 ，那么万物和我们都是永不消失的 ，而 又 何 羡 乎！ 且夫天地之间 ， 物 各 有 主， 我们又羡慕什么呢！至于天地之间 ，万物都有各自的主宰 ，苟 非 吾 之
31、 所 有， 虽 一 毫 而 莫 取。 惟江上 假如不是我所有的东西 ，即使一丝一毫也不敢取用。只有江上之清风，与山间之明月 ，耳得之而为声 ， 目 遇 之 而 成 的秋风，和山间的明月 ，耳朵听到的成为声音 ，眼睛看到的成为色， 取 之 无 禁， 用 之 不 竭， 是造物者之 美景，取用它们没有人禁止 ，享用他们无穷无尽 ，这是大自然无 尽 藏 也 ， 而 吾 与 子 之 所 共 食。” 无穷无尽的宝藏 ，而我和你可以共同享用它们。 ” 逝者如斯： 出自 论语 子罕 ： “子在川上曰： 逝者如斯夫， 不舍昼夜。 ” 子 ， 孔子。 川 ， 河。 逝 ， 往。 斯， 这里指水。 盈虚： 指月亮时
32、圆时缺。 盈 ， 指月 圆。 虚 ， 指月缺。 卒： 最终， 到底。 消长： 消 减和增长。 盖： 句首副 词 ， 表示假 设。 曾： 简直， 竟然。 一瞬： 一眨眼。 何羡： 倒装， 即“羡何”， 指上文的 “羡 长江之无穷 ”。 且夫： 发语词， 表示另起一个话头。 造物者： 大自然。 无 尽藏(z n) ： 指无穷无尽的宝藏。 食：舒适，引申为享受。一作 “适”。 客 喜 而 笑， 洗 盏 更 酌。 肴 核 客人高兴地笑起来 ，（于是）洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品既 尽， 杯 盘 狼 籍。 相 与 枕 藉 乎 舟 中 ， 都已吃光，酒杯盘碟杂乱地摆着。大家互相枕着靠着睡在舟中 ，不 知 东
33、 方 之 既 白。 不知不觉东方已经露出白色（天亮）了。 肴核： 荤菜和果品。 狼籍：纵横凌乱的样子 ，也写作“狼藉” 。枕藉(ji ) ： 互相枕着垫着。 既白： 已经发白，即天亮。 写法 借鉴 1 写作特色 写景、抒情和议论相结合 赤壁赋 这篇文章巧妙地运用了写景、 抒情和议论相结合的手法。 例如文 章第三自然段： 通过 “客曰”， 由眼前的“ 江水”“明月”想到曹操、 周瑜两个 英雄人物 ， 是写景； 再由他们的 “ 而今安在哉 ”， 揭示人生短促之“ 悲”， 是议 论； 引出曹、 周两人 ， 更见己身之渺小 ， 自然生出 “哀吾生之须臾， 羡长江之无 穷 ”的感慨， 是抒情。 三者的有
34、机结合 ， 创造出了一种情、 景、 理融合 ， 充满诗 情画意而又含着人生哲理的 艺术境界，从而深深地吸引了读者。 2 写法指导 如何做到写景、抒情和议论相结合 写景， 又称“景物描写 ”， 就是用生动形象的语言 ， 把景物的状态具体地描 绘出来； 抒情 ， 就是抒发作者的感情 ， 作为一种重要的表达方式 ， 有“ 直接抒情” 与 “间接抒情”两种基本形式； 议论 ， 就是讲道理 ， 论是非。 作者通过事实材料 和逻辑推理来阐明自己的观点 ， 表明赞成什么或者反对什么 ， 肯定什么或者否定 什么。 景物描写主要有衬托人物心情、 点明时令地点、 表现人物关系、 体现人物性 格等作用。 抒情的作用
35、在于以情感人， 即通过自己抒发的感情来激起读者感情上 的共鸣。 议论性语句用 在文章的开头， 起统领 全文、 点明中心、 引出 下文的作用； 用在文章的结尾， 一般 是起画龙点睛的作用； 用在文章的中间， 起承上启下的衔 接作用。 做到写景、抒情和议论有机结合要注意以下几点： (1) 写景要典型， 生动。 如 赤壁赋 第一段写景 ， 抓住清风、 白露、 高山、 流水、 月色、 天光 ， 突 出其静谧、辽阔 ，生动形象 ，为下文抒情做好了铺垫。 (2) 情感抒发要真挚。 赤壁赋 中的饮酒放歌， 抒发了作者悲凉、 幽怨之情， 客之悲慨抒发了作 者悲哀、消极之情，变与不变的理论表现了作者的豁达开朗、
36、乐观自信的情怀， 真挚而动人。 (3) 议论要力求观点鲜明 ，道理深刻。 赤壁赋 第 4 段从哲学的角度阐释了自己的观点 ， 无论宇宙还是人生 ， 变 与不变都是相对的 ， 并从心理平衡的角度找到了自我解脱的合理解释 ， 有着积极 意义。 3 迁移应用 选取你生活中观赏景物的一个场景 ， 写一片断。 注意运用写景、 抒情和议论 相结合的手法 ，300 字左右。 【参考答案】 听 雨 朦胧的睡意里， 淅淅沥沥的雨声犹如悠扬的琴音 ，穿透耳际。听，下雨了； 是，下雨了。唯有空灵的雨音，才会有如此的吸引力，令世间生命俱寂、安静， 全身心的聆听这天籁之音。 听雨了， 安静了。 唯有听雨， 往日的浮华才
37、会在淅沥中被细细的雨丝柔柔的 洗净， 洗净平常日子里的铅华， 洗净生命的浮躁。 唯有听雨， 忙碌的日子才会如 此的安静、 休闲； 唯有听雨， 疲惫的心灵才会真正的属于自己； 唯 有听雨 ， 思绪 才会飘飞 ， 想起童年的朝花夕拾 ， 少年的青葱岁月； 唯有听雨 ， 浮躁的心才会稍 稍停止追求的脚步 ， 在 雨声里小憩。 静静地听 雨 ， 一份清灵、 一份温 馨随之而来。 朋友， 让我们打开窗子 ， 静静地听 雨吧， 静静地聆听天际音符， 安享心底的 静谧！ 素材 应用 1 课内素材 苏轼的一生经历了风风雨雨 ， 艰难困苦及人生的大起大落之后 ， 仍能安之若 素。 谪居黄州期间 ， 凄风冷雨中的
38、苏轼泛舟赤壁 ， 在清风、 明月之间 ， 超越了“望 美人兮天一方 ” 的 失 意 和 “ 哀吾生之须臾” 的 悲 伤 ， 捕捉到了“ 自 其 变 者 而 观 之 ， 则天地曾不能以一瞬； 自其不变者而观之 ， 则物与我皆无尽也”的生命本真 ， 彻悟了 “ 夫天 地之 间 ， 物各有 主 ，苟 非吾 之所 有 ，虽 一毫而 莫取 ” 。 多么开 阔的 胸襟！ 多么旷达的精神！ 跳出心灵炼狱的苏轼开始尽情享受 “清风”“ 明月” 人生总有不如意之事 ， 更会经历苦难 ， 但我们只要拥有一颗如 苏轼那样豁达的心 ， 就没有转不过的弯、跨不过的坎。 【应用角度】 “心态”“困境与达观 ”“笑对人生”
39、等。 2 精彩应用 人生之路多坎坷。 人生之舟在岁月的河流上飘荡 ， 不可能永远风平浪静 ， 须 知 “时 运不齐 ，命 运多 舛 ” 。 泛舟而 行 ， 旅途 中会有 惊涛骇 浪、 暗礁 狂风 ， 面对 这一切 ， 我们需要平静的心态 豁达。 豁达是人生宴席上的醅酒 ， 越久越香浓 ， 正如苏 轼 ，被 贬黄 州 ， 却仍微 笑 ，于 是酝 酿了 赤壁 赋 ， 在“ 清风 徐来 ， 水波 不兴 ” 的淡然中彰显洒脱。 而贾谊有经天纬地之才 ， 却没有豁达的心 ， 在人生得 意时遭到挫折便一蹶不振 ，没有了丝毫的锐气 ，最终郁郁而终，成为千古憾事。 所以说生活的风再大也不怕 ，命运的雨再大也不
40、 怕，只要微笑着豁达地去面对 ， 总有一天会为自己赢得晴天丽日。 佳作 领悟 雪野里的精灵 东坡居士面对邈远天昊 ， 曾浩叹“寄蜉蝣于天地 ， 渺沧海之一粟 ”。 我真 正体味出这两句话的奥义 ，是在多次拜谒了一棵巨树之后。 那是苔县城西定林寺中的银杏树。 它苍劲葱郁 ， 主枝周逸旁出 ， 状若硕大 无朋的莲花。 我第一次站在它下面时 ， 顿被一种强大的生命光波所震慑 ， 所征服， 所溶解。 它那腾游时空的气魄 ， 吐纳古今的恢宏 ， 剪裁春秋的博大， 抽黄谢绿的 顽强 ，都使我感到自己的渺小和 卑微。 后来， 我又多 次拜谒它， 每每都会对苏轼的话产生新的感悟。 它的前句喻 生命短暂如蜉蝣
41、， 后句指生命渺小如沧海一粟。 人类虽然可以嘲笑 “ 朝菌不知晦 朔 ，蟪 蛄不知 春秋 ” ， 但站在 这棵古 树前 ，仰 望着无 涯无际 的时 空 ， 我们便 会感 到： 在宇宙间 ， 地球仅是一粒微尘 ， 人生更如蜉蝣、 朝菌 ， 只不过俄尔一瞬 ， 稍 纵即逝。 博大与渺小， 久远与短暂， 都是相对而言的。 定林寺里的古银杏无疑是一 支巍峨峥嵘的生命进行曲。 后来我在雪野中两次偶然所见 ， 则又领略了弱小生命 吟出的生的礼赞。 那是七十年代末的一个暮冬 ， 我到崂山顶峰的驻军观察哨采访。 大雪 后的 崂山 ， 峰若玉雕， 石似晶铸。 我与哨长挟石踏雪 ， 拽枝腾挪， 来到一向阳处的山
42、坳。 这里 ， 我猛然发现 ， 向阳的竹林边， 竟有柔草如茵 ， 毛茸茸， 青翠翠 ， 密匝 匝 ，在这银色的世界里 ，织出了一小片绿毯。 哨长在这绿毯边沿旁的一巨石前 ， 小心翼翼地用双手扒开雪层 ， 并唤我过 去观看。 当我走至巨石下 ， 呈现我面前的竟是一片美妍的小花。 小花一株株、 一 簇簇 ， 攒攒挤挤， 比肩争头。 这些小花仅比米粒儿稍大 ， 白的、 紫的、 蓝的、 红 的、 黄的 ， 五颜六色 ， 星星点点。 看到如此众多的小生命 ， 坚忍不拔而又蓬蓬勃 勃地活在这雪地里 ， 我的眼睛被染得灿烂起 来。 我惊异地看着这些小生命 ， 它们 也仿佛睁着深情的眼睛凝望着我 这些米粒儿般大小的生命 ，像是在告喻我： 希冀、 渴望、 追恋、 向 往 ， 是一切生命的本质。 即使天冷了地冷了宇宙的一切都 冷了 ，它们也会顽强地举起美的萌芽 ，决不肯把生命的篷帆轻易降落。 这些美的萌芽 ， 是春的启明星， 正在呼唤着春蕊的艳丽 ， 春树的繁茂 ， 春 蚕的吐丝
