1、这一段粤曲是名伶阮少辉唱的，叫惊回晓梦忆秋鹃飘零去，莫问前因，只见半山残照，照住一个愁人去路茫茫，不禁悲来阵阵前尘惘惘，惹我泪落纷纷想学投笔从戎，图发奋却被儒冠误了，使我有志难申想学一棹五湖，同遁隐却被妖气笼遍，远无银还说什么石烂海枯，情不泯你看沉沉雾霭，西风紧南飞北雁，怕向客中闻平安未报，自问心何忍空余泪眼，望短寒昏想我深情博爱，两无能今日依楼人远，天涯近从此飘萍和断梗几许深盟密约，句句都无凭-黄飞鸿之男儿当自强，老生拉胡琴卖艺唱段徐克男儿当自强 台湾导演李安执导的武侠影片卧虎藏龙是华人的第一部获得奥斯卡奖的影片，然 而，这实是一部极度平庸的影片，情节老套，人物形象单薄，并且严重缺乏幽默感，
2、更重 要的是，影片根本就不曾反映真实的中国的江湖文化，它只是构建了一个西方人观念中的 古中国的江湖世界。近二十年来，华人电影界在国际上获奖的影片，要么就是如李安这样 虚构一个所谓的中国文化以博取老外的欢心，要么就是如张艺谋一样把摄影镜头专门对向 中国文化中最下作的那一面以吸引老外的眼球。为什么中国的精英文化始终没有获得 起码的重视？表现这一点，才是中国电影人最应当做的事业。 台湾新儒家大师徐复观先生指出，中国文化之异于西方文化者，只在忧患意识之有无 。的确如此。中国文化的大传统是儒家的文化传统，而儒家文化的实际承担者士大夫阶层 莫不以忧为天下先、乐为天下后相勖，一件文艺作品，也只有承载了忧患意
3、识，才是一件 真正具有中华民族性格的作品。在华人电影界，惟有徐克的作品才具有这样卓越的品质。 广东近代著名武术家黄飞鸿的故事是香港电影界最热衷的题材，以黄飞鸿为主人公的 影片已有百部之多。徐克的黄飞鸿系列则全力塑造了一位具有高度忧患意识的儒侠， 他的活动范围是在洋务运动到辛亥革命这数十年间，这正是中国人不得不睁开眼看世界的 时候，大时代的彷徨与困惑，天朝伟烈崩溃后的失落与颓唐，对西方文明的艳羡和忧惧， 这一切都在黄飞鸿的身上矛盾地共存。他忧惧，却不拒绝向先进文明学习，他苦闷，却又 以惊人的勇气不息自强。黄飞鸿最可爱的地方，便是他对历史的深层忧患，对先进文明的 开明态度。关于中国近代知识精英复杂
4、的心路历程， 黄飞鸿所告诉我们的比一部厚厚 的近代史要多得多。 男儿当自强是徐克版黄飞鸿当中最具有震撼力、最有史诗风格的一部作品。 这部作品第一次明白告诉人们，中国的积弱并非是因为朝廷的腐败，而是因为民众的愚昧 。影片中白莲教众对西方文明盲目排斥，为了他们的所谓民族大义，他们可以肆意地杀人 、放火。面对那些为了一个泥菩萨连命都可以不要的暴民，陆皓东惊慌失措地喊道：“往 哪里去啊？中国没有希望了！”这是先进知识分子发自灵魂深处的呐喊，这一声呐喊从孔 子的获麟操中传出，从屈原的渔父中传出，从徐克的男儿当自强中传出，直 到今日，声犹未绝。黄飞鸿身处在一个充满昏聩、愚昧的时代，却没有消沉，没有失掉自
5、信力，而在坚守儒家道德操守的同时坚决地拥抱西方文明，他实在是一位真正的英雄。 同黄飞鸿相比，清廷的提督纳兰元述是另一种意义上的英雄，他喟叹道：“人在江湖 ，身不由己。 ”他所处的立场让他不得不与孙中山、陆皓东为敌，最终为黄飞鸿所杀。他 是这个老大帝国走向灭亡时最后的祭品，纳兰元述向我们展示了近代中国另一类知识精英 的命运，面对现实他们无从选择，只能充当老大帝国的牺牲，他们以其生命的悲壮，为这 个暗淡的天朝燃起最后的光亮。 影片最可注意者，是徐克营造出的苍凉静穆的史诗意象。在一个寒冷的夜晚，一壁是 白莲教的徒众疯狂地攻击外国领事馆、与维持秩序的清兵斗杀，一壁是蒙昧的大众醉生梦 死、嫖娼聚赌抽大烟
6、；黄飞鸿独立苍茫，情难自已。在某个茶馆的角落里，一位盲人拉着 胡琴，以沙哑的嗓子唱道：“飘零去，莫问前因。只见半山残照，照住一个愁人。去路茫 茫，不禁悲怀阵阵；前尘惘惘，惹(得) 我泪落纷纷。想学投笔 (投笔)从戎，图发奋，却被 弱冠误了，(使我)有志( 都)难伸；想学一棹(一棹)五湖，同遁隐，却被妖氛笼遍，远无垠 。(仲讲么) 石烂海枯，情无泯，(你睇吓) 沉沉暮霭，西风紧，南飞北雁，怕向客中闻。平 安未报，自问心何忍？空余泪眼，望短寒昏。(想我) 深情博爱，两无能， (今日)依楼人远 ，天涯近(呀) ，从此飘萍和断梗，几许深盟密约，句句都无凭。 ”他那悲怆的琴声与沙哑 的嗓音，透析出五千年古国的沉重。
