1、双 基 限时 练( 三) 季 氏将 伐 颛臾 一、语 言文字运用 1 下列各项词语中加点字 的注音完全正确的 一项是( ) A 颛臾 (zhun y) 社 稷 (j ) 虎兕 (s ) 相 夫子(xi n) B 游说 (shu) 邦 域 (y ) 倾 覆(qn) 出于柙 (xi ) C干 戈 () 苑 囿 (y u) 昳 丽(y ) 分 崩 离析(bn) D 论 语(l n) 萧 墙(xio) 相 貌(xin) 买 椟 还珠(d ) 解析 B 说shu ；C. 戈 ；D. 相xi n 。 答案 A 2 下列句中加点词语的释 义有误的一项是( ) A 危 而不持， 颠 而不扶 危：不 稳定；颠：
2、跌倒 B 吾恐季孙 之忧，不在颛 臾，而在 萧墙 之内 也 萧墙： 古代宫门内的屏风 ，一说为宫墙 C 丘也闻有 国 有家 者 国：卿 大夫的封地；家： 诸侯的封地 D故 远人 不服 远人： 指本国以外的人 解析 国：诸侯的封地； 家：卿大夫的封地 。 答案 C 3 下列加点的词含义相同 的一组是( ) A. 而谋动 干戈 于 邦内 龟玉毁 于 椟中B. 君子疾 夫舍曰欲之而必 为 之辞 是社稷 之臣也。何以伐 为 C. 则将焉 用彼 相 矣 今由与 求也， 相 夫子D. 君子疾 夫舍曰欲之而必为 之辞 老臣病 足，曾不能 疾 走解析 A 介词，在；B. 动词 ，这里有 “编造 ”之意/ 语气
3、助词； C. 辅 助盲人走路的人/ 辅佐；D. 动 词，痛心， 痛恨/ 副词，急速。 答案 A 4 对下面句子的翻译正确 的一项是( ) 无乃尔 是过与 A 难道这 不是你的过错吗 B 难道不应 该责怪你吗 C 恐怕是你的过错吧 D 恐怕应该责怪你吧 解析 “ 无乃 与 ” 要译为“ 恐怕 吧 ” ， “ 过 ” 应译为 “ 责备 ” 。 答案 D 5 下列加点的词语使用不 当的一项是( ) A 堡垒是最容 易从内部攻 破的， 我们如果不 加强廉政建设 ， 就 会 祸起 萧墙 ，自己搞垮自 己。 B 比赛开始了， 运动员们 陈力就列 ， 发令枪 一响， 就箭一般地向前跑 去。 C 20 世纪
4、90 年代，社会 主义思想阵营日益 巩固，资产阶级思 想阵营 分崩离析 。 D 片 面追求升学率， 只能培 育出 四体不勤、 五 谷不分 的书呆子 ， 于国于 民都有害处。 解析 “ 陈力就列 ”是 “展现才能担任职务 ”的意思， 这里应是 “ 各就 各位 ” 。 答案 B 6 以下五句话中，全都体 现孔子治国安邦原 则的一组是( ) 君子 疾夫舍曰欲之而必 为之辞 不患 寡而患不均，不患 贫而患不安 远人 不服，则修文德以 来之 均无 贫，和无寡，安无 倾 吾恐 季孙之忧，不在颛 臾，而在萧墙之内 也 A B C D 解析 是批评冉有的话 ； 指出 “ 季孙之 忧 ” 的本质所在。 答案 B
5、 7 下列对原文有关内容的 分析和概括，不正 确的一项是( ) A 本文 是一篇典型的驳论 文， 围绕 “ 季氏将 伐颛臾是错误的 ” 这一观 点展开反驳， 通过孔子与他的学生冉 有、 季路之间的对 话， 批 驳了季 氏兼并颛臾的企图 ， 阐明了 “治国以理 ”“ 为政以德 ” 的 政治 主张。 B 第 1 段孔子 对弟子的批 驳，语势跌宕起伏 ，说理层层深入， 表达非 常丰富，令人叹为 观止。 C第 3 段语言的主要特点 是形式整齐，音调 和谐，气势贯通 ， 层次性 极强，给人以深刻 的印象。 D 本文通过对心态、 表情 、 动作的刻画， 使 人物的形貌和个性 心理如 在眼前。例如，孔 子在
6、大是大非面前 的当仁不让，直面 邪恶， 充分地 显示了出来。 解析 文中并无 “ 心态、 表情 、动作 ”的刻 画。 答案 D 8 时 下 “ 孔 子学院 ” 遍布全 球，有 力地 传播了 中国文 化， 但也 有网友 认为孔子不能代表 中国传统文化， 于是在某论坛上引发了 一场 关于 “ 孔子能否做中国文 化形象代言人 ”的 大讨论。 请你就此参 与辩 论，在 论坛跟帖留言，支 持正方或反方都可 以 80 字左右。 支持：_ 留言：_ 答案 支持正方： 以孔子为 代表的儒家思想虽 已不再是 主流意识 形态 ， 然而谁能否认孔子及 儒家的一些道德仍 然影响着我们的一 言一 行呢？ 目前， 世界各
7、地的 中华文化产业常以 “ 孔子 ”为名， 在西方人 的眼里 ， “孔子” 就是中 国的代言人。 作为中国文化的代表 ， 除了孔 子，我 们还有谁？ 支持反 方： 中华文化源远 流长， 博大精深， 源头 不在孔子， 孔子 也从来 不是中华文化的全 部。 其实 ， 中国吸引 世界的地方非常多 ， 如 熊猫 、 剪纸 、 刺绣、 武侠、 唐装、 长城 、 故宫 ， 又何必死抱着 一个孔 子呢？ 9 在 下面一 段文字横 线处各 补写一 句话 ，使整 段文字 语意 完整 连贯、 逻辑严密。 司马谈 把先秦诸子划分为 “六家 ” ， 刘歆在此 基础上进 一步划分为 “ 十家” 。这对春秋战国思想的研究
8、是有贡献的，但应指出， _ 。 如杨朱学派在 当时影响颇大 ， 而且杨 朱与老 子、 庄子不同， 其观点 立场更不一样， 不 宜列入道家， 应是 独 立的一家。还应指出，随着社会的发展变化， _ 。 据韩 非所说， 孔子死后儒家分为八 派。 在儒家 八派中， 影响较大 的是孟子和荀子。 孟子和 荀子都不是 简单地 继承孔 子，而是各有发展 。 答案 这些划 分并不完 全正确( 科学、合理 等) 同一 家分化出来的不同 流派在继承中发展 ( 意思对即可。) 二、课 内阅读 阅读下 面的文字，完 成 1013 题。 冉有曰 ： “ 今夫颛臾， 固而 近于费， 今不取， 后 世必为子孙忧。 ” 孔子
9、曰 ： “ 求！君子疾夫 舍曰欲之而必为之 辞。丘也闻有国有 家者， 不患寡 而患不均， 不患贫 而患不安。 盖均无 贫， 和无寡， 安无倾 。 夫 如是， 故远 人不服， 则修文 德以来之。 既来之， 则 安之。 今由与求 也， 相夫子 ， 远人不服， 而不能来也 ； 邦分崩离 析， 而不能守也 ； 而谋动 干戈于 邦内。吾恐季孙之 忧，不在颛臾，而 在萧墙之内也。 ” 10 下列加点词语解释错 误的一项是( ) A 后世 必 为子孙忧 必 ： 一定 B 君子疾 夫舍 曰欲之 疾 ：厌恶，痛恨 C不 患 寡而患不均 患 ： 忧虑，担心 D 既来之，则 安 之 安 ： 安定 解析 “ 安 ”
10、，使动用法 ，使 安。 答案 D 11 下列句子中 “之 ”字 用法不同于其他三 项的一项是( ) A 既来之 B 君子疾夫 舍曰欲之 C 则安之 D 吾恐季孙之忧 解析 A 、B 、C 三项 “ 之 ”作代词，D 项 “之 ” 作 结构助词， “ 的 ”。 答案 D 12对 “ 远人不服， 而不能 来也 ” 一句有四种 理解， 选出正确的 一项是( ) A 远方的不服，不能前来 和好。 B 偏远地方 的人不服，不 能前来和好 C 本国以外的人不服 ，( 你们) 却不 能使他们前 来归附。 D 本国以外的人不服你们 ，不能前来归附。 解析 注意 “ 来 ” 在这里 为使动用法。 答案 C 13
11、 孔子批评冉 有的思路 是怎样组织的？试 作出简要回答。 答：_ 解析 注意抓住孔子的言 论， 体会孔子陈述 观点的角度变化， 进 而概括 出其思路组织过程 。 答案 首先揭示谎言可 恶。 其次阐明政 治主张。 最后指 出 错误严 重。 三、能 力提升 阅读下 面的文言文，完 成 14 17 题。 孔子围 于陈蔡之间，七日 不 火食。 大公任 往吊之，曰： “ 子 几死乎？ ” 曰： “ 然。 ” “子恶 死乎？ ” 曰： “ 然。” 任曰：“ 予 尝言不死 之道。 东海有 鸟焉 ，其名 曰意怠 。其 为鸟也， 翂翂翐翐， 而似无能 ； 引援而飞， 迫 肋而栖； 进不敢为前 ， 退不 敢为后
12、； 食不敢先尝， 必取其绪。 是故其行列 不斥， 而外人卒不 得害， 是以免 于患。 直木先伐， 甘井 先竭。 子其意 者饰知以惊愚， 修身以 明 污， 昭昭乎 如揭日月而行， 故 不免也。 昔吾闻之 大成之人曰： 自伐 者无功， 功 成者堕， 名成者亏。 孰能去功 与名而还与众人！ 道流 而 不明居， 得 行而不名处； 纯纯 常常， 乃比于狂； 削 迹捐势， 不为功 名。 是故无 责于 人，人亦无责 焉。至人不闻，子 何喜哉！ ” 孔子曰 ： “ 善哉！ ”辞其 交游，去其弟子， 逃于大泽，衣裘褐 ， 食杼栗 ，入兽不乱群，入 鸟不乱行。鸟兽不 恶，而况人乎！ 孔子问 子桑 雽 曰： “ 吾
13、再 逐于鲁， 伐树于宋， 削 迹于卫， 穷于商 周 ， 围于陈蔡之间。 吾犯此数患 ， 亲交益疏 ， 徒友益散， 何与？ ” 子 桑 雽 曰 ： “子独不闻假(古国名) 人之亡与？林回( 假 国 之 逃民)弃千金 之璧， 负赤 子而趋。 或曰： 为其 布与？赤 子之布寡矣； 为其累与 ？ 赤子之 累多矣。 弃千金之 璧， 负赤子而趋， 何也 ？ 林回曰： 彼以 利合， 此以天属也。 夫 以利合者，迫穷祸 患害相弃也；以天 属者， 迫穷祸 患害相收也。 夫相收之与相弃亦远矣 ， 且君子之交淡若 水， 小 人之交 甘若醴。 君子淡以 亲， 小人甘以绝， 彼无 故以合者， 则无故 以 离。 ” 孔子
14、曰 ： “ 敬闻命 矣！ ” 徐行翔佯而 归， 绝学捐书 ， 弟子无挹 于前， 其爱益加进。 ( 选自庄 子 山木) 14 对下列句子 加点词语 的解释，不正确的 一项是( ) A 大公任往 吊 之 吊：慰问 B 自伐 者无 功 伐 ：夸耀 C 为其 布 与 布 ：财帛 D 绝学 捐 书 捐 ：捐献 解析 捐： 抛弃， 据上下 文 “ 孔子曰： 敬闻命 矣！ 徐行翔 佯 而归 ， 绝学捐书 ， 弟子无 挹于前， 其爱益加 进。 ” 可以推知 ， “ 捐 ” 不是 “捐献 ” 的意思。 答案 D 15 下列各项中 ，全都表 现孔子 “ 全身远祸 ”的一项是( ) 昭昭乎 如揭日 月而 行 辞其交
15、 游 逃于 大泽 伐 树于 宋，削 迹于卫 徐行翔 佯而归，绝学捐书 A B C D 解析 考查筛选并整合文 中的信息。 首先要弄 明白 “ 全身远祸 ” 的含义 是 “ 孔子全身而退 ， 远离祸患 ” ， 据此筛查 ： 说明孔子 招致 祸害的 原因； 叙述孔子 在宋国卫国被驱逐 。 答案 B 16 下列对原文 内容的分 析和概括，不正确 的一项是( ) A 本文中的孔 子是一个谦 虚而又勇于改错的 人物形象， 和 论 语中 的孔子不能等而视 之。 B 太公任认为至 人心地纯 一， 行为平常， 不求声名， 不显露自 己，所 以能免受伤害。 C 子桑 雽认为假国人林回 丢掉价值千金的璧 玉， 背
16、着婴儿逃命 ， 正可说 明人与人之间的关 系不应以利害相维 系，而应以天性相 联结。 D 这篇文章 ， 借孔子的故 事说明无欲无用 、 因顺自然的处世哲 学，说 明庄子思想与儒家 “独善其身 ” 的思 想有着共同之处。 解析 考查对文章内容的 分析与概括。 不能说 明庄子思想与儒家 “ 独善 其身 ” 的思想有着 共同之处。 答案 D 17 把文中画横 线的句子 翻译成现代汉语。 (1) 子 其 意 者 饰 知 以 惊 愚 ， 修 身 以 明 污 ， 昭 昭 乎 如 揭 日 月 而 行 ， 故不免 也。 译文：_ (2) 君子淡 以亲，小人甘以 绝，彼无故以合者 ，则无故以离。 译文：_ 答案
17、 (1)你的用心是装扮得很有才干 以便惊吓普通的人 ，注重 修养以 便彰明别人的浊秽 ， 毫不掩饰地 炫耀自 己就像是举着太阳 和月 亮走路 ，所以总不能免除 灾祸。 (2) 君 子 淡 泊 却 心 地 亲 近 ， 小 人 甘 甜 却 利 断 义 绝 ， 那 些 无 缘 无 故 而接近 相合的，也会无缘 无故地离散。 参考译 文： 孔子被 围困在陈国、蔡国 之间，七天七夜不 能生火煮饭。 太 公 任 前 去 看 望 他 ， 说 ： “ 你 快 要 饿 死 了 吧 ？ ” 孔 子 说 ： “ 是 的。 ” 太公任 又问： “ 你讨厌死 吗？ ” 孔子回答： “是的。 ” 太公任 说： “ 我来谈
18、谈不 死的方法。 东海里 生活着一种鸟 ， 它的 名字叫 意怠。 意怠作为一 种鸟啊， 飞得很慢， 好 像不能飞行似 的； 它 们总是 要有其他鸟引领而 飞， 栖息时又都跟 别的鸟挤在一起； 前进时 不敢飞 在最 前面， 后退时 不敢落在最后面 ； 吃食时不敢先动嘴 ， 总是 吃别的 鸟所剩下的， 所以它们在鸟 群中从不 受排斥， 人们也终 究不会 去伤害 它， 因此能够免除 祸患。 长得很直的 树木总是先被砍伐 ， 甘甜 的 井 水 总 是 先 遭 枯 竭 。 你 的 用 心 是 装 扮 得 很 有 才 干 以 便 惊 吓 普 通 的 人， 注重修养以 便彰明别 人的浊秽， 毫不掩 饰地炫耀
19、自己就像 是举着 太阳和 月亮走路， 所以总 不能免除灾祸。 从前我听 圣德宏博的 老子说过： 自吹自擂 的人不会 成就功业； 功业成 就了而不知退隐的 人必定 会毁败， 名声彰 显而不知 韬光隐晦的必定会 遭到损伤。 谁能 够摈弃 功名而 还原跟普通人一样！ 大道广 为流传而 个人则 韬光隐居， 道德盛 行于世 而个人则藏誉匿耀 不处其名； 纯朴而 又平常， 竟跟愚狂 的人一 样； 削除形 迹捐弃权势， 不求 取功名。 因此不会 去要求他人， 别人 也 不会要 求自己。 道德修养 极高的人不求闻名 于世， 你为什么偏 偏喜好 名声呢 ？ ” 孔子说： “说得实在好啊！ ”于是辞别朋友故交，
20、离开众多弟子 ， 逃到山 泽旷野； 穿兽皮麻 布做成的衣服 ， 吃柞树和栗树的果实 ； 进入 兽群兽 不乱群，进入鸟群 鸟不乱行。鸟兽都 不讨厌他，何况是 人呢！ 孔子问 桑 雽 道 ： “ 我两次在 鲁国被驱逐 ， 在宋国 受到伐树的惊辱 ， 在卫国 被人铲除足迹 ， 在商、 周之地穷愁潦倒 ， 在陈国和蔡国间 受到 围困 。 我遭逢这么多的灾 祸， 亲朋故交越发 疏远了， 弟子友人 更加离 散了， 这是为什 么呢？ ”桑 雽 回答说： “ 你没有听 说过那假国 人的逃 亡吗？ 林回舍弃了价值千 金的璧玉， 背着婴 儿就跑。 有人议论 ： 他 是为了 钱财吗？初生婴儿 的价值太少太少了 ；
21、他是为了怕拖累吗 ？初 生婴儿 的拖累太多太多了 。 舍弃价值千金的 璧玉， 背着婴儿就 跑， 为 了什么 呢？ 林回说： 价值千金 的璧玉跟 我是以利益相合， 这个孩 子跟我 则是以天性相连。 以 利益相合的， 遇上 困厄、 灾祸、 忧患 与 伤害就 会相互抛弃； 以天性相 连的， 遇上困 厄、 灾祸、 忧患与 伤害就 会相互 包容。 相互收容与 相互抛弃差别也就 太远了。 而且君子 的交谊 淡得像 清水一样， 小人的交 情甜得像甜酒一样 ； 君子淡泊却心地亲 近， 小人甘 甜却利断义绝。 大凡无缘无 故而接近 相合的， 那么也会 无缘无 故地离 散。 ” 孔子说 ： “ 我会由衷地听取你 的指教！ ” 于是慢 慢地离 去 ， 闲放自得地走了回来 ， 终止了学业丢弃 了书简， 弟子没有 一个侍学于前 ，可是他们对老师 的敬爱反而更加深 厚了。 有一天， 桑 雽 又说： “ 舜将死 的时候， 用真道晓 谕夏禹说： 你 要警惕 啊！ 身形不如顺应， 情 感不如率真。 顺应 就不会背离， 率真 就 不会劳 苦； 不背离不劳神 ， 那么也就不需要 用纹饰来装扮身形 ； 无须 纹饰来 矫造身形，当然也 就不 必有求于外物 。 ”
