从反清复明到原道救世.doc

1、从“反清复明”到“原道救世”近代中国农民政治诉求思想变化初探作者：华南师范大学 俎铸里提要“反清复明”，这几乎成为满清铁蹄入关数百年来，广大农民群众反抗异族入侵与压迫的斗争纲领与社会政治的反映。然而，近代史上著名的政治事件太平天国运动，却首次抛弃这一纲领，取而代之是西方基督教教义，进行起义，这在中国史上是空前绝后的，究其原因为何？下面为此进行讨论，对近代中国农民的政治诉求思想变化作初探。一、 “反清复明”思想探源（1）封建时代的“正统”思想奠基“反清复明”思想首 先 ，“反 清 复 明 ”是 中 国 封 建 时 代 的 一 种 “正 统 ”思 想 。那 么 什 么 是 “正 统 ”思 想 ？中

2、 国 古 代 的 农 民 ，在 与 统 治 阶 级 发 生 不 可 调 和 的 矛 盾 而 暴 动时 ，往 往 会 在 暴 动 中 产 生 一 种 思 想 ，即 对 前 任 统 治 阶 级 的 怀 念 和向 往 ，认 为 其 为 正 式 的 ，继 而 有 种 打 倒 当 前 统 治 者 后 复 辟 前 任 统治 的 一 种 想 法 ，这 就 是 “正 统 ”思 想 。如 当 年 反 抗 暴 秦 的 项 羽 因 部属 思 念 楚 地 故 王 而 称 “西 楚 霸 王 ”，推 翻 王 莽 乱 政 的 刘 秀 因 血 缘 和百 姓 认 汉 室 为 正 统 而 恢 复 汉 室 、建 立 东 汉 政 权

3、 ，及 至 清 初 的 “反 清复 明 ”的 思 想 亦 如 是 。中 国 封 建 时 代 的 农 民 产 生 “正 统 ”思 想 ，这 是 有 经 济 与 文 化 上两 个 至 关 重 要 的 原 因 的 ：1.经 济 方 面中 国 古 代 长 期 处 在 封 闭 的 封 建 社 会 自 然 经 济 环 境 中 ，由 于 自然 经 济 的 自 给 自 足 的 稳 定 性 ，加 上 社 会 生 产 力 水 平 低 下 ，普 通 百姓 安 分 耕 作 ，若 没 有 大 的 自 然 灾 害 而 政 府 又 不 进 行 大 规 模 的 压 榨 ，就 会 如 晋 朝 陶 渊 明 所 写 ：“阡 陌 交

4、 通 ，屋 舍 平 旷 ，鸡 犬 相 闻 ，有 良田 美 池 桑 竹 之 属 。”那 样 ，好 是 一 片 宁 静 和 谐 的 乡 社 生 活 情 景 。于是 在 这 普 遍 平 静 而 物 质 生 活 又 不 丰 富 多 样 的 环 境 下 ，人 们 出 于 对稳 定 生 活 的 追 求 ，他 们 的 诉 求 就 不 会 很 大 ，继 而 农 民 的 思 想 上 出现 保 守 性 与 滞 后 性 。这 为 以 后 “正 统 ”思 想 的 出 现 奠 定 一 定 物 质 基础 。2.文 化 方 面贯 穿 于 整 个 中 国 封 建 时 代 的 核 心 文 化 无 疑 就 是 儒 家 文 化 。

5、起 源 于 春 秋 战 国 时 代 ，由 “万 世 师 表 ”孔 子 所 创 立 的 儒 家 思 想 ，以 “仁 ”为 核 心 ，倡 导 人 与 人 之 间 形 成 和 睦 友 善 的 关 系 ，从 而 使 社会 和 谐 健 全 地 发 展 。初 看 之 下 ，是 非 常 理 想 化 的 理 念 。然 而 ，从 某 方 面 看 ，这 有 点 符 合 封 建 君 主 的 专 制 统 治 意 图 ，就 是 要 求 百 姓 顺 从 统 治 ，规 矩 社 会 。于 是 经 过 汉 武 帝 时 期 的 名 仕 ，董 仲 舒 的 适 当 改 造 ，从 孔 子 的 思 想 中 改 造 、派 生 出 “三 纲

6、 五 常 ”和春 秋 大 一 统 思 想 ，通 过 儒 家 思 想 的 外 衣 确 立 封 建 社 会 的 等 级 、顺序 ，要 求 百 姓 对 统 治 者 的 绝 对 顺 从 ，从 而 更 好 地 达 到 加 强 封 建 专制 的 目 的 ，于 是 统 治 者 大 兴 儒 学 文 化 ，“罢 黜 百 家 ，独 尊 儒 术 ”，利用 科 举 、三 老 教 化 等 手 段 ，把 封 建 化 的 儒 家 思 想 文 化 ，无 孔 不 入 地渗 入 到 城 市 和 农 村 每 个 角 落 ，百 姓 接 受 了 长 期 的 思 想 文 化 洗 脑 ，不 但 学 习 工 作 ，而 且 日 常 生 活 都

7、 无 不 显 现 这 一 思 想 ，比 如 愚 忠 于君 的 官 场 文 化 、听 命 于 父 母 的 古 代 婚 姻 等 ，于 是 根 深 蒂 固 地 ，对 政府 专 制 统 治 的 接 受 与 拥 护 变 得 理 所 当 然 ，“正 统 ”思 想 在 漫 长 的 封建 专 制 时 代 中 ，慢 慢 出 现 。（2）狭隘的大汉族思想与民族矛盾加强“反清复明”思想明亡清兴后，人们对“反清复明”的执念，除了“正统”思想使然，还有一个特殊原因，那就是长期的狭隘的大汉族思想与民族矛盾。我大中华 56 个民族，各有文化特色，然而在古代，民族之间却长期产生摩擦：基于各民族之间的经济、政治、文化发展不平衡

8、等多方面的因素，汉民族与其他民族之间，为了各自的生存，产生了尖锐的民族矛盾，继而在中国历史上发生了数以百计的民族战争与民族冲突，使得生灵涂炭，严重破坏了民族大团结。本来，从人类学角度看，所谓民族的形成，是与族群迁徙、生活方式等的演变息息相关的。汉民族由于提早改变穴居、放牧并过上定居的农作生活，于是利于社会、文化的创立与发展，从而比其他周边民族群落更早地走上文明开化的先进道路。然而回眸历史长河，很容易发现，不少走上文明开化道路，发达强大的民族总会歧视周边后进的民族，比如罗马人奴役日尔曼人。古时的汉民族也曾这样，如对少数民族的“夷”、 “胡”、 “戎”等带歧视色彩的称呼，就是一个很好的例证，并逐步

9、从对周边少数民族的蔑视中壮大了狭隘的“大汉族思想”，自认为汉民族最优越，高于一切民族的狭隘、肤浅的观念。于是，当 时的汉民族政府又对少数民族强加剥削压榨，引起了不少骚乱，最著名的莫过于西晋时，由于过度劳役少数民族，结果发生了大规模的流民起义，并直接葬送了西晋王朝。讽刺的是，看似落后野蛮的少数民族却由于生存条件恶劣，而往往练就了强大的战斗力，正如达尔文所说：“物竞天择，适者生存。 ”对于长期处于安逸平和甚至演变得腐化的环境中生活的先进民族而言，一旦落后民族整装待发，进攻侵略，先进民族就难以招架，最后甚至会被淘汰。以前罗马帝国就因为过于安逸、腐化，最后被日耳曼人残暴地推翻了。这个道理稍作比较、引用

10、，就不难发现，由于汉民族的明皇朝社会长期处于安逸、平和甚至演变得腐化的环境中，面对整装待发的满洲人的进攻，于是一败涂地，但是，碍于百姓长期在封建社会中养成的“正统”思想和狭隘的“大汉族思想”，广大百姓，尤其是汉民族，对清廷的蔑 视与不认可，于是，一方面是广大贫苦百姓对新政府欺压的不满而思恋前朝，另一方面是有大汉族思想的人对少数民族统治的不屑而留恋汉民族朝廷，在阶级矛盾与民族矛盾双重催化下，遂以“ 反 清 复 明 ”为 口 号 、纲 领 ，一 场 场 暴 动 、起 义 在 清 朝 初 年 的 中 华大 地 上 交 替 上 演 了 。那 么 思 想 到 了 太 平 天 国 怎 么 又 起 了 变

11、化 呢 ？ 下 面 我 们 来 看 看太 平 天 国 。二、太平天国及其思想探究（1）太平天国简介太平天国（其中“国”原作“囯”， “天”字的两横上长下短，1851 年1864 年）是中国清朝后期，由洪秀全（称号“天王”）所建立的政权，前身为 1843 年创立之“拜上帝会”。1851 年成立太平天国，1853 年建都天京（今南京），曾占领长江中下游地区。至 1864 年天京陷落止，共计存在 14 年。（2）太平天国的政治思想首先，太平天国的思想纲领是西方基督教义外加儒家思想的平均主义思想。显而易见，太平天国运动的性质是一场封建社会的农民运动，然而，他却是冠以“空前绝后的政治事件”之名，这主要体

12、现在他思 想 纲领 的 特 殊 性 基 督 教 思 想 。前 面 说 过 ，中 国 最 后 一 个 封 建 王 朝 ，清 朝 ，是 由 少 数 民 族 的满 族 统 治 的 。然 而 ，作 为 少 数 族 裔 的 满 族 统 治 者 ，在 当 时 大 汉 族 思想 盛 行 的 中 原 地 区 ，为 加 强 中 央 集 权 ，防 止 被 统 治 民 族 的 反 抗 ，他们 遂 运 用 了 各 种 血 腥 手 段 ，诸 如 历 史 上 著 名 的 “嘉 定 三 屠 ”，“文 字狱 ”。为 此 ，广 大 人 民 在 这 两 百 多 年 的 清 朝 历 史 中 发 动 过 此 起 彼 伏的 起 义 、

13、反 抗 。由 于 此 前 灭 亡 的 是 明 王 朝 ，封 建 时 代 的 “正 统 ”思 想使 然 ，不 少 人 思 念 明 朝 ，于 是 早 期 的 反 抗 口 号 多 是 “反 清 复 明 ”之类 的 。而 到 了 太 平 天 国 ，这 类 口 号 已 几 绝 ，取 而 代 之 的 是 基 督 教 义的 西 方 式 的 思 想 纲 领 。从 发 动 群 众 革 命 的 洪 秀 全 所 作 的 原 道 救世 歌 、原 道 觉 世 训 、原 道 醒 世 训 再 到 作 为 太 平 天 国 施 政 纲 领 或施 政 设 想 的 天 朝 田 亩 制 度 、资 政 新 篇 ，无 不 充 斥 着 西

14、 方 基 督 教义 的 有 关 思 想 。从 尊 前 正 统 皇 朝 到 以 外 国 思 想 为 口 号 革 命 的 变 化 ，这 当 中 有 何 种 原 因 呢 ？ （3）思想变化的因由初探显 然 ，太 平 天 国 运 动 是 农 民 性 质 的 起 义 。既 然 如 前 所 述 ，封建 社 会 的 农 民 具 有 保 守 性 及 滞 后 性 ，那 么 这 场 运 动 中 的 农 民 又 为何 接 受 西 式 的 思 想 呢 ？ 我 认 为 有 主 客 观 两 方 面 的 原 因 。1. 客 观 方 面首 先 从 国 际 文 化 因 素 上 看 ，太 平 天 国 运 动 始 自 1851 年

15、 1 月11 日的广西金田村起 义， 这时离 中 国 近 代 第 一 次 丧 权 辱 国 的 鸦 片战 争 结 束 已 将 近 11 年 了 。由 于 清 政 府 的 战 败 而 签 下 一 系 列 不 平等 条 约 ，让 欧 洲 列 强 大 举 入 侵 中 国 ，然 而 ，伴 随 他 们 残 暴 的 洋 枪 洋炮 而 来 的 ，还 有 他 们 的 宗 教 文 化 、科 技 等 。随 着 外 国 列 强 的 资 本 主义 经 济 的 入 侵 ，中 国 本 土 的 自 然 经 济 开 始 解 体 ，于 是 像 基 督 教 这样 的 文 化 通 过 对 医 药 、教 育 、经 济 、民 生 等 方

16、 面 的 渗 透 ，在 中 国 有了 一 定 的 发 展 ，在 当 时 对 中 国 传 统 文 化 造 成 了 巨 大 冲 击 。其 次 从 地 缘 因 素 上 看 ，我 们 应 特 别 注 意 到 ，正 如 为 何 当 年 清廷 称 呼 太 平 天 国 为 “粤 匪 ”那 样 ，太 平 天 国 的 发 起 人 主 要 是 广 东 地区 ，为 何 ？ 因 为 广 东 地 区 一 直 是 古 代 中 国 对 外 开 放 的 前 缘 ，历 经数 个 朝 代 ，朝 廷 的 对 外 政 策 无 论 是 全 面 开 放 还 是 闭 关 锁 国 ，广 东 ，以 广 州 一 带 为 中 心 ，从 不 会 失

17、 去 开 放 港 口 的 地 位 ，得 到 长 期 对 外接 触 的 机 会 ，特 别 是 鸦 片 战 争 后 来 华 的 外 国 传 教 士 大 肆 传 教 ，更容 易 有 机 会 接 触 或 接 受 外 国 的 文 化 与 思 想 ，在 这 样 的 特 殊 环 境 下 ，就 不 难 理 解 ，当 地 人 民 会 有 对 基 督 教 思 想 的 接 受 了 。事 实 上 ，太 平 天 国 的 创 始 人 洪 秀 全 就 是 出 生 于 广 东 花 县 ，并且 他 能 构 思 出 这 样 的 政 治 纲 领 ，正 是 由 于 看 过 传 教 士 的 著 作 劝世 良 言 的 。2. 主 观 方

18、 面首 先 ，正 如 马 克 思 主 义 所 认 为 那 样 ：“事 物 总 在 变 化 发 展 中 。”人 类 的 思 想 同 样 如 此 。经 历 两 千 多 年 的 封 建 社 会 的 中 国 人 民 ，尽管 思 想 认 识 相 对 滞 后 ，但 仍 有 缓 慢 发 展 ，认 识 逐 渐 深 化 、现 实 ，对统 治 者 的 过 分 迷 信 、崇 拜 随 着 封 建 社 会 末 期 的 资 本 主 义 萌 芽 、商品 经 济 的 出 现 、发 展 而 逐 渐 开 始 淡 化 ，“正 统 ”思 想 正 开 始 动 摇 。事 实 上 ，明 末 就 已 出 现 因 反 对 君 主 专 制 等

19、言 论 而 被 批 “离 经 叛道 ”的 李 贽 ，后 来 清 初 的 思 想 家 顾 炎 武 、黄 宗 羲 等 人 更 进 一 步 探 讨民 主 政 治 形 式 。这 证 明 ，到 了 清 朝 ，人 们 的 思 想 认 识 ，比 起 战 国 秦汉 封 建 君 主 专 制 确 立 时 ，早 已 有 质 的 飞 跃 。人 们 内 心 对 统 治 者 的要 求 ，不 局 限 是 哪 一 家 是 “正 统 ”，而 是 渴 求 真 正 为 民 的 贤 君 来 执掌 天 下 。而 原 本 的 儒 家 思 想 也 是 要 求 贤 人 治 理 天 下 的 ，儒 家 经 典 礼记 礼 运 上 说 ：“大 道

20、之 行 也 ，天 下 为 公 ，选 贤 与 能 ，讲 信 修 睦 ”。秦 末 农 民 起 义 领 袖 陈 胜 也 打 出 ：“王 侯 将 相 宁 有 种 乎 ？ ”的 对 天 子君 王 质 问 的 呼 喊 。于 是 发 展 到 清 末 ，大 家 对 于 “反 清 复 明 ”有 一 定的 新 认 识 ，发 现 复 辟 明 朝 并 非 上 算 ，更 需 要 的 是 一 种 适 合 的 ，真 正顺 民 的 指 导 思 想 。正 如 中 央 电 视 台 拍 摄 历 史 剧 太 平 天 国 一 幕 中 ，别 人 问 洪 秀 全 为 何 不 用 “反 清 复 明 ”旗 号 ，他 欣 然 回 答 :“归 根

21、 到 底 ，明 朝 也 只 不 过 属 于 少 数 人 的 利 益 。”那 时 太 平 天 国 的 发 起 人 也 察 觉到 ，明 朝 终 究 是 封 建 君 王 的 一 家 天 下 ，他 的 灭 亡 也 正 是 自 身 的 腐朽 专 制 造 成 的 ，加 上 在 那 个 受 西 方 思 潮 影 响 的 年 代 ，太 平 天 国 弃用 “反 清 复 明 ”而 用 基 督 教 思 想 作 思 想 纲 领 就 不 足 为 奇 了 。另 外 ，关 于 主 观 方 面 ，还 有 一 种 观 点 ，认 为 中 国 民 族 是 一 种 实利 主 义 民 族 ，对 外 来 的 事 物 ，只 要 有 利 ，就

22、 一 概 “拿 来 ”，稍 作 改 造 ，以 前 佛 教 的 传 入 亦 是 如 此 。故 到 清 末 太 平 天 国 ，为 了 更 好 调 动 革命 群 众 积 极 性 ，就 运 用 了 基 督 教 义 。这 种 观 点 尚 且 存 在 不 足 ，但 从太 平 天 国 拿 基 督 教 义 来 煽 动 群 众 而 抛 弃 老 掉 牙 的 “反 清 复 明 ”思 想的 意 图 来 看 ，确 实 也 有 这 点 因 素 存 在 。三 、 总 结经 过 上 述 初 步 的 探 讨 ，对 于 由 “反 清 复 明 ”到 太 平 天 国 用 基 督教 思 想 的 原 由 有 初 步 的 明 晰 了 ：第

23、 一 是 当 时 的 社 会 环 境 ，中 国 自 第 一 次 鸦 片 战 争 以 来 ，逐 步沦 为 半 封 建 半 殖 民 社 会 ，在 外 国 资 本 主 义 冲 击 致 使 本 土 自 然 经 济解 体 的 前 提 下 ，西 方 宗 教 文 化 对 中 国 产 生 巨 大 影 响 。第 二 是 百 姓 的 认 识 发 展 深 入 ，对 “反 清 复 明 ”的 深 层 理 解 ，继而 抛 弃 这 种 过 时 不 实 的 革 命 思 想 纲 领 。再 者 ，某 方 面 看 来 ，中 国 民 族 的 实 利 性 格 ，在 那 深 受 西 方 文 化影 响 的 时 代 ，为 了 更 好 发 动

24、 群 众 起 义 反 抗 清 廷 ，毅 然 放 弃 过 时 的“反 清 复 明 ”思 想 ，用 更 新 颖 的 西 方 基 督 教 义 思 想 ，当 中 与 中 国 传统 儒 家 平 均 思 想 相 切 合 的 部 分 ，加 以 改 造 ，就 更 好 地 进 行 革 命 了 。马 克 思 说 过 ：“存 在 决 定 意 识 。”有 什 么 样 的 思 想 就 必 然 存 在 相应 的 时 代 的 社 会 物 质 基 础 ，因 此 人 民 的 思 想 总 是 在 变 化 发 展 。尽管 太 平 天 国 运 动 最 终 失 败 了 ，但 通 过 此 次 运 动 ，从 以 往 “反 清 复 明 ”的

25、 封 建 “正 统 思 想 ”到 西 方 基 督 教 平 等 博 爱 思 想 的 变 化 ，中 国 封 建时 代 的 人 民 对 自 由 与 民 主 的 向 往 ，踏 出 了 重 要 的 第 一 步 ，毕 竟 从某 程 度 上 说 ，是 为 日 后 的 新 旧 民 主 革 命 奠 定 了 思 想 基 础 ，给 于 后世 的 政 治 家 、史 学 家 多 层 次 的 思 考 。参 考 书 目 ： 中 国 近 代 史 纲 要 中 国 外 交 史 鸦 片 战 争 至 辛 亥 革 命 时 期 （ 人 教 版 ） 中 国 历 史 必 修 1、 2 太 平 天 国 史 中 国 通 史 （ 插 图 版 ） 第 四 卷 高 中 历 史 课 外 知 识 现 用 现 查 09 级法学 1 班 卞英翰 20091201104