1、1第三課 先秦韻文選一、詩經地 位 為中國最早的詩歌總集，為韻文之祖，北方文學代表內 容 分為三部分：十五國風（ 地方歌謠 ） ；三頌（ 廟堂樂歌 ） ；二雅（ 宴享朝會 ）篇 章 共三百十一篇，其中小雅六篇有目無文，計得（ 三百零五 ）篇別 名 今流傳本為漢毛亨作傳，故又稱毛詩六 義內容：（ 風、雅、頌 ）作法：（ 賦、比、興 ）1. 賦 是 （ 鋪 直 陳 敘 ） 的 白 描 寫 法 。 如 蓼 莪 ： 父 兮 生 我 ， 母 兮 鞠 我 。 2.比是（ 以彼狀此 ）的譬喻寫法。如碩人：手如葇（柔）荑（，初生之茅） ，膚如凝脂。領如蝤蠐（ ，天牛的幼蟲，色白身長） ，齒如瓠犀（ ，瓠瓜子兒
2、） 。螓（，似蟬而小，頭寬廣方正）首蛾眉（蠶蛾觸角，細長而曲） 。 3.興是（ 託物興辭 ）的聯想寫法。如關雎：關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。 注 疏 漢毛亨傳，鄭玄箋；唐孔穎達正義其 他1.今本詩經是（ 孔子 ）刪定本；是（ 毛詩 ）2.明清以降之通行本乃（ 朱熹 ）作詩集傳，多廢詩序3. 賦 是 （ 鋪 陳 直 敘 ） 的 白 描 寫 法 ； 比 是 （ 以 彼 狀 此 ） 的譬 喻 寫 法 ； 興 是 （ 託 物 興 辭 ） 的 聯 想 寫 法二、楚辭項目 說 明編者西漢劉向將屈原及其弟子宋玉與景差、唐勒的作品，以及漢人（ 淮南小山、東方朔、王褒、賈誼、嚴忌及劉向自己 ）摹仿屈
3、原的作品十六卷，合編成書，定名為楚辭定名 楚辭所用的語辭，多為楚國的方言；所記的地方都是楚地；所用的韻是楚聲；所載的名物是楚物，因此稱為楚辭性質 1.楚辭是戰國時代楚國的詩歌2.創作於長江流域的作品格質1.多長句駢語，句型參差2.以六、七言為主；句中間常有助詞兮字3.篇幅較詩經為長，雖是韻文，但與詩經體製有別風格 1.以描寫個人的情志與幻想為多，文字鋪張美化，具浪漫神祕的氣息2.全書以屈原作品為主，其餘各篇也都承襲屈賦的形式文學地位1.是南方文學的代表2.屬貴族文學3.楚辭是騷體類文章的總集（一）蒹 葭 佚 名（二）漁 父 屈 原24.是辭賦之祖，開後世漢賦的先河5.楚辭是繼詩經之後第二部詩歌
4、總集6.金聖嘆錄為第二才子書注疏1.東漢王逸收屈原作品二十五篇，附宋玉、景差、劉向等九家作品，並王逸個人作品合為一集，並加注釋，名為楚辭章句，為現存最早的楚辭注本2.宋洪興祖有楚辭補注，朱熹有楚辭集注附錄1.楚辭是文體名；也是書名。文體指戰國時代楚地所產生的詩歌；書名則指西漢劉向所編之總集2.楚辭中以屈原的離騷最著名（ 離騷為辭賦之祖 ） ，後人遂以騷來代稱楚辭，稱此類文體為騷體三、詩經與楚辭比較項目 詩 經 楚 辭作者 除極少數列有詩名以外，其他均無作者 屈原、宋玉、景差、賈誼等人成書 孔子以前已流傳於魯國，經孔子重編後，遂為定本 西漢劉向取屈原、宋玉、景差、賈誼等人的作品合為一集，定名為楚
5、辭時期 網羅春秋中葉以前五、六百年間的作品 繼詩經而起，為戰國時代的作品地域 黃河流域 長江流域字數 是四言古詩的代表 以六、七言為主句型 多短句疊字 多長句駢語，句型參差篇幅 篇幅較短 篇幅較長文詞 典雅樸實 閎富博麗風格 1.是取材於社會生活的質樸寫實文學2.是平民文學1.描寫個人的情志與幻想，文字鋪張華美，有浪漫神祕氣息2.是貴族文學影響1.北方文學的代表2.中國韻文之祖，純文學之祖3.是中國最早之詩歌總集1.南方文學的代表2.開後世漢賦的先河3.是辭賦之祖注疏西漢毛亨傳東漢鄭玄箋唐孔穎達正義漢王逸楚辭章句宋朱熹楚辭集注洪興祖楚辭補注類別 經部 集部之首四、經書沿革（一）名詞介定漢以前六
6、經與六藝不同六藝：禮、樂、射、御、書、數（見周禮地官 ）六經：詩、書、易、禮、樂、春秋（見莊子天運 ）3戰國時代已稱儒家之書為經漢以後1.六經即是六藝：如（1 ）賈誼新書六術：詩、書、易、 秋、禮、樂，人者之術謂之六藝。 （2 ） 滑稽列傳：六藝於治一也。禮以節人，樂以發和，書以道事，詩以達意，易以神化，春秋以道義。 2.漢代無六經之名，只有五經 （因為樂 ，有名無實體）（二）從六經到十三經先秦 六 經 詩、書、易、儀禮、樂、春秋西漢 五 經 詩、書、易、儀禮、春秋（因為樂 ，有名無實體）南朝劉宋 十 經詩、書、易、儀禮、禮記、周禮（後三者合稱三禮）春秋左氏傳、公羊傳、穀梁傳（合為三傳）論語並
7、孝經唐代 十二經 十經中論語、孝經分開，加上爾雅。 （唐文宗開成石經刻十二經）南宋光宗淳熙年間十三經（ 六經 ）：詩、書、易、儀禮、周禮、春秋（ 三傳 ）：左氏、公羊、穀梁（春秋經合於三傳中）（ 四記 ）：禮記、論語、孝經、爾雅（ 一子 ）：孟子（ 即開成石經十二部加上孟子一書 ）五、集體創作之文學作品書 名 年 代 編撰者 編撰說明 內 容 課文取材詩經 周 孔子刪編成定本非一時一地一人之作，孔子以前，亦不只三百多篇十五國風，二雅，三頌 小雅蓼莪戰國策 東周劉向整理定名曾鞏重編非一時一地一人之作，漢代以前已成書為國別史，寫十二國策士游說諸侯之事戰國策齊策馮諼客孟嘗君禮記 周朝 孔門後學所記戴
8、聖編纂成書孔門後學所記，戴聖取四十九篇編纂，東漢末年盛行含多記有關於禮的單篇文章禮記禮運呂氏春秋 周秦秦相呂不韋集門下客共同編寫為統一學術思想，統一後王朝政治藍圖含十二紀、八覽、六論，以儒道為主，漢志列雜家呂氏春秋察今世說新語南朝宋劉義慶集門下客共同撰寫而成義慶性好文學，喜召募文士，編集圖書為東漢到魏晉間名士的軼聞瑣事 世說新語選資治 北宋 司馬光主撰，范 為宋朝皇帝治理 所收史事上起戰 訓儉示康4通鑑 祖禹、劉攽、劉恕助編國事之借鏡 國下迄五代，為編年通史(選自司馬文正公集)六、始祖整理地 位 書 名 地 位 書 名 地 位 書 名 地 位 書 名韻文之祖 詩經 最早的詩歌總集 詩經 辭賦之
9、祖 屈原 楚辭 集部之祖 楚辭以賦名篇之祖荀子賦篇 駢文初祖 李斯最早的詩文總集 昭明文選漢賦之先驅 楚辭七言詩之祖曹丕燕歌行五言詩之祖班固詠史詩文學批評之祖曹丕典論論文紀傳體史書之祖 史記最早的散文 尚書最早講字形結構之書說文解字 編年體史書春秋、左傳、竹書紀年文學批評第一本專書文心雕龍最早的史書 尚書斷代史之祖 漢書國別史之祖 國語官修史書之祖唐房喬晉書通史之祖 史記 目錄學之祖 七略 現存目錄學之祖 漢書藝文志 甲骨學之祖 鐵雲藏龜訓詁學之祖 爾雅語錄體之祖 論語說部之先河世說新 語最流行的通俗小說 三國演義最早通行的小說 水滸傳隱逸詩人之祖 陶淵明桐城派之祖 方苞 詞祖 李白七、屈原重
10、要作品解說離騷1.離猶遭也；騷為憂也。2.篇中多引類譬喻，以美人香草喻賢君賢人；以惡鳥惡草喻群小，讒佞。3.全篇長三百七十三句，二千四百九十字，為屈原作品中，最長一篇，也是中國文學史上少見長詩4.為金聖嘆譽第二才子書（莊子、離騷、史記、杜詩、水滸、西廂）天問 為問天的倒裝詞，以四言為主，就自然現象，歷史記載與神話傳說，接連提出一百七十多個問題。九章 實有九篇：橘頌、惜誦、抽思、思美人、涉江、哀郢、悲回風、懷沙、惜往日九歌1.篇目分別為：東皇太一、雲中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、東君、河伯、山鬼、國殤、禮魂（一種說法是：九為虛數；另一種說法：最後三篇為一組，故九為實數）2.除末篇禮魂及國殤
11、祭鬼外，其餘各篇悉為祀神之曲。由歌辭、音樂、舞蹈混合而成，是中國歌劇之雛形。胡適以為九歌為最古南方民族文學，是當時湘江民族的巫覡文學（宗教歌舞）贊語 1.司馬遷評屈原作品：推此志也，雖與日月爭光可也。 52.李白評屈原作品：屈平詞賦懸日月。 楚懷王時，屈原第一次遭流放至漢水之北，作離騷；頃襄王時，屈原第二次流放至江南，作九歌八、字義比較字 形 字 義 詞 例白露未已今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎（孟子告子上）一國百姓好服紫不已 （韓非子齊桓公好服紫）雞鳴不已於風雨（顧炎武廉恥）停止死而後已 ，不亦遠乎（論語泰伯）不久 庭中始為籬， 已為牆（歸有光項脊軒志）太 世不察，以為鬼物，亦已過
12、矣（蘇軾留侯論）我有一兒，年已十七（顧炎武廉恥）已經日過午已昏（歸有光項脊軒志）而，以 自今已往，吾其無意於人世矣（韓愈祭十二郎文）1. 已如此 之推不得已而仕於亂世（顧炎武廉恥）迂迴彎曲 溯洄從之，道阻且右表現方位 硯右 ，座右銘2. 右崇尚 右鬼非命（淮南子）所謂伊人，在水一方衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴（柳永蝶戀花）那個自貽伊戚（成語）3. 伊是 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿（詩經蓼莪）流放（） 屈原既放 ，游於江潭其所以放其良心者，亦猶斧斤之於木也（孟子告子上）亡失（） 放其心而不知求，哀哉（孟子告子上）亡失的（） 學問之道無他，求其放心已矣（孟子告子上）驅逐（） 距楊墨， 放淫辭（孟子滕文公
13、下）4. 放放縱、任由（） 竊會計之餘功，而自放山水之間（蘇轍黃州快哉亭記）6依據（） 放於利而行，多怨（論語里仁）至（） 放乎四海（孟子離婁下）古 代 對 男 子 的 美 稱（ ） 尼父野老的通稱（） 漁父5. 父 稱 謂 ： 1 對 爸 爸 的 稱 呼2 用 以 尊 稱 親 族中 男 性 的 長 輩（ ）1父親2 叔父是以見放被（） 匹夫見辱，拔劍而起（蘇軾留侯論）誠能見可欲，則思知足以自戒（魏徵諫太宗十思疏）見漁人，乃大驚（陶淵明桃花源記）看見（）所見不過數百里之間（蘇轍上樞密韓太尉書）見翰林歐陽公，聽其議論之宏辯（蘇轍上樞密韓太尉書）拜見（）項伯即入見沛公（史記鴻門宴）敬請見諒（俗語）
14、生孩六月，慈父見背（李密陳情表）代詞性助詞（） 他人見問，固不言（杜光庭虬髯客傳）顯現（） 動乎其言而見乎其文（蘇轍上樞密韓太尉書）6. 見表現（） 寄身於翰墨， 見意於篇籍（曹丕典論論文）何故深思高舉，自令放為助詞，呢（） 何辭為 （史記鴻門宴）作（） 若夫為不善，非才之罪也（孟子告子上）介詞，替（） 為人謀而不忠乎（論語學而）7. 為介詞，向（） 不足為外人道也（陶淵明桃花源記）舉世皆濁我獨清全殺人如不能舉 （史記鴻門宴）扛抬 吾力足以舉百鈞（孟子梁惠王上）推薦 君子不以言舉人，不以人廢言（論語衛靈公）提出 舉一隅不以三隅反（論語述而）8. 舉舉止 深思高舉7形體容貌 形容枯槁描寫 文章氣
15、象難形容 （耶律楚材和南質張學士敏之見贈）9. 形容裝飾 以丹素金碧形容之（王維畫彌勒上生幀記）臉色 顏色憔悴姿色 小女具有幾分顏色 （吳承恩西遊記）色彩 那荷花精神、 顏色 ，無一不像（吳敬梓儒林外史）10. 顏色厲害手段 給他一點顏色看看十五、語文活動出自詩經的成語螽斯之慶 頌揚子嗣繁盛的喜事 黍離麥秀 感嘆亡國綿綿瓜瓞 喻子孫繁盛、傳世久遠 投桃報李 喻彼此間的贈答春日遲遲 春天漫長 跼天蹐地 形容戒慎、恐懼的樣子日居月諸 感嘆光陰的逝去 甘棠遺愛 對賢官廉吏的愛戴或懷念日就月將 每日有成就，每月有進步 凱風寒泉 感懷母恩的深切思念出自楚辭的成語狐死首丘 喻不忘本或對故鄉的思念（九章哀郢
16、）黃鐘毀棄 喻賢才不被重用（卜居）瓦釜雷鳴 喻平庸無才德的人卻居於顯赫的高位（卜居）彈冠振衣 拂除帽子上的灰塵，清潔服裝。後用以比喻準備出仕（漁父）尺有所短寸有所長 尺比寸長，但也有尺的短處；寸比尺短，但也有寸的長處。意喻萬物各有其優缺及用處（卜居）懷瑾握瑜 比喻懷有高貴的美德與才能（懷沙）刓（）方為園 削去方形的稜角，使之成圓形。後比喻將忠直的性格改變為圓通世故（懷沙）春秋代序 時間的推移（離騷）美人遲暮 美好事物消逝（離騷）九死不悔 死而不悔（離騷）出自楚辭的名句湘夫人 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下少司命 入不言兮出不辭，乘回風兮載雲旗。悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新
17、相知十六、 詩經 中的相關名句1.窈（）窕（）淑女，君子好（）逑（） 。 （周南關雎）8語譯：嫻靜美好的姑娘，君子想和她結成雙。 （ 窈窕：幽雅美好貌。 好逑：美好的匹配） 1 22.悠哉悠哉，輾轉反側。 （周南關雎）語譯：思念深長啊，翻來覆去難成眠。3.維鵲有巢，維鳩居之。 （召南鵲巢）釋意：比喻坐享其成或強占他人居所。4.深則厲，淺則揭（） 。 （邶風匏有苦葉）釋意：水深則連著衣裳過，水淺則提起長衣裳。描寫女子等待情侶的急切心情。今指做事能因時制宜。（ 厲：連衣涉水。 揭：提起下衣渡河） 1 25.如切如磋，如琢如磨。 （衛風淇奧（） ）釋意：切、磋本義是把骨角玉石加工製成器物，引申為學問
18、上的商討研究。琢、磨本義指製玉器時精細加工，比喻對德行或文章的精進。6.巧笑倩兮，美目盼兮。 （衛風碩人）語譯：輕巧的笑流動在嘴角，好看的眼睛黑白分明。 （倩：口角含笑的樣子）7.知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。 （王風黍離）語譯：了解我心情的人，認為我心中惆悵憂愁；不了解我心情的，還以為我待在這兒有什麼要求呢！8.一日不見，如三秋兮。 （王風采葛）9.悠悠蒼天，曷其有極。 （唐風鴇羽）語譯：蒼天啊蒼天！這苦日子哪天才能結束。10.昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。 （小雅采薇）釋意：寫離別之愁情。 （思：詞助詞）11.他山之石，可以攻玉。 （小雅鶴鳴）語譯：他山有堅石，用來琢磨璞玉。
19、 （攻玉：琢磨玉器）12.戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。 （小雅小旻）釋意：比喻行事極為謹慎，存有戒心。13.巧言如簧，顏之厚矣。 （小雅巧言）14.高山仰止，景行行止。 （小雅車舝（） ）語譯：德如高山令人敬仰，偉大的德行令人效法。 （ 止：語助詞。 景行：偉大的德行） 1 215.靡不有初，鮮克有終。 （大雅蕩）語譯：人生無不有個好的開始，但很少能維持到最後。 （靡：沒有）16.投我以桃，報之以李。 （大雅抑）釋意：人家送我桃子，我便以李子相回報。後用以表示人與人之間的禮尚往來。十七、 楚辭中的相關名句1.老冉冉其將至兮，恐修名之不立。 （離騷）釋意：老年漸漸到來，擔心賢名難以建立。此二句
20、表現了詩人的使命感和時間的緊迫感。 （ 冉冉：漸 1進的狀態。 修名：賢名、美名） 22.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 （離騷）語譯：我長嘆一聲啊，止不住流下眼淚，我是在哀嘆人民的生活是多麼的艱難。3.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 （離騷）4.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 （離騷）語譯：路途十分漫長且遙遠，我將上天下地去尋找我的所愛。95.莫悲兮生別離、樂莫樂兮新相知。 （九歌少司命）語譯：人生中最悲哀的莫過於活著而別離，最快樂的莫過於結交新的知音。6.黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。 （卜居）釋意：青銅的編鐘被毀棄不聽，土製的瓦缽敲得如雷轟鳴。喻賢人被棄、小人得志。7.尺有所短，寸有所長。 （卜居）釋意：尺雖比寸長，但也有它的短處；寸雖比尺短，但也有它的長處。比喻人各有其長處和短處，各有所適、各有所取。
