1、双 基 限时 练( 六) 劝学( 节选) 一、语 言文字运用 1 下列加点字的读音全都 正确的一组是( ) A 槁 暴(o) 砥砺 (l ) 镂 刻(l u) 以 为轮(r u) B 须臾 (y ) 跬 步(ku) 蛟 龙(jio) 生 非异(shn) C骐 骥 (j ) 驽 马(n ) 跂 而望(q) 蛇蟮 (sh n) D螃 蟹 (xi ) 靛 青(di n) 蓼 蓝(lio) 参 省 (shn) 解析 B 生x n ；C. 跂q ；D. 省xn 。 答案 A 2 下列加点的词语用法相 同的一组是( ) A. 而神明 自得，圣心备 焉 积土成 山，风雨兴 焉 B. 日 扳仲 永环谒于邑人
2、上 食埃 土，下饮黄泉C. 用心一 也 六王毕 ，四海 一 D. 青，取 之于蓝， 而 青于蓝 知明而 行无过矣解析 B 均是名词作状语 ； A. 焉 ： 句末语气词/ 兼词， 相当于 “ 于 之 ” ， 在 那 里 ；C. 一 ： 数 词 作 形 容 词 ， 专 一/ 数 词 作 动 词 ， 统 一 ；D. 而：表 转折/ 连词，表并列 。 答案 B 3 下 列各句 中加点的 词语， 意思与 现代 汉语基 本相同 的一 项是( ) A 学不 可以 已 B 木直中绳 ， 以为 轮 C 君子 博学 而日参省乎己 D 非蛇鳝之穴无可 寄托 者 解析 A 可 以 ， 意 思 与 现 代 汉 语 基
3、本 相 同 。B.以为，把( 它) 做 成 ； 今 义 是 认 为 。C.博学，广泛 地 学 习 ； 今 义 是 学 问 渊 博 。D. 寄托， 寄身，安身；今义 是指把理想、感情 等放在某人或某事 上。 答案 A 4 填空。 (1) 木直中绳，_ ，其曲中规。_ ，不复挺者， _ ， 故木受绳则直， _ ， _ ， 则知明而行无 过矣。 (2) 故 不 积 跬 步 ，_ ； 不 积 小 流 ，_ 。_ ， _ ；驽马十驾，_ 。锲而舍之 ，_ ；_ ， _ 。 答案 (1) 以 为 轮 虽 有 槁 暴 使 之 然 也 金 就 砺 则 利 君子博 学而日参省乎己 (2) 无以至千里 无 以 成
4、 江 海 骐 骥 一 跃 不能十步 功 在 不 舍 朽木不 折 锲而不舍 金 石可镂 5 在 下面这 段文字的 画线处 填上恰 当的 关联词 语。要 求： 语意 连贯， 合乎逻辑。 韩国一 项针对中学生的调 查显示， _ 学习时间很长， 但是 如果使 用智能手机的时间 也较长， _ 学习成绩还是较差 。 研究 人 员 指 出 ， 每 天 用 智 能 手 机 不 超 过 1 小 时 对 学 习 成 绩 几 无 影 响 。 _ ， 假如用智能手 机超过 1 个小时， 则使用的时间越长 ， 学习成绩越 差。 _ 每 天使用 4 小时以上， 则成绩还 不如在家几 乎不 学习但 也不用手机的学生 。 答
5、案 即使 那么 但是( 然而) 如果( 假如) 6 为 下面这 幅漫画拟 一个标 题，然 后说 一说漫 画讽刺 了怎 样的 社会现 象。 标题： _ 讽 刺 现 象 ： _ 答案 (1)标题示例：比文凭不比本事 、持 “ 凭 ” 上 岗 、 悟 空 下 岗 (2) 讽 刺 现 象 示 例 ： 讽 刺 社 会 上 只 看 文 凭 ， 不 看 真 才 实 学 的 错 误 人才观 。 7 补 写出下 列空缺处 的语句 ，与前 一画 线句构 成排比 ，使 语段 意思连 贯，风格统一。 读书是 精神的旅行， 可以放大心灵的半径 。 因为读书 ， 我们触摸 到人性 的复杂与迷乱 ；_ ；_ ；_ 。 走出
6、平 面的 生活而 趋向立体的生活， 有了自己 的超维空 间， 对世界更有一 分悲悯 和包容 ，有一个更大的自 我，活得更为通透 与明白。 答：_ _ 解析 只要写出对读书的 感悟， 和上文形成 排比即可， 但须是 抽 象概括 ，不需要形象概括。 答案 示例： 因为读书， 我们 感受灵魂的崇高和 智慧； 因为读书 ， 我们发 现历史的真实与遮 蔽； 因为读书， 我们化解 了生命的苦 痛与忧 伤。 二、课 内阅读 8 阅读课文第三段，回答 下列问题。 (1) 对下列 句中加点字的解 释，不正确的一项 是( ) A 故不积 跬 步，无以至千 里 跬：古 代指半步 B 风雨兴 焉 兴：起 兴 C 驽马
7、十 驾 驾：马拉 车一天所走的路程 叫 “ 一驾 ” D 金石可 镂 镂：雕刻 解析 B 兴 ：兴起。 答案 B (2) 下列句 中 “ 焉” 字用法 与其他三项不同的 一项是( ) A 积土成山，风雨兴焉 B 积水成渊 ，蛟龙生焉 C 积善成德，而神明自得 ，圣心备焉 D 且焉置土石 解析 C “ 焉 ” 为 助 词 ， 相 当 于 “ 了 ”；A 、B 、D 三项中的 “ 焉 ”为兼词，相当于 “于之 ” 。 答案 C (3) 比 较 下 列 两 组 句 中 加 点 词 的 意 义 和 用 法 ， 判 断 正 确 的 一 项 是 ( ) 学不 可 以 已 无以 成 江海 锲而 舍之 蟹六跪
8、 而 二螯 A 和 不同， 和 相同 B 和 相 同， 和 也 相同 C 和 相同， 和 不同 D 和 不同， 和 也 不同 解析 可以， 用来 的( 办法) ， 表转 折， 表并列。 答案 D (4) 翻译下 面的句子。 骐骥 一跃， 不能十步； 驽马十驾，功在不 舍。 译文：_ _ 蚓无 爪牙之利，筋骨之 强，上食埃土，下 饮黄泉，用心一也 。 译文：_ _ 答案 骏马跳跃一次， 不能达 到十步之远； 劣马 连走十天也 能 走得很 远，它的成功在于 走个不停。 蚯蚓 没有锋利的爪子 、 牙齿和强健 的筋骨 ， 却能向上吃 到泥土 ， 向下饮 到地下的泉水，这 是因为心思专一。 三、能 力提
9、升 9 阅读下面的文言文，完 成问题。 孟子荀 卿列传 孟轲 ， 邹人也 。 受业子思 之门人。 道既通 ， 游事齐宣 王， 宣王不 能用。 适梁，梁惠王不能 用，则见以为迂远 而阔于事情。当是 之时， 秦用商 君， 富国强兵； 楚、 魏用吴起， 战 胜弱敌； 齐威王、 宣王用孙 子、 田忌之徒， 而诸侯东面 朝齐， 天下方务于 合从连衡， 以攻伐 为贤， 而孟轲 乃述唐、 虞、 三代之德， 是 以所如者 不合。 退而与万章 之徒序诗 、 书 ，述 仲尼之意 ，作孟子七篇 。其后有邹子之属 。 齐有三 邹子。 其前邹忌， 以鼓 琴干威王， 因及国 政， 封为成侯 而 受相印 ，先孟子。 其次邹
10、 衍， 后孟子。 邹衍睹有 国者益淫侈， 不能 尚德。 乃深观 阴 阳消息 而作怪迂之变 ， 终始 大圣 之篇十 馀万言。 其语闳大 不经， 必先验 小物， 推而大之 ， 至于无垠 。 其术皆 此类也。 然要其归 ， 必止 乎仁义 节俭， 君臣上下六 亲之施， 始也滥耳。 王 公大人初见其 术， 惧 然顾化 ，其后不能行之。 是以邹 子重于齐。 适梁 ， 惠王郊迎 ， 执宾主 之礼。 适 赵， 平原君 侧行 襒席 。 如燕， 昭王拥 彗 先驱， 请列弟子 之座而受业， 筑碣石宫 ， 身亲往 师之。 其游诸侯见 尊礼如此， 岂与仲 尼菜色陈、 蔡， 孟轲困 于 齐、梁 同乎哉！ 荀卿， 赵人。
11、年五十始来 游学于齐。 邹衍之 术迂大而闳辩； 淳于 髡 久与处 ，时有 得善 言。故 齐人颂 曰： “谈天 衍，炙 毂过 髡。 ” 田 骈 之属皆 已死齐 襄王 时，而 荀卿最 为老 师。齐 尚修列 大夫 之 缺，而 荀卿三 为祭酒焉。 齐人或谗 荀卿， 荀卿乃适楚， 而 春申君以为兰陵令 。 春申君 死而荀卿废， 因家兰陵。 荀 卿嫉浊世 之政， 亡国乱君相 属， 不 遂大道 而营于巫祝， 于是推儒、 墨、 道德之行 事兴坏， 序列著数 万言 而卒。 因葬兰陵。 ( 节选自 史记 孟子荀卿列 传) 注 彗： 扫帚 。 炙毂 过： 过 ， 古时车上 盛贮油膏的器具 ， 烘 热后流 油， 润滑
12、车轴。 比喻言语流畅风趣 。 列大夫： 秦汉时爵 位名。 列第七 级，也称为七大夫 或公大夫。 (1) 下列加 点字的意义和用 法相同的一项是( ) A则 见 以为迂远而阔于事 情 秦城恐 不可得，徒 见 欺 B 以鼓琴干 威王 哭声直 上 干 云霄 C 身亲往 师 之 师 者， 所以传道受业解惑 也 D 春申君 以为 兰陵令 以为 小 礼无所用 (2) 下 列 各 项 中 ， 分 别 体 现 孟 子 、 邹 衍 、 荀 子 思 想 感 情 的 一 项 是 ( ) 迂远 而阔于事情 述 唐、虞、三 代之德 其语闳大不经 ， 必先验 小物， 推而大之， 至于 无垠 要其 归， 必止乎仁义节 俭，
13、 君 臣上下 六亲之施 嫉浊 世之政， 亡国乱君 相属 谈天衍， 炙毂过 髡 A B C D (3) 下列说 法不符合文意的 一项是( ) A 孟子所处的时代是一个 以武力征伐为主导 思想的时代， 所以 孟子想 通过著书来引起诸 侯的重视，实现理 想。 B 邹衍 虽然一开始能够受 到各国君王的热情 接待， 甚至享有很 高的礼 遇，但是他的思想 却很难施行。 C 荀子在当时的齐国是最 年长和有资历的宗 师， 正好当时有列 大 夫 的 缺 额 ， 所 以 荀 卿 曾 先 后 三 次 以 宗 师 的 身 份 担 任 稷 下 学 士 的 祭 酒。 D 荀子憎恶诸侯王们为遵 循王政大道却被装 神弄鬼的巫
14、祝所迷 惑，所 以推究各家之长， 著书立说，以启民 众。 (4) 把阅读 材料中画线的句 子翻译为现代汉语 。 而孟 轲乃述唐、虞、三 代之德，是以所如 者不合。 译文：_ _ 其游 诸侯见尊礼如此， 岂与 仲尼菜色陈、 蔡， 孟 轲 困于齐、 梁 同乎哉 ！ 译文：_ _ 解析 (1)A 项 都是表被动 ，相当于 “ 被 ” ；B 项求取/ 冲；C 项 以之为 师， 拜师学习/ 老师；D 项以之为， 把 他任命为/ 认为。(2) 注意 使用排除法。(3) 除 此 之 外 ， 还 有 一 个 重 要 原 因 是 “ 孟 轲 乃 述 唐 、 虞 三代之 德，是以所如者不 合 ” 。 答案 (1)
15、A (2)D (3)A (4) 孟子 却( 或“ 竟然”) 称述 唐尧、 虞舜以及 夏、 商、 周三代的 德政，因此同他所周游的那些国家的需要不符合( 或 “ 因此不符合他 所周游 的那些国家的需要 ”) 。 邹衍 周游各国受到这般 尊敬和礼遇( 或“尊 敬的礼遇 ”) ， 这难 道 与 孔 丘 在 陈 国 、 蔡 国 因 断 粮 而 面 有 饥 色( 或 “ 容 颜 像 黄 菜 一 般 颜 色 ”) ， 孟轲在齐国、 梁国遭到的困 厄相同吗！( “见尊礼”“ 菜 色陈 蔡 ”“ 岂 同乎哉 ” 的 句式语气。) 参考译 文： 孟轲， 是邹国人。他曾跟 着子思的弟子学习 。当通晓孔道之后 ，
16、便去游 说齐宣王， 齐宣王 没有任用他。 于是到了魏国 ， 梁惠王不 但不 听信他 的主张， 反而被认 为他的主 张不切实 情， 远离实际。 当时， 秦 国任用 商鞅，使国家富足 ，兵力强大；楚国 、魏国也都任用过 吴起， 战胜了 一些国家，削弱了 强敌；齐威王和宣 王举用孙膑和田忌 等人， 国力强 盛， 使各诸侯国都 东来朝拜齐国。 当各诸侯 国正致力于 “ 合纵连横 ”的攻伐谋略，把能 攻善伐看作贤能的 时候，孟子却称述 唐尧、 虞舜以 及夏、 商 、 周三代的 德政， 因此不符合 他所周游的那些国 家的 需 要。于 是就回 到家 乡与万 章等人 整理 诗经 、 书 经 ， 阐发孔丘 的思
17、想 学说， 写成 孟 子 一书， 共七篇 。 在他之后， 出现了 学者邹 子等人 。 齐国有 三个邹子。 在前的 叫邹忌， 他借弹琴 的技艺得以求 见齐 威 王， 随后便 参与了国家政 事， 封为成侯并接 受相印， 做了宰相， 他 生 活的时 代要早于孟子。 第二个 叫邹衍， 生在孟子 之后。 邹衍目睹了 那些掌握一国之权 的 诸侯们 越来越荒淫奢侈， 不能崇尚 德政。 于是就深 入观察万物 的阴阳 消长 ， 记述了怪异玄虚的 变化， 如 终始 大圣 等篇共十余 万字。 他的话 宏大广阔荒诞不合 情理， 一定要先从 细小的事物验证开 始， 然 后推广 到大的事物， 以至达 到无边无际。 邹衍的
18、 学说都是这一类述 说。 然而 ， 总括它的要领 ， 一定都归结到仁义节 俭， 并在君臣上下 和六亲 之间施 行， 不过开始的述说 的确泛滥无节了 。 王公大人初见他的学 说， 感 到惊 异而引起思考，受 到感化，到后来却 不能实行。 因此， 邹衍 在齐国受到尊 重。 到魏国， 梁惠王远 接高迎， 同他行 宾主的 礼节。 到赵国， 平原君侧身陪行， 亲自为他拂拭席位 。 到燕国 ， 燕昭王 拿着扫帚清除道路 为他作先导， 并请求 坐在弟子的座位上 向他 学习 ， 还曾为他修建碣石 宫， 亲自去拜他为 老师。 邹衍周游各 国受到 如此的 尊敬和礼遇， 这与孔丘、 陈 蔡断粮面 有饥色， 孟轲在齐
19、、 梁 遭 到困厄 ，岂能是相同的吗 ！ 荀卿 ， 是赵国人 。 五十岁的 时候才到齐国来游 说讲学。 邹衍的学 说曲折 夸大而多空洞的论 辩； 淳于髡 ， 若与他 相处日久， 时常学 到一 些精辟 的言论。 所以齐国 人 称颂他们说 ： “ 高谈阔论的是邹衍 ， 智多善辩 ， 议论不绝的是淳于 髡。 ” 田骈等人都 已在齐襄王时死去 ， 此时 荀卿是 年最长， 资历深的 宗师。 当时齐国仍 在补充列大夫的缺 额， 荀 卿曾先 后三次以宗师的身 份担任稷下学士的 祭酒。 后来， 齐国有 人毁 谤荀卿， 荀 卿就到了楚国， 春 申君让他担任 兰陵令。 春申君死 后， 荀 卿被罢 官， 便在兰陵安了 家。 荀卿憎恶乱世 的黑暗政治， 亡国昏乱的 君主接 连不断地出现， 他们不通晓常理正道却 被装神弄鬼的巫祝 所迷 惑， 于是推 究儒家、 墨家、 道家活 动的成功 和失败， 编次著述 了几万 字的文 章便辞世了。死后 就葬在兰陵。
