1、 第 只 课 启 蒙 null null 理 性 时 null 的 到 来 令 霍 null null 的 启 蒙 null 想 null材料一null 第 五 null 论 国 家 的 起 因 和 产 生 null他们null个人通过nullnull他人的协议迫使自nullnull能nullnull他nullnull服从的那个人或会议的意null时，也nullnull能阻null那个人或会议用null富和力null来对付除他自nullnull外的null他人时null因null他被理解null保null了使他自null免遭暴力侵袭的null利null，null种使所有人的意null都服从某一
2、个人或会议的意null的情况就会nullnullnullnull就nullnull联盟nullnull会议的null种意null被看null是构nullnull种会议的null员的多数意nullnull nullnull形null的联盟被nullnull是null国家null或nullnull民社会nullnull它也被nullnullnull法人nullnull 因null，就有null类国家null一类是自然的，就null父系统治和null制统治一nullnull 另一类是通过nullnull而来的国家，它被nullnull是null治的null在第一种情形null，null人是通过他自n
3、ull的意null而去要求null民的null在第null种情形null，null民是通过自null的决null而在他们头nullnullnull一个nullnull的，无论它是一个掌握着nullnull的人null是一个掌握着nullnull的会议null null材料nullnull第nullnull论掌握着国家nullnull的会议或个人的null利 null们null面nullnull表null，在国家建立null前，所有东西属于一null人，没有人能够将什null东西nullnullnull自null的，而别人也null能依据nullnull的null利声nullnull个东西是他的
4、null从nullnullnullnullnull，null产是null国家一并null生的，而个人的null产就是他通过整个国家的法律和null力能够据nullnull有的东西nullnull就意味着，null民个人拥有的null产，别人对null就没有null利，因null他们都nullnullnull的法律所null束null null材料nullnull第七null论国家的null种类型null民null制null贵null制和君null制 null们null面一直是在一般意nullnull谈按null产生的国家nullnull在null们要来谈谈国家的类型null国家null间的差别
5、来自nullnull被交付null什null人的差别nullnullnull或者被交null一个人，或者被交null多人组null的一个会议或议null会null而多人组null的会议又nullnullnullnull或者是所有null民组null的会议nullnull结果就是null一个人null要他愿意都有nullnull票并参null讲nullnullnullnull，或者null是null民中一部nullnullnullnull是国家和null种类型的起源null第一种是nullnull在任何null民都有nullnull票的会议手中，nullnull民null制null第null种是
6、nullnull在部null人有nullnull票的会议手中，nullnull贵null制null第null种是nullnull在某个人手中，nullnull君null制null在第一种类型中，掌握nullnull的nullnull人民nullnull在第null种类型中，掌握nullnull的nullnull贵nullnullnull在第null种类型中，掌握nullnull的nullnull君nullnullnull 霍nullnullnull论null民null null 解 读 null 霍nullnullnull令5叫叫里令6只独null，是英国早期启蒙null想家null他null
7、要的著null有null论物体nullnull令655nullnullnullnull人nullnull令65只 nullnullnullnull论null民nullnull令64若 nullnull，null中最著null的null治论文就是null利维坦nullnull令65令nullnull，它被认null是null英语写null的最伟大的null治哲学null著null一null 所谓null启蒙null，就是启发人的理性，反对null教迷信null想，反对封建蒙昧nullnullnull在法文null，速u造怜倘严倘null启蒙null一词既有nullnullnullnullnull
8、nullnullnull的意null，也指null伟人nullnullnull杰null的人物null，它的复数则表示null智慧nullnull知识nullnull 康德在null著null论文null什null是启蒙已null中写道null启蒙就是人类脱离自null所nullnull于自null的nullnull熟状null，nullnull熟状null就是nullnull别人的引null，就对null用自null的理智无能null力nullnullnull原因null在于缺null理智，而在于nullnull别人的引null就缺null勇气null决心去nullnullnull用时，那n
9、ullnull种nullnull熟状null就是自null所nullnull于自null的了null 英国是启蒙nullnull的发源地，null是因null在 令只令叫 世纪的欧洲，资nullnullnullnull济发展最快的是英国null英国自从 令5叫叫 nullnull败西班牙null无敌舰队nullnullnull，垄断了海null霸null从而夺得了许多null的null场，扩大了资nullnull累，促null了国内工业的发展nullnull过 令64代令6叫叫 null资产阶null革命，建立了土地贵null和大资产阶null联盟的君null立宪nullnullnull革命的
10、胜利，大大nullnull了资nullnullnullnull济的发展，英国是null时资nullnullnullnull济发展最nullnull的国家，因而它nullnull启蒙nullnull的发祥地null null面null个材料均null自霍nullnull的null论null民nullnullnull者在null致读者的前言null中写道nullnull书要阐null人的各种nullnull首null是nullnull人，null次是nullnullnull民，最null是nullnull基督徒的nullnullnullnullnullnullnull构null了自然法和各国的法律
11、的原理，构null了null治的源头和力null，构null了基督教的实质null在null的nullnull所允许的限nullnull内nullnull 霍nullnull认nullnullnull令nullnullnullnull他人null协议null立null联盟null时，就形null国家nullnull若null国家有null种类型null自然的国家和null治的国家null私有null产是随国家产生的，null张维护私有null产nullnull苦nullnull把国家nullnullnull种类型null民null制null贵null制null君null制null 若 霍 nu
12、ll null null 治 哲 学 null 想 null材料null群体纵使再大，如果大家的行null都null据各人的判断和各人的欲望来指null，那就null能期待null种群体能对外抵御共null的敌人和对内制null人们null间的侵害null因nullnull于力null怎nullnull用最好的意null发生nullnull时，nullnull就无法null相协null，反而会null相妨碍，并null会由于null相反对而使力null化nullnull有null 霍nullnullnull利维坦null null 解 读 null 霍nullnull的null治哲学null想
13、null要体null在null利维坦nullnullnull书中nullnull利维坦nullnull是一种怪兽，霍nullnull用它来null喻国家，null显示国家的庞大和威nullnull 从null述材料null们nullnull认识到，霍nullnull认null要解决人类社会的nullnull弊端，就必须结合nullnullnull个服从一个中央null力的社会，而null又是通过社会契null而实null的null他nullnullnull想null有许多人汇聚起来，null意选择一个全null者或nullnull团体，对他们行使null力，结束总体混战null霍nullnul
14、l说，人类null自nullnullnullnull束，目的在于从null们爱好个人自由和爱好支配旁人因而引起的总体混战null得到自null保全null 苦 国 家 的 立 法 null null 执 行 null 和 对 外 null null材料null立法null是怎nullnull用国家的力null来保障null个社会及nullnull员的null力null因null那null必须长期得到执行和null效力总是持续null断的法律nullnull在null时间内制null，所null立法机null因nullnull是null常有工nullnull做，所null就没有null常null
15、在的必要null null如笔者所说，虽然null个社会的执行null和对外nullnull身确有null别，但是很难将它们null开并null时由nullnull的人所掌握，因null既然null者的行使都需要社会的力null，那null将国家的力null交nullnullnull的并nullnull隶属的人们，几null是nullnull实的null而nullnull执行null和对外nullnull别掌握在nullnull各自行null的人的手null，null就会使null共的力null处于nullnull的支配nullnull，早晚总会null致祸乱和灾难null 洛克nullnul
16、l府论null null 解 读 null 洛克null令6苦若里令只代4null是英国唯物nullnull哲学家nullnull治null想家null教育家和启蒙大师nullnull业于牛津大学，研null过哲学null物理学null化学和null学，nullnull荣革命nullnull任贸易和殖民nullnull大臣null洛克null要著null有null论宽容null教的通信nullnullnull府论nullnull人类理智论nullnull教育漫nullnull等null nullnull府论nullnullnullnullnull篇nullnull篇是洛克学说null破null
17、的部null，着力于驳斥null君null神nullnull王null世袭nullnull有绝对性的论null，阐述洛克null于父nullnullnull治null力和null制null力的理论，从而null资产阶null君null立宪制null的登nullnull除null说nullnull篇在自然法理论的基础null，提null了null社会契null的学说，说null了国家nullnull府的真null起源null范围和目的null null述材料有null于null一null理解洛克的nullnull学说null洛克认null，国家null力nullnull立法nullnull行nu
18、llnullnull执行nullnull和对外nullnull种nullnullnull种null力是nullnull行的，立法null高于null他nullnullnull他反对君nullnullnullnull在洛克nullnull，产生了资nullnullnullnullnullnullnull立nullnull想的萌芽null 法 国 的 启 蒙 null 想 家 令 梅 null 著 null 及 null null 想 null材料null世nullnull人们null各种迷信及偶null崇拜欺骗的时间nullnull够久了，富人和null者掠夺和压迫null人的时间也nullnu
19、ll够长了null该是打开null人的眼界，null他们说null全部真理的时null了最有智慧最有教养的人们，对null个任nullnull该深null熟虑，null该对null个null大null业全力null赴，到处把人民从迷误nullnull解nullnull来，唤醒人们仇视和蔑视世null豪null的暴力，唤醒人民摆脱暴君所nullnull的null堪忍null的枷锁null他们null聪null而有教养的人null也null该说服大家相信null面null个null要真理nullnull了使那null有益社会，而人们又愿意null它献nullnull要力null的部门达到完善地nu
20、ll，人们nullnullnull听从理智的声音nullnull了建立良好的信条，人们必须仅null遵循人类的理智和智慧的法则，nullnull身null诚实和自然的nullnull的法则，而null要空谈骗子的神null，null要空谈信徒们的偶null崇拜null验null因nullnullnull的做法，null起他们迷信的null教中的一null虚伪规则和荒唐的仪式来，要null所有的人们肉体null和精神null带来多过千百倍的幸福null快null和安宁null null样梅nullnull遗书null null 解 读 null null样梅nullnull令664里令只若独nu
21、ll是法国 令叫 世纪启蒙nullnull开路null锋和战斗的无神论者nullnull表nullnull遗书nullnull 梅null的null遗书null适null时null的要求，精null地论证了null教的虚伪和谬论，无情地揭发了null时法国的封建贵null和大小nullnull对劳null人民的null酷剥削，他并null热情地nullnull人民起来杀死暴君，null翻腐朽的旧社会null null述材料中，梅null高举唯物论和无神论的大旗，无情揭穿null教迷信和封建统治者对人民的欺骗，愤怒揭露封建null制制nullnull广大人民带来的无nullnull难nullnu
22、llnull启蒙null想家们唤醒人们的null想觉悟，并null迷信null封建null制展开斗nullnull 若 伏 尔 泰 的 null 想 null材料null她并null装null视死如null的神气，null想要那种nullnull的null声，null邻居们说什nullnull她死得很勇敢nullnull十岁null丢了爱人，丢了生命，丢了所谓null节，要毫无遗恨，毫null痛心，谁办得到呢已她完全感觉到自null的遭遇null惨，临终的null，多nullnull人的垂死的眼神，都表nullnullnull个情绪null她趁自nullnull有气力哭的时null，也null
23、别人一null哭了null null真汉沉着脸，一声nullnull，眼睛null森森的，嘴唇哆嗦，浑身发null，看到他的人都有种nullnull而又null怕的感觉，觉得一筹莫展，null也无从说起，null能断断续续nullnull几个nullnull屋子的女null人和null真汉的家属都跑来了，看着他的悲痛null免心惊胆战，时时nullnullnull着他，监视他所有的nullnullnull圣样伊null的尸体nullnullnull在爱人面前，抬到一间nullnull的堂屋中去了，但爱人的眼睛似nullnull在那null搜null，虽然null实null他nullnull沉沉
24、，什null也看nullnullnull 伏尔泰nullnull真汉null null 解 读 null 法国是启蒙nullnull的null战场null持续null百null的法国启蒙nullnull，规模宏大，伟人辈nullnull内容丰富，硕果累累，在人类null想文化史null产生深null影响null伏尔泰是法国启蒙nullnull的泰斗和领袖nullnullnull真汉null是他的一部哲理小说nullnull述材料写了圣伊nullnull死和死nullnull真汉的痛null的情形，他null文学家的犀利笔锋，对null教迷信和教会统治null行无情批判null 苦 伏 尔 泰
25、对 英 国 null 府 的 null null null材料nullnullnull便是英国法制所达到的地nullnullnullnullnull个人nullnull赋的null利，差null多在所有的君nullnull府null，他们nullnullnull利是被剥夺的nullnullnullnull利乃是null人身和null产的全部自由null用笔null国家提意null的自由nullnull能在一个由自由人所组null的陪审员会面前才nullnullnullnull审问的自由nullnull管什null案null，null能按照法律条文和null确规null来null判的自由null
26、nullnull英国圣null会信徒对某null职null的特null，信仰的自由null在英国，一个外国人享nullnullnull的null产自由null人身自由nullnull使他被人null告了，他nullnull要求在审他的陪审员中，一半是外国人，就是说null仅是英国人null 商业null使英国的null民富裕起来了，而nullnull帮null他们获得了自由，而null种自由又转过来扩张了商业null国家的威望就从nullnull方面形null壮大了null商业渐渐地nullnull了海军的力null，从而英国人也就nullnull海null的霸王null 伏尔泰null哲学通
27、信null null 解 读 null null述材料有null于对伏尔泰null想的null一null认识和理解null他赞null英国null治制null，null张信仰自由null在null哲学通信null一书中，他认null英国议会在世界null树立了null治自由null和nullnullnull的null范null反对法国教nullnullnull，对法国风俗和制nullnull行了nullnull和批判，表示了对英国民null制null的nullnull，nullnullnullnullnull旧制null的第一nullnullnullnull，书null被查禁null 4 孟
28、德 null 鸠 的 null 想 null材料null有人说，null们所看null的世界null的一null东西都是一种盲目的命null所产生的，null是极端荒谬的说法null因null如果说一个盲目的命nullnull能产生null智能的null在物null，null有nullnull更荒谬的null已 由nullnullnull，是有一个nullnull理性null在着的null法就是null个nullnull理性和各种null在物null间的null系null null体有null种null共和null体null君nullnull体nullnull制null体null用最无学识的人
29、的null念就是null发null它们的性质nullnull们假null了null个nullnull，或毋宁说是null个null实null共和null体是全体人民或仅仅一部null人民握有最高null力的null体null君nullnull体是由单null一个人执null，null过遵照固null的和确立了的法律nullnull制null体是既无法律又无规null，由单null一个人按照一null的意nullnull反复无常的性情领null一nullnull null就是null所谓的各种null体和性质null该看什null，法律是直接从null体的性质产生null来的，null种法律便是
30、最初的基null法律null 孟德null鸠null论法的精神null null 解 读 null 孟德null鸠是 令叫 世纪null半null法国杰null的启蒙null想家null他的nullnull社会学说null要集中在nullnullnull表性著nullnullnullnull波null人信nullnullnull罗马盛衰原因论nullnull论法的精神nullnullnull论法的精神null是他著null中最null要null影响最大的一null著nullnull 在null述材料中，他阐述了法的概念null他把null体nullnull共和null君nullnullnull
31、制null种类型null孟德null鸠在null论法的精神nullnull认null，人类社会null是静nullnullnull的，而是在演null的null他null张私有null产是人类的自然null利，null种null张是针对教会和封建统治阶null对私人null产的侵夺而发的null他null张null办工业和商业，反对横null暴敛null 5 卢 梭 的 社 会 契 null null 想 null材料nullnull们nullnull看null，法律将对象的普遍性null意null的普遍性结合起来，所null一个人，null管他是谁，擅自发null施nullnull能构nul
32、l法律，null使是nullnull者对于某个个别对象所发null的指null也null能nullnull一条法律，而null是一道命nullnull它nullnull能是nullnull的行null，null是行null的行nullnull null据社会契null，全体null民既然是人人null等的，所null全体就nullnull规null什null是null该做的null，null时又没有null利要求别人去做自nullnull做的nullnullnull是使null治体得null活nullnull生null的必nullnull少的null利nullnullnull者在创立null府
33、时赋null君null的，也null是null种null利null 卢梭null社会契null论null null 解 读 null 卢梭是 令叫 世纪法国启蒙nullnull的杰nullnull想家null他null要的著null有nullnull悔录nullnull论人类nullnull等的起源和基础nullnull社会契null论nullnull尤莉null，或null爱洛依nullnull和null爱弥儿null等null null社会契null论null于 令只6若 nullnull版，是集中反null卢梭null治学说的一部著null，null要null论社会契null的问null
34、null他认null，国家是在社会契null的基础null形null的，null述材料有null于null们null一null理解卢梭的null治学说null 6 人 类 null null 等 产 生 原 因 null材料nullnull据null的阐述，null们nullnull断言，在自然状null中，nullnull等差null多是nullnull在的null由于人类能力的发展和人类智慧的nullnull，nullnull等才获得了它的力null并null长起来，由于私有制和法律的建立，nullnull等最终null得null深蒂固而nullnull合法的了null 卢梭null论人类
35、nullnull等的起源和基础null null 解 读 null 在null论人类nullnull等的起源和基础null中，卢梭把人类nullnull等nullnullnull类，一类nullnull自然的或生理的nullnull等，因null它是基于自然，由null龄null健康null体力null及智慧或心灵的性质nullnull而产生的null另一类nullnullnull做精神null的或null治null的nullnull等，因null它来源于一种协议，是由于人们的null意而null的null他认nullnullnull等的发展null历null个阶段，法律和私有null产nul
36、l的确null是nullnull等的第一阶段nullnull述材料有null于null们对卢梭null于人类nullnull等起源的null一null理解null 只 狄 德 罗 著 null 及 null 想 null材料null如果他们在任何一个物体中，既null能null想nullnull的倾null，也null能null想静null的倾null，那是因null他们表面地把物质看nullnull质的null那是因null他们把物质所固有的一null性质都抽null了，那是因null他们在null他们的null辩几nullnull能null开的顷nullnull中把物质看nullnulln
37、ull改null的null那是因null他们就一个集合体对另一个集合体的相对静nullnull行null论null那是因null他们null记了，null他们就物体无所谓nullnull和静nullnull一nullnull行null论时，大理石块都在趋于解体null那是固null他们用null想null消了那种鼓null一null物体的一般nullnull，又null消了物体null间的那种使物体全都消null的特null相nullnull用null那是因nullnull种无所谓nullnull和静null的情况，虽然null身是虚假的，null有暂时的null在，它并null会使nulln
38、ull规律nullnull错误的null 静nullnullnullnull的真nullnull别，就在于静null是一个抽象概念，nullnullnullnull在于自然中，而nullnull则是一种null长nullnull宽null和高nullnullnull实在的性质null 狄德罗nullnull于物质和nullnull的哲学原理null null 解 读 null 狄德罗null令只令苦里令只叫4nullnull法国null家null哲学家，法国null百科全书null总编辑null他在哲学null伦理nullnull剧null小说nullnull治学null文学批评null科学探
39、null等领域都有很高null就null除编撰null百科全书null外，他单null发表的null要著null有null哲学null想录nullnull供null眼人参考的谈盲人的信nullnull论解释自然nullnullnull于物质和nullnull的哲学原理nullnull达朗贝的梦null等null null百科全书null，全null是null百科全书，或科学null艺术和工艺评解nullnullnullnull由狄德罗亲自null编null版，共 若叫 卷nullnull来，孔多塞等人又续编了补遗卷和索引 若 卷null null百科全书null汇集了 令叫 世纪中nullnu
40、ll前欧洲人所null得的全部科学null果，反null了null时自然科学和社会科学最nullnull就，对自然科学发展和科技知识普及起了null极null用null它是那个时null社会生活各个侧面的缩影，null有珍贵文献null值null它用科学null果对nullnull教神学，用民nullnull想反对null制统治，宣null理性nullnullnull人道nullnull和唯物nullnull，它是资产阶null革命的启蒙大nullnull null百科全书派nullnull通常人们把参null编撰null百科全书null的启蒙null想家nullnullnull百科全书派nu
41、llnull百科全书派的null心人物是null狄德罗null首的唯物nullnull哲学家，null狄德罗null拉美特利null爱尔维修null霍尔赫等人null nullnull于物质和nullnull的哲学原理null通过物质nullnullnullnull系的剖析，论证了宇null统一于物质实体和nullnull是物质固有特性的nullnull，克服了牛顿null洛克null及 令只 世纪null他唯物nullnull哲学家和伏尔泰等人割null物质nullnullnull的null系，因而null能将唯物论贯null到null的缺陷，对唯物nullnull哲学的发展nullnull
42、null要null献，null无神论提供了有力的理论null器null 通过null面null条资料，null们nullnull认识到狄德罗的哲学nullnull，nullnull是物质的null质属性，nullnullnull在于一null物质中，物质nullnullnull是nullnullnull割的null 启 蒙 null null 的 扩 展 康 德 著 null null null 想 null材料nullnull们的一null知识都从null验得来，null是没有任何null疑的，因null，如果null是通过对象激nullnull们的感null，一则由它们自null引起表象，
43、一则使null们的知性活nullnullnull起来，对nullnull表象nullnullnull较，把它们null结或null开，nullnull把感性印象的原始素材null工nullnullnullnullnull验的对象知识，那null知识能力又该由什null来唤起活null呢已所null按照时间，null们没有任何知识是null行于null验的，一null知识都是从null验开始的null null们在null面将把nullnull的知识理解null并非null依赖于null个那个null验，而是完全null依赖于任何null验所发生的知识nullnullnullnull知识相反的是
44、null验性的知识，或是那nullnull是nullnull的nullnull通过null验才null能的知识null但nullnull知识中那null完全没有掺null任何null验性的东西的知识则nullnull纯粹的null于是，例如nullnull一个null化都有null原因nullnull个命null是一个nullnull命null，null是并null纯粹，因nullnull化是一个null能从null验中null得的概念null 康德null纯粹理性批判null null 解 读 null 康德null令只若4里令叫代4null，令叫 世纪启蒙nullnull中最null要的n
45、ull想家，也是有史null来最伟大的哲学家null一null他于 令只若4 nullnull生于东普鲁士柯尼null堡，null就读于柯尼null堡大学，获博士学nullnull令只55 null发表null自然通史和null体论null，提nullnullnull于牛顿的nullnull系起源的nullnull学说，在自然科学界引起轰nullnullnull要著null有null纯粹理性批判nullnull实践理性批判null和null判断力批判nullnull及null未来形而null学null论nullnull道德形而null学null论null等null null纯粹理性批判null
46、初版于 令只叫令 null，再版于 令只叫只 nullnullnull纯粹null是德文 严倘怜贡 的意译，nullnull立于null验，null混null任何感性null验因素null意nullnull纯粹理性null是指null立于一nullnull验的理性，null批判null是指对纯粹理性null行考察null康德nullnull书冠nullnullnull，是nullnull清人类认识的来源null范围及null界限null全书除了序言和一个总的null言外nullnullnullnull验要素论null和nullnull验方法论nullnull前者是全书的null体部null，讲
47、述人类认识能力中的nullnull要素nullnull者null论在nullnullnullnull要素基础null建立形而null学体系的形式条nullnull 康德认null人类认识能力由nullnull接null性的直null能力的感性和nullnull自发性的null维能力的理性nullnullnull类原则nullnullnull而又nullnull联系的认识能力构null，因而nullnull验要素论null就nullnullnullnull论感性的nullnull要素的nullnull验感性论null和null论null广null的null理性的nullnull要素的nullnu
48、ll验逻辑nullnull由于人类的null维能力有知性null判断力和nullnullnull的null理性nullnullnull个nullnullnullnull而又相null联结的null节，因而nullnull验逻辑null就nullnullnullnull论知性和判断力的nullnull要素的nullnull验null析论nullnullnull真理的逻辑nullnull和null论理性的null验理念和null验幻想的nullnull验辩证论nullnullnull幻想的逻辑nullnullnull null面材料选自康德null纯粹理性批判null的null言的第一部nullnull纯粹知识和null验性知识的null别nullnullnull材料有null于null们对康德哲学null想的null一null理解null
