1、1马克思主义基本原理概论笔记（统编教材）姓名：周昌贵班级：思政 0801考研：安徽芜湖类型：师范类大学时间：2010 年 10 月 16 日既然选择了远方，便只顾风雨兼程 -汪国真健忘是一种病，可善忘则是一种境界 -哲人父母俱在，兄弟无故，仰不愧于天，俯不诈与人，得天下英才而教育之 -孟子一个人行走在这样的季节，若是没有一点信仰，会是寂寞的。 -好人一杯茶， 佛门看到的是禅，道家看到的是气，儒家看到的是礼，商家看到的是利。茶说：我就是一杯水，给你的只是你的想像，你想什么，什么就是你。心既茶，茶既心。 -生活马克思主义基本原理概论笔记绪论 马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学一、什么是马克思
2、主义马克思主义是无产阶级思想的科学体系。它的内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系等诸 多领域和各个方面，是极其深刻和丰富的。 从不同的角度，我们可以对什么是马克思主义作出不同的回答。从它的创造者、继承者的认识成果讲，马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。从它的阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。从它的研究 对 象和主要内容讲， 马克思主义是阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思 维发展的普遍规律的学说
3、，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说。二、马克思主义的产生和发展马克思主义是时代的产物,马克思恩格斯生活的时代，是资本主义生产方式在西欧已经有了相当发展的时期,时代孕育了马克思主义，马克思主义的产生和发展又开辟了新的时代。21、首先，资本主义经济的发展为马克思主义产生提供了经济、社会 历史条件。2、其次，无产阶级反对资产阶级的斗争日趋激化，对科学理论的指导提出了强烈的需求。三、马克思主义科学性与革命性的统一马克思主义从产生到发展，表现出了强大的生命力，这种强大生命力的根源在于它的以实践为基础的科学性与革命性的统一。（一）马克思主义最根本的世界观和方法论
4、辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论。首先，辩证唯物主义与历史唯物主义是无产阶级的科学世界观与方法论。辩证唯物主义与历史唯物主义之所以成为无产阶级的科学世界观和方法论，因为它是完备深刻而无片面性的学说。其次，辩证唯物主义与历史唯物主义也是马克思主义理论科学体系的哲学基础。（二）马克思主义最鲜明的政治立场马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。首先，这是由马克思主义理论的本性决定的。 马克思主义是在广大的无产阶级革命实践中产生、发展起来的，是无产阶级根本利益的科学表现。 鲜明的阶级性和实践性是马克
5、思主义的根本特性。其次，这是由无产阶级的历史使命决定的。无 产阶级革命和自身的解放同社会发展的规律、人类的彻底解放的必然趋势是完全一致的。无产阶级只有解放全人类，才能最后彻底解放自己。最后，是否始终站在最广大人民的立场上，是唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石。 （三）马克思主义最重要的理论品质坚持一切从实际出发，理论联系实际， 实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质 首先，这种品质是马克思主义理论的本质反映。 马克思主义理论的本质属性，在于它的彻底的科学性、坚定的革命性和自觉的实践性，而彻底的科学性是最根本的。其次，这种品质是人类认识发展规律
6、的具体体现。 坚持一切从实际出发， 实事求是，在实 践中检验和发展真理，这是人类认识发展规 律的基本要求。最后，这种品质是理论创新的内在要求。实践没有止境，创新也没有止境。 马克思主义的发展，也是一个不断 总结实践的新经验，借鉴当代人类文明的有益成果，在理论上不断扩展新视野，作出新概括的过程。（四）马克思主义最崇高的社会理想实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义 最崇高的社会理想。3共产主义社会是人类有史以来最美好、最进步的社会。共产主义理想不是乌托邦，不是凭空猜测，而是建立在马克思恩格斯对人类 社会历史发展规律特别是资本主义社会基本矛盾运
7、动规律的科学分析的基础之上，反映了历史发展的必然趋势。实现共产主义是人类历史上最伟大的事业，但又是十分艰巨的事业。以上所述的四个方面，包括了马克思主义的最基本内容，体现了马克思主义的基本立场、基本观点和基本方法，是从总体上领会和把握的马克思主义。 总之，我们坚持马克思主义的基本立场、基本观点和基本方法，就是要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，坚持实现最广大人民的根本利益的政治立场，坚持一切从实际出发，实事求是，在实践中检验真理和发 展真理，并把握和 顺应人类社会发展的客观规律，走历史必由之路，不断推进中国特色社会主义事业的发展，用 实际行动，为实现共产主义社会崇高理想而奋斗。 这
8、是我 们学习“马克思主义基本原理概论”课所要努力达到的目的。四、努力学习和自觉运用马克思主义大学生是祖国的未来，是中国特色社会主义的接班人和建设者，担负着实现中华民族伟大复兴的光荣使命。学习和掌握马克思主义基本原理，是大学生个人成长和长远发展的客观需要，具有重要的现实意义。（一）在理论与实际结合中学习和掌握马克思主义作为新一代大学生，一定要认真学习、努力掌握 马克思主义基本原理， 发扬理论联系实际的优良传统和学风，自觉树立马克思主义的科学世界观、人生观和价值观，不断充实和完善自己。第一，学习理论，武装头脑，要努力在掌握理 论的科学体系上下功夫，在掌握基本原理及其精神实质上下功夫，在掌握马克思主
9、义的立场、观点、方法并用以指 导实践上下功夫。第二，坚持和弘扬理论联系实际的学风，是学 习马克思主义基本原理的根本方法。理论联 系实际是我们党一 贯倡导并长期坚持的优良学风。所谓理论联系实际，就是以马克思主义基本原理为指导，联系国际国内的大局，联系社会实际，去 观察和分析问题。第三，用科学的态度对待马克思主义。 马克思主义是博大精深的科学体系，是无产阶级及其政党认识和改造世界的强大思想武器，所以必须坚持马克思主义不动摇。（二）把马克思主义作为行动的指南“理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则。”学习的目的全在于运用。因此，对 于大学生来说，自觉地把马克思主义 作为自己行动的指南，就要
10、做到：第一，在思想上自觉地坚持以马克思主义为指导，确立马克思主义的坚定信念，树立和坚定共产主义的远大理想。第二，不断提高运用马克思主义立场、 观点和方法分析、解决问题的能力，自觉辨别和抵制各种不良思想文化的影响。第三，不断增强服务社会的本领，自 觉投身中国特色社会主义实践。第一章 世界的物质性及其发展规律4第一节 物质世界和实践一、物质世界的客观存在（一）世界观与哲学基本问题人类也正是在谋求物质生活资料以维持自身生存和不断改善自身生活条件的长期劳动实践中，形成了世界观和方法论。世界 观是人们对整个世界的总体看法和根本观点，方法论是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系，方法论同世界
11、观是统一的。哲学是系统化、理 论体系，方法论同世界观是统一的。哲学是系统化、理论化的世界观，又是方法论。恩格斯总结和概括了哲学发展特别是近代哲学发展的历史事实，并吸取了黑格尔和费尔巴哈的有关思想，第一次明确指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。 ”哲学基本问题包括两个方面的内容：其一，意识和物质、精神和自然界，究竟谁是世界的本原，即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题；其二， “我们关于我们周围的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？”即思维能否认识或正确认识存在的问题
12、。哲学基本问题是人们在认识世界和改造世界的活动中经常遇到的问题。人的认识和改造世界的活动，就是人作为主体与客观世界相互作用的过程。没有存在和思维关系的发生，任何认识和改造世界的活动都不可能实现。所以哲学基本问题也是人们在实际活动中的基本问题。 对哲学基本问题的回答，是解决其他一切哲学问题的前提和基础。只有科学解决思维和存在或意识和物质的关系问题，才能为在实践中理解世界的本质，把握世界的联系和发展，认识包括人类社会发展基本规律在内的整个世界的规律奠定基础。根据对上述基本问题第一方面的不同回答，哲学可划分为唯物主义和唯心主义两个对立的基本派别。唯物主义把世界的本原归结为物质，主张物质第一性，意 识
13、第二性，意识是物质的产物；唯心主义把世界的本原归结为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。根据 对上述基本问题第二方面的不同回答，哲学又可以划分为可知论和不可知论。可知论认为世界是可以被认识的；不可知论认为世界是不能被人所认识或不能被完全认识的。与哲学基本问题相一致，社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。历史唯物主义认为社会存在决定社会意识， 历史唯心主义认为社会意识决定社会存在。（二）物质的客观实在性20 世纪初，列宁对物质概念作了全面的科学的规定：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在， 为我们的感觉所复写、摄
14、影、反映。 ”列宁是从物质与意识 的关系上来把握物质的。物质范畴是对物质世界多样性和统一性所作的最高的哲学概括。物质的唯一特性是客观实在性，它存在于人的意识之外，可以为人的意识所反映。意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映象。意识从其起源来看是自然界长期发展的产物。意识作为一种反映形式，它的形成5经历了三个发展阶段，即由一切物质所具有的反应特性到低等生物的刺激感应性，再到高等动物的感觉和心理，最终发展为人类的意识。意识不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会历史的产物。社会 实践特别是劳动在意识的产生和发展中趁着决定性的作用，劳动为意识的产生和发展提供了客观需要和可
15、能，在人们的劳动和交往中形成的语言促进了意识的发展。意识从其本质来看是物质世界的主观映象，是客观内容和主观形式的统一。意识是物质的产物，但又不是物质本身，意 识是特殊的物质人脑的机能和属性，意识在内容上是客观的，在形式上是主观的。 马克思指出：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。 ”这表明，物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。马克思主义的物质观具有丰富而深刻的理论意义。第一，坚持了物质的客观实在性原则， 坚持了唯物主义一元论，同唯心主 义一元论和二元论划清了界限。从与意识的对立统一关系中去把握物质、规定物质，是 马克思主义关于物质世界本质的观点的根本特点
16、。列宁对物质作出了最本质的规定，指明了物质对于意识的独立性、根源性，意识对于物质的依赖性、派生性。因 为意识不过是物质的反映，而反映者是不能同被反映者相脱离的，意识不可能成为世界的另一种本原。第二，坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。物 质这一客观存在是可以认识的对象。由于科学技术条件的限制，目前世界还有很多事物未被人类认识，但这并不意味着它们不可认识。世界上只存在尚未认识的东西，不存在不可 认识的东西。 第三，体现了唯物论和辩证法的统一。主 张客观实在性是一切物质的共性，既肯定了哲学物质范畴同自然科学物质结构理论的联系，又把它们区别开来，从而克服了形而上学唯物主义的缺陷。从个性
17、中看到共性，从相对中找到绝对，从 暂时中发现永恒，这是马克思主义物质观体现的唯物辩证法。第四，体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。马克思主义的物质观揭示了自然和社会的物质性，在此基础上建立起统一的说明自然过程和历史过程的唯物主义原则，实现了唯物主义自然观和历史观的统一。（三）世界的物质统一性世界的统一性问题，是回答世界上的万事万物有没有统一性，即有没有共同的本质或本原的问题。马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不 仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。世界是物质的，而物质是运动的。运 动是物质的存在方式和根本属性。物
18、质和运动是不可分割的，一方面，运动是物质的存在方式和根本属性，物 质是运动着的物质，脱离运动的物质是不存在的，设想不运动的物质，将导致形而上学。另一方面，物 质是一切运动变化和发展过程的实在基础和承担者，世界上没有离开物质的运动，任何形式的运动，都有它的物质主体， 设想无物质的运动，将 导致唯心主义。物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种暂时的静止，静止是相对的。静止是物质运动在一定条件下的稳定状态，包括空间位置和根本性质暂时未变这样两种运动的特殊状态。运动的绝对性体现了物质运动的变动性、无条件性，静止的相对性体现了物质运动的稳定性、有条件性。运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含
19、， “动中有静、静中有动”。无条件的 绝对运 动和有条件的相对静止构成了事6物的矛盾运动。只有把握了运动和静止的辩证关系，才能正确理解物质世界及其运动形式的多样性，才能理解认识和改造世界的可能性。时间和空间是物质运动的存在形式。物质运动与时间和空间的不可分割证明了时间和空间的客观性。时间是指物质运动的持续性、顺序性，特点是一 维性，即一去不返；空间是指物质运动的广延性、伸张性，特点是三维性。物 质运动总是在一定的时间和空间中进行的，没有离开物质运动的“纯粹”时间和空间，也没有离开时间和空间的物质运动。具体物质形态的时空是有限的，而整个物质世界的时空是无限的；物质运动时间和空间的客观实在性是绝对
20、的，物质运动时间和空间的具体特性是相对的。一切以时间、地点、条件为转移，具体问题具体分析，是马克思主义的活的灵魂。物质、运动、时间、空间具有内在的统一性。从根本上说，世界上除了运动的物质，什么也没有。一切事物、现象的共同本质和本原是物质，意识或精神是物质的产物和反映。 马克思主义揭示了人类实践的客观实在性，认为物质资料生产方式是人类社会存在和发展的基础，正确解决了社会存在与社会意识的关系问题，从而使得社会历史现象得到了唯物主义的解释。社会的物质性主要表现在：第一，人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。人 类社会是自然界长期发展的产物，在人类社会产生以后，人 类的社会实践活动还要以自然
21、界为基础。离开了自然界，人类的社会实践活动便无法进行，脱离一定的自然环境的社会是不可能存在的。第二，人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导，但仍然是以物质力量改造物质力量的活动，仍然是物质性的活动。 仅仅停留在意识或思想的范围内，人类是无法获取物质生活资料的。第三，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。生产力是人类改造自然的物质力量，生产关系是在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的物质关系。综上所述，包括自然界和人类社会在内的整个世界，其真正统一性在于它的物质性。 物质是世界的本原，社会运动也是物质运动的一种特殊形式。人的实践活动依赖于客观世界，
22、客观世界的 规律性制约着人的实践活动。我们通过实践改造世界，就是认识和利用客观规律，通 过一定的物质手段作用于客观世界。人们要取得实践的成功和胜利，就必须正确认识客观实际的发展规律，按照客观规律办事。所以世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石，一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。二、社会生活本质上是实践的（一）实践是人类能动地改造客观世界的物质活动实践具有物质性、自觉能动性和社会历史性等基本特征。首先，实践是物质性的活动，具有直接 现实性。构成实践活动的诸要素，即实践的主体（人）、实践的对象（客体）和实践的手段（工具等），都是可感知的客观实在；实践的结果引起了客观世界的某种变化，给人们提
23、供现实的成果，也是外在于人们的7意识而客观存在的；实践的水平、广度、深度和发展过程，都受着客 观条件的制约和客观规律的支配。 其次，实践是人类有意识的活动，体 现了自觉的能动性。人具有理性思 维，所从事的是不同于动物的本能活动的有目的、有意识地改造世界的活动，只有这种人的自觉的、能 动的活动才具有真正的实践的意义。最后，实践是社会的历史的活动，具有社会 历史性的特点。实践从一开始就是社会地进行的，任何个人活动 都不能离开社会的联系。作为实践主体的人总是社会的人，即处 在一定社会关系中的人。实践的社会性决定了它的历史性，因 为实践的内容、性质、范 围、水平都是受一定的社会历史条件所制约 的，都是
24、随着一定的社会 历史条件的变化而变化的，因而都是具体的、历史的。人类实践活动的具体形式是丰富多样的。随着人与世界关系的发展，特别是随着社会分工的进步，人类初中的具体形式越来越多样化。实践的基本形式包括物质生产劳动实践、处理社会关系的实践和科学实验等。物质生产劳动是人类最基本的实践活动，它是以自然为对象，运用人们自身的力量，借助于物质工具和手段，改造自然界以 获取人 们生存和发展所需要的物质生活资料，改善人们的生活环 境及条件的活动。生 产劳动进行着人与自然之间的物质、能量和信息的交换，解决人与自然的矛盾，同时生产 和再生产着社会的基本经济关系，由此决定着社会的基本性质和面貌。处理社会关系的实践
25、是人们社会生活中的一个重要方面。在生产劳动基础上，人们形成了多种社会关系， 调整和处理这些社会关系中矛盾的活动，是人们在改造自然的同时所必须进行的实践活动。科学实验是改造自然和社会的准备性和探索性的实践活动，科学实验是指科学上为阐明某一现象、揭示其客 观规律而创造特定的条件，以便观察它的变化和结果的过程。科学实验是在生产实 践的基础上产生的。科学实验不仅包括自然科学的实验活动，而且包括人文社会科学的实验活动。 在实践的三种基本形式中，物质生产劳动实践处于基础的地位，对其他实践形式起着主导的作用。无论何种形式的实践都内在地包含着人与自然、人与社会、人与自我意识的关系，包含着物 质变换、活 动交换
26、和观念的 转换。实践是人的存在方式。人类的产生、生存和活 动，是以实践为基本方式和标志的。首先，实践是人所独有的活动。作 为实践主体的人并非是纯粹生物学意义上的人，而是社会上的人。劳动实践不仅创造了人，形成了人类特有的本质，而且，只有在实践基础上，人类的本质 力量才能得到充分的体现和确证。其次，实践集中表现了人的本质的社会性。人不 仅在实践活动中把自己人自然界中提升出来，使自然界成为自己的对象，而且在改造自然的过程中，人 发展着多方面的社会需要，也就有了丰富多彩的社会活动。人的一切社会关系都是在实践活动中产生的， 实践创造出了人之 为人的一切特征，决定着人的本质的社会性。最后，实践对物质世界的
27、改造是对象性的活动。人 类必须依赖于自然界才能生存和发展，但自然界的天然状 态并不完全适合于人，人类通过改造自然的实践来满足自身生存和发展的需要。 实践改造的自然对象是人类赖以生存的前提，人类改造自然对象的活动，构成了物 质生活本身。人是在社会活动中改造自然的，社会状况直接制约着人对自然的改造，因此人在改造自然的同时也在改造着人类社会。8（二）、从实践出发理解社会生活的本质从实践出发理解社会生活的本质，要把握以下两个方面。（一）、实践是物质世界分化为自然界和人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。、在实践活动过程中，物 质世界出现了自然界和人类社会的区分，自然界和人类社会
28、是物质世界存在的两种不同的形态。人类社会是人们在特定的物质资料生产基础上相互交往，共同活动而形成的各种关系的有机系统，它是自然界发展到一定阶段上随着人类的产生而出现的，从根本上说，人 类社会是人的实践活动的对象化，是人的对象世界。、自然界和人类社会都具有客观实在性。他 们相互联系相互作用，自然界是人类社会形成的前提，是构成人类社会客观现实性的自然基础。人在实践活动中创造了人类社会，人类社会的存在和发展，反 过来又影响和制约自然界。从 实践出发去理解社会生活的本质，是马克思主义世界观的重要组成部分，实践的观点“必然会导致唯物主义”（二）、实践是人类社会的基础，一切社会 现象只有在社会实践中才能找
29、到最后的根源，才能找到最终的科学 说明， 马克思主义确认生活在本质上是实践的，也就是从实践出发去理解社会，也就是把社会生活当作实践去理解，社会生活是对人们各种社会活动的总称，社会生活的实践性主要体现在以下三个方面：1、实践是社会关系形成的基础。实践，特别是在物质生产劳动实践的过程中，人 们不仅要同自然界发生联系，而且人与人之间也必然要结成一定的关系，同时人与其意识的关系也生成于实践活动中，实践内在的包含了三重关系，即人与自然的关系，人与人的关系以及人与其意 识的关系，而这些关系又构成了基本的社会关系， 实践以浓缩的形式包含着全部社会关系，成为社会关系的发源地。2、实践形成了社会生活的基本领域。
30、人们通过实践活动改造自然，改造社会和改造人自身，形成了社会生活的基本领域，即社会的物质生活，政治生活和精神生活 领域。在整个的社会生活过程中，物质生产实践具有基础和决定作用。3、实践构成了社会发展的动力。人们自己创造自己的历史，社会发展不过是人的实践活动在时间和空间中展开的过程，人既是历史的“剧中人 ”，又是 历史的“剧作者 ”，物 质生产实践构成了社会发展的根本动力。总之，全部社会生活在本质上是实践的。构成社会的人是从事实践活动的人，推动社会运动的力量是人的实践活动，社会生活的全部内容就是不断进行的社会实践。第二节 事物的普遍联系与发展一、联系和发展的普遍性联系和发展是唯物辩证法的总特征。联
31、系和发展具有普遍性和多样性。（一）事物的普遍联系作为一个普遍的哲学范畴，联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、9相互制约和相互作用的关系。联系具有一系列特点：首先，联系具有客观性。事物的联系是事物本身所固有的，不是主 观臆想的。世界上没有孤立存在的事物，每一种事物都是和其他事物联系着而存在的，这是一切事物的客观本性。 其次，联系具有普遍性。事物联系的普遍性有三层含义：第一，任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的，也就是说，任何事物都具有内在的结构性。第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的相互联系之中。第三，整个世界是相互联系的统一整体。从无机界到有机界，从自然界到人类社
32、会，任何事物都 处在普遍联系、交互作用中，不存在完全孤立的东西。 最后，联系具有多样性。世界上的事物是多样的，因而事物的联系也是多样的。事物联系的主要方式有：直接联系与间接联系，内部联系与外部联系，本质联系与非本质联系，必然联系与偶然联系等。不同的 联系构成事物内部和事物之间的存在状态和发展趁势。马克思主义关于事物普遍联系的原理，要求人们要善于分析事物的具体联系，确立整体性、开放性观念，从动态中考察事物的普遍联系。当代中国正在以科学 发展观为指导构建社会主义和谐社会，这就要求人们正确认识和处理人与自然、人与人、人与社会的相互关系，促进经济社会的协调和持续的发展，促进人的全面发展。当今世界是开放
33、的世界各个国家、各个民族之间的相互联系日趋紧密，这就要求我们把握世界发展进程中诸方面的相互联系，把对外开放作为基本国策，抓住机遇，努力 发展自己。（二）事物的永恒发展事物的相互联系包含事物的相互作用，而相互作用必然导致事物的运动、变化和发展。事物之间相互作用的结果，使事物原有的状 态和性质发生程度不同的变化。 发展是前进的上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。新事物是指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西；旧事物是指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。新生事物是不可 战胜的，因 为：第一，就新生事物与环境的关系而言，新事物之所以新，是因为有新的结构和功能，它适应已经变化了的环 境和条
34、件；旧事物之所以旧，是因为它的各种要素和功能已不适应环境和客观条件的变化，走向灭亡就成为不可避免的。第二，就新事物与旧事物的关系而言，新事物是在旧事物的“母体”中孕育成熟的，它既否定了旧事物中消极腐朽的东西，又保留了旧事物中合理的、仍然适合新的条件的因素，并添加了旧事物所不能容纳的新内容。这两方面也就是新事物在本质上优越于旧事物，具有强大生命力的原因所在。在社会历史领域内，新事物是社会上先进的、富有 创造力的人们创造性活动的产物，它从根本上符合人民群众的利益和要求，能够 得到人民群众的拥护，因而必然战胜旧事物。 事物的发展是一个过程。一切事物，只有经过一定的过程，才能 实现自身的发展。自然界、
35、人类社会和思维领 域中的一切现象都是作为一个过程而向前发展的。 事物发展的过程，从形式上看，是事物在时间上的持续性和空间上的广延性的交替；从内容上看，是事物在运动形式、形 态、结构、功能和关系上的更新。现代科学凭借科学仪器所能观察到的一切事物，都有自己兴衰变化的过程。10二、对立统一规律是事物发展的根本规律在由对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律等一系列规律和范畴构成的唯物辩证法的体系中，对立统一规律是其实质和核心。 对立统一规律之所以是唯物辩证法体系的实质和核心，这是因为：1、对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；2、对立统
36、一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这 些规律和范畴的“钥匙”。3、对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法矛盾分析法。很显然，自 觉地坚持以对立 统一规律认识问题和解决问题是十分重要的。（一）矛盾的同一性和矛盾的斗争性及其在事物发展中的作用矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。对立和统一分别体现了矛盾的两种基本属性。矛盾的对立属性又称斗争性，矛盾的统一属性又称同一性。矛盾的同一性是反映矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。它有两个方面的含义：一是矛盾着的对立面相互依存，互为存在的前提，并共处于一个统一体中；二是矛盾着的、
37、对立面之间相互贯通，在一定条件下相互转化。矛盾的斗争性是矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。由于矛盾的性质不同，矛盾的斗争形式也不同，对于多种多样的斗争形式，可以区分为对抗性和非对抗性两种基本形式。矛盾的同一性和矛盾的斗争性是相互联结、相辅相成的，没有斗争性就没有同一性，斗争性寓于同一性之中，没有同一性也没有斗争性。在事物的矛盾中，矛盾的斗争性是无条件的绝对的，矛盾的同一性是有条件的相对的。矛盾斗争性的绝对性体现了物质运动的绝对性，矛盾同一性的相对性体现了物质静止的相对性。无条件的绝对的斗争性与有条件的相对的同一性相结合，构成事物的矛盾运动，推动事物的发展。矛盾的同一性和矛盾的斗
38、争性在事物发展中具有重要作用。矛盾的同一性在事物发展中的作用表现在：第一，同一性是事物存在和发展的前提，在矛盾双方中一方的发展以另一方的发展为条件。发展是在矛盾同一体中的发展。第二，同一性使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到发展。第三，同一性规定着事物转化的可能和发展的趋势。事物之所以能 够转化，是由于事物内部矛盾双方具有相互贯通的关系。事物的发展方向、趋势不是随意的，而是有规律地向自己的对立面转化。矛盾的斗争性在事物发展中的作用表现在：第一，矛盾双方的斗争促进矛盾双方力量的变化，竞长争高，此消彼长，造成双方力量 发 展的不平衡，为对立面的转化、事物的质变创造条件。第二，矛
39、盾双方的斗争，是一种矛盾统一体向另一种矛盾统一体过渡的决定力量。矛盾的相互排斥、否定促成旧的矛盾统一体破裂和新的矛盾统一体产生，从而使旧事物发展为新事物。矛盾的斗争性和矛盾的同一性在事物发展过程中是相互结合共同发生作用的。但在不同条件下，二者所处的地位会有所不同。在一定的条件下，矛盾的斗争性可能处于主要的方面，而在另外的条件下，矛盾的同一性又可能处于主要的方面。运用矛盾的同一性和矛盾的斗争性的原理指导实践，还要正确把握和谐对事物11发展的作用。从哲学上讲，和谐包含着矛盾双方互相联系、互相 储存的思想，强调平衡、协调、合作，体现包容万物、兼收并蓄的博大精神。但和谐并非否认矛盾，也不意味着矛盾双方
40、的绝对同一。 “和而不同，同 则不继”，和谐也是在不断解决矛盾中实现的。事物是多样性的统一，和谐的本质就在于协调多种因素的差异，发挥各种要素的效能，促进优势互补，推动事物的发展。（二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系矛盾无处不在，无时不有，是对矛盾普遍性的简明表述。其含 义是：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终，旧的矛盾解决了，新的矛盾又 产生。事物始终在矛盾中运动。矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具体的、特殊的。矛盾的特殊性有三种情形：一是不同事物的矛盾各有其特点；二是同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点；三是构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的
41、性质、地位和作用。在现实生活中，比较复杂的事物都是由诸多矛盾构成的系统，都包含着自身特殊的矛盾，从而与其他事物区别开来，而且在矛盾群中又存在着根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。根本矛盾贯穿事物发展 过程的始终， 规定着事物的性质。主要矛盾是矛盾体系中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾。次要矛盾是处于服从地位的矛盾。在每一对矛盾中又有矛盾的主要方面的矛盾的次要方面。矛盾的性质主要是由矛盾的主要方面决定的。只有如实地分析矛盾的特殊性，才能认清事物的本质和发展规律，才能采取正确的方针和办法去解决矛盾。所以，具体 问题具体分析是马克思主义的活的灵魂。矛盾的普遍性与矛盾的特殊性是辩证统一的
42、关系。矛盾的普遍性即矛盾激化的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。矛盾激化的共性和个性、绝对和相对的道理，是关于事物矛盾问题的精髓，是正确理解矛盾学说的关键，不懂得它，就不能真正掌握唯物辩证法。矛盾的共性和个性相统一的关系，既是客观事物固有的辩证法，也是科学的认识方法，人的 认识的一般规律就是由认识个别上升到认识一般，再由一般到个别的辩证发展过程。矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理是马克思主义的普遍真理同各国的具体实际相结合的哲学基础，
43、也是建设中国特色社会主义的哲学基础。21 世纪，人 类社会的变化将更加剧烈而深刻，新情况、新问题层出不穷，因此，掌握矛盾的普遍性与特殊性辩证关系的原理，把马克思主义同本国实际和时代发展相结合，与时俱进，开拓新境界，提出新思路，是我们面临的重大课题。（三）事物发展过程中的量变和质变及其相互转化事物的联系和发展都采取量变和质变两种状态和形式。质是一事物区别于其他事物的内在规定性。量是事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表示的 规定性。事物的量和质是统一的，量和质的统一在度中得到体现。度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围，度的两端叫关节点或临界点，超出度的范围，一物就转化为他
44、物。度这一哲学范畴启示我们，在认识和处理问题时要掌握适度的原则。量变是事物数量的增减和次序的变动，是保持事物的质的相对稳定性的不显著12变化，体现了事物渐进过程的连续性。 质变是事物性质的根本变化，是事物由一种 质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进过程和连续性的中断。量变和质变的辩证关系是：第一，量变是质变的必要准备。任何事物的 变化都有一个量变的积累过程，没有量变的积累，质变就不会发 生。第二，质变是量变的必然结果。 单纯的量变不会永远持续下去，量 变达到一定程度必然引起质变。第三，量变和质变是相互渗透的。一方面，在 总的量 变过程中有阶段性和局部性的部分质变；另一方面，在 质变过程中也有
45、旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张。量变和质变是相互依存、相互 贯通的。量 变引起质变 ，在新 质的基础上，事物又开始新的量变，如此交替循环，形成事物质量互变的规律性。质量互变规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。（四）事物发展过程中的肯定和否定及其相互转化事物内部都存在着肯定因素和不定因素。肯定因素是维持现成事物存在的因素，否定因素是促使现成事物灭亡的因素。辩证否定观的基本内容是：第一，否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。第二，否定是事物 发展的环节。它是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃。只有 经过否定，旧事物才能向新事物 转变。第三，否定是新旧事物联系的环节，新事
46、物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的。第四，辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物 对旧事物既批斗又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。事物的辩证发展过程经过第一次否定，使矛盾得到初步解决。而处于否定阶段的事物仍然具有片面性，还要经过再次否定，即否定之否定， 实现对立面的统一，使矛盾得到解决。事物的辩证发展就是经过两次否定、三个阶段，形成一个周期。其中否定之否定阶段仿佛是向原来出发的“回复”，但这是在更高阶段的“回复”，是“扬弃”的结果，事物的发展呈现出周期性，上一个周期和下一个周期的无限交替，使事物的发展呈现出波浪式前进或螺旋式上升的总趋势。否定之否定规律揭示了事物发展的前进
47、性与曲折性的统一。前进性体现在：每一次否定都是质变，都把事物推到新阶段；每一周期都是开放的，不存在不被否定的终点。曲折性体现在回复性上，其中有暂时的停顿或倒退，但是经过曲折终将为事物的发展开辟道路。这表明事物的发展不是直线前进，而是一个不断反复的过程。否定之否定规律的原理对于人们正确认识事物发展的曲折性和前进性，具有重要的指导意义，按照否定之否定规律办事，要求我 们对待一切事物都要采取科学分析的态度，反对肯定一切和否定一切的形而上学否定观。三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法唯物辩证法作为自然、社会、思维发展一般规律的科学，是人们认识世界和改造世界的根本方法。（一）唯物辩证法是客观辩证
48、法与主观辩证法的统一客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法，即客观事物以相互作用、相互联系的形式呈现出的各种物质形态的辩证运动和发展规律。主观辩证法是指人类认识和思维运动的辩证法，即以概念作为思维细胞的辩证思维运动和发展的规律。唯物辩证法既包括客观辩证法也包括主观辩证法，体现了唯物主义、辩证法、 认识论的统一。13客观辩证法与主观辩证法的关系，从本质上说，主观辩证法是客观辩证法的反映，客观辩证法与主观辩证法在本质上是统一的，但在表现形式上却是不同的。客观辩证法采取外部必然性形式，离开人的意识、思 维而独立存在，不以人意志为转移。主观辩证法则采取观念的、逻辑的形式，是同人 类的思维的自觉活动相
49、联系的，是以概念为基础的辩证思维规律。因此，可以简要地把主观辩证法称为概念辩证法。（二）唯物辩证法是科学的认识方法在马克思主义哲学中，唯物论和辩证法是统一的。由于世界本来就是普遍联系、永恒发展的物质世界，因此，当马克思主义唯物地解决世界本原的问题时，已 经内在地包含了辩证法。同样的道理，当马克思主义科学地揭示世界的普遍联系和永恒发展的规律时，也内在地包含了唯物主义。唯物 辩证法的一系列规律和范畴，都具有世界观和方法论的意义。例如，世界普遍联系和永恒发展的原理，就要求我们用联系的观点和发展的观点看问题，用发展的思路和办法解决实际问题。又如，事物的 发展是在一定质的基础上从量变到质变再到新的量变的过程，我们就要十分注意量变和质变的关系。 总之，唯物辩证法为人们认识世界和改造世界提供了根本的观点和方法。无论是对自然、社会、思维这三大领域的矛盾运动规律的宏观把握， 还是对实际工作中错综复杂的矛盾的细微分析，唯物辩证法都有普遍的方法论意义。 “照辩证法办事”，就能达于应事而变，顺势而为，做到运筹帷幄，高瞻远 瞩。唯物辩证法的方法同认识方法和工作方法是一致的，唯物辩证法的观点运用于思维和工作中就转化为思想方法和工作方法。在唯物辩证法的方法论体系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的认识方法。 矛盾分析法包含广泛而深刻的内容。例如，分析矛盾特殊性的方法，
