1、人生矛盾关系对人生观形成的影响王俊（云南师范大学马列部 云南昆明 650092）摘 要 人 的 成 长 是 以 现 实 的 社 会 关 系 为 起 点 ， 个 人 与 社 会 的 矛 盾 关 系是 社 会 关 系 的 基 本 矛 盾 关 系 ， 对 人 生 观 的 形 成 有 重 要 的 影 响 。 本 文 通 过 对 人生 基 本 矛 盾 关 系 的 分 析 ， 具 体 说 明 了 它 在 人 们 长 期 人 生 实 践 中 的 积 累 而 对 人生 观 形 成 的 影 响 ， 以 及 提 出 了 树 立 正 确 人 生 观 的 方 法 。关键词 人生观 人生矛盾人 是 一 切 社 会 关
2、系 的 总 和 ， 马 克 思 主 义 人 学 思 想 的 一 个 显 著 特 征 就 是 着眼 于 社 会 关 系 来 考 察 人 的 发 展 。 社 会 关 系 的 内 容 是 极 其 丰 富 的 ， 有 经 济 关 系 、政 治 关 系 、 法 律 关 系 、 文 化 关 系 、 伦 理 道 德 关 系 、 民 族 关 系 、 家 庭 关 系 、 地域 关 系 等 等 。 其 中 ， 经 济 关 系 起 主 导 作 用 ， 它 是 一 切 社 会 关 系 中 的 主 要 因 素 ，政 治 、 文 化 关 系 建 立 在 经 济 关 系 之 上 ， 受 经 济 关 系 制 约 。 人 的
3、成 长 总 是 以 现实 的 社 会 关 系 为 起 点 ， 社 会 关 系 实 际 决 定 着 一 个 人 能 够 发 展 到 什 么 程 度 。 个人 与 社 会 的 关 系 是 人 社 会 生 活 的 基 本 关 系 ， 它 作 为 人 生 观 理 论 的 出 发 点 之 一 ，是 建 立 在 具 体 的 现 实 的 人 生 实 践 基 础 上 的 ， 从 而 也 影 响 着 人 们 人 生 观 形 成 的程 度 。一 、 人 生 矛 盾 关 系 与 人 生 观唯 物 辩 证 法 认 为 ， 矛 盾 无 时 不 在 ， 无 处 不 存 ， 矛 盾 运 动 变 化 是 事 物 发 生 、发
4、 展 、 变 化 的 根 本 动 因 。 个 人 与 社 会 的 矛 盾 关 系 是 社 会 关 系 的 基 本 矛 盾 关 系 ，人 们 不 断 认 识 、 改 造 客 观 世 界 和 主 观 世 界 的 过 程 ， 必 然 是 在 个 人 与 社 会 的 矛盾 关 系 中 展 开 ， 个 人 与 社 会 的 关 系 是 人 生 理 论 形 成 的 逻 辑 主 线 ， 揭 示 了 人 生活 动 一 般 的 特 征 ， 也 揭 示 了 人 生 运 动 的 基 本 矛 盾 ： 第 一 ， 个 人 与 社 会 矛 盾 是规 定 人 生 发 展 全 过 程 的 基 本 矛 盾 ， 是 人 生 存 在
5、 和 发 展 的 基 础 ， 离 开 这 个 基 础 ，人 生 也 就 不 复 存 在 ； 第 二 ， 个 人 与 社 会 的 矛 盾 ， 贯 穿 人 生 发 展 过 程 的 始 终 ，是 人 生 发 展 的 根 本 动 力 。 一 方 面 ， 个 体 的 活 动 必 须 依 赖 社 会 ， 并 创 造 着 社 会 ，个 人 只 有 造 就 社 会 ， 才 能 在 社 会 中 生 存 、 发 展 。 另 一 方 面 ， 社 会 又 是 个 体 活动 的 总 和 ， 个 体 必 须 不 断 改 造 、 创 造 社 会 ， 社 会 在 不 断 满 足 个 体 需 要 的 过 程中 获 得 进 步
6、； 第 三 ,人 生 的 各 种 矛 盾 归 根 到 底 是 个 人 与 社 会 的 矛 盾 在 不 同 方面 的 表 现 。 如 何 解 决 基 本 矛 盾 ,决 定 了 解 决 具 体 矛 盾 的 基 本 态 度 的 结 果 。 1人 生 观 是 人 们 对 人 生 目 的 和 人 生 意 义 的 根 本 看 法 和 观 点 。 它 以 人 生 为 对象 ， 是 人 们 对 人 生 问 题 的 理 解 和 看 法 。 人 生 观 与 人 生 活 动 的 关 系 是 反 映 与 被反 映 的 关 系 ， 是 认 识 与 实 践 的 关 系 。 一 方 面 ， 社 会 对 个 人 提 出 要
7、求 、 规 范等 ， 另 一 方 面 ， 个 人 总 是 根 据 社 会 与 自 身 发 展 的 需 要 ， 带 有 主 观 倾 向 和 要 求 ，抱 着 一 定 的 动 机 和 目 的 反 映 客 观 世 界 。 而 且 ， 人 总 是 并 乐 于 从 自 己 身 处 的 特定 矛 盾 关 系 出 发 去 体 验 和 理 解 生 活 ， 总 是 实 际 地 以 特 定 矛 盾 关 系 为 现 实 基 础而 产 生 相 应 的 思 想 、 感 情 和 行 动 。 由 此 ， 不 同 的 人 ， 在 同 一 历 史 时 期 和 同 一社 会 中 ， 其 所 处 的 自 然 条 件 、 社 会 条
8、 件 可 能 千 差 万 别 ， 使 之 在 社 会 关 系 中 的地 位 、 利 益 等 也 可 能 因 生 产 资 料 的 占 有 权 、 家 庭 、 职 业 、 身 份 、 受 教 育 程 度等 的 不 同 而 大 相 径 庭 。 正 由 于 人 身 处 各 种 矛 盾 关 系 中 ， 对 亲 身 经 历 、 生 活 遭遇 以 及 对 社 会 生 活 的 认 识 、 感 受 和 积 累 的 程 度 不 同 ， 并 受 个 人 所 具 有 的 智 力 、情 感 、 意 志 等 内 在 心 理 思 想 因 素 的 制 约 ， 处 于 同 一 时 代 和 同 一 环 境 下 的 人 面对 同
9、样 的 矛 盾 关 系 ， 可 能 体 验 并 总 结 抽 象 出 不 同 的 甚 至 对 立 的 人 生 观 。二 、 人 生 基 本 矛 盾 关 系 对 人 生 观 形 成 的 影 响一 般 说 来 ， 人 生 基 本 矛 盾 关 系 表 现 为 理 想 与 现 实 的 矛 盾 、 社 会 要 求 与 个人 愿 望 的 矛 盾 、 正 确 与 错 误 的 矛 盾 、 真 善 美 与 假 丑 恶 的 矛 盾 、 书 本 知 识 与 实践 经 验 的 矛 盾 、 他 人 认 识 与 自 己 认 识 的 矛 盾 、 成 功 与 失 败 的 矛 盾 等 等 。 对 个体 而 言 这 些 矛 盾 关
10、 系 在 现 实 生 活 中 又 具 体 体 现 为 成 功 与 挫 折 、 幸 福 与 痛 苦 、生 与 死 、 义 与 利 、 荣 与 辱 、 美 与 丑 、 善 与 恶 、 爱 与 憎 、 公 与 私 、 得 与 失 、 顺与 逆 、 乐 与 苦 等 等 矛 盾 关 系 ， 它 们 是 从 人 生 实 践 的 体 验 中 而 产 生 的 。 我 们 不妨 把 它 们 归 纳 为 人 生 成 功 的 欢 乐 与 失 败 的 苦 难 的 矛 盾 关 系 。 现 实 中 的 人 往 往是 从 自 己 人 生 实 践 中 长 期 积 累 起 来 的 成 功 等 欢 乐 体 验 与 失 败 等 苦
11、 难 体 验 的 矛盾 运 动 中 来 归 纳 、 总 结 、 概 括 出 人 生 理 论 的 。 这 是 人 生 观 形 成 中 具 有 个 人 独特 性 的 人 生 实 践 特 点 的 表 现 。第 一 ， 面 对 欢 乐 与 苦 难 ， 如 果 一 个 人 由 自 己 的 欢 乐 想 到 人 民 、 民 族 的 欢乐 ， 由 自 己 的 苦 难 想 到 人 民 、 民 族 的 苦 难 ， 他 就 会 以 积 极 、 正 确 的 心 理 思 想状 态 ， 以 “先 天 下 之 忧 而 忧 ， 后 天 下 之 乐 而 乐 ”的 崇 高 思 想 来 指 导 自 己 面1 教育部社会科学研究与思
12、想政治工作司：人生观通论 ，第 5657 页。对 和 改 变 社 会 生 活 ， 认 为 人 生 是 在 为 人 民 创 造 幸 福 中 而 体 现 意 义 ， 并 在 人 生学 习 、 工 作 、 实 践 中 以 顽 强 的 精 神 毅 力 克 服 一 切 困 难 ， 不 断 超 越 自 己 ， 努 力成 为 对 人 民 、 对 社 会 有 所 贡 献 的 人 ， 在 此 基 础 上 ， 逐 步 树 立 为 人 民 服 务 的 人生 观 ， 最 终 树 立 全 心 全 意 为 人 民 服 务 人 生 观 和 社 会 主 义 理 想 信 念 。 无 产 阶 级革 命 前 辈 ， 如 周 总 理
13、 等 ， 现 时 代 的 光 辉 典 范 ， 如 孔 繁 森 等 ， 他 们 一 生 的 言 行就 是 这 种 人 生 理 论 的 写 照 ， 是 崇 高 、 科 学 的 人 生 观 的 反 映 与 体 现 。 他 们 在 思想 上 时 刻 牢 记 全 心 全 意 为 人 民 服 务 的 要 求 ； 他 们 的 行 为 总 是 闪 烁 着 “毫 不利 己 ， 专 门 利 人 ”的 精 神 ， 把 别 人 的 欢 乐 与 苦 难 当 作 自 己 的 欢 乐 与 苦 难 ， 把维 护 人 民 、 集 体 的 利 益 当 作 自 己 的 天 职 ； 他 们 的 一 切 言 行 ， 都 以 是 否 有
14、 利 于人 民 、 集 体 为 准 则 ， 一 事 当 前 ， 总 是 先 为 人 民 、 集 体 着 想 ， 对 同 志 极 端 热 忱 ，对 人 民 极 端 负 责 。当 一 个 人 不 断 超 越 人 生 矛 盾 ， 面 对 人 生 困 惑 与 挫 折 ， 意 志 坚 定 ， 面 对 阴暗 ， 勇 于 在 逆 境 中 奋 斗 ， 经 得 起 考 验 ， 不 愿 随 波 逐 流 ， 他 的 人 生 目 标 是 高 尚的 ， 其 人 生 态 度 是 积 极 的 ， 能 以 奋 发 向 上 、 积 极 进 取 的 乐 观 主 义 精 神 对 待 人生 道 路 上 的 困 难 和 曲 折 。第
15、二 ， 面 对 欢 乐 与 苦 难 ， 如 果 人 认 为 人 生 的 欢 乐 是 理 所 应 当 的 （ 这 也 是人 的 心 理 思 维 定 势 一 般 作 用 的 结 果 ） 来 看 待 人 生 ， 他 所 体 验 到 的 就 可 能 尽 是苦 难 ， 特 别 是 由 于 社 会 条 件 的 制 约 和 人 生 发 展 出 现 挫 折 等 情 况 时 更 是 如 此 ，正 如 我 们 有 时 听 到 的 ， “为 什 么 天 底 下 最 倒 霉 的 事 ， 都 让 我 一 个 人 碰 到 了 ”，而 且 人 人 都 有 失 败 的 人 生 经 历 。 总 结 其 原 因 ， 容 易 得
16、出 是 由 于 人 的 欲 望 太 多 ，人 为 欲 望 的 满 足 而 相 互 争 斗 所 至 。 问 题 转 而 成 为 如 何 对 待 、 超 越 人 的 欲 望 。一 方 面 ， 认 为 现 实 的 人 都 是 带 着 高 尚 的 假 面 具 ， 实 则 是 为 自 己 欲 望 ， 甚 至 是私 欲 的 满 足 而 拚 命 争 斗 ， 别 人 求 私 利 ， 我 当 然 也 要 求 私 利 ， “人 不 为 己 ， 天诛 地 灭 ”， 结 果 走 上 了 自 私 自 利 、 极 端 个 人 主 义 、 享 乐 主 义 等 低 下 的 不 归 路 。另 一 方 面 ， 现 实 生 活 中
17、 的 人 们 有 各 种 方 法 来 对 待 欲 望 ， 有 宗 教 的 与 非 宗 教 的 ；有 以 看 淡 、 节 制 、 忍 让 的 心 态 来 调 节 的 等 ， 虽 它 们 有 些 合 理 成 份 ， 但 存 有 许多 不 合 理 成 份 ， 特 别 是 仅 以 舍 去 、 消 灭 人 的 欲 望 ， 认 为 这 样 做 人 才 能 摆 脱 世俗 的 困 扰 、 进 天 堂 、 上 层 次 ， 就 是 这 些 不 合 理 东 西 发 展 到 极 端 的 表 现 。 正 如一 位 西 方 哲 人 说 的 ： 只 有 等 情 感 和 欲 望 全 部 消 失 时 ， 我 们 才 能 变 得
18、 像 天 使 一般 。 若 再 辅 之 以 荒 谬 的 引 导 ， 结 果 人 以 消 极 、 悲 观 厌 世 的 心 态 来 渡 人 、 渡 己 ，走 上 了 邪 恶 的 不 归 路 。一 个 人 或 发 泄 愤 怒 情 绪 ， 引 起 攻 击 性 行 为 ； 或 怨 天 怨 地 ， 骂 这 骂 那 ； 或以 退 缩 性 的 简 单 行 为 方 式 应 付 周 围 环 境 ， 冷 眼 观 世 、 随 大 流 ； 或 以 非 现 实 的想 象 来 缓 解 消 极 情 绪 ， 追 求 世 外 桃 源 ； 或 以 个 人 自 以 为 正 确 的 理 论 来 指 点 江山 ， 说 东 道 西 ； 或
19、 以 冷 漠 的 态 度 指 导 人 生 ， 视 他 人 善 举 为 怪 诞 ， 置 他 人 安 危于 不 顾 ， 对 不 义 之 恶 缺 乏 正 义 感 和 义 务 感 ， 对 他 人 之 难 失 却 同 情 ， 甚 至 暗 自欢 喜 、 反 唇 相 讥 等 等 ， 都 是 被 人 生 挫 折 、 社 会 阴 暗 面 所 击 败 ， 自 以 为 看 破 红尘 ， 人 生 成 熟 ， 实 为 没 有 高 善 的 人 生 境 界 追 求 的 表 现 。第 三 ， 在 这 两 者 之 间 有 众 多 的 、 不 同 的 人 生 观 。 既 有 正 确 的 ， 也 有 错 误的 ； 在 一 个 人
20、身 上 有 时 是 积 极 的 ， 有 时 是 消 极 的 ， 而 且 各 种 人 生 “理 论 ”都 能 从 现 实 生 活 中 找 到 实 证 。 究 其 原 因 ， 其 一 ， 中 国 是 个 小 生 产 者 的 湾 洋 大海 之 国 。 小 生 产 者 既 是 劳 动 者 ， 又 是 私 有 者 。 作 为 劳 动 者 ， 他 们 要 养 家 糊 口 ，要 为 个 人 和 家 庭 求 温 饱 。 他 们 反 对 剥 削 压 迫 ， 痛 恨 剥 削 阶 级 损 人 利 己 的 思 想和 行 为 。 作 为 私 有 者 ， 他 们 很 想 发 财 ， 但 不 妄 想 发 大 财 ， 他 们
21、 既 不 关 心 社 会和 他 人 利 益 ， 也 不 想 过 多 地 危 害 社 会 和 他 人 利 益 。 小 生 产 者 的 一 般 生 活 比 较贫 困 ， 要 做 到 “足 温 饱 ”也 很 不 容 易 ， 他 们 没 有 过 高 的 人 生 目 标 和 追 求 ， 不求 有 功 ， 但 求 无 过 ， 容 易 满 足 ， 满 足 于 人 的 最 基 本 的 生 活 需 要 的 实 现 ， 要 求在 一 种 平 淡 安 静 的 环 境 中 生 活 ， 害 怕 和 回 避 社 会 的 剧 烈 变 化 。 诸 如 “乐 天安 命 ”， “平 生 无 大 志 ， 但 求 足 温 饱 ”等
22、。 因 此 ， 他 们 的 人 生 观 具 有 不 稳 定 性 ，受 到 积 极 影 响 时 ， 能 以 科 学 的 人 生 观 为 指 导 ； 受 到 消 极 影 响 时 ， 则 可 能 走 到另 一 个 方 面 。 其 二 ， 社 会 主 义 建 设 时 间 不 算 很 长 ， 制 度 没 有 完 全 巩 固 ， 其 优越 性 没 有 充 分 地 表 现 出 来 。 其 三 ， 社 会 主 义 市 场 经 济 体 制 建 立 过 程 中 ， 社 会转 型 时 社 会 关 系 的 复 杂 性 ， 社 会 发 展 的 艰 巨 性 ， 经 济 为 发 展 杠 杆 的 驱 动 作 用 ，利 益 分
23、 配 再 调 整 等 的 影 响 使 人 们 的 人 生 理 论 不 断 摇 摆 和 动 摇 。 其 四 ， 改 革 开放 ， 加 入 WTO 组 织 ， 中 西 方 文 化 价 值 观 的 冲 突 ， 西 方 发 达 国 家 依 据 其 经 济 、军 事 上 的 优 势 ， 在 经 济 全 球 化 中 的 主 导 作 用 等 ， 不 断 对 我 国 进 行 文 化 观 念 的渗 透 。 其 五 ， 人 类 历 史 发 展 过 程 表 明 ， 人 们 的 人 生 价 值 观 取 向 从 来 都 是 多 元化 的 ， 现 时 代 人 们 的 人 生 价 值 取 向 更 是 多 样 化 ， 等 等
24、 。三 、 树 立 正 确 的 人 生 观人 们 正 确 人 生 观 的 树 立 ， 是 由 社 会 与 个 人 自 己 共 同 努 力 才 能 实 现 的 。第 一 ， 对 社 会 而 言 ， 党 和 国 家 必 须 做 好 树 立 正 确 人 生 观 的 引 导 工 作 ， 其一 ， 是 紧 紧 把 握 发 展 才 是 硬 道 理 ， 发 展 是 党 执 政 兴 国 的 第 一 要 务 的 方 针 。 从根 本 上 把 握 人 民 的 愿 望 ， 不 断 创 造 出 丰 硕 的 物 质 与 精 神 财 富 ， 满 足 人 民 的 发展 需 要 ， 让 人 民 有 更 多 的 欢 乐 体 验
25、 ， 为 人 们 形 成 科 学 的 人 生 观 奠 定 良 好 的 物质 与 精 神 条 件 。 其 二 ， 是 加 强 党 的 建 设 。 “人 只 能 用 人 来 建 树 ”。 1榜 样 的 力量 是 无 穷 是 ， 党 员 、 干 部 的 优 良 品 质 和 榜 样 的 示 范 作 用 具 有 极 大 的 感 召 力 和感 染 力 ， 使 “一 个 人 在 努 力 向 模 范 人 物 学 习 ， 作 为 高 尚 行 为 的 时 候 ， 从 而 也对 自 己 从 情 感 和 道 德 上 作 出 了 深 刻 的 评 价 。 ”2其 三 ， 是 大 力 倡 导 主 旋 律 ， 发挥 主 阵
26、地 作 用 。 党 从 诞 生 之 日 起 就 高 举 爱 国 主 义 、 集 体 主 义 、 社 会 主 义 的 旗帜 ， 通 过 努 力 奋 斗 ， 战 胜 和 超 越 众 多 形 形 色 色 的 人 生 理 论 ， 最 终 赢 得 了 人 民 。其 四 ， 是 加 强 思 想 政 治 教 育 。 社 会 主 义 思 想 不 会 从 人 们 的 头 脑 中 自 发 产 生 ，自 发 产 生 的 是 朴 素 的 思 想 。 树 立 代 表 最 广 大 人 民 群 众 根 本 利 益 的 人 生 观 必 须靠 思 想 教 育 。 思 想 政 治 工 作 是 经 济 、 政 治 工 作 和 其
27、它 一 切 工 作 的 生 命 线 。 必须 以 科 学 的 理 论 武 装 人 ， 以 正 确 的 舆 论 引 导 人 ， 以 高 尚 的 精 神 塑 造 人 ， 以 优秀 的 作 品 鼓 舞 人 。 几 十 年 来 党 正 是 通 过 艰 辛 的 努 力 ， 使 先 公 后 私 ， 先 人 后 己即 为 人 民 服 务 思 想 有 了 相 当 的 群 众 基 础 ， 使 人 们 在 处 理 国 家 、 集 体 和 个 人 利益 时 ， 以 国 家 、 集 体 利 益 为 重 ， 并 在 此 前 提 下 谋 取 个 人 正 当 利 益 。 在 处 理 社会 和 个 人 关 系 时 ， 愿 意
28、 多 作 贡 献 ， 少 取 报 酬 。 在 考 虑 个 人 利 益 时 ， 能 先 集 体后 个 人 ， 先 他 人 后 自 己 ， 总 是 要 或 多 或 少 地 作 出 一 定 的 牺 牲 。另 一 方 面 也 应 看 到 ， 小 生 产 者 的 思 想 、 习 惯 势 力 等 因 素 在 我 国 的 影 响 仍会 每 期 存 在 ， 它 使 人 们 在 形 成 正 确 的 人 生 观 上 会 出 现 反 复 性 、 长 期 性 ， 产 生许 多 困 难 。 特 别 是 在 经 济 全 球 化 背 景 下 建 设 社 会 主 义 过 程 中 ， 人 们 思 想 活 动的 独 立 性 、
29、选 择 性 、 多 变 性 、 差 异 性 明 显 增 加 ， 正 确 思 想 与 错 误 思 想 相 互 交织 ， 进 步 观 念 与 落 后 观 念 相 互 影 响 更 是 如 此 。 这 种 双 重 影 响 ， 在 整 个 社 会 变革 时 期 ， 即 整 个 社 会 主 义 现 代 化 进 程 中 ， 将 长 期 存 在 ， 树 立 正 确 人 生 观 之 路1湖南教育编辑部：苏霍姆林斯基教育思想概述 ，长沙，湖南教育出版社，1983 年版，第 173 页。2 苏瓦阿苏霍姆林斯基：年轻一代的道德理想教育 ，陈炳文等译，长沙，湖南教育出版社，1984 年版，第 12 页。任 重 道 远
30、。第二，对个人而言，树立正确人生观最主要的是注重解决社会要求与个人人生选择能力、践行能力之间的矛盾，和自身受社会和自身消极因素影响而形成的低下的人生观与先进的人生观之间的矛盾。要解决这些矛盾，其一，个人应不断地改善自己的认知模式，提高人生认识能力。首要任务是学习：学习马克思主义理论，它是科学人生观形成的理论基础，并指明了正确的方向和提供了科学的方法；学习科学文化知识，培 根 说：“求知可以改进人的天性，人生天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。总之， 知识能塑造人的性格 。 ”1 学习人生发展的规律
31、知识，把 握 人 生发 展 的 规 律 ， 才 能 明 确 人 生 发 展 课 题 、 任 务 等 ， 有 意 识 ， 有 目 的 地 发 展 人 生 。其 二 ， 提 高 人生选择能力。人 生 道 路 充 满 着 各 种 矛 盾 ， 解 决 人 生 矛 盾 的 过 程 ，实 质 是 进 行 人 生 选 择 的 过 程 。 人 人 都 会 选 择 ， 都 有 自 己 的 选 择 ， 如 有 的 人 由个 性 的 兴 趣 、 爱 好 等 选 择 ， 因 它 会 调 节 人 的 思 想 、 行 为 ； 有 的 人 由 自 己 的 情感 来 选 择 ， 因 情 感 对 人 的 思 想 、 行 为 的
32、 倾 向 性 有 “锁 定 ”作 用 ； 有 的 人 采用 保 守 ， 甚 至 是 世 故 的 方 法 来 选 择 ， 因 它 能 给 人 以 稳 重 的 感 觉 ； 有 的 人 以 自己 的 利 益 为 标 准 来 选 择 ， 因 它 能 给 自 己 带 来 好 处 等 等 。 但 人 的 本 质 决 定 了 人必 须 把 对 自 己 的 责 任 和 对 社 会 的 责 任 统 一 起 来 。 只 有 以 社 会 、 阶 级 的 要 求 为标 准 ， 为 社 会 发 展 贡 献 自 己 的 力 量 ， 追 求 集 体 利 益 和 个 人 利 益 最 大 程 度 的 和谐 发 展 ， 才 是
33、客 观 的 选 择 标 准 。 其 三 ， 勇 于 人 生 实 践 。 人 生 观 的 形 成 必 须落 实 到 行 动 上 ， 身 体 力 行 ， 严 格 要 求 自 己 。 这 样 才 能 以 人 为 镜 ， 通 过 自 己 与他 人 加 以 比 较 ， 广 泛 倾 听 别 人 的 意 见 和 看 法 ， 以 他 人 、 集 体 的 态 度 与 评 价 为参 照 ， 客 观 地 看 待 自 己 思 想 、 言 论 和 行 为 的 真 实 情 况 。 了 解 、 把 握 自 己 ， 理智 上 分 清 权 利 的 自 我 和 义 务 的 自 我 、 现 实 的 自 我 和 理 想 的 自 我
34、、 肯 定 的 自 我和 否 定 的 自 我 等 。 才 能 反 省 过 去 生 活 阅 历 等 因 素 影 响 而 积 淀 形 成 的 个 人 兴 趣 、情 欲 、 意 向 等 心 理 主 观 偏 爱 和 个 人 的 狭 隘 私 利 对 人 生 观 形 成 的 制 约 ， 并 反 省自 己 过 去 人 生 的 经 历 ， 利 于 自 觉 运 用 批 评 与 自 我 批 评 武 器 ， 改 善 不 良 的 人 生态 度 ， 纠 正 错 误 的 人 生 观 。 才 能 正 视 自 己 行 为 的 后 果 和 对 后 果 负 责 ， 站 在 客1 张念宏编：教育名言大全 ，北京科学技术出版社，19
35、88 年版，第 182 页。观 的 立 场 上 ， 以 社 会 要 求 为 标 准 ， 改 变 不 良 行 为 ， 把 正 确 的 人 生 认 识 化 为 现实 和 行 为 ， 变 成 行 为 习 惯 ， 发 挥 潜 能 和 优 势 ， 力 争 人 生 事 业 的 成 功 。 其 四 ，正确对待人生矛盾。人 总 是 或 多 或 少 、 或 轻 或 重 地 遇 到 各 种 不 同 的 困 难 或 挫折 ， 保 持 科 学 理 性 的 头 脑 ， 客 观 地 正 视 人 生 事 实 ， 承 担 责 任 ， 分 析 原 因 ，勇 于 “自 己 跟 自 己 打 官 司 ”， 理 性 对 待 现 实 与
36、 结 果 ， 付 出 应 付 出 的 代 价 ， 超越 错 误 、 痛 苦 和 个 人 利 益 的 损 失 ， 积 极 地 评 价 和 调 整 人 生 目 标 ， 使 人 生 需 求合 理 化 ， 提 高 对 人 生 目 的 的 理 解 能 力 ， 对 困 难 、 挫 折 等 的 忍 受 能 力 ， 对 情 绪的 调 控 能 力 ， 战 胜 困 难 的 毅 力 和 追 求 人 生 高 善 境 界 的 能 力 ， 刻 苦 努 力 ， 人 生才 能 一 步 一 步 地 达 到 更 高 境 界 。 其 五 ， 明确人生责任。马 克 思 曾 说 ： “作为 确 定 的 人 ， 现 实 的 人 ， 你 就 有 规 定 ， 就 有 使 命 ， 就 有 任 务 ， 至 于 你 是 否 意识 到 这 一 点 ， 那 都 是 无 所 谓 的 。 ” 1人 生 责 任 是 人 生 升 华 的 坚 实 基 础 ， 它 最能 直 接 体 现 人 生 价 值 ， 最 能 得 到 他 人 、 社 会 在 肯 定 、 承 认 基 础 上 的 尊 重 。 每个 人 都 有 自 己 的 人 生 责 任 ， 人 生 的 社 会 责 任 统 领 人 生 ， 科 学 的 人 生 观 才 能 形成 。1 马克思恩格斯全集 ，第 3 卷，北京，人民出版社，1960 年版，第 329 页。
