1、莫里哀：与舞台同在,莫里哀是法国古典主义喜剧奠基人。 生前被法兰西学士院拒之门外，死后学士院为他立了塑像，上刻：“他的光荣什么也不缺少，我们的光荣却缺少了他。”,歌德评价,“莫里哀如此伟大，每次读他的作品，每次都重新感到惊奇。他是一个独来独往的人，他的喜剧接近悲剧，戏写得那样聪明，没有人有胆量想模仿他。”歌德谈话录,一、莫里哀其人（16221673）,原名让巴蒂斯特波克兰 死不回头的“浪子” 外省巡演十三年 路易十四保护下的巴黎生涯 晚景困苦 为喜剧而生，为喜剧而死,太阳王路易十四,太阳王路易十四：莫里哀的保护神,凡尔赛宫远景,宫内的装饰金壁辉煌,墙上的油画生动逼真,御花园之五分之一,御花园之
2、五分之一,御花园之豪华喷泉,17世纪 法国古典主义文学的基本特征,1在政治上拥护中央王权，歌颂贤明君主。2在思想上崇尚理性，强调公民义务。3模仿古代文学，重视艺术法则。在创作规则上，强调服从古代艺术法则，戏剧必须遵守“三一律”。在塑造人物方面，强调赋予人物某一种品格，使人物性格固定化，类型化。,三一律,“三一律”是古典主义剧本创作的规则，要求戏剧描写的时间、地点、情节的一致。三一律的立法者是布瓦洛。即一个剧本只有一个情节线索，事件发生在同一地点，剧情不超过24小时。它有利于剧作情节结构的简练集中，但作为一种规则，却成为束缚剧本创作的清规戒律。,二、一般创作,三、莫里哀喜剧民主主义精神的表现,1
3、、对封建贵族的荒淫无耻、腐朽堕落和教会人士的伪善奸诈、蛊惑人心进行揭露和鞭挞。 2、对资产阶级的恶性陋习进行嘲讽，但这种嘲讽是对相对进步阶级丑恶现象的善意批评，目的在于开导和规劝。 3、歌颂下层劳动人民的聪明才智和高尚品质，并把他们与贵族、资产阶级等上层人物对照，表现了进步的民主倾向。,四、伪君子的写作与演出,1、 社会背景：1462-1598年，法国新教徒与天主教徒之间“胡格诺”战争结束后，法国天主教东山再起，势力迅猛扩展，活动极为猖獗。当时法国的贵族在资本主义的冲击与王权的打击下，已经走向没落。大贵族聚集巴黎，依附王权成为国王的“食客”，小贵族在耗光自己的家业之后，也流落城市寻找出路。不少
4、人选择了教士职业，以此谋生，骗取世人的钱财。教会与贵族相互勾结、相互利用。 当时法国有个反动的天主教组织 “圣体会”，其成员披着慈善事业的外衣，干着宗教特务的勾当。同时他们还打着“良心导师”的幌子，深入人们家庭活动，乘机窃取别人的钱财。 达尔杜弗的形象正是这一社会现实的形象反映与艺术概括。,2、禁演与反禁演,伪君子最初上演遭到贵族教会势力的反对。莫里哀经过5年的艰苦斗争，才使得全剧公演。,第一次演出/禁演：1664年5月12日。,剧本只有三幕，莫里哀在凡尔赛宫演给路易十四看，受到教会的攻击。路易十四的忏悔教师、巴黎大主教亲自出面向国王提出控告；保守势力的代表王太后也反对伪君子的演出；路易十四不
5、得不下令禁止公演。有一次国王问孔德亲王，人们为什么对莫里哀的伪君子这样不满？孔德亲王回答：“莫里哀戏里演的就是他们本人，所以他们就不能忍受。”,第二次演出/禁演：1667.8.5,伪君子在王宫剧场正式上演，莫里哀为了公演时减少阻力，对剧本做了一些修改，将宗教人士达尔杜弗改为半僧半俗的巴纽夫，然而遭到最高法院院长的禁止，他派出警察将观众赶出剧场，然后封闭大门。 莫里哀当即派人去最高法院交涉，并上书国王，请求支持。他说：“如果达尔杜弗之流得逞，那我就无须再想写喜剧了。”国王接到莫里哀的陈情表，见双方态度都很强硬，不敢明确表态 ，把事情拖了下来。 教会并不罢休，贴出告示，凡看伪君子或听朗诵这出戏的人
6、，一律驱逐出教。所以一时间再没有人敢看伪君子，莫里哀气得大病一场。,第三次演出：1669.2.5,1669年1月，路易十四与罗马教皇缔结“教会和平条约”，宗教迫害有所收敛。莫里哀抓住时机，第三次向国王上陈情表，请求撤销禁演伪君子的成命。路易十四批准了这一请求。 1669年2月5日伪君子正式公演，莫里哀取消了第二稿的修改，恢复了原样，主人公又叫达尔杜弗，只是达尔杜弗的装束由僧侣黑袍改为世俗的打扮。,五、达尔杜弗，或伪君子,情节人物： 达尔杜弗：宗教骗子 奥尔恭：富商，男主人 柏奈尔太太：老夫人,艾尔弥尔：奥尔恭后妻 大密斯：儿子 玛丽娅娜：女儿 克雷昂特：妻舅 桃丽娜：女仆,3、达尔杜弗的形象,
7、达尔杜弗是一个披着宗教“良心导师”的外衣，打着上帝的旗号进行欺骗和掠夺的伪君子形象。虚伪是他性格的主要特征。莫里哀采取人物自我暴露的手法，由表及里、层层深入地撕下达尔杜弗的假虔诚的外衣，揭露出他的流氓恶棍的本质以及他的危害。莫里哀的序言：“他从头到尾，没有一句话，没有一件事，不是在为观众刻画一个恶人的性格。”,达尔杜弗本是一个外省的没落贵族，花尽了产业，穷得连一双鞋子都没有，几乎成了叫花子。于是，他像当时一些没落贵族一样，官场仕途走不通，就走侍奉上帝信仰宗教的路子，这是求取荣华富贵的捷径。 达尔杜弗深知通过宗教发财的奥妙，看清了上流社会多有保守、顽固、愚蠢的善男信女，掌握了他们以宗教虔诚为时髦
8、的社会心理，把自己打扮成虔诚的信士，靠着他在贵族社会中养成的一套伪善手腕，用三分做作，七分奉承的假虔诚骗取资产者奥尔恭的信任。,伪善、阴险、狠毒，达尔杜弗性格的主要特征，而三者里面，首当其冲的是伪善。,随身带的两样东西：抽身的皮鞭、鬃毛紧身衣 在教堂每口，当着奥尔贡的面，把钱散发给其他穷人。 掏出手帕，让女仆陶丽娜遮挡胸口；“一点点小事他也要扣在自己身上认为罪孽深 重”，为在祈祷时捏死一只跳蚤而忏悔不已。,达尔杜弗出场,贪食：一顿晚饭，“一个人吃下六个人吃的那么多的东西”（一幕二场）“很虔诚地吃了两只竹鸡，外带半只切成细末的羊腿”，第二天早晨起来，一次喝“四大口葡萄酒” 。“他的身体别提多么好
9、了，又胖又肥，红光满面，嘴唇红得都发紫了。” （一幕四场） 没有半点喝圣水，清心寡欲的模样。 贪睡：“一离饭桌，他就回到了卧室，猛孤丁地一下子躺在暖暖和和的床上，安安稳稳地一直睡到第二天早晨”（一幕四场）没有半点穿鬃毛紧身，用鞭子抽打自己的苦修表现。,贪色：既要娶奥尔恭的女儿，又要去勾引奥尔恭的续弦妻子欧米尔。看见谁对欧米尔做一个媚眼，他所表示的醋劲比奥尔恭本人“还大六倍”（一幕五场）。,贪财：把别人家的财产，“信以为实地赶紧接受下来。”（四幕一场）没有半点他“把钱散布给穷人”的品德。 贪色：既要娶奥尔恭的女儿，又要去勾引奥尔恭的续弦妻子欧米尔。看见谁对欧米尔做一个媚眼，他所表示的醋劲比奥尔恭
10、本人“还大六倍”（一幕五场）。,与欧米尔说话，总要动手动脚，却表示：“我对您可并没有丝毫恶意，却多半是由于一种热忱的冲动。” 紧握对方的手指尖，“只是因为我热烈得太过分了。”把手放在对方膝上，只是“摸摸您的衣服，这料子多么绵软！”对方将椅子退后，他就将椅子前移，伸手去摸对方的帽子，口里叫道：“天啊！这花边可真细致，现下的手工活可说是巧夺天工” “您那美丽眼光包含着的无法形容的温暖击退了我内心顽强的抵抗；禁食、祈祷、眼泪，任什么也抵挡不住这种温柔，我的全部心愿都移转在您的美貌多姿上面。”（第三幕第三场）,占人财产是替上帝增光：我所以决定接受他父亲愿意赠予我的这份产业，老实说，乃是恐惧这份产业落到
11、坏人手中；怕的是有些人分得了这笔钱财拿到社会上去为非作歹，而不能照我所计划的那样拿来替上帝增光，来替别人造福。 （第四幕第一场）,阴险达尔杜弗性格的第二个特征当丑恶行为被揭发时，全有办法应付，不仅毫发未损，反而因此得利。奥尔贡把儿子赶出家门，把财产过继到达尔杜弗名下，把女儿许配给达尔杜弗，而且，无论何时何地，都允许达尔杜弗亲近自己的妻子。,奥尔恭的儿子向父亲告发答尔丢夫企图调戏继母时，答尔丢夫装出一副忍辱负重的样子，跪在地上说： 上帝原要处罚我，所以借着这个机会来磨炼我一下，因此无论人们怎样责备我，说我犯了多大的罪恶，我也决不敢自高自大来替自己辩护。 我愿意跪在地下忍受这种耻辱，当作我这一生一
12、世所犯罪恶应得的一场羞辱报应来领受。 （第三幕第六场）,动机纯洁上帝不会怪罪： 不错，对于某些欲望的满足，上帝是加以禁止的，不过我们还可以和上帝商量出些妥协的办法。有一种学问，它能按照各种不同的需要来减少良心的束缚，它可以用动机的纯洁来补救行为上的恶劣。 一件坏事只是被人们弄得满城风雨的时候才成其为坏事；所以叫人不痛快，只是因为要挨大众的指摘，如果一声不响地犯个把过失不算犯过失的。 （第四幕第五场）,夺人妻女是要赞美上帝的光辉： 从上帝身上反映过来的美，本来就在你们女人身上发着异采，可是上帝又把他老人家稀有的珍品都陈列在您一人身上：他把那迷人眼动人心的美都放在您的脸庞上面，所以我一看见您这绝色
13、美人，就禁不住要赞美首创天地的万物之主，并且面对着一幅上帝拿自己做蓝本画出来的最美的像，我的心不觉就发生了一种炽烈的情爱。 （第三幕第三场）,伪装揭穿后，便凶相毕露，欲置恩人于死地。 1、欲将奥尔贡全家赶出府邸； 2、欲治奥尔贡于死地（告其串通政治犯）；,狠毒达尔杜弗形象的第三个特征,达尔杜弗伪善性格的本质特征是阴险狠毒。正如剧中人克雷昂特所说的那样： 这些利欲熏心的人们，把侍奉上帝当作了一种职业、一种货物他们知道怎样利用他们的假虔诚来配合他们的恶习，他们动辄暴怒，有仇必报，毫无信义，诡计多端；到了陷害人的时候，他们会恬不知耻地借了上帝的名义来掩盖他们凶狠的私怨；尤其可怕的是当他们盛怒之下对付
14、我们所用的武器却正是人人所尊敬的武器，他们是利用了上帝的圣名作为武器来刺死我们，事后大家却还得感激他们的美意。这种虚伪性格，我们是看得太清楚了。 （第一幕第五场）,3、达尔杜弗的形象,小结：达尔杜弗是伪装的教会虔徒和地道的贪欲恶徒，他的主导性格是伪装和欺骗，他性格的本质特征是阴险、狠毒。达尔杜弗的形象概括了十七世纪法国贵族和教会势力中一切伪君子的特征，深刻揭露了教会和贵族上流社会的伪善、狠毒、荒淫、贪婪，突出地批判了宗教伪善的欺骗性和危害性。,历史意义：达尔杜弗的虚伪衬托出了教会的虚伪荒淫，暴露了宗教骗子的社会危害性，显示出作品强烈的反宗教倾向。 现实意义：高度概括了不同时代的伪君子特征，暴露
15、了伪善的道德危害性。达尔杜弗成为“伪善”、“伪君子”的同义语。斯坦尼说：“达尔杜弗是全人类达尔杜弗的总和。”,4、艺术特点,A、“三一律”的成功运用。全剧五幕，情节集中单一，以揭穿达尔杜弗伪善面目来组织情节；地点只在奥尔贡家；时间不超过24小时。它完全符合“三一律”。,奥尔恭钻入桌下偷听,4、艺术特点,B、结构严谨，构思精巧。莫里哀刻画伪善性格，重点不在道德批评，而在揭穿伪善者的罪恶用心，揭露他流氓恶棍的本质。剧本的结构为此意图而设计。全剧的结构层次分明，逐步深入，既紧凑又完整。,第一、二幕,第三、四幕,第五幕,危害,伪善,侧面揭露,正面揭露,正面揭露,层层深入,“伟大的开场”,达尔杜弗直到三
16、幕二场才出场，莫里哀说过：“整整地用两幕，准备我的恶棍上场”。一个五幕剧，整整两幕不让观众看见中心人物的身影，但他却无时不在，形成先声夺人之势，使观众深知其人，这种结构技巧和侧面表现的手法在戏剧创作中是别出心裁，不见前人的，为达尔杜弗的出场作了浓厚的铺垫和造成了极大的悬念。观众带着极大的期待心情去关注剧情的发展，一步步认清这个恶棍的本来面目。因此从第一幕到第三幕二场达尔杜弗上场前的两幕戏，常被人们称为“伟大的开场”。,4、艺术特点,C、“扁平人物”的塑造。莫里哀在人物塑造上遵循古典主义的类型说或定型说。他笔下的人物常常是某一种品德的形象载体。英国小说评论家福斯特称这种围绕着单一概念或品质塑造出
17、来的人物为“扁平人物”。这类人物易辨、易记，具有惊人的鲜明性和生动性，然而与此相关的缺点就是肤浅和单调。,4、艺术特点,“一个能够在伪善的社会面前狠狠地击中虚伪这条多头毒蛇的人，就是伟大的人物！伪君子的创作者是不会被遗忘的。”“达尔杜弗这个人那么缺少计谋，他只能欺骗一个人，而那还因为这个人是一个蠢货，真的，要是和莎士比亚奥赛罗中的伊阿古相比，那就小巫见大巫了。” 别林斯基,4、艺术特点,D、“突转”戏剧手法的巧妙运用。“突转”是戏剧常用的艺术手法，它能使剧情跌宕起伏，波澜突起，加强戏剧的生动性。本剧使用了三次“突转”：第一次是大密斯自以为在父亲面前可以揭穿达尔杜弗的伪善，结果反使自己失去财产继承权；第二次是奥尔贡自以为揭穿达尔杜弗伪善面目后可以将他赶走，结果反使自己面临家破人亡的危险；第三次是达尔杜弗自以为可以夺取奥尔贡家产，结果反使自己锒铛入狱，受到制裁。,缺陷：1. 遵守古典主义“三一律” ,无法展示广阔的社会风貌。 2.人物性格类型化、单一化，不丰富。 3.结尾比较勉强，不是情节发展的必然结果。,思考练习题,从伪君子看莫里哀是如何运用古典主义原则又有所突破的?答案要点： 遵守古典主义“三一律” 结尾不自然，歌颂国王 喜剧中掺入悲剧因素 大量吸收了民间闹剧、风俗喜剧的表现手法,
