1、三国志演义 明代小说概说 三国志演义的成书、作者、版本 理想和迷惘中重塑历史（主旨） 波澜壮阔，气势恢弘的历史画卷（艺术特色）,明代小说概说 一、明代小说繁荣的原因及其发展 a工商业发展，市民阶层日益壮大，他们的生活和思想要求在文学中得到反映，因而在宋元时期说话艺术基础上发展起来的通俗小说，便受到他们的欢迎而得到发展的机会。 明叶盛水东日记卷21“小说戏文”条:“今书坊相传射利之徒偶为小说杂书。南人喜谈如汉小王(光武)、蔡伯喈、杨六使(文广)，北人喜谈如继母大贤等事甚多。农工商贩，抄写绘画，家畜而人有之。痴呆女妇，尤所酷好。” b宋元时期的说话艺术的积极影响 c一些进步的文人在理论上给予小说高
2、度的评价，阐明其社会的和文学的价值，为小说争得了文学地位。李贽将西厢、水浒与秦汉文、六朝诗相提并论，同称为“古今至文”；袁宏道称水浒和金瓶梅为“逸曲”。而古今小说绿天馆主人序更指出话本小说比儒家的经典孝经和论语具有更强烈的感人力量。 d明代印刷术的进步，刻书业的发展，为小说创作的刊行流布创造了良好的条件,二、明代长篇小说，按题材性质与思想内容，分为以下四类： 1.讲史小说。这类小说有两种发展倾向，形成两种形式，即历史演义和英雄传奇。 A.历史演义。这是在宋元人说话中讲史一类的基础上发展起来的。所谓历史演义，就是以一朝一代的历史事实作基础，再吸取野史杂说和民间传说的内容，敷演扩大而成。以三国志演
3、义为代表。所谓“七分事实，三分虚构”，大体上能反映出这类小说的面貌。 历史演义根据其敷衍历史的“真实度”又分为三种： a.基本演绎史书的，如明余邵鱼编著的春秋列国志传； b.基本符合史实，但有较多虚构的，即“七实三虚”，如三国志演义； c.当时邸报、朝野传闻，反映当时重大政治事件的时事小说，如魏忠贤小说斥奸书。小说四十回，初刊于崇祯元年，演魏忠贤事，是一部反映现实颇为及时的“时事小说”，刊行之时，魏忠贤垮台不到一年，对于稍为后出的同题材小说皇明中兴圣烈传、梼杌闲评都有一定的影响。,B.英雄传奇。取材于史事，但与历史演义小说不同，不拘牵于一朝一代的历史事件的演变，而以描写英雄人物为主，即鲁迅所称
4、“叙一时故事而特置重于一人或数人者” 。 英雄传奇依小说情节也可分为以下三类： a.写官逼民反，人们反抗斗争的，如水浒传 b.保卫边疆，抗击侵略，表现民族英雄的，如万历间熊大木著的北宋志传（杨家将抵抗契丹的故事 穆桂英）、大宋中兴通俗演义（岳飞） c.写帝王发迹变泰的，如郭勋的皇明英烈传(一题云合奇踪)演明代开国史事而着意于宣扬郭氏祖宗郭英之功业 2.神魔小说 （详西游记章） 3.世情小说（详金瓶梅章） 4.公案小说 明末描写冤狱诉讼的公案小说兴起，是明后期社会腐败、政治黑暗的产物。李春芳海刚峰先生居官公案传，无名氏包孝肃公百家公案演义、余象斗皇明诸司公案传等 （清官海瑞、包拯、况钟 这类小说
5、多追求情节的离奇曲折，而人物形象则大多缺少个性，艺术上比较粗糙，且多夹杂神鬼迷信描写，并宣扬忠孝节义等封建伦理道德观念。,三、章回小说的相关术语及其艺术特征 章节，章回，回次 章节是文章的单元，表示文章的空间长度； 回次是表示演说的时间频率，评话艺人说一次又称一回。一定量空间长度的文字在一个时间长度说完，这是“回次”的本义。一回说完的章节整理成了书面文字就成了长篇小说的回次。 成型后的章回小说的每一回，即为小说情节链条中相对集中完整又能引起下文的情节片断。评话中的回目开初仅是不很规则的标题，而演进到章回小说中，则逐渐成为长度基本相等，结构相似的句子，进而又演化为整饬的联语对子。 陈美林章回小说
6、史给“章回小说”下了这样的定义： 章回小说是中国古代长篇通俗小说的别称。它以分回标目、分章叙事、情节繁复、内容通俗、语言晓畅、文备众体、模拟说话艺术形式为主要特征。由宋元长篇说话嬗变而来，是我国古代小说中与笔记、传奇、白话短篇分途并行的一种文体样式。他的创作业绩，体现了中国古代小说的主要成就，是中国文学史上具有代表意义的文体。,由于中国章回小说是由长篇说话派生而出，这也就决定了它在艺术上的拟说话艺术特征。这主要是体现在以下几个方面： 一是表现在叙事上所采用的全知叙事视角。在叙事文学中，人们把叙事视角分为三种形态： 1.全知性视角：叙事者人物（从“后面”观察）古典主义的叙述往往使用这种公式。在这
7、种情况下，叙述者比他的人物知道得更多。 2. 选择性全知视角：叙事者人物（“同时”观察） 这种情形在文学中也是普遍存在的，尤其是现代。在这种情况下，叙述者和人物知道得同样多。对事件的解释，在人物还没有找到之前，叙述者不能向我们提供。 3. 限知视角：叙事者人物（从“外部”观察） 在这种情况下，叙述者比任何一个人都知道得少。他可以仅仅向我们描写人物所看到、听到的东西等等，但他没有进入任何意识。 章回小说采用的基本都是全知叙事视角。,二是在形态结构方面，承袭话本体制，改造运用了篇首、入话、正话、篇尾等形式。 三是语言的通俗化。 四是文备众体。是章回小说作为晚熟的文体与再现生活的文学样式所具有的另一
8、个重要特征。 梁任昉文章缘起集秦汉以来各体文章分列为85体；南朝梁刘勰丈心雕龙35体；明吴讷文章辨体54体；明徐师曾文体明辨127体；明贺复征文章辨体汇选132体。 三国志演义有奏疏、诏书、表文、赞、论、诗、词、曲、传、谣、歌、评、赋、册、书、檄文、誓词、祭文、谏文、偈、行状、制、笺、告示、青词、碑铭、记、降款等； 金瓶梅词话有诗、词、歌、小令、套曲、中文、书信、邸报、契约、院本，格言、剧曲、偈、经文、宝卷、赞、咒、疏簿、酒令、榜文、道情等。,第一章 三国志演义与历史演义的繁荣 三国志演义是我国第一部长篇章回小说，也是历史演义小说的开山之作。 “演义”的本义是指推演故事、详述道理；开初用作长篇
9、小说的文体名称，具有教化百姓的意思，后来才成为长篇小说的一种专称。 “历史演义”，就是用通俗的语言，将争战兴废，朝代更替等为基干的历史题材，组织，敷演成完整的故事，幷以此表明了一定的政治思想，道德观念和美学理想。这种独特的文学样式受到了素重历史传统的中国人民的喜爱，形成了一个创作历史演义的传统。,第一节 三国志演义的成书、作者、版本 A成书 三国志演义经历了正史撰述、民间流传、勾栏评话、戏曲演绎、文人整理、评者补葺等若干阶段。成书过程漫长。鲁迅在中国小说史略中说：“罗贯中本三国志演义，凡首尾九十七年（公元184280）事实，皆排比陈寿三国志及裴松之注，间亦仍采小说，又加推演而作之。” 在长期的
10、民间传说与民间艺人创作的基础上，由作家加工整理写定的，是一部“世代累积型”小说。 晋人陈寿的三国志是三国志演义的滥觞。 南朝人裴松之为三国志作注，补充大量史料，且广采逸闻，使三国志的故事性大为增强。 大业拾遗记隋炀帝曾与群臣在曲水观看“水饰”，中有“曹瞒谯水击蛟”、“刘备乘马渡檀溪”等。 李商隐娇儿诗“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”，说明了三国人物已经有了鲜明的个性。,宋朝瓦肆勾栏里，“说三分”成了评话中的专门行当，且有专擅之艺人。 孟元老东京梦华录回忆“崇（宁）、（大）观以来，在京瓦肆伎艺”说：“孙寛、孙十五、曾无党、高恕、李孝祥，讲史。霍四究，说三分。尹常卖，五代史” 民间拥刘反曹倾向已很明显了
11、。苏轼东坡志林怀古：“王彭甞曰：涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，频蹙眉，有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。” 元代至治年间建安虞氏刊印的全相三国志评话达8万多字。 在宋代戏剧舞台上也有搬演三国故事的，和“说话”一样也而且体现了“拥刘反曹”的倾向。（张耒明道杂志载民间影戏演出时有“弄斩关羽”的故事）,据录鬼簿、录鬼簿续编、太和正音谱、曲录等书的记载，有关三国故事的元杂剧约有60种。 罗贯中“据正史，采小说，证文辞，通好尚”(高儒百川书志) 三国志演义的成书具有如下一些特点： 1、接受正史影响，又不废民间传闻，反映了儒家传统文化和市民江湖文化的碰撞和融汇：既
12、提倡忠孝节义，又渗透向往平等、追求发迹、强调江湖义气的市井细民情感。 2、取材方面，事件框架、人物行状大体与史书相符，又吸收了一定的民间传说，形成“七实三虚”的格局。 3、次要人物据史料呈历史剪影，体现理性的文学精神；主要人物则渲染虚构，充满浪漫激情，有些近乎“半神半人”。 4、艺术结构上，以全相三国志平话为框架，充分利用史料和民间传说，以蜀汉为中心，并以蜀汉和曹魏的斗争为主线，写出了一个历史时期的风云变幻。 5、语言方面，形成“文不甚深，言不甚俗”的语言风格。,B作者 关于罗贯中为三国志通俗演义的作者，见于明嘉靖间文献记载： 1.郎英七修类稿卷23辩证类演义：“三国、宋江二书，乃杭人罗本贯中
13、所编。” 2.高儒百川书志卷6史部野史：“三国志通俗演义二百四卷，晋平阳侯陈寿史传、明罗本贯中编次。” 3.三国志通俗演义嘉靖元年（1522）刊本题属：“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次。”,罗贯中事迹 明初贾仲明录鬼簿续编：罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡和，乐府隐语，极为清新。与余为忘年交，遭时多故，天各一方。至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不如其所终。 赵宝峰先生集卷首门人祭宝峰先生文：至正二十六年，岁次丙午（1366），十二月戊申朔，越十二日己未。门人乌本良、郑原殷向寿、李善、乌斯道、王真、顾宁、罗本、翁旭、王桓等致祭于宝峰先生赵公之柩日 王圻（q）稗史汇编卷103文史门杂书类院本
14、：文至院本、说书，其变极矣。然非绝世轶材，自不妄作。如宗秀罗贯中、国初葛可久，皆有志图王者；乃遇真主，而葛寄神医工，罗传神稗史。 王圻续文献通考卷177经籍考传记类：水浒传，罗贯著，贯字本中，杭州人，编撰小说数十种。 田汝成西湖游览志余卷25委巷丛谈：钱塘罗本贯中者，南宋时人。编撰小说数十种，而水浒传叙宋江等事 胡应麟少室山房笔丛：元人武林施某所编水浒传特为盛行其门人罗本，亦效为三国志演义，绝浅陋可嗤也。,归结上述记载，关于罗贯中可以得出这样几点认识。 1、罗贯中生活于元末明初，有一定的政治抱负。他又是元末理学家赵宝峰的弟子，赵氏“尝谓孔子以道设教，而未尝一日心忘天下，故虽处山林，时有忧世之色
15、”（慈溪县志赵偕传）。这种文人的忧患意识对罗贯中当有一定影响。 2、罗贯中或曾师从施耐庵；罗贯中与戏剧家贾仲明也有交往，他自己也是一位很著名的戏剧家。他的政治理想大概只有通过戏剧和小说的创作来实现了，所以他的作品是有理想有寄托的。 罗贯中的文学才能是多方面的，相传他有十七史演义，今存属名罗贯中的小说除三国志通俗演义外，还有隋唐志传、残唐五代史演义传、三遂平妖传，而且他还是水浒传的编写者之一。所作杂剧今存有宋太祖龙虎风云会一种。,C版本 今存最早刊本：三国志通俗演义，刻于嘉靖壬午年（1522）。题署“晋平阳侯陈寿志传 后学罗本贯中编次”。卷首有弘治甲寅年（1499）庸愚子（蒋大器）序，及嘉靖壬午
16、年修髯子（张尚德）的引。该书24卷，240则。 李卓吾先生批评三国志，将240则合并为120回，回目由单句调整为双句。 嘉靖至天启年间的刻本中，有以“三国志传”为名刊行的，如新刻全像大字通俗演义三国志传、新刻按鉴全相批评三国志传等。 “志传系统”和“演义系统” 区别：除一些情节上和文字上有出入外，主要是志传系统的本子中穿插关羽次子关索一生的故事。 这两种系统的本子孰前孰后，谁接近罗贯中的原本，目前学术界存在着不同的看法。也有一些学者将各本认真比勘后，认为“嘉靖本”和“三国志传”本是出于同一源头的抄本，两种系统的差异只是在传抄过程中产生的（详见教材注释12）。 毛纶、毛宗岗父子。毛本三国成为后来
17、最流行的本子。,第二节 理想和迷惘中重塑历史 一、三国志演义的思想内容与题旨 主旨：作为既是演绎正史，又长期流传于民间街巷，渲染于瓦肆勾栏，最后成书于落魄文人的三国志演义，其表现旨意有着一定的特殊性。一方面，作为正史的推演，不可避免地反映出正统的儒家正史意识；另一方面，作为民间流传而蓄积的作品，又必然浸润了民间的百姓意识。这就体现了平民化的儒家意识；或者是儒家思想的平民化，艺术化。这样，体现在小说中的题旨，是老百姓对明君仁政的企盼，以及自我价值认定范畴内的建功立业理想和自我人格认定范畴内的忠、智、勇、义品格。 教材 P27 表述主要为：作者是以儒家的政治道德观念为核心，同时也糅合着千百年来广大
18、民众的心理，表现了对于导致天下大乱的昏君贼臣的痛恨，对于创造清平世界的明君良臣的渴慕。这也就是一部三国志演义的主旨。作为明君良臣的主要标志，就是能在政治上行“仁政”，人格上重道德，才能上尚智勇。 事实上，学术界对小说主旨却提出了许多看法 详p42注释42,小说的题旨是通过对人物的刻划来表现的。小说所反映的老百姓对明君、仁政的企盼，主要是对蜀汉政权的肯定以及对刘备的颂扬，或者说是通过蜀汉政权与曹魏政权、刘备与曹操对比的褒贬来凸现的。 蜀汉君主刘备是仁君的典范。 小说中表达的对明君的企盼，还通过对暴君鞭笞的比照来显示。这个明君刘备的比照对象，即是“乱世奸雄”曹操。刘备举兵入川时，曾对庞统说道：“今
19、与吾水火相敌者，曹操也。曹以急，吾以宽；曹以暴，吾以仁；曹以谲（je），吾以忠。每以操相反，事乃可成。”,文学作品的人格价值取向，是表现作家（不仅仅是罗贯中，还有口传笔润的评书艺人，甚至听众读者）旨意的又一重要方面。三的人格价值取向，集中了对建功立业以及所赖的忠、智、义、勇的歌颂。在这方面，历史的真实与艺术的真实做到了较好的统一。历史上的建安时期，天下大乱，群雄角逐，崇尚勇武智谋，崇尚建功立业。小说描述的就是这样一群英雄，不管是王者风范，不管是霸者气概；不管是成功而成帝王，也不管失败而为寇贼；不管是崛起于阡陌行伍，也不管是出身于王公世胄，都是如此。因此，曹操、刘备、孙权，袁绍、袁术、吕布，甚至
20、董卓、郭汜、李傕都是小说中谋求霸业，觊觎帝位的“英雄”。忠、智、义、勇是赖以建功立业的凭借。因此，忠、智、义、勇成了三热烈赞颂的人格精神。 智慧与忠诚主要通过诸葛亮的主导性格演绎的。 对义、勇人格的的赞颂，主要通过对关羽等人物的塑造来完成的。,二、关于小说的拥刘反曹倾向 正统思想是封建时代的一种思想意识。翦伯赞说：“是与忠君思想有密切联系的以皇帝为中心的历史观”。封建的正统思想是建立在天命论基础上的君权神授的思想，是皇权与神权相结合的产物。是封建统治阶级维护其一家一姓统治地位的思想武器。 三国历史本身存在着正统与非正统之分。正统思想是统治阶级用来维护统治的一种理论。 三国历史上的正统之争，其实
21、完全是为了自己夺取政权的需要。正如假托李贽评本曰“曹家戏方完，刘家戏文又上场矣，真可发一大笑也。”这一语揭示了曹刘正统之争的本质。 西晋继魏，陈寿著的三国志尊魏为正统。 东晋习凿齿作汉晋春秋就改蜀汉为正统，以魏为逆。 北宋政权司马光资治通鉴沿陈寿先例，尊魏为正统。 南宋朱熹作通鉴纲目尊蜀汉为正统。,“拥刘反曹”思想形成的原因： A.史载的分歧。 B.民间的倾向。民间拥刘反曹思想的形成大致有三个原因： 一是两汉盛世结束后，纷乱战乱的局面一发不可收拾。在长期的战乱中，人心思汉，人们渴望天下太平。 二是刘备以仁义立国，与小说中的奸诈相对立，人们倾向于好皇帝，因此在刘备、诸葛亮身上寄托自己的“仁君贤相
22、”的政治理想。 三是刘备姓刘，多少有点汉家正统的血缘关系。,第三节 波澜壮阔，气势恢弘的历史画卷 一、历史真实与艺术虚构的巧妙结合。 章学诚认为它是“七分事实，三分虚构”。 二、非凡的叙事才能。三国志演义结构作了如下划分： 序幕：（14回）结义献刀 揭开末世政治黑幕。桓、灵交替、十常侍、黄巾、何进引狼入室、董卓篡夺朝政，残民以逞。 酝酿阶段：（537回）讨伐董卓三顾茅庐 军阀混战，矛盾复杂。主要矛盾为地方军阀与占据朝廷的权臣间的斗争。 鼎足对峙阶段：（38104回）中心部分 隆中决策五丈原 矛盾趋单纯化，斗争更加尖锐、集中。蜀魏矛盾为指导，吴蜀、吴魏矛盾处从属地位。联系这些矛盾的中心人物是诸葛
23、亮。 尾声：（105120回）预伏锦囊计三分归一统三国均势失去平衡，作者理想中的“圣君贤相”的事业彻底失败，以暴虐手段篡夺政权的司马氏却一统天下。 全书以“合久必分，分久必合”作为结构的框架，以史为经，以人物事件为纬，以仁政代表蜀汉为中心，以蜀汉与曹魏之间的对立斗争为主线，以各个政治集团之间的政治军事斗争为主要描写内容，从而构成一个情节连贯，主线分明，脉络清晰，首尾呼应的艺术整体。,全书可分为五条线：P31 体现了作者匠心独运的艺术构思。 使用多种叙述手法。P32 三、成功的战争描写。 就所叙的事件而言，三以描写战争为主，可说是一部“全景性军事文学”作品。它描写战争的时间之长，次数之多，形式之
24、多样，规模之宏大，在世界文学史中是罕见的。全书共写四十多次战役，上百个战斗场面，包容了这一历史时期所有重大的战役，写得各有个性，绝少雷同，充分显示了战争的多样性和复杂性。 三的战争描写有以下特点： （1）以斗智为主展开战争描写战略决策和战术运用、斗智斗勇的结合。把战争写得变化万千，丰富多彩。 （2）全景军事文学 a长达百年间的重大战役，著名战斗；战役的全景鸟瞰，战斗场面的特写镜头；既有火攻又有水淹；既有设伏劫营，又有围城打援；水上交战，陆地交锋；车战、马战、徒手肉搏写出了古代战争的一切形式。,b有魄力地直接描写了战争的总司令部，既写曹、刘、孙最高统帅，又写诸葛亮、周瑜、等前线总指挥；既写了荀彧
25、（y ）、郭嘉、马良等谋士，又写了五虎将、张辽、徐晃、甘宁、周泰等数十名将领，古代战争复杂场面，全移到纸上。使读者对战争全局、战略决策、战术运用、胜负原因等都一目了然，从中受到勇武的感染、智慧的启迪。 c着眼于政治写战争，战争的进程始终受政治斗争、外交活动的牵动，不自觉地表现了“战争是政治的继续”这一思想，这正是这部军事文学的厚度所在。如汉末朝政昏暗引发黄巾起义；董卓霸占朝政引发军阀混战；曹操企图统一中国引发赤壁之战 d举凡三国时代的典章制度、风土人情、轶事秘闻、风情民俗等，都结合战争绘制出来，从而使这部军事文学在文化意义上有了深度。如卧龙岗的高洁、隆冬的雪景、斋戒的风俗、司马徽的隐居、古琴的
26、弹奏、民谣的传播、占卜术的崇信、禳法的流传 （3）从史实、从实际出发，写出战争的复杂性，而不把战争简单模式化,（4）叙写战争中，善于将刻画人物与挖掘诗意结合起来，以中和之美跻身于名著。金戈铁马，诗意盎然。 a、善于写出人物的气质神韵。 b、善于运用造型美来塑造人物。 c、用传奇故事和生动的细节来突现人物的特性。 d、通过特定的情势和氛围烘托人物的精神状态，达到传神的地步。 e、对比手法,四、三国志演义善于叙事，也长于写人。它塑造人物形象的显着特点，突出甚至夸大了历史人物的主要性格特征，舍弃性格中的次要方面，创造了一批具有特征化性格的艺术典型。这些艺术典型都具有鲜明的个性，又具有一定的“类”的意
27、义。他们的性格特征，一般都显得比较单一和稳定，有点像戏曲中程序化，脸谱化的表现，容易给读者以强烈，鲜明的印象；也有点近乎雕塑，在单一、稳定，乃至夸张之中呈现出一种单纯、和谐、崇高的美。小说在塑造这种特征化性格的人物时所采用的手法，主要有: 一，出场定型。二，反复皴染。三，多用传奇故事和生动的细节来突现人物的性格特征。四，善用对比，烘托等手法。P33-34 这些具有特征化性格的人物，往往没有内在的冲突，缺少性格的变化和发展；有时将主要特征夸大过分，造成了失真之感。鲁迅指出“至于写人，亦颇有失。欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”，这是极为深刻的。 五、形成了独特的语体风格。小说所用的语言是
28、“文不甚深，言不甚俗”的浅近文言，雅俗共赏，形成了一种适用于历史演义的独特的语体风格。 人物语言，已开始注意个性化。P34,三国志演义在长篇小说中虽为开山之作，却具有典范意义，因此各方面均有着极为广泛的影响。 首先是历史演义的勃兴。三刊行后，历史演义就成为我国古代长篇小说中一种固定的题材类型。嘉靖以后，此类小说如雨后春笋，不断涌现，从盘古开天地一直写到当代，将一部二十四史，演了个遍。今存的明清两代的历史演义有一百余部。 余邵鱼列国志传、冯梦龙又将其增补为新列国志；托名罗贯中的隋唐两朝志传，熊大木唐书志传通俗演义、北宋志传、大宋中兴通俗演义；甄伟编西汉通俗演义，杨尔曾编东西两晋演义，无名氏英烈传等 其次是对社会生活的巨大影响。蒋大器序：“盖欲读诵者，人人得而知之。若诗，所谓歌谣里巷之义也。书成，士君子之好事者，争相誊录，以便观览。”其雅俗共赏，易观易入。关羽之为武圣人，曹操之为白脸奸相，诸葛亮之为中华民族智者的代称，不能不说是三国志演义所起的作用。满清统治者入关之前“以翻译三国演义为兵略（王嵩如掌故零拾）”，明清农民起义首领李自成、洪秀全等“以三国演义中战案为帐内唯一之秘本”，直至民间有“老不看三国”之训诫。而如今，犹有人从中发掘领导科学、人才战略、商战技巧，其影响之大，可想而知。（详论见P38）,
