1、防腐治本，重在修德十七大报告中指出：“在坚决惩治腐败的同时，更加注重治本，更加注重预防，更加注重制度建设，拓展从源头上防治腐败的工作领域。 ”可见，惩治腐败固不可手软，但那只是在问题出现后的一种补救措施，从管理学的角度看，只有防患于未然才是最经济、最有效的反腐败措施。腐败的主体是人，人的思想是行动的先导，只要思想不滑坡，就不会产生滋生腐败的土壤。因此，前移反腐关口，从加强学习、提高人的道德修养入手，慎独、慎欲、慎交友，从源头上斩断腐败的根，才是治本之策。凡人之初，就会有各种欲望，有欲望是正常的，但如何把这些欲望控制在道德允许的范围内就是“腐” 与“ 福”的分水岭。赖昌星曾说过这样一句话：“ 不
2、怕领导廉洁，就怕领导没爱好。 ”是啊，爱好有时候就会成为一个人的弱点。投其所好，必能达到许多酒场上或其他手段达不到的目的。一个人可能不好钱、不好色，但他好“名”，好“书画”，好“ 奇石”，这些都有可能成为不法分子的突破口。能不能在自己的爱好面前保持清醒的头脑，反映了一个人的修养，因为道德防线一旦崩溃，有了第一次，就会有第二次，就会一步步走进不法分子的圈套，供人驱使。 “猩猩饮酒”的故事给我们的启示，永远都不会过时。孔子说：“小道亦有可观之处，但致远恐泥，故圣人不为也。 ” “致远恐泥”的意思就是一旦陷入 “治国理政”的大道之外的“ 小道” ，就会无法自拔，迷失本性。如果不做皇帝，南唐李煜应该会
3、成为一个优秀的词人，南齐的萧宝卷会成为一个出色的市场管理员，明朝的神宗皇帝会是一个出色的木匠，但他们忘了自己的身份，他们没有行使好自己的职责，迷失在自己的爱好中无法自拔，结果轻者导致吏治腐败，重者亡国亡家亡身。如果没走上领导岗位，你可能是一个出色的书法家，抑或是一个出色的画家，但既然选择了从政，就必须收起自己的欲望，牺牲自己的爱好，一心一意地为人民服好务，做好公仆，这是从政必须付出的代价。古代的君主用“旒”遮蔽双目，把“璜”挂在耳朵两侧，就是为了时刻提醒自己不让耳边眼前的声色所迷惑，以便能够听到更多的声音，看到更远的地方，思考更深刻的问题。中国有句古话叫作“人伴贤良品自高”，我们相信有“ 出淤
4、泥而不染 ”的君子，但我们更要记取“千里之堤，溃于蚁穴”的教训，防微杜渐，慎重交友。 “以势交者,有势则从,无势则去;以利交者,利丰则聚,利尽则散”。胡建学和卢胶青、程维高和李真的蜜月，在共同攫取利益的同时，也为自己掘下了坟墓，这样“一根绳上俩蚂蚱”的过命交情，注定了他们可悲可笑的下场。孔子说：“益者三友，损者三友；友直，友谅，友多闻；益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。益者三乐，损者三乐；乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。 ”一个好的朋友可以使人情趣高雅、人格高尚；一个损友能够使人追求享乐、颓废堕落。作为身居要职的领导干部要牢牢记住“君子之交淡如水”的古训，
5、交友当慎之又慎。孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其位而众星拱之。 ”“德”是一个人内在修养的外在表现，一个具有良好品德的人才会得到群众的拥护和爱戴。中国自古就有“以吏为师”的传统，有道是“楚王好细腰，宫中多饿死”， “上有所好，下必效之 ”， “吏”在社会上不仅起着管理者的作用，更起着引导社会道德走向的重要作用。吏治腐败是社会最大的赘瘤，关系到民心向背和国家的生死存亡。无论哪个王朝，在励精图治、奋发向上的时代，必是一个吏治清明的时期，官吏们乐于学习，百姓也乐于上进。 “修身、齐家、治国、平天下”历来是儒家修养要诀， “修身”是放在第一位的，是为人行事的基础。作为用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表” 重要思想以及科学发展观武装起来的中国共产党人更要把“修身”放在第一位，而学习是“修身” 的必要途径，只有不断地向书本学、向实践学、向人民群众学，才能不断开阔眼界，提高素养，增强拒腐防变自觉性，把自己的人生理想自觉置于高尚道德的追求之中，做一个能够经得起诱惑和有高尚道德的大写的“人”。孟子说：“吾善养吾浩然之气也。其为气也，至大至刚。 ”“浩然之气”是靠不断加强道德修养得来的。因此，修德为“本”， “本”立则正气生，正气生则远离腐败，远离腐败就会使自己成为一个品格高尚的人，一个受群众爱戴的人。
