1、雨果的美丑对照雨果的理论著作序言是公认的浪漫主义文学运动的宣言书，在西方文论发展史上占有重要的地位。雨果在序言中的一个重要文艺思想，是论述了浪漫主义文学的美丑对照原则，他认为，基督教的产生，把诗引向真实，使人们看到肉体和灵魂、兽性和神性、恶与善、丑与美在人性中共存。文学描写真实的人性，自然就使滑稽丑怪进入了文学之门。本篇文章主要对美丑对照原则在雨果的小说创作实践中的运用。雨果提出，成熟的浪漫主义文学，应是以美丑对照来描绘美的典型的文学，不是为描写丑而描写丑，而是为了表现美去描写丑。如果只去表现美，把美丑相割裂，就失去了自然的完整面貌，因而也失去真实。美丑对照，相反相成，可以使人们对崇高优美有更
2、强烈的感受。大自然中美丑是并存的，艺术想要取得好的效果，采取美丑对照，进行艺术的夸张，使得渺小变成伟大，畸形变成美好。他在自己的美学论著中这样写道：“取一个在形体上丑怪的最可恶、最可怕、最彻底的人物，把他安置在最突出的地位上，在社会组织的最低下、最低层、最被人轻蔑的一级上”，然后在这个人的灵魂中赋予一种最纯净的感情，通过强烈的美丑对照， “使这卑下的造物在你眼前变换了形状；渺小变成了伟大，畸形变成了美好”。美丑对照的方式，雨果在论述举例中主要谈到这样几种：（1）角色安排的对照， （2）人物性格内部美与丑的对照（3）不同情景的对照（4）情节的对照（5）外在形象与内心品质的对照。一下主要根据这五中
3、对照原则进行作品的具体分析。巴黎圣母院中的美与丑不是简单的对立对比,而是错综地交织在一起,形成一种尖锐的矛盾和强烈的冲突“女主人公爱斯梅拉达是美的化身,从相貌到内心都展示出美轮美奂的典型,敲钟人伽西莫多外貌奇丑而心地纯洁善良;副主教克洛德外表道貌岸然!内心阴险狠毒,卫队长弗比斯外表潇洒风流!内心卑鄙自私 “这几个人物本身就有着显著的对照特征:爱斯梅拉达内外映衬,相辅相成,完美和谐; 伽西莫多丑陋的外貌蕴涵着高尚的心灵;克洛德与弗比斯则是以好看的外表反衬出丑陋的灵魂“而更重要的是他们之间形成的强烈反差与鲜明对比:在爱斯梅拉达的至善至美和伽西莫多的外丑内美面前,克洛德显得格外的丑恶不堪,弗比斯也尤
4、为卑劣琐屑“这里,美丑对照的运用,达到了理想化的效果,爱斯梅拉达与伽西莫多这两种类型的美好形象在丑态人物的反衬下,更为鲜美艳丽!光彩照人;而克洛德与弗比斯这两个丑角在美好人物的光照之下,更显形象猥亵!灵魂肮脏,令人作呕“ 而以丑为美的理论,是作者世界观和方法论在美学领域的具体表现;它强调的是丑中有美,视丑为美,变腐朽为神奇,让丑的事物也显示出美的一面。“对照艺术在悲惨世界中也有体现。让.瓦尔让与沙威是一对矛盾，互为对照。一个虽是犯罪，但要改恶从善，另一个虽是警察，但执法过严；一个不断做善事，却屡屡碰壁，另一个不断做错事，也未见得高升；一个平安死去，一个以自杀告终。瓦尔让与福来主教是彼此有关的另
5、一对。瓦尔让由恶到善，而福来主教是善的化身；后者是善的本源，前者是善的扩散。沙威与泰纳迪埃又是互有关联的另一对。沙威是一条看门狗，不管对什么人都乱吠一气，不过本质上并不能说坏到极点；而泰纳迪埃是恶的化身，狡猾、阴险、恶毒、工于心计，他与他妻子形成夫唱妇随的一对，形体上一胖一瘦，一大一小，而精神上是同样歹毒。芳汀和柯赛特的身世形成对照，芳汀悲惨，而柯赛特是先苦后甜，她享受到母亲得不到的幸福。马里于斯和吉尔诺曼老人是一对，他们都是犟脾气，一个年轻气盛，绝不让步，爱情热烈专一；另一个年老体衰，出于爱后代不得不退让，性格轻薄，爱寻花问柳。这些对照超越了巴黎圣母院中的美丑对照，而是以不同类型的性格、经历、精神特点为对照物，使对照艺术得到更充分的运用，人物形象显得更鲜明真实。总之，雨果的美丑对照原则在当时是具有进步意义的，它反对古典主义只表现崇高伟大而排斥生活中平凡粗俗的形象。但也必须看到，对于滑稽丑怪，雨果也只是赋予了它一种途径和手段的价值，对照原则的主要目的还是对于崇高的美学理想的追求。由于雨果特别强调作家的主观能动性在艺术创造中的作用，因而他所理解的艺术中的美丑是经过理想化与极度夸张了的，甚至在创作实践中造成强烈的对照而加以绝对化，这反倒影响了作品的艺术效果。而且雨果把美丑对照的原则建立在基督教灵与肉对比的说法上，也表现出他的艺术观的历史局限性。
