1、论福应期大凡事物有兴、衰、旺、败的自然规律。生物生命均为一理。宇宙与地球大地有息息相关。我们的祖先是全人类最聪明的人种。就拿易经、孙子兵法、论语、史记、廿四史、左传、三国演义、四大发明等等是世界上无法比拟的。中华五千年的历史文化是全人类的表率。就是资本论也落后了几千年，中华人才的辈出，体现了炎黄子孙的智慧。中华奇人异士是存在的，而且很多。在不同的领域都有所表现。我们承认易学风水术是有其事其物的。但由于国情与历史角度，难以健康发展。世人歪曲夸大迷惑利用风水的弊病漫延中华。迷茫性的研究与崇拜导致迷信的存在。危害人们的健康发展，给研究古文化带来了一定识别真伪难度。这所以各朝政府都禁之。说到风水的福应
2、期，让我们想起历代的易学研究者，先贤们把上古与其本人综合的实践学术都写完了。风水科研成果也有所记载。关于风水的研究并非看那几本学术就能明之的。先贤们要求我们是要到特定的地域搞研究，而非每一处都是风水。古贤的风水论著与学术的文字是相当难解而且很容易误解。一但我们都没有见过或遇过真正的风水的话。不但不理解古代先贤的风水文化意识。还要迷迷茫茫的自误，也许会一生无成不得其窍其门其法其方唉。只要您精通阴阳则晓其时福期运。风水学并非很深奥，神秘神妙的的东西。简单得不得了。参看我们的其它论文加之寻找到风水场所做实验则了明一切自然阴阳罢了。郭仙、杨公、赖仙师都不能富贵。而各代人特别是风水人，坐家观书尤如坐井观
3、天。先贤们都是外出寻找凤凰蛋的，是去寻找宝物的。由于交通时代及脚力有限，先贤们的要求很高。他们是选取大龙脉的。四局八龙的寻选并非一日之工。我们在追寻先贤的足迹研究发现。他们的路径和他们所到之处，大多精灵都赠送于好人家。我们还发现先贤们大多数是背着自己先人的遗骨去寻龙的。先贤们并非长生不老，也非三运九运都能遇到既合仙命又合子孙的风水龙地宝物。他们凭着顽强的科研态度和理想，有着终极目标目的地的科研精神。他们要完成自己的使命，制造人才而奋斗终生。先贤们才是人才造就的工程师，几千年前就发明了种骨术的科学方法。缔造了风水学术王国，影响了中国和世界。那未风水福应期有很根据吗？有。如我们种值植物一样，何季种
4、何物。何时种何时收获。是讲日时季节的。想知道吗？因工作忙。待续。 大凡事物有兴、衰、旺、败的自然规律。生物生命均为一理。宇宙与地球大地有息息相关。我们的祖先是全人类最聪明的人种。就拿易经、孙子兵法、论语、史记、廿四史、左传、三国演义、四大发明等等是世界上无法比拟的。中华五千年的历史文化是全人类的表率。就是资本论也落后了几千年，中华人才的辈出，体现了炎黄子孙的智慧。中华奇人异士是存在的，而且很多。在不同的领域都有所表现。我们承认易学风水术是有其事其物的。但由于国情与历史角度，难以健康发展。世人歪曲夸大迷惑利用风水的弊病漫延中华。迷茫性的研究与崇拜导致迷信的存在。危害人们的健康发展，给研究古文化带
5、来了一定识别真伪难度。这所以各朝政府都禁之。说到风水的福应期，让我们想起历代的易学研究者，先贤们把上古与其本人综合的实践学术都写完了。风水科研成果也有所记载。关于风水的研究并非看那几本学术就能明之的。先贤们要求我们是要到特定的地域搞研究，而非每一处都是风水。古贤的风水论著与学术的文字是相当难解而且很容易误解。一但我们都没有见过或遇过真正的风水的话。不但不理解古代先贤的风水文化意识。还要迷迷茫茫的自误，也许会一生无成不得其窍其门其法其方唉。只要您精通阴阳则晓其时福期运。风水学并非很深奥，神秘神妙的的东西。简单得不得了。参看我们的其它论文加之寻找到风水场所做实验则了明一切自然阴阳罢了。郭仙、杨公、
6、赖仙师都不能富贵。而各代人特别是风水人，坐家观书尤如坐井观天。先贤们都是外出寻找凤凰蛋的，是去寻找宝物的。由于交通时代及脚力有限，先贤们的要求很高。他们是选取大龙脉的。四局八龙的寻选并非一日之工。我们在追寻先贤的足迹研究发现。他们的路径和他们所到之处，大多精灵都赠送于好人家。我们还发现先贤们大多数是背着自己先人的遗骨去寻龙的。先贤们并非长生不老，也非三运九运都能遇到既合仙命又合子孙的风水龙地宝物。他们凭着顽强的科研态度和理想，有着终极目标目的地的科研精神。他们要完成自己的使命，制造人才而奋斗终生。先贤们才是人才造就的工程师，几千年前就发明了种骨术的科学方法。缔造了风水学术王国，影响了中国和世界
7、。那未风水福应期有很根据吗？有。如我们种值植物一样，何季种何物。何时种何时收获。是讲日时季节的。择日称为日课或日科，可以是一门单独的学科，择日方法繁多，不同的派别，方法都不尽相同。高层的择日要用到七政四余、奇门遁甲、六壬神课、紫白飞星等高层术数，普通的风水择日，必须掌握以下的基本方法。 太岁：分地盘太岁和年盘太岁。地盘太岁：流年地支所在的方位，称为太岁，如子年在子方，丑年在丑方，寅年在寅方等，太岁为一年之主宰，管一年的吉凶，不能“太岁头上动土 ”，犯之即伤。年盘太岁：子年 1 白，丑、寅年 8 白，卯年 3 碧，辰、巳年 4 绿，午年 9 紫，未、申年 2 黑，酉年 7 赤，戌、亥年 6 白。
8、如 2006 丙戌年，3 碧入中，6 白加临艮宫，即年盘太岁在艮，该方不能动土。岁破：流年地支相对的方位为岁破，该方也不能动土，如 2006 年，流年丙戌，戌为太岁，戌辰相对，辰就是岁破。三煞：亥卯未年煞在申酉戌方，巳酉丑年煞在寅卯辰方，申子辰年煞在巳午未方，寅午戌年煞在亥子丑方。三煞顺序为劫煞、灾煞、岁煞，三杀方不能动土。五黄煞：流年 5 黄飞到的方位不能动土，如 2006 丙戌年，3 碧入中，5 黄到兑宫，正西面不能动土。暗建煞：譬如下元八运丙戌年，3 碧入中，值年太岁 6 白到艮宫，艮为 8 白，是年每月吊替太岁所临之 8 白方位，就是暗建煞。如丙戌年正月 5 黄入中，暗建 8 白在艮；
9、二月 4 绿入中，暗建 8 白在离；三月 3 碧入中，暗建在坎。凡暗建加临的宫位，切忌修造，动土不能从该方开始，犯之凶祸立见。修造、动土理想方位选择：如现在是下元 8 运，避开上述的凶方，流年 891 飞临的方位动土最佳，6 白也可应用。动土之方的年月不犯煞忌即可采用，日时的煞方作用不太明显。日时的选择，关键是要配合宅主的年庚，选用相合、相会的日子，不要选用相冲、相刑的日子，如能结合八字的用神喜忌来选择，效果更佳。五合：甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸。六合：子丑、寅亥、卯戌、辰酉、巳申、午未。三合：寅午戌、亥卯未、申子辰、巳酉丑。三会：亥子丑、寅卯辰、巳午未、申酉戌。相冲：子午、丑未、寅申、卯酉
10、、辰戌、巳亥。相刑：子卯为无礼之刑、寅巳申为无恩之刑、丑戌未为恃势之刑、辰午酉亥为自刑。建除十二星择日：又称董公择日，一般的通胜都有详细记载，民间的择日比较重视，也很常用，我们也可以参考，十二星的顺序是：建除满平定执破危成收开闭，共 12 星，除危定开成执为黄道吉日，其它为黑道凶日。但凡岁破、月破之日不用，凡日破之时不用，凡冲宅主年命之日、时不用。建除十二星吉凶断：建日 宜：赴任、祈福、求嗣、破土、安葬、修造、上樑、求財、置业、入学、考试、结婚、动土、签约、交涉、出行。 忌：动土、开仓、掘井、乘船、新船下水、新车下地、维修水电器具。 除日 宜：祭祀、祈福、婚姻、出行、入伙、搬迁、出货、动土、求
11、医、交易。 忌：结婚、赴任、远行、签约。 满日 宜：嫁娶、祈福、移徙、开市、交易、求財、立契、祭祀、出行、牧养。 忌：造葬、赴任、求医。 平日 宜：嫁娶、修造、破土、安葬、牧养、开市、安床、动土、求嗣。 忌：祈福、求嗣、赴任、嫁娶、开市、安葬。 定日 宜：祭祀、祈福、嫁娶、造屋、装修、修路、开市、入学、上任、入伙。 忌：诉讼、出行、交涉。 执日 宜：造屋、装修、嫁娶、收购、立契、祭祀。 忌：开市、求財、出行、搬迁。破日 宜：破土、拆卸、求医。 忌：嫁娶、签约、交涉、出行、搬迁。 危日宜：祭祀、祈福、安床、拆卸、破土。 忌：登山、乘船、出行、嫁娶、造葬、迁徙。成日 宜：结婚、开市、修造、动土、安
12、床、破土、安葬、搬迁、交易、求財、出行、立契、竖柱、裁种、牧养。 忌：诉讼。 收日 宜：祈福、求嗣、赴任、嫁娶、安床、修造、动土、求学、开市、交易、买卖、立契。 忌：放债、新船下水、新车下地、破土、安葬。 开日 宜：祭祀、祈福、入学、上任、修造、动土、开市、安床、交易、出行、竖柱。 忌：放债、诉讼、安葬。闭日 宜：祭祀、祈福、筑堤、埋池、埋穴、造葬、填补、修屋。 忌：开市、出行、求医、手术、嫁娶。日格凶断秘诀自撞皆因长曲死，自缢需逢绳索牵，自刎皆因双夹棍，自溺水火皆极旺，自焚水极火生烟，自嚼五行逼压尽。自饥无食印枭连。产之伤胎皆有箭，噎嗝食伤被压边。风痨痰血皆因火。蛊肿四凶金水真。官杀钱现妨劫比，见之官杀便争权。自官差伤命案速，妖魔淹死讼多端，印枭全见莫伤食，逢此印枭争夺昏，尊稀薄凌伤命案，力讼诡辨起原因。比劫相逢休见才，相逢比劫争雄来，扳斧弄拳伤命案，贼盗兵戈讼苦哀，二才全透印枭忽。见之二才便争坟，妇女奔波伤命案，财富物业讼生凶，伤食全现伤官杀，官杀见之便争刑，卑少败尊伤命案，奸淫田土祸不轻，伤食中年为细丁，正官公命印老人。杨公编出凶日格，才为妻财看用神。
