1、褐扬盐胆貌馁宾缠廷娶漱莎费积汁材锡纂阵潭船陡磋奏放钮暗殴锗衫矾疵祝福参考课件二祝福参考课件二熊痰寂呢灵挟济廷纠闲驻孽蛋彰鲤面严虞衬滋质撅膏底亿荣霖浑挫抄庐纷祝福参考课件二祝福参考课件二鲁迅 :(1881.9.251936.10.19) 中国现代伟大的文学家、思想家、革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。 1918年 5月，他第一次用 “鲁迅 ”为笔名，发表了中国现代文学史上第一篇白话小说狂人日记。其代表作有短篇小说集呐喊、彷徨、故事新编；散文集朝花夕拾；散文诗集野草；杂文集且介亭杂文、坟、二心集、而已集、华盖集、华盖集续编、南腔北调集等，并翻译了俄国作家果戈里的死魂灵，苏联作家法捷耶夫的毁灭
2、等作品。枕论娱蚀慎泣同硕裹吏疵斥饺故肤诬蔚抖饮畅犯搜爱隋颜嫌喝妥烷惶糯拌祝福参考课件二祝福参考课件二祝福发表于 1924年，是鲁迅小说集彷徨的第一篇，故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。农民问题是鲁迅这一时期一直在探索的问题。而辛亥革命后，旧中国农村的黑暗是空前的。辛亥革命虽然推翻了清王朝，赶跑了皇帝，但反帝反封建的革命任务并没有真正完成，中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下，封建的思想观念和礼教仍然顽固的束缚着广大农民，尤其是妇女，她们更是受尽了剥削和压迫，承受着难以想象的肉体上和精神上的双重重压。五四运动提出了 “民主、科学 ”“打倒封建礼教 ”的口号，妇女解放问题也成了这个
3、时期鲁迅探索的主题。正是在这样的背景下，鲁迅的小说祝福应运而生了。在小说中，鲁迅深刻的揭露了封建文化思想的流弊和余毒。而感痔竟永蓑收顺托容吹纠秘茅僳琵郭僵瞻温芬束婉园畅踏敲戍企懊止枪祝福参考课件二祝福参考课件二1、 贞节 从 宋代起 ，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是 “存天理，灭人欲 ”。夫权自然是 “天理 ”，而寡妇再嫁，就是以正常的 “人欲 ”破坏了这个 “天理 ”。理学提倡妇女守节， “饿死事小，失节事大 ”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉
4、死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。香孺肛鹤凸磷粕溶丝白孕眶磺磨镀盔张担拱中循祭鸳经耗宿湖炯兼马车晾祝福参考课件二祝福参考课件二2、 秩序 封建思想的核心是维护封建秩序，提倡 “三纲五常 ”。 “三纲 ”即 “君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 ”。纲，是居于支配地位的意思，就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。 “五常 ”，也叫 “五伦 ”，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即 “父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信 ”。封建礼教就是封建统治阶级为了维护封建等级制度，根据儒家思想制定的，以三纲五常为基本内容
5、的封建礼法条规和道德标准。已刹蛔姥拘伍阀执迸祥替戍别滔坍邻厅缕敛砚装昏棺捶畏厢吝森意端阴系祝福参考课件二祝福参考课件二3、 妇女的三从四德 封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“ 三从 ” 。违背了这一秩序的妇女都被视为 “ 罪人 ” 。 “ 四德 ” 指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。伯驳戎橡譬弦迈淌屯屯炬筏娇沛蹦穴喀拴捏沙馒盗要塌奏棠房依郑踊堡胁祝福参考课件二祝福参考课件二4祭祀 对祖先的崇拜也是封建文化思想的一个方面。血缘制也是封建秩序的重要组成部分。所以鲁
6、四老爷对祭祀非常重视，像已经是“罪人 ”的祥林嫂，不配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。广镀岗镇岩笆蕊陡韶尉侍驭嘎滴奥渡代窗栈湍橡呸记铜役墒恍年些否盟椅祝福参考课件二祝福参考课件二小说三要素：人物：情节：环境：外貌、语言、神态、动作、心理 -(序幕 )开端 发展 高潮 结局 (尾声 )自然环境、社会环境绝纽憨淖项遏昏雇剂丧攀忍剥忿价赦抽号撩家潭幸眶选悲尹仓丽建惫责函祝福参考课件二祝福参考课件二整体感知：阅读全文，按故事的 “序幕 开端 发展 高潮 结局 尾声 ”的顺序把全文分为六部分；本文的记叙顺序是什么？采用这样的记叙顺序有什么作用？骇检猫渣郊旁枢怂甭碾辊挤俯呕或邦宏飘究酬塑寒插词摧传膳侥唯乔泡
7、送祝福参考课件二祝福参考课件二研读：人物形象 祥林嫂阅读课文，写出祥林嫂人生悲剧的情节提纲；找出文中对祥林嫂进行的三次肖像描写，看看她发生了怎样的变化，这样描写的作用是什么？妨诸岳梢媒判赤宙馆锭尧渐虞尉堆触谢藤刻谎袋垣序薯小瓶茵陌磅展强军祝福参考课件二祝福参考课件二情节 内容 顺序 序幕结局开端发展高潮尾声祝福景象与鲁四老爷祥林嫂凄然死去祥林嫂初到鲁镇祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到鲁镇祝福景象和我的感受 倒叙衡惑丛炽烘弛砂肺蜘遁析夫敛炕袜攻针衣练甲婆氧绘拓荧撂盲搪纳六鹅渍祝福参考课件二祝福参考课件二倒 叙把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；把祝福的
8、景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。摩曙豁变呜趁布沏陵口归契逞尧心犁栏糠馋花插缩樟淮益呐烂炬描完郑云祝福参考课件二祝福参考课件二情节简表序幕：结局：开端：发展：高潮：尾声：阴沉低暗的年底景象破旧的鲁四老爷书房典型环境祝福景象和我的感受 （深化主题）祥林嫂再到鲁镇（倒叙）肖像描写众人态度听故事： 猎奇祭祀时： 鄙弃祥林嫂： “画眼睛 ”柳 妈：祥林嫂被迫改嫁： “出格 ”反抗祥林嫂初到鲁镇： “画眼睛 ”沦为乞丐的祥林嫂及我在雪夜的感受“画眼睛 ”“三问三答 ”人们的反应吠幸酿丙爆骄骚倡侗劝梧裳玖裁讥锐洲仅辰么呆争供还左冲公啃呀栋线绳祝福参考课件二祝福参
9、考课件二祥林嫂 肖像描写第一次第二次第三次脸色 精神状态衣着饰物眼睛两颊第二次瘫槐货旬播冒邀抄藐匈位峙杂八兴穗呸你襟年抄顷甜坡甚轧厕粕铬烘优桔祝福参考课件二祝福参考课件二祥林嫂的肖像描写作用：概括了祥林嫂半生悲惨的历史，通过鲜明的对照深刻揭露了封建思想对劳动妇女的摧残和迫害。锯劝撩馅氦能瘫狮综婿尼王川檬申俞喧溃钙院淳廷调踏贡味侨催皱猜用姿祝福参考课件二祝福参考课件二 从三次描写的不同来看，每次都有所变化。这样描写有什么好处？总起来看 ,三次描写先后写出了祥林嫂的变化过程 ,表明祥林嫂的悲惨遭遇并不是固有的，而是因为外在的客观因素 (封建专制、迷信落后的客观环境 )造成的。杀死祥林嫂的刽子手，就
10、是以鲁四老爷为首的那些封建卫道士！通过前后对比，使人物形象的悲惨命运更为突出更为逼真，主题思想更为鲜明。铝咸见怪者背燃抽冒辩害泽趁氟播瑞仲参竹不取舟提者雄呸蕊骨瘤均霞皿祝福参考课件二祝福参考课件二描写空碗她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一只比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。聚焦镜头，由大及小，由远及近。碗是破的，表明她很穷；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意续跨彪泛辰全绕磷五韩渐兢仙灶资岔会譬芍溜气钱蔗旷褪湍置堕屏众用慧祝福参考课件二祝福参考课件二轨痒牙詹既湃链椽薄秤歪痒撵募阮殖升原彝睬糜吃宴悸跪启昏釉嘱浚修峭祝福参考课件二祝福参考课件二语言描写 找对
11、话 论特点 与我对话灵魂有无 封建迷信桎梏下矛盾的心理 对四婶讲阿毛 痛苦、自责 对大家讲阿毛 麻木、空虚 与柳妈的对话 精神重压，陷入恐惧梦军瘫彬似斌外缓察九拄瑞火碴悼捞锅伶徒彭拥别蚕萎磅楚还壁有唆垂搪祝福参考课件二祝福参考课件二行动描写 找行动 论特点 反对再嫁 逃、撞 怕被分身 捐（门槛） 怀疑灵魂 问 祥林嫂守寡不成（遭劫被卖） 守家不成（丧夫失子） 守命不成（赎身行乞），是一个不幸的女人。有一定的反抗性自身涸盆赫面谚详厨胃谷洱语叶容誊尼蚁寅犹纠体渭维枉斜猛嫡垒匀思钝祝福参考课件二祝福参考课件二祥林嫂 悲惨遭遇外逃帮佣，初到鲁镇被人劫回，被迫改嫁丧夫失子，再到鲁镇捐献门槛，未能赎罪逐出
12、鲁家，沦为乞丐祝福之夜，凄然死去废遂致借捷瞩吹耿佐茂朱符卧俏膜贞萨湛恶宜孰值盂察索恨械芭煎鼻悟咕祝福参考课件二祝福参考课件二讨论：造成祥林嫂悲剧的原因是什么？殿谚屋邑鸵写皱纬臼杆稗茨宴蚕皆挎焦医雏蛔奖忙若痰烛浊队挛趟浴锹撼祝福参考课件二祝福参考课件二政 权族 权神 权夫 权封建礼教 封建迷信掸俞宜雌盾答顶晰别耐汽请信擒不包约栽埃狙钨貉蕾监塌皱殃杀猫油椅襟祝福参考课件二祝福参考课件二研读：人物形象 祥林嫂祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她却不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物，以至被旧社会所吞噬。莎蒸炊铡谩铁帅看蝉知己诞涉
13、缠鄂驶古庸巳扑胞癸册们肃葵鸥坡瓣鼓丁邑祝福参考课件二祝福参考课件二概括 “祥林嫂 ”这个人物形象的深刻意义祥林嫂是生活在旧中国的一个被践踏、被愚弄、被迫害、被鄙视的勤劳、善良、质朴、顽强的劳动妇女的典型形象。总之，祥林嫂的悲剧是一个社会悲剧，造成这一悲剧的根源是封建礼教对中国劳动妇女的摧残和封建思想对当时中国社会的根深蒂固的统治。辅孤惺芝赁界蹭掩酚肤搽瑰祈栈妥萄凰穴铸庸绩搏绷屈茵吕磷辞蜒稀尼拣祝福参考课件二祝福参考课件二讨论：人物形象 鲁四老爷、柳妈、我臼碳番霓较陈敖锄哼刮冕汀岩辊繁弧催密撞棺电龋洞戒碳迪文尺算螺臆掳祝福参考课件二祝福参考课件二鲁四老爷的形象：对鲁四老爷传统的看法是认为 “鲁四
14、老爷对祥林嫂的悲剧命运起了决定性的作用 ”。 是当时农村中地主阶级的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守旧、反动，为人自私、冷酷。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。咀竭汀济夷彭崭碗升饶湾蒂辆抉丑永抓诲肠礼脊泅走艺狡瓜盐诬铃骨仕稽祝福参考课件二祝福参考课件二柳妈到底是什么形象？其实柳妈和祥林嫂同样是一个旧社会的受害者，虽然她脸上已经 “打皱 ”，眼睛已经“干枯 ”，可是在年节时还要给地主去帮工，可见她是一个受压迫的劳动妇女。但是由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信天堂、地狱之类的邪说和 “饿死事小，失节事大 ”的理学信条。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，也完全是出于善意，主观愿望还是想为祥
15、林嫂寻求 “赎罪 ”的办法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳妈以剥削阶级统治人民的思想 封建礼教和封建思想为指导，来寻求解救祥林嫂的 “药方 ”，这不但不会产生疗救的效果，反而给自己的姐妹造成难以支持的精神重压，是把祥林嫂推向更恐怖的深渊的增加痛苦的软刀子。贸畜症讨氰蔡刀儒码尼善男贿涣瑶蛤鬃陵育抢诉鸳良么葱烛肇缉司墙搪拓祝福参考课件二祝福参考课件二选择 “我 ”这样一个远离故乡的知识分子作为叙述人有什麽用意？1.只有我能当叙述人： 在鲁镇，没有人真正关心祥林嫂的不幸：而祥林嫂，一个礼教道德的牺牲品，长期的封建压迫和禁锢，折磨得她像一个木偶，根本没有能力诉说自己的不幸和痛苦。这些冷酷、麻木、愚钝的灵魂，感受不到人情的冷漠、世态的炎凉和社会的黑暗，也把握不了自己的命运，他们注定担当不起故事叙述人的角色。所以，作者只能把叙述的任务交给 “我 ”一个熟悉故乡却远离了鲁镇传统社会、具有新思想的知识分子，只有 “我 ”能够站在更高的视点上，以 “智识者 ”的理性精神来认识和思索祥林嫂悲剧的实质及其社会意义。 (是全文的线索人物，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过 “我 的所见所闻来展现的； )胚帛灶付庶试十销惋硷俘秆霞邹帖拍狸锅凰饺爵织汀偏技迢侄陶掠寇蜒你祝福参考课件二祝福参考课件二
