1、从祥瑞到国骂词义是人对客观事物认识的主观反映，是语言对客观现实最直接的反应。因此，一个词就与它记载的文化事实有了密切的联系。从“灵龟”到“王八（蛋） ”，从祥瑞到国骂， “乌龟”一词的词义变化印证了词汇是多么的敏感，与文化竟有着如此密切的联系。乌龟在古代，地位是高高在上的。 大 戴 礼 中 说 ：毛 虫 ， 毛 而 后 生 ； 羽 虫 ， 羽 而 后 生 ， 毛 羽 之 虫 ， 阳 气 之 所 生 也 ； 介 虫 ，介 而 后 生 ； 鳞 虫 ， 鳞 而 后 生 ， 介 鳞 之 虫 ， 阴 气 之 所 生 也 。 惟 人 为 僳 匈 而 后 生也 （ 王 聘 珍 校 日 ： 倮 匈 谓 无 毛
2、 羽 与 鳞 介 也 ） ， 阴 阳 之 精 也 。 毛 虫 之 精 者 曰 麟 ，羽 虫 之 精 者 曰 凤 ， 介 虫 之 精 者 曰 龟 ， 鳞 虫 之 精 者 曰 龙 ， 倮 虫 之 精 者 曰 圣 人 。由 此 可 见 ， 作 为 与 麟 、 凤 、 龙 并 称 笃 “四 灵 ”， 乌 龟 不 但 是 “介 虫 之精 者 ”、 是 有 壳 儿 的 动 物 的 头 头 ， 并 且 跟 “倮 （ 裸 ） 虫 之 精 者 ”圣 人 同 级 。中 国 古 人 对 它 ， 歌 颂 崇 拜 ， 一 直 不 断 ， 在 那 时 中 国 人 眼 中 ， 神 灵 也 、 吉 祥 也 、发 财 也 。
3、长 寿 也 、 解 人 言 也 、 像 天 地 也 、 知 吉 凶 也 种 种 好 事 ， 都 跟 它有 关 。 它 不 但 是 圣 人 级 的 ， 并 且 还 坐 在 圣 人 怀 里 ， 向 皇 帝 “王 八 看 绿 豆 ”呢 ： 礼 记 中 说 ： “昔 者 ， 圣 人 建 阴 阳 天 地 之 情 ， 立 以 为 易 ， 易 抱 龟 南 面 ，天 子 卷 冕 北 面 ， 虽 有 明 知 之 心 ， 必 进 断 其 志 焉 ， 示 不 敢 专 ， 以 尊 天 也 。 ”圣 人 抱 龟 南 面 ， 与 皇 帝 北 面 二 比 一 ， 皇 帝 还 真 吃 蹩 呢 ！正 因 为 乌 龟 这 么 风
4、 光 八 面 ， 所 以 中 国 人 在 对 它 马 屁 之 余 ， 在 称 呼 上 ， 多想 跟 它 发 生 牵 连 ， 于 是 ， 大 家 就 你 龟 我 龟 起 来 了 。 春 秋 战 国 时 宋 有 公 子 围 龟 、楚 有 斗 韦 龟 、 汉 有 京 兆 尹 陈 龟 、 幽 州 刺 史 朱 龟 、 曹 魏 有 典 农 刘 龟 、 北 魏 孝 明帝 以 “神 龟 ”纪 年 （ 公 元 五 一 八 一 五 一 九 ） ， 孝 昌 年 间 （ 五 二 五 一 五 二 六 ） 有大 臣 叱 列 伏 龟 ， 正 始 年 间 （ 二 四 0 二 四 八 ） 有 羽 林 监 王 元 龟 、 唐 宗
5、 室 有 楚王 灵 龟 、 嗣 曹 王 龟 年 、 大 臣 有 崔 从 龟 、 王 龟 、 刘 崇 龟 、 李 权 龟 、 庶 僚 有 乐 朋龟 、 薛 元 龟 、 协 律 有 李 龟 年 、 进 士 有 张 仁 龟 、 处 士 有 陆 龟 蒙 、 道 士 有 解 元 龟 、白 居 易 叫 他 侄 子 做 龟 儿 、 宇 文 籍 字 夏 龟 、 张 志 和 本 名 龟 龄 、 王 俌 字 兴 龟 、 贺知 章 称 殷 践 猷 为 五 总 龟 ， 以 龟 千 年 五 聚 ， 问 无 不 知 也 。 五 代 时 前 蜀 有 京 兆 李龟 祯 、 宋 吕 蒙 正 之 父 名 龟 图 弟 弟 名 龟
6、祥 ， 就 是 吕 夷 简 的 爷 爷 ， 何 承 矩 之 子 名龟 龄 、 范 雍 的 爷 爷 名 从 龟 、 王 大 宝 字 元 龟 ， 又 有 员 外 郎 董 龟 正 、 郎 中 王 龟 从 、陈 尧 封 之 子 陈 渐 自 号 金 龟 子 、 陈 季 常 做 “龟 轩 ”、 杨 时 号 龟 山 、 有 侍 御 史 黄 龟年 、 有 直 讲 彭 龟 年 、 洪 朋 字 龟 父 、 何 兑 叫 龟 津 学 者 、 龚 开 号 龟 城 叟 、 沈 与 求号 龟 溪 、 王 十 朋 字 龟 龄 、 陆 游 叫 龟 堂 病 叟 、 又 做 “龟 堂 ”、 又 以 龟 壳 做 帽 子 ，又 有 张
7、 龟 寿 、 元 谢 应 芳 自 号 龟 巢 老 人 、 室 名 “龟 巢 ”、 所 著 有 龟 巢 集 、 又戴 良 自 署 其 居 曰 “龟 毛 庐 ”、 明 方 渊 号 龟 鹤 山 人 、 清 黄 丕 烈 号 龟 巢 老 人 ， 潘 恭寿 号 龟 潜 ， 潘 祖 荫 做 “龟 盫 ”作 为 中 华 文 化 圈 的 一 员 ， 这 种 你 龟 我 龟 甚 至传 到 日 本 ， 日 本 有 龟 井 昭 阳 、 有 龟 井 南 冥 、 有 龟 谷 省 轩 、 有 龟 田 莺 谷 、 有 龟田 鹏 斋 、 有 龟 田 绞 濑 日 本 人 之 乌 龟 也 。然 而 乌 龟 虽 然 一 路 风 光
8、， 不 幸 慢 慢 被 人 造 了 谣 言 。 从 唐 朝 后 期 起 ，乌龟渐由神坛跌落凡间，人们甚至把龟看承其形不堪入目、其事不堪入耳之物，与低级下流、邪恶污秽、卑鄙无耻联系起来：把龟与绿头巾、绿帽子画了等号，妻有外遇或纵妻行娼的人叫乌龟，妓院老鸨叫龟头，最恶毒的骂人“龟子” 、“龟孙” 、 “兔崽子” 、 “缩头龟”等等。追溯谣言的起源，首推说文解字。 说 文 解 字 作 者 许 慎 （ 约 五 十 八 约 一 四 七 ） ， 字 叔 重 ， 河 南 郾 城 人 。他 是 汉 朝 的 古 文 学 家 ， 以 博 通 经 籍 闻 名 ， 大 家 推 服 他 ， 称 他 做 “五 经 无 双
9、 ”。 许 慎 在 公 元 一 百 年 左 右 ， 完 成 了 一 部 书 说 文 解 字 ， 这 书 本 是 打笔 仗 的 书 ， 是 用 来 驳 斥 今 文 学 家 解 经 的 说 法 的 ， 不 料 书 中 对 中 国 文 字 的 整 理 ，显 出 了 它 的 另 一 层 意 义 ， 从 此 以 后 ， 它 就 成 为 中 国 第 一 部 以 偏 旁 编 排 的 字 典了 。 说 文 解 字 全 书 分 五 四 0 部 ， 共 收 九 三 五 三 字 。 它 决 定 了 两 千 年 中 文字 典 的 形 式 ， 同 时 在 文 字 学 、 语 意 学 等 方 面 ， 又 有 着 最 具
10、影 响 力 的 功 劳 。 许慎 写 这 部 书 的 重 点 ， 在 说 明 为 什 么 一 个 字 要 那 样 写 ， 他 要 找 出 每 个 字 的 原 始意 义 ， 再 从 原 始 意 义 上 说 明 它 那 样 写 的 理 由 。 就 这 样 的 ， 这 书 收 存 了 小 篆 和晚 周 的 许 多 文 字 ， 使 我 们 可 以 溯 源 寻 根 ， 从 而 解 决 进 入 古 典 的 许 多 问 题 。（ 说 文 解 字 的 真 正 的 价 值 ， 直 到 清 朝 才 被 认 出 来 。 ） 在 说 文 解 字 中 “龟 ”字 条 下 ， 有 这 样 权 威 的 解 释 ： 龟 ，
11、旧 也 。 外 骨 内 肉 者 也 。 从 它 （ 蛇 ） 。 龟 头 与 它 （ 蛇 ） 头 同 。 天 地 之性 ， 广 肩 无 雄 、 龟 鳖 之 类 ， 以 它 （ 蛇 ） 为 雄 。 这 就 是 说 ， 乌 龟 是 没 有 雄 性 可 言 的 （ 列 子 中 说 它 是 “纯 雌 ”） ，要 生 小 乌 龟 ， 得 跟 蛇 交 配 才 成 ， 正 因 为 如 此 ， 所 以 “龟 头 ”与 “蛇 头 ”长得 一 样 。 埤 雅 中 说 ： “广 肩 无 雄 ， 与 蛇 为 匹 ， 故 龟 与 蛇 合 ， 谓 之 玄 武 。”玄 武 就 是 指 龟 蛇 ， 它 后 来 形 成 为 “北
12、 方 之 神 ”， 地 位 仅 次 于 玉 皇 大 帝 。 民 俗 第 四 十 八 期 收 有 “潮 州 儿 童 歌 ”， 原 文 是 ： “面 盆 脞 水 （ 脞 水 ， 贮水 也 ） 津 呵 呵 （ 清 到 彻 底 也 ） ， 照 见 北 爷 （ 玄 天 上 帝 也 ） 在 后 座 ， 头 毛 披 肩手 骑 （ 骑 ， 拿 也 ） 剑 ， 脚 下 踏 着 龟 蛇 哥 。 ”这 就 是 玄 武 拟 人 化 后 的 造 型 。 正 统 道 藏 洞 真 部 （ 昃 下 ） 有 “元 始 夭 尊 说 北 方 真 武 妙 经 ”， 明 说 这 种拟 人 化 的 造 型 是 披 发 跣 足 、 踏 龟
13、 与 蛇 ， 可 见 龟 蛇 同 组 ， 早 就 被 中 国 人 认 定 不疑 了 。 糟 糕 的 是 ， 中 国 人 的 动 物 学 ， 实 在 不 怎 么 高 明 。 中 国 人 自 古 以 来 ， 就 没把 乌 龟 观 察 清 楚 。 中 国 人 以 为 乌 龟 “无 雄 ”， 是 完 全 看 错 了 的 ， 这 一 错 就 记录 在 说 文 解 字 上 ， 于 是 积 非 成 是 ， 就 传 出 “王 杂 俎 ”所 谓 “龟 不 能 交 ；而 纵 其 它 者 与 蛇 交 ”的 说 法 了 。 既 然 自 家 人 不 搞 自 家 人 ， 自 家 人 竟 在 外 面 与蛇 奸 ， 那 做
14、“无 雄 ”一 方 面 的 ， 还 有 好 话 吗 ”？到 了 元 朝 ， 有 “元 典 章 ”规 定 制 度 ， 说 娼 妓 穿 着 紫 皂 衫 子 、 戴 角 中儿 娼 妓 家 长 并 亲 属 男 子 ， 裹 青 头 巾 。 青 头 巾 与 绿 色 是 相 近 的 。 到 了 明 朝 ，头 巾 发 绿 ， 绿 似 龟 头 ， 于 是 ， 各 路 附 会 就 慢 慢 在 集 合 了 。 据 陔 余 丛 考 中 “绿 头 巾 ”条 下 ： 明 制 乐 人 例 用 碧 绿 中 裹 头 ， 故 吴 人 以 妻 之 有 淫 行 者 。 谓 其 大 为 绿 头 巾 ，事 见 七 修 类 稿 。 又 知
15、 新 录 云 明 制 伶 人 服 绿 色 衣 ， 良 家 带 用 绢 布 ， 妓女 无 带 ， 伶 人 妇 不 带 冠 子 、 不 穿 褙 子 ， 然 则 伶 人 不 惟 裹 绿 巾 兼 着 绿 衣 。 按 唐 史 及 封 氏 闻 见 记 李 封 为 延 陵 令 ， 吏 人 有 罪 ， 不 加 杖 ， 但 令 裹 碧 绿中 以 耻 之 ， 随 所 犯 重 轻 以 定 日 数 ， 吴 人 遂 以 此 服 为 耻 。 明 之 令 乐 人 裹 绿 巾 ，或 本 诸 此 也 。 明 朝 郎 瑛 七 修 类 稿 中 “绿 头 巾 ”条 下 说 ： “但 又 思 当 时 李 封 何 必 欲用 绿 巾 ？
16、及 见 春 秋 时 有 货 妻 女 求 食 者 ， 谓 之 娼 夫 ， 以 绿 巾 裹 头 ， 以 别贵 贱 。 然 后 知 从 来 己 远 。 李 封 亦 因 是 以 辱 之 。 今 则 深 于 乐 人 耳 。 ”唐 朝 从李 封 用 罚 戴 绿 头 巾 方 法 整 人 ， 当 时 绿 头 巾 主 要 是 象 征 贱 人 之 服 ， 还 没 有 定 型成 “敝 眷 ”跟 别 人 睡 觉 的 确 定 意 义 ， 后 来 龟 蛇 之 说 、 龟 头 之 色 、 头 巾 之 绿 、娼 妓 之 家 ， 等 等 等 等 ， 各 路 附 会 大 集 合 ， 于 是 ， 自 戴 绿 巾 而 戴 绿 帽 子
17、 ， 就 一片 绿 矣 ！ （ 绿 帽 子 是 清 以 后 的 用 法 ， 易 实 甫 作 王 之 春 赋 ， 有 “帽 儿 改绿 ， 顶 子 飞 红 ”之 句 ， 是 最 有 名 的 。以 上 是 “乌 龟 ”一 词 自 身 感 情 色 彩 的 变 化 。 至 于 “王 八 蛋 ”的 来 由 ，还 得 从 “王 八 ”说 起 。 “王 八 ”是 乌 龟 的 别 名 ， 为什么乌龟又叫王八呢？这只要读一读史记龟策传就明白了。在这篇由西汉史学家褚少孙增补的龟策传中，作者根据远古时代三王、五帝以“神龟” 和蓍草卜筮的传说，将“神龟” 分为八种。每一种都有一个名称，第八种名为“王龟，于是，后人便将这列在第八位的“王龟 ”简称为“王八”。久而久之， “王八”也就成了乌龟的别名，人们也常将乌龟与王八放在一起连用。加之“乌龟”本身感情色彩由褒而贬，“王八蛋”这一国骂顺势而出。而随着社会的变迁， “王八（蛋） ”一词也与时俱进，不单单指有外遇的已婚男子，扩大至我们所讨厌的人。随着社会的不断发展，随着人们认识能力的提高，我们已经明白“乌龟”由褒而贬是一个误会。但由于人们长期养成的习惯，千万不要无缘无故称别人“乌龟”或“王八（蛋）”，否则语言是社会的一面镜子，词汇是文化现象直观的反映，了解词义背后的文化，你会发现语言竟是如此的有趣！
