1、,第二章 先秦时期,一、夏（前2117世纪）二、商（前1711世纪）三、周（前11世纪前221年）,第一节 夏、商、西周的兴衰,第一节 夏商西周的兴衰,一、早期国家：夏,夏有乱政，而作禹刑,禹治水成功，奠定夏族在中原文化区的中心地位。禹死后其子启继承了王位，开创了王位世袭制的先河，建立了中国历史上第一个王朝夏。 据史书记载，夏人的主要活动地域在今河南省西部和山西省南部。以河南省偃师二里头遗址为中心的二里头文化，分布地域和延续年代，都基本上与夏人活动的地域和时间相符合。当时的经济活动以农业为主，生产工具主要还是石、蚌和骨制的。青铜制品主要是为数不多的礼器、武器和工具。采用复合范铸造的青铜爵，表明
2、青铜器生产已经经过了一定的发展过程。这一时期的玉器制品也相当精致，出现了铜嵌玉的新工艺。,夏后启,禹治水成功，奠定夏族在中原文化区的中心地位。禹死后其子启继承了王位，开创了王位世袭制的先河，建立了中国历史上第一个王朝夏。 据史书记载，夏人的主要活动地域在今河南省西部和山西省南部。以河南省偃师二里头遗址为中心的二里头文化，分布地域和延续年代，都基本上与夏人活动的地域和时间相符合。当时的经济活动以农业为主，生产工具主要还是石、蚌和骨制的。青铜制品主要是为数不多的礼器、武器和工具。采用复合范铸造的青铜爵，表明青铜器生产已经经过了一定的发展过程。这一时期的玉器制品也相当精致，出现了铜嵌玉的新工艺。,夏
3、后启,禹治水成功，奠定夏族在中原文化区的中心地位。禹死后其子启继承了王位，开创了王位世袭制的先河，建立了中国历史上第一个王朝夏。 据史书记载，夏人的主要活动地域在今河南省西部和山西省南部。以河南省偃师二里头遗址为中心的二里头文化，分布地域和延续年代，都基本上与夏人活动的地域和时间相符合。当时的经济活动以农业为主，生产工具主要还是石、蚌和骨制的。青铜制品主要是为数不多的礼器、武器和工具。采用复合范铸造的青铜爵，表明青铜器生产已经经过了一定的发展过程。这一时期的玉器制品也相当精致，出现了铜嵌玉的新工艺。,夏后启,二里头遗址（宫殿区）,二、早期国家：商,伊尹,成汤,第一节 夏、商、西周的兴衰,郑州商
4、城宫殿基址,殷墟宫殿宗庙区鸟瞰,李济,王国维 罗振玉 董作宾 郭沫若,武丁,武丁在位时商王朝达到鼎盛 商极盛时期图,纣之暴政与商之灭国,三、早期国家：西周,西伯昌,利簋 高28厘米，陕西临潼出土，利簋内底有32字铭文，记载了周武王征商，在甲子日上午击败商王军队的史实。,山东出土的周公辅佐成王画像石,周公东征与分封制,封建亲戚 以藩屏周,山东出土的周公辅佐成王画像石,周公东征与分封制,封建亲戚 以藩屏周,厉王革典与彘之乱,国人暴动？ 农奴起义？,史料、真相,BC841年,第三节 西周的重要政治经济制度,第二节 西周的重要政治经济制度,一、分封制 二、宗法制 三、礼乐制 四、井田制,第三节 西周的
5、重要政治经济制度,一、分封制,第三节 西周的重要政治经济制度,二、西周的宗法制,周以上千八百諸侯，其長伯為君，次仲、叔、季為卿大夫，支屬為士、庶子，皆世官位。 漢舊儀王曰：嗚呼，念之哉，伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孫，皆聽朕言尚書呂刑克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協和萬邦 尚書堯典,西周礼乐文明,“古天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上，而下无觊觎”。 左传 桓公二年,第三节 西周的重要政治经济制度,三、西周的礼乐制,丧服制度,仪礼十七篇 1.士冠礼 2.士昏礼 3.士相见礼 4.乡饮酒礼 5.乡射礼 6.燕礼
6、 7.大射礼 8.聘礼 9.公食大夫礼 10.觐礼 11.丧服 12.士丧礼 13.既夕 14.士虞礼 15.特牲馈食礼 16.少牢馈食礼 17.有司彻,仪礼：大约成书于春秋时期的礼仪职业手册。早期五经中的礼经专指此书。周礼：原名周官，一部理想化的官制著作，分天、地、春、夏、秋、冬六部分。或以为“周公致太平之书”，或以为“六国阴谋之书”，或以为西汉刘歆为佐王莽篡位伪造之书。礼记：战国至秦汉儒家所作礼制资料汇编，共49篇。或记制度，或述思想，内容较杂。后代五经中的礼经指此书。,古代婚礼为仪礼中的士婚礼,六个步骤：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲,第三节 西周的重要政治经济制度,四、西周的井田制
7、,井田制度两大特征： 一、“公田”和“私田”（份地）的区分； 二、份地的定期轮换。,第三节 西周的重要政治经济制度,第三节 商周时期社会经济的发展,第三节 西周的重要政治经济制度,一、农业的发展,农具：商代的农具以石斧、石铲、石刀等石器为主，另外还有木器、骨器和蚌器。木制的“耒”和“耜”是当时经常使用的农具。西周的农具大都是木、石、骨、蚌制成，但也有青铜农具，但数量很少，主要是木器、石器。 农业生产技术：商代已施用粪肥于农田。西周时农业技术最突出的成就是实行三田制，即休耕制。 农作物品种：商代所见的谷物有黍、稷、麦、来。西周农作物的种类增加，谷类有黍、稷、粟、禾、谷、梁、麦、稻、等。豆类有菽、
8、荏菽、藿等。麻类有麻、苜、苎等。,二、手工业的发展,商代的青铜作坊规模较大，青铜制造业技术水平高。,西周的青铜铸造技术比商代有了进步西周创造一模数范的新工艺，提高了青铜器的生产效率。西周青铜器趋向轻巧，更加实用，铸有铭文的青铜器增加如西周晚期的毛公鼎，有铭文497个。,西周的手工业种类很多，分工更细，号称“百工”，有金属工、木工、玉石工、陶工、纺织工、皮革工、营造工、武器工等。 在陕西周原的西周宫殿遗址中发现了陶瓦，这是我国已发现的最早建筑用瓦，是我国建筑史上的一件大事。改善了人们的居住条件。,珍藏于台北故宫的毛公鼎,三、商业的发展,商人的出现：商代时出现了专事商业的商人。,商代的货币：商代比
9、较通行的货币是“贝”，主要是海贝，此外还有玉贝、骨贝、铜贝等，贝以朋为计算单位，五朋连成一串，和两串为一朋。,朋,西周的货币仍然是以“朋”为单位的贝，铜也被用作交换的手段，后来发展为铜币，西周的货币还有龟币、玉币和布币等。,第四节 春秋战国,一：春秋五霸与战国七雄,二、战国时期各国的变法运动,三、春秋战国时期社会经济的发展,春秋五霸,周室自文、武始兴，崇道德，隆礼义。及春秋时，已四五百载矣，然其余业遗烈，流而未灭。五伯之起，尊事周室。五伯之后，时君虽无德，人臣辅其君者若郑之子产、晋之叔向、齐之晏婴，挟君辅政，以并立于中国，犹以义相支持，歌说以相感，聘觐以相交，期会以相一，盟誓以相救。天子之命，
10、犹有所行。会享之国，犹有所耻。小国得有所依，百姓得有所息。 仲尼既没之后，田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。至秦孝公，捐礼让而贵战斗，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣。夫篡盗之人，列为侯王；诈谲之国，兴立为强。是以传相仿效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，尽为战国。贪饕无耻，竞进无厌，国异政教，各自制断。上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右 刘向战国策书录,春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣。 春秋时犹尊周王，而七国则绝不言王矣。 春秋时犹严祭祀、重聘享，而七国则
11、无其事矣。 春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣。 春秋时犹宴会赋诗，而七国则不闻矣。 春秋时犹有赴告策书，而七国则无有矣。 邦无定交，士无定主，不待始皇之并天下，而文、武之道尽矣！ 顾炎武日知录卷13周末风俗,上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。 韩非子,苏秦说秦王书十上而不行。形容枯槁，面目黧黑，状有愧色。归至家，妻不下絍，嫂不为炊，父母不与言。乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年揣摩成，曰：“此真可以说当世之君也！”赵王大悦，封为武安君，受相印，革车百乘，锦绣千纯，
12、白璧百双，黄金万镒。将说楚王，路过洛阳。父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听。嫂蛇行匐伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子位尊而多金！”战国策苏秦始将连横,楚悼王素闻起贤，至则相楚。明法审令，损不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士。要在强兵，破驰说之言纵横者。于是南平百越，北并陈蔡，却三晋；西伐秦。诸侯患楚之强。 史记孙子吴起列传, 楚国变法,申不害（约公元前385公元前337），亦称申子，郑国京(今河南荥阳)人。战国时期韩国著名的思想家。他在韩为相19年，使韩国保持了长期的安定，影响了战国中后期的天下形势。 作为法家人物，以“术”者称，是
13、三晋时期法家中的著名代表人物。,申不害研究术，有正面的领导控制方法，也有阴谋诡计，我们现在不能说他是否道德，但可以说，他的思想和研究是可以启迪后人的。, 韩国变法,赵武灵王，三家分晋后赵国的第6代国君，前325年至前299年在位。战国时期雄才大略的政治家和军事家，推行的“胡服骑射”政策，对于当时和以后中国社会的发展都产生了积极的影响。,赵武灵王推行的军事改革，推动了整个中原骑射的发展，标志着我国由车战时代进入骑战时代，这在中国军事史上有着划时代的意义。随着骑射的发展，马逐渐用于骑乘，大大加强了各地区间的交往与联系，促进了各地区，尤其是中原汉族与边地各少数民族间的经济、文化交流。由此我们可以说，
14、赵武灵王胡服骑射导致了中原华夏族与北方游牧族的文化融合，对中华民族文化的发展起到了积极的推动作用。, 赵国改革,商鞅在秦国变法的主要内容是：一、修订法经，改“法”为“律”。二、奖励农耕，奖励军功，富国强兵。三、废除井田制，确立土地私有制。四、地方管理体制推行郡县制。五、革除残留的戎狄风俗。商鞅在秦国变法过程中还颁布了一些单行法规，如军爵律和什伍连坐法等。 商鞅在秦国变法先后进行了十年，取得很大成效，但却触动了旧贵族的利益。当孝公死后，旧贵族诬陷他谋反，把他车裂而死。商鞅虽死，但其法未败，秦统治者继续延用新法，使秦国富强，汉朝人评价“商鞅相孝公，为秦开帝业“，赞誉商鞅变法为秦始皇统一六国奠定了基
15、础。,商鞅，卫国人，一称卫鞅。后因分封于商，史称商鞅。公元前361年，秦国孝公即位，为了富国强兵，下求贤令，商鞅携带李悝法经入秦，取得孝公的信任，主持变法。, 秦国商鞅变法,令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵。为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功，论不得为属籍。明尊卑爵秩等级各以差次，名田宅、臣妾、衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华 史记商君列传,据文献记载，东周时期，铁制农具已多有使用。国语齐语记载了管仲对齐桓公的话说：“美
16、金以铸剑戟，试诸狗马；恶金以铸钼夷、斤、属斤 ，试诸壤土。”美金指的是青铜，恶金指的是铁。恶金所铸的钼，即锄；夷，即削草平地的锄类；斤，形似锄而小，主要为砍木平木工具； 属斤 即钁，是掘土工具。考古发掘，提供了大量确凿的实物证据。目前所知，至少在河南、河北、山东、山西、陕西、甘肃、宁夏、内蒙、新疆、辽宁、吉林、黑龙江、湖北、湖南、安徽、江苏、浙江、江西、广东、广西、贵州、云南等22个省和自治区140余个地点出土过铁制农具，种类有耒、锸、锄、钁、镰、犁等。,春秋时期，牛耕已多有使用。陕西、山西、山东、河南、河北等地战国铁犁铧冠的出土，说明犁耕在中原已经得到推广。,三、春秋战国时期社会经济的发展,
17、井田制的瓦解与新的生产关系的产生, 井田制瓦解的路径： 一、 “公田” 的逐渐式微 ； 二、份地定期轮换制的废止。,贵族占有土地 国家授田制 军功、事功赐田 土地买卖,私有 私有小农 私有 私有,土地私有关系的逐步确立, 租税制度,齐 “相地而衰征” 晋 “作爰田” 鲁 “初税亩” 秦 “初租禾”,第五节 先秦文化,一、周易,二、甲骨文与金文,三、老子与孔子,四、战国时期的百家争鸣,五、文学与史学,六、先秦时期的科学成就,周易,出生年的重量： 1941：6钱 1942：8钱 1943：7钱 1944：5钱 1945：1两5 1946：6钱 1947：1两6 1948：1两5 1949：7两 1
18、950：9钱 1951：1两2 1952：1两 1953：7钱 1954：1两5 1955：6钱 1956：5钱 1957：1两4 1958：1两4 1959：9钱 1960：7钱 1961：7钱 1962：9钱 1963：1两2 1964：8钱 1965：7钱 1966：1两3 1967：5钱 1968：1两4 1969：5钱 1970：9钱 1971：1两7 1972：5钱 1973：7钱 1974：1两2 1975：8钱 1976：8钱 1977：6钱 1978：1两9 1979：6钱 1980：8钱 1981：1两6 1982：1两 1983：7钱 1984：1两2 1985：9钱 1
19、986：6钱 1987：7钱 1988：1两2 1989：5钱 1990：9钱 1991：8钱 1992：7钱 1993：8钱 1994：1两5 1995：9钱 1996：1两6 1997：8钱 1998：8钱 1999：1两9 2000：1两2 2001：6钱 2002：8钱 2003：7钱 2004：5钱 2005：1两5 2006：6钱 2007：1两6 2008：1两5,出生月的重量： 一月：6钱 二月：7钱 三月：1两8 四月：9钱 五月：5钱 六月：1两6 七月：9钱 八月：1两5 九月：1两8 十月：8钱 十一月：9钱 十二月：5钱出生日的重量： 初一：五钱 初二：一两 初三：八
20、钱 初四：一两五 初五：一两六 初六：一两五 初七：八钱 初八：一两六 初九：八钱 初十：一两六 十一：九钱 十二：一两七 十三：八钱 十四：一两七 十五：一两 十六：八钱 十七：九钱 十八：一两八 十九：五钱 二十：一两五 廿一：一两 廿二：九钱 廿三：八钱 廿四：九钱 廿五：一两五 廿六：一两八 廿七：七钱 廿八：八钱 廿九：一两六 三十：六钱,出生时辰的重量： 子时（23-1点）：一两六 丑时（1-3点）：六钱 寅时（3-5点）：七钱 卯时（5-7点）：一两辰时（7-9点）：九钱 巳时（9-11点）：一两六 午时（11-13点）：一两 未时（13-15点）：八钱 申时（15-17点）：八
21、钱 酉时（17-19点）：九钱 戌时（19-21点）：六钱 亥时（21-23点）：六钱,批注诗： 2两1：短命非业谓大凶，平生灾难事重重，凶祸频临限逆境，终世困苦事不成 2两2：身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人，劳劳碌碌无度日，中年打拱过平生 2两3：此命推来骨轻轻，求谋做事事难成，妻儿兄弟应难许，别处他乡作散人 2两4：此命推来福禄无，门庭困苦总难荣，六亲骨肉皆无靠，流到他乡作老人 2两5：此命推来祖业微，门庭营度似希奇，六亲骨肉如水炭，一世勤劳自把持 2两6：平生一路苦中求，独自营谋事不休，离祖出门宜早计，晚来衣禄自无忧 2两7：一生做事少商量，难靠祖宗作主张，独马单枪空作去，早年欣然便不忧
22、 2两8：一生作事似飘蓬，祖宗产业在梦中，若不过房并改姓，也当移徒二三通 2两9：初年运限未曾亨，纵有功名在后成，须过四旬方可上，移居改姓使为良 3两：劳劳碌碌苦中求，东走西奔何日休，若能终身勤与俭，老来稍可免忧愁 3两1：忙忙碌碌苦中求，何日云开见日头，难得祖基家可立，中年衣食渐无忧 3两2：初年运错事难谋，渐有财源如水流，到的中年衣食旺，那时名利一齐来 3两3：早年做事事难成，百计徒劳枉费心，半世自如流水去，后来运到始得金,3两4：此命福气果如何，僧道门中衣禄多，离祖出家方得妙，终朝拜佛念弥陀 3两5：生平福量不周全，祖业根基觉少传，营事生涯宜守旧，时来衣食胜从前 3两6：不须劳碌过平生，
23、独自成家福不轻，早有福星常照命，任君行去百般成 3两7：此命般般事不成，弟兄少力自孤成，虽然祖业须微有，来的明时去的暗 3两8：一生骨肉最清高，早入学门姓名标，待看年将三十六，蓝衣脱去换红袍 3两9：此命少年运不通，劳劳做事尽皆空，苦心竭力成家计，到得那时在梦中 4两：平生衣禄是绵长，件件心中自主张，前面风霜都受过，从来必定享安泰 4两1：此命推来事不同，为人能干异凡庸，中年还有逍遥福，不比前年云未通 4两2：得宽怀处且宽怀，何用双眉总不开，若使中年命运济，那时名利一齐来 4两3：为人心性最聪明，做事轩昂近贵人，衣禄一生天数定，不须劳碌是丰亨 4两4：来事由天莫苦求，须知福禄胜前途，当年财帛难
24、如意，晚景欣然便不忧 4两5：福中取贵格求真，明敏才华志自伸，福禄寿全家道吉，桂兰毓秀晚荣臻 4两6：东西南北尽皆通，出姓移名更觉隆，衣禄无亏天数定，中年晚景一般同 4两7：此命推来旺末年，妻荣子贵自怡然，平生原有滔滔福，可有财源如水流 4两8：幼年运道未曾享，苦是蹉跎再不兴，兄弟六亲皆无靠，一身事业晚年成 4两9：此命推来福不轻，自立自成显门庭，从来富贵人亲近，使婢差奴过一生 5两：为利为名终日劳，中年福禄也多遭，老来是有财星照，不比前番目下高,3两,5两1：一世荣华事事通，不须劳碌自亨通，兄弟叔侄皆如意，家业成时福禄宏 5两2：一世亨通事事能，不须劳思自然能，宗施欣然心皆好，家业丰亨自称心
25、 5两3：此格推来气象真，兴家发达在其中，一生福禄安排定，却是人间一富翁 5两4：此命推来厚且清，诗书满腹看功成，丰衣足食自然稳，正是人间有福人 5两5：走马扬鞭争名利，少年做事废筹论，一朝福禄源源至，富贵荣华显六亲 5两6：此格推来礼仪通，一生福禄用无穷，甜酸苦辣皆尝过，财源滚滚稳且丰 5两7：福禄盈盈万事全，一生荣耀显双亲，名扬威震人钦敬，处世逍遥似遇春 5两8：平生福禄自然来，名利兼全福禄偕，雁塔提名为贵客，紫袍金带走金鞋 5两9：细推此格妙且清，必定才高礼仪通，甲第之中应有分，扬鞭走马显威荣 6两：一朝金榜快提名，显祖荣宗立大功，衣食定然原欲足，田园财帛更丰盈 6两1：不做朝中金榜客，
26、定为世上一财翁，聪明天赋经书熟，名显高克自是荣 6两2：此名生来福不穷，读书必定显亲荣，紫衣金带为卿相，富贵荣华皆可同 6两3：命主为官福禄长，得来富贵定非常，名题金塔传金榜，定中高科天下扬 6两4：此格权威不可当，紫袍金带坐高堂，荣华富贵谁能及，积玉堆金满储仓 6两5：细推此命福不轻，安国安邦极品人，文绣雕梁政富贵，威声照耀四方闻 6两6：此格人间一福人，堆金积玉满堂春，从来富贵由天定，正笏垂绅谒圣君 6两7：此名生来福自宏，田园家业最高隆，平生衣禄丰盈足，一世荣华万事通 6两8：富贵由天莫苦求，万金家计不须谋，十年不比前番事，祖业根基水上舟 6两9：君是人间衣禄星，一生福贵众人钦，纵然福禄
27、由天定，安享荣华过一生 7两： 此命推来福不轻，不须愁虑苦劳心，一生天定衣与禄，富贵荣华过一生 7两1：此名生来大不同，公侯卿相在其中，一生自有逍遥福，富贵荣华极品隆 7两2：此格世界罕有生，十代积善产此人，天上紫微来照命，统治万民乐太平 注： 10钱是1两,二、甲骨文与金文,甲骨文：殷人尊神尚鬼，遇事好占卜。卜官将占卜的过程和结果，用文字刻在龟甲或兽骨上，称“甲骨文”或“甲骨卜辞”。 甲骨文使用单字约4000个，目前已认识的不到2000个。甲骨文已是比较成熟的文字，从其结构来看，已经使用了象形、会意、形声、指事、转注、假借六种造字方法，使用最多的是象形、会意、形声、假借四种。 甲骨文内容广泛
28、，涉及到社会生活的许多方面。,卜辞,占卜前，在已经加工好的甲骨的背面挖或钻出一些两两相连的圆形小槽(称为“钻”)和长椭圆形梭状的小槽(称为“凿”)，占卜时在钻凿内加热烧灼，使甲骨正面形成“卜”状裂纹，这些裂纹被称作“兆卜”。占卜者依据卜兆的形状判断吉凶，并将占卜情况和结果记录下来，刻在卜兆之旁，涂上朱墨。这些文辞就被称作“卜辞”。,卜辞举例贞：我受黍年？贞：我不其受黍年？ 癸卯卜，今日雨？其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？ 庚子卜，争贞：翌辛丑，启？贞：翌辛丑，不其启？王固曰：今夕其雨，翌辛丑启。之夕允雨，辛丑启。郭沫若殷契粹编： “殷人一事必数卜，或卜其正，或卜其反，或卜如此，
29、或卜如彼。”,如何辨别甲骨文?,甲骨文的作伪并不高明，鉴定时须注意如下几点： 第一，看卜骨之新旧。甲骨埋入地下三千余年，被有的学者称作“亚化石”，自然有一种古朴感。作伪者常用大版新鲜牛骨来刻字(因龟甲较难刻契，且易碎裂)，故凡遇大版牛骨刻辞须谨慎。如英国驻安阳长老会牧师明义士(James Mellon Menzies)于1914年起开始搜集甲骨文，结果初次所购之大骨版，全系新鲜牛骨仿制，收藏不久，即腐烂发臭。 第二，若能目验实物，可看切口之新旧。即便是利用出土之甲骨新刻文字，因切口新，作伪者常用粘性泥土涂抹。将甲骨浸泡水中不久，即可用刷子刷去泥土，切口便一目了然。而真品则因土色深入刻痕内，一般
30、是洗刷不掉的。 第三，看内容是否符合卜辞的文例文法。因作伪者并不懂甲骨文的内容，多数是胡乱抄袭真片上的文字，东拼西凑，甚至倒写、刻错亦浑然不觉。因此，在鉴别时要注意看刻辞是否连成文句。一条完整的卜辞，由前辞(又叫叙辞，写占L日期，以干支表示，同时又写占L者名，通常是商王的史官)、问辞(又叫命辞，是要问的事)、占辞(商王看了卜兆以后所下的是非结论)、验辞(占卜后结果的应验情况)这样四部分组成，不过许多卜辞都不完整，一般只具有其中的几部分。 第四，看刻辞格式。在龟甲上的刻辞，分两种式样：刻在左右边缘部分的，由外向里读，确切地说，刻于左甲边的文字，从左向右读，刻于右甲边的，则从右向左读。另一种是龟腹
31、甲的中缝两边文字，皆由里向外刻，即在中缝左侧的文字，由左向左读，在右侧的，由右向右读。在牛骨上的刻辞，一般刻在骨的边缘，是由外向里读。几条卜辞刻在一起，一般由下而上排列,第五，看字体。商代甲骨文跨越了自盘庚到帝辛12位商王计270余年，卜辞年代明确可以判断的是武丁到帝乙8位商王。在这段时期内，文字写法有过变化。有学者根据这些变化和其他考古成果将殷墟卜辞分为五期，第一期为武丁时期，字体相对大一些，第五期较小，有些在写法笔划上也有不同，可以从甲骨学工具书(如高明古文字类编中华书局1980年版)上查对。 第六，看贞人(卜人)名字。贞人即当时替商王占卜之人，为史官。贞人生活于一定的时期，贞人名是断代的
32、依据之一。早期与晚期的贞人不可能共主占卜之事，故不应在同片甲骨上出现。不少专著对此有研究，且列表对照，一目了然(如陈梦家殷墟卜辞综述)。,金文：旧称“钟鼎文”，即青铜器的铭文。晚商青铜器上铭文较少，。到西周时期，一般青铜器均有铭文，并出现了长篇大作。如卫鼎铭文307字，毛公鼎铭文497字，是目前所见字数最多的青铜铭文。铭文字体雄健是我国文字发展中的重要阶段。,毛公鼎,毛公鼎为西周晚期的宣王时期器物，其内容是周王为中兴周室，革除积弊，策命重臣毛公，要他忠心辅佐周王，以免遭丧国之祸，并赐给他大量物品，毛公为感谢周王，特铸鼎记其事。收藏于台北国立故宫博物院。,卫鼎,此鼎铭文记述了周懿王五年，“裘卫”
33、和邦君厉交易土地的故事。说明西周时期，土地与其他物品一样，可以进行实物交换。它的出现，为研究西周中期的土地转让制度，提供了重要资料 。现藏于陕西历史博物馆。,象形 马：甲骨文 金文 会意：大 甲骨文： 金文： 形声 水：甲骨文： 金文： 赵君臣：,、老子与孔子,1、老子,福建泉州老君岩,战国以降，老子语录流传渐广，经环渊整理，成道德经上、下篇，即今本老子。在老子书中，把宇宙万物的本看作“道“或“朴“，有时称“无“。道是创造一切的母力，超绝时空的绝对存在，永远不可感知的精神实体，而它所唯一取法的，正是纯抽象的“自然“。这个“玄之又玄“的道，永远依照自然的法则，在那里循环运转，“周行而不殆“。只有
34、通过塞竞闭门，“静观玄览“，即“以玄观玄“，才可能有所领会。所谓“不出户，知天下“，“其出弥远，知其弥少“。由此出发，老子提出“反者道之动“的命题，意识到一切事物都寓正反两方面的对立中，它们互相依存，又自然的互相转化，“正复为奇，善复为妖“，“祸兮福所倚，福兮祸所伏“，“有之以为利“，“无之以为用“。 老子一书在思想辨证方法上，蕴藏着无比精湛的智慧。老子政治思想中的一个突出特点是向往原始的“小国寡民“的社会。他主张：“使民复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。“老子思想的另外一个重要方面，是他提出了无为原则。认为只有“无为“才可以“无不为“，
35、强调必须“无为而治“，“我不为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴“。,老聃，姓李名耳，春秋时楚国苦县(今河南鹿邑县东)人，生卒年不详。曾担任周守藏室之史，后又为柱下史，通晓上下古今之变，晚年隐居于沛，躬耕授徒，讲德论道，后西入关中。, 道 家,2、孔子,Insert Text Here, 儒 家,仁 的学说,礼 的学说,孔 子,中庸 的学说,孔子的教育思想,打破“学在官府”、贵族垄断教育的局面。 提倡“有教无类”，主张人人应受教育。善于因材施教，对不同的对象施以不同的教育。,今 天 我们如何看待孔子？,四、战国时期的百家争鸣,1、百家争鸣的社会背景 （1）战国时期是社会大
36、变革时期，各种矛盾错综复杂，各阶级、阶层和社会集团都有自己的见解和主张，这是百家争鸣的社会基础。 （2）官府垄断教育的局面打破，属于知识分子阶层的“士”大量出现，他们分别依附于不同的阶级和社会集团，充当他们在思想文化领域中的代言人。士构成了百家争鸣的主体。 （3）战国时期诸侯割据，政治上不统一，无法在文化上实行专制，士有相对的自由，受政府的干预较少，使得各学派有发展的机会，有发表自己主张的场所，这是百家争鸣的社会基础。 战国时期的士大约有一百四五十种，所以有“百家”之称。 这些派别中最著名的是儒、墨、道、法、名诸家，另外还有兵家和阴阳家。,2、主要学派及其思想,（1）儒家学派 儒家学派的创始人
37、是春秋时期的孔子，孔子死后“儒分为八”，其中影响最大的是以孟轲为代表的“孟氏之儒”和以荀子为代表的“孙氏之儒”。,孟 子 思 想, 性善说 仁政思想 理想人格,荀子思想, 哲学思想 ： 关于天人关系问题，提出“明于天人之分”和“制天命而用之”观点。, 人性改造论 ： 性恶论, “隆礼”、“重法” “法先王”、“法后王” 社会起源论 逻辑思想,墨 子,墨子学说的中心内容是崇尚“兼”而反对“别”。所谓“兼”，就是要视人如已；所谓“别”，就是人不关已。因而他大力倡导“兼相爱”、“交相利”，反对儒家的“天命”和“爱有差等”之说。他本人更有“摩顶放踵，利天下为之”的实践精神。他的“非攻”思想体现了当时人
38、民反对掠夺战争的要求；“非乐”、“节用”、“节葬”等主张是对当权贵族“繁饰礼乐”和奢侈享乐生活的抗议。提出“尚贤”、“尚同”的政治主张，企图用上说下教的方法说服当时的“王公大人”， 来改善劳动者、小生产者的社会地位,墨子，名墨翟（约前468-前376），春秋战国之际思想家、政治家，墨家学派的创始人。,和经济地位。他探究了关于知识和逻辑等问题，制定了作为认识真理准则的“三表”。墨子学说对当时思想界影响很大，与儒家并称“显学”。墨家的主要著作为墨子。,2 墨 家,庄子一向不慕功名，无意于仕途，长期过着隐居生活，对一切抱无所谓态度，生不足喜，死不足悲。史记.老庄申韩列传记载：楚庄王闻其名，用厚币相聘
39、，许以为相。他表示宁为“孤豚”，不作“牺牛”，甘愿逍遥物外。这在仕人往来熙攘，求官逐利的战国时代是不多见的。 庄子“著书十余万言，大抵率寓言也”，现存的庄子有三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一，文字雄美，想象丰富，跌宕起伏，妙趣横生，善于通过寓言故事来说理。庄子一书不但反映了庄周的哲学思想，而且显示了他卓越的文学才华。,庄周，又称庄子，战国时思想家，宋国蒙(今河南商丘县)人。生卒年说法不一，一般认为生于公元前369年，卒于公元前286年。他一度做过管漆园的小吏，曾穿着补缀的衣服,捆着绳的草鞋去见魏王，也曾向监河侯借贷度日，经常以钓鱼、打草鞋为生。,3、道家,北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不
40、知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。,谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”,且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风，背负青天莫之夭阏者，而后乃今将图南。,庄子逍遥游：,韩 非是我国法家思想的集大成者。他在总结批判前期法家理论的基础上，建立和完善了法家思想体系，成为古代法家学派最具代表性的人物和封建法治理论的奠基人。他提出的法、术、势三种理论观点，一
41、直是封建统治者治国平天下的理论依据。所谓“法”，就是指法律、法令。所谓“术”，就是指统治的权术。所谓“势”，就是指权力，势力。这三者是互相依存，缺一不可的，其中“法”是公开的，是约束公众的；“术”是统治者个人掌握的，要深藏不露；“势”是“法”和“术”的基础，是最重要的，只有握有实权，有了巨大的权势，才可以推行法治，使用权术。 在文学方面，韩非提倡文学的“功用”标准，他的“画犬马难，画鬼魅易”的论点，含有现实主义文艺观的因素。有许多名著、名言，如守株待兔、自相矛盾、滥竽充数等至今仍为传颂。,韩非，又称韩非子，战国晚期韩国(主要区域在河南省)人，生卒年代约在公元前280年至公元前233年之间。,4
42、 法 家,5 其他学派,五、文学与史学,屈原，名平。从司马迁的记载中可以看出，屈原出自宗族感情，站在维护楚国的立场，主 张联合齐国对抗秦国。这不仅符合楚国的利益，同时亦与中原传统文化精神相契合。因此，屈原对自己的理想和行为充满了信心和希望，而对自己遭到的不公正 待遇充满了哀怨、愤激之情，不得已而借诗歌倾泻出来。屈原的一生是坚贞不屈 的悲剧性的一生，他的九歌、离骚、天问、招魂、九章等， 都印记着他一生的心迹。,帝高阳之苗裔兮 ，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。 我是古帝高阳氏的子孙，我的父亲字伯庸
43、。岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。天赋给我很多良好素质，我不断加强自已的修养。,屈原行吟于泽畔,文征明手书离骚,诗经,诗经是我国最早的一部诗集。收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，先秦称为诗，或取其整数称诗三百。西汉时被尊为儒家典，始称诗经，并沿用至今。全书由风、雅、颂三部分组成。国风主要是民间歌谣，不少篇章反映了下层人民的思想感情，是全书的精华；雅、颂是贵族用于宗庙、朝廷上的诗歌。,关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。诗经国风周南关雎 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。诗
44、经国风秦风蒹葭 桃之夭夭，灼灼其华。诗经国风周南桃夭 巧笑倩兮，美目盼兮。诗经国风卫风硕人 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉? 诗经国风王风黍离 青青子衿，悠悠我心。 诗经国风郑风子衿 .它山之石，可以攻玉。诗经小雅鹤鸣 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。诗经国风卫风木瓜,诗经名句赏析,诗经代表作 关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。,是鲁国的编年史，经过了孔子的修订。记载了从鲁隐公元年（
45、前722年）到鲁哀公十四年（前481年）的历史，是中国现存最早的一部编年体史书。 在中国上古时期，春季和秋季是诸侯朝觐王室的时节。另外，春秋在古代也代表一年四季。而史书记载的都是一年四季中发生的大事，因此“春秋”是史书的统称。而鲁国史书的正式名称就是春秋。传统上认为春秋是孔子的作品，也有人认为是鲁国史官的集体作品。 春秋最初原文仅18000多字，现存版本则只有16000多字。在语言上极为精练，遣词井然有序。就因文字过于简质，后人不易理解，所以诠释之作相继出现，对书中的记载进行解释和说明，称之为“传”。其中左丘明春秋左氏传，公羊高春秋公羊传，榖梁赤春秋榖梁传合称春秋三传列入儒家经典。现春秋原文一
46、般合编入左传作为“经”，左传新增内容作为“传”。据汉书艺文志记载，为春秋作传者共5家：左氏传30卷； 公羊传11卷； 榖梁传11篇；邹氏传11卷； 夹氏传11卷。其中后两种已经不存。公羊传和谷梁传成书于西汉初年，用当时通行的隶书所写，称为今文。左传有两种，一种出于孔子旧居的墙壁之中，使用秦朝以前的古代字体写的，称为古文；一种是从战国时期的荀卿流传下来的。,春秋,尚书,尚书又称书、书经，为一部多体裁文献汇编，是中国现存最早的史书。分为虞书、夏书、商书、周书。战国时期总称书汉代改称尚书，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称书经。现存版本中真伪参半。一般认为今文尚书中周书的牧誓到吕刑十六篇是西周真
47、实史料，文侯之命、费誓和秦誓为春秋史料，所述内容较早的尧典、皋陶谟、禹贡反而是战国编写的古史资料。今本古文尚书总体认为是晋代梅赜伪造，但也存在争议。,战国策,主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。西汉末刘向编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定。宋时已有缺失，由曾巩作了订补。有东汉高诱注，今残缺。宋鲍彪改变原书次序，作新注。吴原师道作校注，近代人金正炜有补释，今人缪文远有战国策新注。 战国策写作特点 人物刻画生动 例如苏秦的故事，生动的刻划勒一个长于论辩、追逐名利的策士,逼真描绘一群势力庸俗的小人。苏秦游说秦国失败后像乞丐样回到家中，而“妻不下织，嫂不为炊，父母不与言“，后来.他发奋图强，六国封相,路过家门是，“父母闻之,清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视.嫂蛇行匍匐.“,国语,国语是中国最早的一部国别史著作。记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史。上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（约前947年），下至智伯被灭（前453年）。包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。 关于国语的作者是谁，自古至今学界多有争论，现在还没有形成定论。司马迁最早提到国语的作者是左丘明（左丘失明，厥有国语），,
