1、和道德高尚的人生活在一起，就像进入充满兰花香气的屋子，时间一长，自己本身因为熏陶也会充满香气，于是就闻不到兰花的香味了； 和素质低劣的人生活在一起，就像进了卖鲍鱼的市场，时间一长，连自己都变臭了，也就不觉得鲍鱼是臭的了。 说明环境可以改变一个人。,与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香； 与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。,出自西汉刘向的后汉书,慎独,慎独，即是自律，是封建士大夫的道德至高道德标准，具体指在无人监督的情况下能模范地遵守道德规范，做到言行一致，人前人后都是君子。 慎独”一词出于礼记中庸：“天命之谓性，率性之谓道,修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不
2、睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。”“慎”就是小心谨慎、随时戒备；“独”就是独处，独自行事。意思是说，做人的道德原则是一时一刻也不能离开的。 “慎独”作为修养方法，就是强调在没有外在监督的情况下始终不渝地、更加小心地坚持自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不会由于无人监督而肆意妄行。,填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(y)兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？,五十步笑百步,孟子 梁惠王上,战国中期有个国君叫粱惠王。为了扩大疆域，聚敛财富，他想出了许多主意，还把百姓赶到战场上，为他打仗。 有一天，他问孟子：“我对于国家，总算尽心了吧！河内年成不好，我就把
3、河内的灾民移到河东去，把河东的粮食调到河内来。河东荒年的时候，我也同样设法救灾。看看邻国的君王还没有象我这样做的。可是，邻国的百姓并没有大量逃跑，我国的百姓也没有明显的增加，这是什么道理呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，我就拿打仗作比方吧。战场上，战鼓一响，双方的士兵就刀对刀、枪对枪地打起来。打败的一方，丢盔卸甲，拖着刀枪，赶紧逃。有一个人逃了一百步，另一个人逃了五十步。这时候，如果那个逃了五十步的竟嘲笑那个逃了一百步的胆小怕死，你说对不对？” 粱惠王说：“当然不对。他只不过没有逃到一百步罢了，但同样也是逃跑啊！” 孟子说：“大王既然懂得了这个道理，怎么能够希望你的百姓会比邻国的多呢？”,五
4、十步笑百步,“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 孟子梁惠王上,说明：看事物应当看到事物的本质与全局，不能只看表面和局部。邻国国君不管灾荒年间老百姓的生活，是不爱百姓的国君。梁惠王常调动百姓去打仗，致使民不聊生，仍然是不爱百姓的国君。,比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。,浪淘沙九首 刘禹锡 莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。,不要说流言蜚语如同恶流一样使人无法脱身，不要说被贬谪(zh)的人好像泥沙一样永远下沉。淘金要千遍万遍的过滤，虽然辛苦，但只有淘尽了泥沙，才会
5、露出闪亮的黄金。诗人屡遭贬谪，坎坷备历，但斗志不衰，精神乐观，胸怀旷达，气概豪迈，在边远的贬所虽然经了千辛万苦，到最后终能显示出自己不是无用的废沙，而是光亮的黄金。诗句通过具体的形象，概括了从自我经历获得的深刻感受，予人以哲理的启示。,夫市之无虎明矣， 然而三人言而成虎。 今邯郸去大梁也远于市， 而议臣者过于三人矣。,西汉刘向 战国策魏策二,庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信乎？”曰：“不信。”“二人言市有虎，王信乎？”曰：“不信。”“三人言市有虎，王信乎？”王曰：“寡人信之。”庞恭曰：“夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎，今邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人，愿王察之。”庞
6、恭从邯郸反，竟不得见。,庞恭（魏国臣子）陪同太子在邯郸（赵国国都）做人质，他对魏王说：“现在一个人说街市上有老虎，国王您相信吗？”（国王回答）说：“不信。”“两个人说街市上有老虎，国王您信吗？”回答说：“不信。”“三个人说街市上有老虎，国王您信吗？”国王说：“寡人相信。”庞恭说：“实际上街市上没有老虎是明显的（事实），然而三个人说（有）就成了（有）虎，现在是邯郸离魏国比街市远，议论我的人超过三个人，希望国王您明察。” （后来）庞恭从邯郸返回，终于还是不能见到国王（或：不被国王召见）。,反求诸己,相传四千多年前，正是历史上的夏朝，当时的君王就是赫赫有名的大禹。 有一次，诸侯有扈氏起兵入侵，夏禹派
7、伯启前去迎击，结果伯启被打败。部下们很不甘心，一致要求再打一次仗。伯启说“不必再战了。我的兵马、地盘都不小，结果还吃了败战，可见这是我的德行比他差，教育部下的方法不如他的缘故。所以我得先检讨我自己，努力改正自己的毛病才行。”从此，伯启发愤图强，每天天刚亮就起来工作，生活简朴，爱惜百姓，尊重有品德的人。这样经过一年，有扈氏知道了，不但不敢来侵犯，反而心甘情愿的降服归顺了。,仁者如射。射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。 孟子 公孙丑章句上,反求诸己,【释义】遇到挫折时切莫责怪他人，而应先反过来从自己身上找出问题的症结，并努力加以改正。,仁者如射。射者正己而后发，发而不中，不怨胜
8、己者，反求诸己而已矣。 孟子 公孙丑章句上,如法炮制 r f po zh,炮制：用烘、炒等针药材制成中药。本指按照一定的方法制作中药。现比喻照着现成的样子做。 清李汝珍镜花缘第九十八回：“即如法炮制，果然把阵破了。” 近义词: 依样葫芦 反义词: 独树一帜、别出心裁,如日中天 r r zhng tin 【解释】：好象太阳正在天顶。比喻事物正发展到十分兴盛的阶段。 【出自】：诗经邶风简兮：“日之方中，在前上处。” 【示例】：兹学始盛于欧洲，仅一百五十年以来，今则磅礴烁烁，。（清梁启超生计学学说沿革小史） 【近义词】：方兴未艾、蓬勃发展 【反义词】：日薄西山、桑榆暮景 如日中天的英文翻译 1.li
9、ke the sun at high noon; at the apex (zenith) of ones power, career, etc.; very influential,坐井观天,zu jng gun tin 坐在井底看天。比喻眼界小，见识少。,近义词: 井底之蛙、鼠目寸光、管窥蠡测 反义词: 高瞻远瞩、见多识广,唐韩愈原道：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”蛙坐井中，终日沉醉于头顶上一方蓝天的美景。于是“井底之蛙”便被人讥笑为眼光狭小、见识浅薄者。,坐井观天 青蛙坐在井里。小鸟飞来，落在井沿上。 青蛙问小鸟：“你从哪儿来呀？” 小鸟回答说：“我从天上来，飞了一百多里，口渴了，
10、下来找点水喝。” 青蛙说：“朋友，别说大话了！天不过井口那么大，还用飞那么远吗？” 小鸟说：“你弄错了。天无边无际，大得很哪！” 青蛙笑了，说：“朋友，我天天坐在井里，一抬头就看见天。我不会弄错的。” 小鸟也笑了，说：“朋友，你是弄错了。不信，你跳出井口来看吧。”,一口废井里住着一只青蛙。有一天，青蛙在井边碰上了一只从海里来的大龟。 青蛙就对海龟夸口说：“你看，我住在这里多快乐！有时高兴了，就在井栏边跳跃一阵；疲倦了，就回到井里，睡在砖洞边一回。或者只留出头和嘴巴，安安静静地把全身泡在水里：或者在软绵绵的泥浆里散一回步，也很舒适。看看那些虾和蝌虾，谁也此不上我。而且，我是这个井里的主人，在这井
11、里极自由自在，你为什么不常到井里来游赏呢！” 那海龟听了青蛙的话，倒真想进去看看。但它的左脚还没有整个伸进去，右脚就已经绊住了。它连忙后退了两步，把大海的情形告诉青蛙说：“你看过海吗？海的广大，哪止千里；海的深度，哪只千来丈。古时候，十年有九年大水，海里的水，并不涨了多少；后来，八年里有七年大早，海里的水，也不见得浅了多少。可见大海是不受旱涝影响的。住在那样的大海里，才是真的快乐呢！” 井蛙听了海龟的一番话，吃惊地呆在那里，再没有话可说了。,【出处】：刘绍棠狼烟：“只怕归队以后，打下萍水县城，他就得卸磨杀驴。” 【近义词】：过河拆桥、狡兔死，走狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。,卸磨杀驴
12、(xi m sh l ),磨完东西后，把拉磨的驴卸下来杀掉。 比喻把曾经为自己出过力的人一脚踢开。,丢卒保车( di z bo j ) 解释 原是象棋术语。后比喻丢掉次要的，保住主要的。 出处 京剧龙江颂第一场：“为了堵江救旱，我们是会损失一些，这照我们 下棋的说法，就叫做丢卒保车。” 用法 联合式；作谓语；含褒义 近义词 丢车保帅,围魏救赵指解决问题要抓主要矛盾,画饼充饥 ( hu bng chng j ) 解释 画个饼来解除饥饿。比喻用空想来安慰自己。特别是 用来欺骗别人。 出处 晋陈寿三国志魏志卢毓传选举莫取有名，名如画地作饼, 不可啖也。,三国时候，魏国有个人叫卢毓。他十岁就成了孤儿，
13、两个哥哥又先后去世。在兵荒马乱中，他辛勤努力养活著寡嫂和侄儿，日子过得很艰难。他的为人和学问受到了人们的称赞。 后来卢毓做了官。他为官清正，任职三年多，提出了不少好建议，魏明皇帝很信任他。那时选拔官吏，一般是凭人推荐，而推荐者往往只推荐有名的人物，这些名人多数只重清谈，不务实际，互相吹捧，因此魏明帝很不满意。在选拔中书郎时，魏明帝就下令说：“这次选拔，要由卢毓来推荐。选拔的人不要只看名声。名声就像在地上画个饼一样，其实是不能吃的啊！“ “画饼充饥“的成语就是从这个故事中产生的。现在往往用来比喻用空想来作自我安慰，或者用来说明虚名是没有实际用处的。魏文帝采纳了卢毓的意见，下令制定考试法。,和大怨
14、必有余怨，抱怨已得，安可以为善。 信言不美，美言不信。 辩者不善，善者不辨。 知者不博，博者不知。,有很大的仇怨，虽经调解，总还是留有余怨，要以德报怨，才能说得上是最好的办法。值得信任的言辞往往不中听，中听的言辞又往往不可信任。言辞机智优美并不一定是有品德的人呢，有品德的人不一定都善于言辞；真正有知识的人往往不是一个博学的人，博学的人往往又没有专一的知识。,尽信书，不如无书 (jn xn sh b r w sh) 引申义：泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。 单字注释： 尽:完全 信:迷信 书:出处：语出孟子尽心下：“尽信书，则不如无书。吾于武成，取二三策而已矣。仁者无敌于天下，以至仁伐不仁，而
15、何其血之流杵也。”宋陆九渊政之宽猛孰先论：“鸣呼，尽信书不如无书。” 翻译：孟子说：“完全相信尚书。那么还不如没有尚书。我对于武成，只取信二三册就罢了。仁者在天下是无敌的，凭借最仁慈的人去讨伐最不仁慈的人，怎么会血流飘杵呢？”古今变化：如今的书去掉了，引申为一般意义的书。释义:读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。,一年之计，莫如树谷； 十年之计，莫如树木； 终身之计，莫如树人。”,运筹帷幄之中， 决胜千里之外。,“凡事豫则立，不豫则废。 言前定则不跲（ji ） ， 事前定则不困， 行前定则不疚， 道前定则不穷。”,在为中国国家主席胡锦涛举办的国宴上，美国
16、总统奥巴马引用中国谚语“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。” 下列名言与该谚语体现的哲理一致的是 （ ）“不谋万世者、不足以谋一时“凡事预则立，不预则废”“城门失火，殃及池鱼”“人不能两次踏入同一条河流” 运筹帷幄之中，决胜千里之外A B C D,A,一年之计，莫如树谷； 十年之计，莫如树木； 终身之计，莫如树人。,荀子权修,（做）一年的打算，没有赶得上种植庄稼的；（做）十年的打算，没有赶得上栽种树木的；（做）一生的打算，没有比得上培养人才的。 培植以后一年就有收获的，是庄稼；培植以后十年才有收获的是树木；培植以后百年才有收获的，是人才。,一年之计，莫如树谷； 十年之
17、计，莫如树木； 终身之计，莫如树人。,荀子权修,一年的打算，就种粮食，一年之后你就可以吃饱饭，十年的打算，就种树，十年之后就可以给自己乘凉，一辈子的打算，就帮助教导别人，来使自己终生有所依靠。,一年之计，莫如树谷； 十年之计，莫如树木； 终身之计，莫如树人。,荀子权修,出自管子权修。 种粮食是为当年打算（一年的打算，就种粮食）；种树是为十年后打算（十年的打算，就种树）；培养人才则是为长远打算（一辈子的打算，就是培养人才）。 说明先贤们已充分认识到了培养人才的重要性。 后来人们把它提炼成“十年树木，百年树人”，表示培养人才是长远之计，也表示培养人才很不容易。,24,凡事预则立，不预则废,预 ：预
18、先，指事先作好计划或准备； 立：成就； 废：败坏。 不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。 “凡事豫则立，不豫则废。 言前定则不跲（ji ） ，事前定则不困， 行前定则不疚，道前定则不穷。” 礼记中庸,任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就要失败；说话先有准备，就不会词穷理屈站不住脚；做事先有准备，就不会遇到困难挫折；行事前计划先有定夺，就不会发生错误后悔的事；做人的道理能够事先决定妥当，就不会行不通了。,“凡事豫则立，不豫则废。 言前定则不跲（ji ） ，事前定则不困， 行前定则不疚，道前定则不穷。”,跲： ji 跲： ji 绊倒：“鼠前而兔后，趋则，走则颠。” （蹄）趾
19、：“得白骡，蹄都白，日行二百里。” English hood, cowl, turban; stumble,24,运筹帷幄之中，决胜千里之外 yn chu wi w,1、在军帐内对军略做全面计划。 2、坐镇指挥千里之外的战局。 3、形容将帅雄才大略，指挥若定。 4、常指在后方决定作战方案。也泛指主持大计，考虑决策。,张良坐在军帐中运用计谋，就能决定千里之外战斗的胜利。这说明张良心计多，善用脑，善用兵。后来人们就用“运筹帷幄”表示善于策划用兵，指挥战争。,24,史记留侯世家记载：秦朝末年，张良在博浪沙谋杀秦始皇没有成功，便逃到下邳隐居。一天，他在镇东石桥上遇到位白发苍苍、胡须长长、手持拐杖、身穿
20、褐色衣服的老人。老人的鞋子掉到了桥下，便叫张良去帮他捡起来。张良觉得很惊讶，心想：你算老几呀？敢让我帮你捡鞋子？张良甚至想拔出拳头揍对方，但见他年老体衰，而自己却年轻力壮，便克制住自己的怒气，到桥下帮他捡回了鞋子。 谁知这位老人不仅不道谢，反而大咧咧地伸出脚来说：“替我把鞋穿上!”张良心底大怒：嘿，这糟老头子，我好心帮你把鞋捡回来了，你居然还得寸进尺，要让我帮你把鞋穿上，真是过分！?张良正想脱口大骂，但又转念一想，反正鞋子都捡起来了，干脆好人做到底。于是默不作声地替老人穿上了鞋。张良的恭敬从命，赢得了这位老人孺子可“教”的首肯。又经过几番考验，这位老人终于将自己用毕生心血注释而成的太公兵法送予
21、张良。,张良得到这本奇书，日夜诵读研究，使之后来成为满腹韬略、智谋超群的汉代开国名臣。张良克制自己的不快，为老人拾鞋、穿鞋，看上去好像很窝囊，但这并不是软弱的表现。明知自己比老人身强力壮，处处礼让，这既表现为对老人的尊重，也表现为对自身品格的完善。张良正是在不断礼让的过程中，磨砺了意志，增长了智慧，最终成为“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的杰出的军事家、政治家。真正的强者总是善于隐藏自己的锋芒，成熟的管理者应该掌握一种外圆内方，绵里藏针的管理、处事技巧。让别人的攻击因为没有着力点而不能发挥作用，反之自己只需轻轻一击就可以令竞争对手受到重创，这才是真正的经营、管理高手应该做的事情。假装不知，实际上
22、清楚；假装不行动，实际上因不能行动，或将待机而动。,见利思义是中国传统道德处理群己关系的一条基本行为准则，是中华民族重要的传统美德。义和利问题，讲的是道德原则和物质利益的关系问题。义，一般地是指合乎正义和公益的或公正合宜的道理或举动。利，就是指物质利益。 见利思义，是指见到利益，应首先想一想符不符合道义，该取的可以取，不该取的不应据为己有，即义然后利，亦即孔子说的“义然后取，人不厌其取”。,语出论语宪问：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”看见财利就考虑到道义，遇到危险就肯献出生命，长期穷困的日子也不忘记平日的诺言，这也可算是一个完美的人了。,生，亦我所欲也，义，亦我所欲
23、也；二者不可的兼，舍生取义着也 选自孟子告子上，是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。孟子以严肃的态度，庄重的语言，阐述了一个重要的主张：义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义。一个正直的人，有道德修养的人，应该为义而生，为义而死，必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼仪而贪求富贵的行为是不足取的。 翻译：生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了,滴水之恩 当涌泉相报,别人给你一滴水的恩惠，你当以泉水报答他人的恩惠。比喻，哪怕他人给你极少的帮助，也应加倍地报答。 【示例】无论别人给予了我们多少，我们都要把滴水之恩，当涌泉相报。【出处】“滴水之恩，涌泉相报。”书面记载最早为清代的增广贤文朱子家训，其句原为民间的俗语，广为进报者采用，后来清代朱用纯编辑收录，为教子醒世采用。还有这么一句：滴水之恩，当涌泉相报；衔环结草，以德报恩。,义者，心之养也；利者，体之养也 这是个对比句，“义”与“利”、“心”与“体”的对比，突出义的价值观 完整的翻译就是： 义是人的心、是人精神灵魂； 利是人的外体、是人的躯壳。 这是东汉董仲舒的观点，原文的意思是义、利都是人所必需的，但二者相权衡，心贵重于体，端正、修养自身重于身体保养，即心之义贵重于体之利。,
