1、11 、 师 说 教 案 【 教 学 目 标 】 1 了 解 韩 愈 关 于 尊 师 重 道 的 论 述 和 本 文 的 思 想 意 义 。 2 学 习 借 鉴 本 文 正 反 对 比 的 论 证 方 法 。 3 积 累 文 言 知 识 ， 掌 握 实 词 “ 传 、 师 、 从 ” ， 虚 词 “ 以 、 也 、 则 、 于 、 乎 、 所 以 ” 等 词 语 的 意 义 和 用 法 ， 区 别 古 今 异 义 词 语 。 4 树 立 尊 师 重 教 的 思 想 ， 培 养 谦 虚 好 学 的 风 气 。 【 教 学 重 点 和 难 点 】 1 了 解 文 章 的 整 体 思 路 。 2 学
2、 习 本 文 正 反 对 比 论 证 的 方 法 。 【 教 学 方 法 】 教 师 讲 授 ； 学 生 自 主 探 究 ； 多 媒 体 辅 助 。 【 课 时 分 配 】 两 课 时 。 【 教 学 过 程 】 第 一 课 时 一 、 导 入 并 解 题 初 中 时 我 们 学 过 一 篇 课 文 叫 马 说 ， 马 说 实 际 上 是 “ 说 马 ” ， 今 天 ， 我 们 来 学 习 一 篇 “ 说 老 师 ” ， 说 “ 从 师 风 尚 ” 的 文 章 ， 叫 师 说 。 “ 说 ” 是 一 种 文 体 ， 偏 重 于 议 论 ， 可 先 叙 后 议 ， 也 可 夹 叙 夹 议 。 二
3、 、 作 家 作 品 韩愈（768 824 ） ， 字 退 之 ， 河 南 河 阳 （ 今 河 南 省 孟 县 ） 人 ， 唐 代 著 名 的 文 字 家 ， 哲 学 家 ， 古 文 运 动 的 倡 导 者 。 祖 籍 河 北 昌 黎 ， 也 称 “ 韩 昌 黎 ” 。晚 年 任 吏 部 侍 郎 ， 又 称 “ 韩 吏 郎 ” 。 死 后 谥 “ 文 ” ， 故 又 称 “ 韩 文 公 ” ， 作 品 收 录 于 昌 黎 先 生 集 。 韩 愈 和 柳 宗 元 为 唐 代 古 文 运 动 的 倡 导 者 ， 提 出 了 “ 文 以 载 道 ” ， “ 文 道 结 合 ” 的 观 点 。 他 的
4、 散 文 题 材 广 泛 ， 内 容 深 刻 ， 语 言 质 朴 ， 主 张 学 习 先 秦 、 两 汉 的 优 秀 散 文 传 统 、 倡 导 古 文 运 动 ， 把 当 时 的 文 体 从 矫 揉 造 作 的 骈 体 文 中 解 放 出 来 ， 奠 定 了 唐 宋 古 文 的 基 础 ， 因 此 后 世 尊 他 为 唐 宋 八 大 家 之 首 。 三 、 写 作 背 景 魏 晋 以 来 ， 门 第 制 度 十 分 严 格 ， 分 为 高 门 和 寒 门 ， 门 第 观 念 严 重 破 坏 了 从 师 学 习 的 风 气 。 到 唐 代 ， 魏 晋 以 来 形 成 的 门 阀 制 度 仍 有
5、 沿 袭 ， 关 于 韩 愈 写 此 文 的 背 景 ， 从 柳 宗 元 的 答 韦 中 立 论 师 道 书 中 一 段 可 见 一 斑 。 柳 宗 元 说 ： “ 由 魏 晋 以 下 ， 人 益 不 事 师 。 今 之 世 不 闻 有 师 。 有 ， 辄 哗 笑 之 ， 以 为 狂 人 ， 独 韩 愈 奋 不 顾 流 俗 ， 犯 笑 侮 ， 收 召 后 学 ， 作 师 说 ， 因 抗 颜 而 为 师 。 世 果 群 怪 聚 骂 ， 指 目 牵 引 ， 而 增 与 为 言 辞 。 愈 以 是 得 狂 名 。 居 长 安 ， 炊 不 暇 熟 ， 又 挈 挈 而 东 ， 如 是 者 数 矣 。 ”
6、 由 此 可 见 韩 愈 敢 于 反 抗 流 俗 ， 倡 言 师 道 ， 勇 气 可 贵 ， 有 很 强 的 现 实 意 义 。 四 、 初 读 课 文 1 学 生 自 读 课 文 ， 看 书 下 注 释 ， 查 字 典 ， 初 步 理 解 文 章 含 义 ， 不 清 楚 的 地 方 作 出 标 记 。 2 教 师 板 书 需 正 音 的 字 ： 愚（y ） 句 读 （d u ） 谀（y ） 经 传 （zhu n ） 郯（t n ） 苌（ch ng）聃（d n ） 蟠 （p n ） 巫（w ） 3 请 学 生 朗 读 课 文 ， 熟 悉 课 文 内 容 ， 并 注 意 断 句 ， 声 调 等
7、。 五 、 分 析 课 文 第1 段 ( 一) 朗 读 ： 齐 读 ； 单 读 。 （ 二 ） 学 生 根 据 注 解 自 己 疏 通 文 意 。 把 第 一 段 分 为 三 层 ， 学 生 分A 、B 、C 三 组 ， 每 组 一 层 。 然 后 每 组 推 举 代 表 ， 向 大 家 翻 译 课 文 。 （ 三 ） 总 结 本 段 的 语 法 文 言 文 知 识 ： 1 通 假 字 ： 受 授 2 古 今 异 义 学 者 ： 古 求 学 的 人 ； 今 在 学 问 上 有 较 高 造 诣 的 人 。 无 ： 古 无 论 ； 今 没 有 。 众 人 ： 古 普 通 人 ； 今 很 多 人 。
8、 3 一 词 多 义 之： 古 之 学 者 必 有 师 人 非 生 而 知 之 者 吾 从 而 师 之 道 之 所 存 ， 师 之 所 存 也 师 道 之 不 传 也 久 矣 所以： 师 者 ， 所 以 传 道 授 业 解 惑 也 圣 人 之 所 以 为 圣 ， 愚 人 之 所 以 为 愚 道 之 所 存 ， 师 之 所 存 也 乎： 生 乎 吾 前 ， 其 闻 道 也 固 先 乎 吾 夫 庸 知 其 年 之 先 后 生 于 吾 乎 嗟 乎 ， 师 道 之 不 传 也 久 矣 其 皆 出 于 此 乎 也： 师 者 ， 所 以 传 道 授 业 解 惑 也 吾 师 道 也 其 为 惑 也 终 不
9、解 矣 师： （2 ） 理 解 分 析 本 文 的 中 心 论 点 是 什 么 ？ “ 古 之 学 者 必 有 师 。 ” 教 师 的 职 责 “ 师 者 ， 所 以 传 道 ， 受 业 ， 解 惑 也 。 ” 从 理 论 上 阐 明 从 师 学 习 的 必 要 性 。 “ 惑 而 不 从 师 ， 其 为 惑 也 ， 终 不 解 矣 。 ” 择 师 的 标 准 。 “ 生 乎 吾 前 ” ， “ 生 乎 吾 后 ” ， 凡 先 闻 道 者 我 就 可 以 拜 他 为 师 。 从 师 的 原 则 。 “ 是 故 无 贵 无 贱 ， 无 长 无 少 ， 道 之 所 存 ， 师 之 所 存 也 。
10、” （3 ） 学 生 当 堂 背 诵 第1 自 然 段 。 六 、 布 置 作 业 1 背 诵 第1 段。 2 课 后 练 习 二 、 三 、 四 。 第 二 课 时 一 、 检 查 作 业 1 课 后 练 习 二 、 三 、 四 。 2 补 充 讲 解 （1 ） 通 假 字 师 者 ， 所 以 传 道 受 业 解 惑 也 。 受 通 “ 授 ” 。 或 师 焉 ， 或 不 焉 。 不 通 “ 否 ” 。 （2 ） 虚 词 之： 古之学者: 之 ， 助 词 ， 的 。 巫 医 乐 师 百 工 之 人: 之 ， 助 词 师 道 之 不 传 也 久 矣: 之 ， 取 独 句 读 之 不 知: 之
11、， 倒 装 标 志 作 师 说 以 贻 之: 之 ， 代 词 其： 其为惑也: 其 ， 代 词 今 其 智 乃 反 不 能 及: 其 ， 人 称 代 词 其 可 怪 也 欤: 其 ， 副 词 ， 表 推 测 于其身也: 其 ， 人 称 代 词 （3 ） 词 类 活 用 耻 学 于 师 （ 形 意 动 ） 吾 从 而 师 之 （ 动 意 动 ） 句式 “ 句 读 之 不 知 ， 惑 之 不 解 ” （ 倒 装 ） 二 、 分 析 课 文 来源: g k s t k . C o m 1第2 段。 （1 ） 请 学 生 朗 读 （2 ） 分 析 “ 师 道 之 不 传 也 久 矣 ” 在 结 构 上
12、 起 什 么 作 用 ？ 明 确 ： 承 上 启 下 。 “ 师 道 ” 指 什 么 ？ 明 确 ： “ 师 道 ” 是 从 师 原 则 和 风 尚 ， 指 上 文 中 所 讲 的 “ 无 贵 无 贱 ， 无 长 无 少 ， 道 之 所 存 ， 师 之 所 存 ” 。 从 师 的 风 尚 不 再 流 传 ， 是 因 为 士 大 夫 之 族 “ 耻 学 于 师 ” ， 为 了 批 评 “ 耻 学 于 师 ” 的 人 ， 作 者 从 哪 三 个 方 面 进 行 了 对 比 论 证 ？ 明确： 来源: 学 优 高 考 网 g k s t k a 古 之 圣 人 今之众人 结 论 ： “ 圣 益 圣
13、， 愚 益 愚 ， 圣 人 之 所 以 为 圣 ， 愚 人 之 所 以 为 愚 ， 其 皆 出 于 此乎？” b 爱 其 子 于其身也 结 论 ： “ 句 读 之 不 知 ， 惑 之 不 解 ， 或 师 焉 ， 或 不 焉 ， 小 学 而 大 遗 ， 吾 未 见 其 明 也 。 ” c 巫 医 乐 师 百 工 之 人 来源: g k s t k . C o m 士 大 夫 之 族 结论 ： “ 师 道 之 不 复 ， 可 知 兴 。 巫 医 乐 师 百 工 之 人 ， 君 子 不 齿 ， 今 其 智 乃 反 不 能 及 ， 其 可 怪 也 欤 ！ ” （3 ） 背 诵 2第3 段 （1 ） 学
14、 生 朗 读 。 （2 ） 分 析 本 段 引 用 孔 子 言 行 ， 阐 述 了 什 么 观 点 ？ 明 确 ： “ 弟 子 不 必 不 如 师 ， 师 不 必 贤 于 弟 子 。 ” 总 结 ： “ 圣 人 无 常 师 ” 语 出 论 语? 子 论 ， 包 含 着 广 泛 学 习 的 意 思 。 要 想 得 到 广 泛 的 知 识 ， 就 要 向 许 多 内 行 人 学 习 ， 在 这 方 面 ， 孔 子 给 我 们 树 立 了 很 好 的 榜 样 。 韩 愈 从 “ 圣 人 无 常 师 ” 出 发 ， 针 对 当 时 社 会 现 实 ， 提 出 了 “ 弟 子 不 必 不 如 师 ， 师
15、 不 必 贤 于 弟 子 ” 的 观 点 ， 很 有 意 义 。 （3 ） 背 诵 。 3第4 段 。 （1 ） 分 析 ： 作 者 用 哪 些 话 明 确 表 示 了 他 的 立 场 ？ 明 确 ： “ 不 拘 于 时 ” ， 表 示 他 反 对 “ 耻 学 于 师 ” 的 坏 风 尚 。 “ 能 行 古 道 ” ， 表 示 他 赞 成 以 道 为 师 的 从 师 风 尚 。 “ 古 道 ” 中 的 “ 道 ” 指 什 么 ？ 明 确 ： 儒 家 道 德 。 本 段 的 作 用 是 什 么 ？ 明 确 ： 说 明 了 写 作 缘 由 。 （2 ） 背 诵 。 三 、 本 文 写 作 特 点
16、1 语 言 上 ， 多 用 整 句 ， 对 句 ， 便 议 论 更 生 动 ， 说 理 更 深 刻 。 例 如 ， “ 生 乎 吾 前 ” ， “ 生 乎 吾 后 ” ， “ 古 之 圣 人 ” ， “ 今 之 众 人”等。 2 论 证 上 有 破 有 立 。 例 如 ： 第1 段 ， 教 师 职 责 ， 择 师 标 准 。 （ 立 ） 第2 段， 师 道 不 传 的 原 因 。 （ 破 ） 第3 段 ， 推 知 “ 弟 子 不 必 不 如 师 ， 师 不 必 贤 于 弟 子 ” 论 断 。 （ 立 ） 3 对 比 论 证 。 四 、 布 置 作 业 背 诵 全 文 。 来源: g k s t k . C o m 来源: 学 优 高 考 网 g k s t k 附 ： 板 书 设 计 师 说 一 、 解 题 ： 说 ， 一 种 文 体 。 二 、 韩 愈 及 本 文 写 作 背 景 三、分析 论 点 ： 古 之 学 者 必 有 师 。 论据： “ 古 之 圣 人 ” 与 “ 今 之 众 人 ” 。 “ 爱 其 子 ” 与 “ 于 其 身 也 ” “ 巫 医 乐 师 百 工 之 人 ” 与 “ 士 大 夫 之 族 ” 四 、 写 作 特 点 ：1 有 破 有 立 2 对 比 论 证
