1、梅花易数预测 观梅占 牡丹占 邻夜扣门借物占 今日动静如何占 西林寺牌额占 老人有忧色占 少年有喜色占 牛哀鸣占 鸡悲鸣占 枯枝坠地占 僧寺火灾占, 射覆蜂窝占 起卦加数屋宅占 观物用易五例 字占 字画经验占 齐景至理论占 字体诗诀占 赤黑二马占 断扇占 买香占 古人相字占,观梅占原文辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝 坠地，先生日：“不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地， 怪也。”因占之。辰年五数，十二月十二数，十七日十七数， 共三十四数，除四八三十二，得二属兑为上卦。加申时九数， 总得四十三数，五八除四十，零得三数为离，作下卦。又上 下总四十三数，以六除，六七除四十二，得一零
2、为动爻。是 为泽火革，初爻变咸，互见乾巽。断之日：详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之。 女子失惊坠地，遂伤其股。右兑金为体，离火克之；互中巽 木，复 三起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知少女之 被伤，而互中巽木，又逢乾金兑金克之，则巽木被伤。而巽为 服，故有伤股之应，幸变为艮土，兑金得生，知女子但被有伤。 而不至凶危也。,译注时逢辰年十二月十七日申时，邵康节先生偶然观赏梅花，见二只 鸟雀争占一枝而双双坠地，很以为奇怪，因此占了一卦。辰年五数， 十二月十二数，十七日十七数，共计三十四数，除八，得四余二，二 数为兑，为上卦。三十四数加申时九数，计四十三数，除八，得五余 三，三数为离，为下
3、卦。上下卦总数四十三除六，得七余一，初爻动， 得卦为泽火革，初九爻动，变艮上，互卦见有乾巽二卦。于是，康节先生断卦说：详查此卦?时天晚上，当有女子折此梅花， 园丁不知原因，追逐女子，女子失足摔倒在地，伤了右边大腿。在泽火革卦中、上卦兑属金，为体卦；下卦离火为用卦， 克制兑金。 钥六二爻至九三爻互卦为巽，巽为木，生离火。这样一来， 克体兑金之 卦气旺盛。兑为少女，所以知道少女被伤，而用互巽木又 被体互乾金所 克伤。巽为大腿，所以有伤大腿之应。所幸初九爻动后，变卦为艮，艮 为土，土虽使兑金体卦得以生扶，但艮又为止，所以知道女子虽然受伤， 但不至于有危险。,看过上述“观梅占”后，有的为股读者不免提问
4、：“为何要断在次日傍晚有女子折花而受伤呢?“从卦象看，巽，要乾金之克，那么，何时要乾金之克呢?可能的时间自然是乾金旺木相得势的时候。古人的看法是，乾金在一年之中旺于秋月，同理，一日之间则旺在酉时(下午5-7点)，金旺则木死(巽处死地)，自然，处于死地的巽木极易受到旺相之乾金的伤害。而腊月昼短夜长，酉时正值夜幕降临之际，由此观之，邵先生预测为次日傍晚有女子折花而伤股，正是依据乾金的旺相时辰和义理(花之盛衰旦夕间也)综合推出这一结果的。,牡丹占原文 巳年三月十六日卯时，先生与客往司马公家共观牡丹。 时值花开甚盛。客日：“花盛如此，亦有数乎?”先生日： “莫不有数，且因问而占可矣。”遂占之，以巳年六
5、数， 三月三数，十六日十六数，总得二十五数，除三八二十四， 零数为乾，为上卦；加卯时四数，共得二十 九数，又除三八二十四，得零五为巽卦，作 下卦，得天风。又以总计二十九数，以六除之。 四六除二十四，得零五爻动。变鼎卦，互见重乾。 遂谓客曰：“怪哉，此明日午时，当为马所践毁。“ 众客愕然不信。次日午时，果有贵官观牡丹。 二马相啮，群至花问驰骤，花尽为之践毁,译注巳年三月十六日卯时，邵康节先生与一位客人同往司马公家共 同观赏牡丹。当时花开正盛，客人间：“牡丹花如此盛旺，难道也 有气数吗?“先生回答说：”万物都有气数，而且可以因询问而起卦 预测。“于是便列卦预测。巳年的“巳”在十二支中的顺序数为六，
6、三月三数，十六日十 六数。(6+3+16)8=3l，得乾卦，作止卦。卯时四数， (6+3+16+4)8=35，得巽，作下卦。(6+3+16+4)6=45， 第五爻动。大成之卦为天风垢，九五爻动，之鼎卦。 互卦见重卦乾。于是，先生对客人说：“这就奇怪了， 这牡丹明天午时会被马踏毁。“ 客人惊讶不已，难以相信。,第二天午时，果然有两位贵官乘马观赏牡丹，两匹马 相见厮咬，骑者受惊而纵马疾驰，满园牡丹全被踏毁。有的读者也许要问，邵雍为何预测牡丹次日午时 将为马所践踏呢?前面我们已经说过，古人往往是遵 循以类取象的思维模式来解释问题的，具体而言， 乾的卦象既可以为金，复可以是马，而马在十二生肖 中又与“
7、午”时相属，午在五行中又为“火”。这种推衍轨迹， 现代人每每从实证逻辑的观点出发而视其 为滑稽之谈，其实，在古人那里，这是 很好理解的“侯象同理”现象。马在午时践花， 正是这样两个相逆的推衍过程： 乾-(马、金)-午-火；火-午(旺相)-金(受克)、 马(受激)-乾(践花)。简言之，正是午火 克制马中的金，才使马躁动而践毁牡丹的。,邻夜扣门借物占原文冬夕酉时，先生方拥炉。有扣门者，初扣一声而止，继而又扣 五声，且日借物。先生令勿言，其子占之，试所借何物。以一声属乾， 为上卦，以五声属巽，为下卦。又以一乾五巽共六数，加酉时十数， 总得十六数，以六除之，二六一十二，得天风垢，第四爻变巽卦， 互见重
8、乾，卦中三乾金，二巽木，为金木之物也。又以乾金短而 巽木长，是借斧也。 子乃断曰：“金短木长之器也，所借者锄也”。 先生日“非锄，必斧也“。问之，果借斧。 其子问何故，先生曰： “起数必先明理，以卦推之，斧亦同也，锄亦同也。 以理推之，夕晚安用锄，必借斧，盖斧切于劈柴之用耳。“推数又须明理，为卜占之切要也。盖数不推理 是不得也，学数者识之。,译注 冬季黄昏，酉时左右，康节先生正拥火炉而坐，听到有人叩门， 起初敲一下，继而又敲五下，而且说要借东西。康节先生让他别 说出来，让他儿子起卦推测，看看要借的是什么。以前一声属乾 作上卦。后五声属巽，为下卦。酉时十数，动爻为 (1+5+10)6=24，第四
9、爻动，整个大成之卦为天风垢， 九四爻动。巽卦为休，互卦见重乾，用卦又为乾。卦象中三个 乾卦属金，两个巽卦属木，因此，所借的东西不过是金属木器 罢了，又因为卦理上金属器物一般较短，而木制器物一般较长， 因而断为所借之物应为斧头。邵雍的儿子则推断为金短木长的器物，所借之物应是锄头。 康节先生回答说：“不是锄头，必是斧头无疑。”儿子问原因， 邵先生解释说：“起卦预测者应当明了卦理。以卦象推测， 断为斧或锄都可以，但以卦理推测，冬季昏夜要锄头干什么呢? 当然是借斧头了。因为斧头切合劈柴之用的具体时空条件。“,推测卦数，而明了卦理，是起卦预测中的关键因素， 原因是不推数理而卦理不得。邵雍比儿子棋高一筹，
10、 儿子断为金短木长之物， 具体为锄，但又不是。邵先生也断为金短木长之物， 具体为斧却对了。 何以二人仅以毫厘之差而结果大相径庭呢? 原因就在于邵康节先生很 善于敏锐地捕捉卦与所占事物的联系性， 丝毫不拘泥于卦象，而紧紧 扣住卦象与当时时空条件的内在逻辑联系。 易道的“不易”与 “变易“的辩证统一也就在这里。,今日动静如何 原文有客问曰：“今日动静如何?”遂将此六字占之。 以平分，“今日动”三字为上卦，“今”平声一数， “曰”人声四数，“动”去声三数，共八敫，得乾为上卦。 以“静如何？为下卦，”静“去声三数，”如“平声一数， “何”平声一数，共数，得巽为下卦。又以八五总为 十三数，除二六一十二，
11、零得一数，为地风升。 初爻动，变泰卦，互见震、兑。遂谓客曰：“今日 有人相请，客不多，酒不醉，味止杂黍而已。“ 至晚，果然。断日：升者，有升阶之义。互见震、兑， 有东、西席之分。卦中兑为口，坤为腹，为 口腹之事，故知有人相请。客不多者，坤土 独立，无同类之卦气也。酒不醉，卦中无坎。 味止杂黍者，坤 黍稷耳，盖卦无相生之气， 故知酒不多，食品不丰也。,译注曾有客人间邵康书先生：“今日动静如何?”邵先生即将此六字 起卦预测。平分六字，以“今日动”三字为上卦。“今”为平声，一数； “日”为人声，四数；“动”为去声，三数。(1+4+3)=8，八数为坤，作 上卦。以“静如何”三字为下卦。“静”字去声三数
12、，“如”平声一数， “何”平声一数，(3+1+1)=5，为巽卦，作下卦。早(8+5)6=22， 得卦为地风，初六爻动，变为泰卦，互卦见震卦、兑卦。于是，邵雍对客人说：“今日有人请你，但是客不会多， 酒不至醉，食物也只是杂粮而已。“当晚。果然如此。康节先生的推断是：“升”卦的意思是登上台阶进入厅堂 (古时摆席都在厅堂)，互卦见震卦、兑卦，震、兑分东、西方位， 所以有东、西设席的象征。卦中兑为口，坤为腹， 象征的正是口腹之事，所以知道有人相请。“客不多”， 指的是坤土独自上立，并无同类比合、相生的卦出现。 “酒不醉”，指卦中无坎水之象。酒为水，无水则酒不多。 “味止杂黍”，指坤象征黄小米和糜之类的
13、谷物，坤卦又 无相生之气，所以知道，食品不多。黍稷：黍，谷物名，性粘，北方俗称黄小米。 稷，谷物名，性不粘，别称粢、糜等。黍稷此指小米杂粮之类。,西林寺牌额占原文先生偶见西林寺之牌额，“林”无两钩，因占之。以“西”字 七画为艮，作上卦。以“林”字八画为坤，作下卦。以上七画下八画 总十五画，除二六十二，零数得三，是山地剥卦。第三爻动变艮， 互见重坤。断曰：“寺者，纯阳之所居，今卦得重阴之爻，而又有群阴剥阳之兆。 详此则寺中当有阴人之祸。“询之，果然。，遂谓寺僧曰：”何不添林字 两钩(为“林”)，则自然无阴人之祸矣。“僧信然，添林字两钩，寺果无事。右纯阳之人所居，得纯阴之卦，故不吉。又有 群阴剥阳
14、之义， 故有阴人之祸。若添林字两钩，则十画，除八得二， 为兑卦，合上艮， 是为山泽损。第五爻变动为中孚卦，互卦见坤震。 损者。益之始， 用互俱生体。为吉卦，可以得安矣。右并是先得数， 以数起卦， 所谓先天之数也。,译注邵康节先生一次偶然看见西林寺的牌额，见“林“字没有双钩，因而以“西“ 字七划作上卦，为艮；以“林”八划作下卦，为坤。上卦七数加下八数 (7+8)6=23，得山地剥，六三爻动，谱艮纯，剧卦中互卦为二坤卦。邵康节先生由此推断说：“寺院，是纯阳之人(和尚)居住的地方， 现在得卦为山地剥，六三爻发动，又有众多阴爻剥蚀阳爻的象征 (五阴爻息迫一阳爻)。详查此卦，寺中当会有因女人之事而祸起萧
15、墙的 情形发生。“一打听，果然曾经如此。邵先生便对寺中和尚说：”为何 不添上“林”字双钩为呢?这样一来就自然清除了因女人而起祸端的隐患了。 “和尚信奉若圣明，马上添“林“字两钩“林“。果然，寺中从此再无此类事情发生。纯阳和尚所居之地，得多阴之卦(剥：卦中五阴一阳)，所以不吉利， 而且还有众多女人胁迫男人的象征，所以会发生因女人而起的祸端。 如果把“林”字添两钩，则“林”十划，除8余数为2，得兑卦， 上卦为艮，成为山泽损卦。六五爻动，变为中孚。损卦互卦 见坤，震。“损”是“益”的开始(损卦倒象为风雷益)。损卦用卦 为艮土，互卦为坤：，也属土，所以用、互二卦都为土， 生扶体卦兑金，便可以安然无恙了
16、。以上是先得数，再以数起卦，用的“数”是“伏羲先天 八卦图“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、 坤八的顺序数。参见“先天后天论“。,老人有忧色占原文已丑日卯时，偶在途行，一老者往巽方，有忧色。 问其何以有忧，日：“无”。怪而占之。以老人属乾， 为上卦；巽方为下卦，是为天风。又以乾一巽五之数， 加卯时四数，总十数，除六得四，为动爻，是为天风娟 之九四。易曰：“包无鱼，赐凶”。辞不吉矣。 以卦论之，巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾， 俱是克体，并无生气。且时在途行，其应速。 遂以成卦之数，中分而取其半。谓老人曰： “汝五日内谨慎出入，恐有重祸。”果于五日， 老者往赴吉席，鱼骨梗而终。右凡占
17、卜克应之期，看自己之动静， 以决事之迟速。故行则应速，以遂成卦之数， 可中分而取其半也；坐则事应于迟， 当倍其成卦之数而定之也；立则半迟半速， 止以成卦之数定之可也。虽然如是，又在变通。如占牡丹及观梅之类， 则二花皆朝夕之故，岂特成数之久也。,译注巳丑日卯时，邵康节先生在路上行走，看见一老人由巽卦所主东南 方向走来，脸带忧郁神色。先生问老人为什么忧郁，老人回答说： “没有忧郁呀。”先生心中以为奇怪，就占卦预测。以老人属乾作上卦， 巽方作下卦，得天风垢。又以乾一数，巽五数加卯时四数，总计十数， 除六余四，九四爻发动。易经卦九爻辞说：“九四爻在柔遇刚、 阴遇阳的时候本与初六相应，但初六与九二比邻，
18、已遇九二了。 所以，九四有包无鱼的象征；如果九四起而与九二力争，就有凶。 “这一爻辞不吉利。以卦象而论，垢卦巽木为体，用卦乾金克之。 百卦又见二乾，都是克体之金，体卦又无无扶之气，而且预测 的人是行走在路上，应当很快地验应成卦之数。成卦之数为十， 平分而取其半，当在五天之内应卦。于是，邵先生对老人说：“您老五天之内应当谨慎从事， 恐怕有大祸临身。“结果不出所料，五天以后，老人因 赴吉庆宴席喝酒，被鱼骨卡住喉咙窒息而死。以上各例，凡占应卦的时间，要看占卜者自己的动静行止， 以定克应的快慢。如果占卦者在行走状态中起卦，应卦的 时间就短，吻合成卦之数。这种情形下，可以平分成卦之数， 而取其半数作为应
19、卦日期。占卜者处于静止状态如卧床起卦， 应卦时间就慢，应当以成卦之数乘二，来定应卦的日期。 占卦者如处于站立状态起卦，应卦的速度就介于迟速之间， 而直接以成卦之数确定应卦日期就可以了。,少年有喜色占原文壬申日，午时，有少年从离方来，喜形于色。问其有何喜，日：“无”。遂占之。以少年属艮，为上卦；离为下卦，得山火贲，以艮七离三，加午时为七，总十七数，除十二，零五为动爻。是为贲之六五爻。曰：“贲于丘园，束帛，吉。”易辞己吉矣，卦则贲之家人，互见震坎。离为体，互变俱生之。断日： “子于十七日内，必有币聘之喜。“ 至期果然定亲。,译注壬申日午时，邵康节先生见一少年从离卦所主正南方喜形于色而来， 就问他有
20、什么喜事，少年回答说：“没有什么喜事。”于是，先生以少年 属艮为上卦，离方为下卦，得卦为山火贲。以艮属七数，属三数，加 午时七数，总十七牧除六，得二余数为五，所以为六五爻动。贲卦六五爻辞说：“修饰丘园，整束纯朴的布帛，虽然有些残伤不 整的样子，而且它是有吝咎的，但居于乱世尚能如此，听以终能吉利。 “爻辞已经吉利了，而且山火贲六五爻动，变为风火家人。 贲卦互见震、坎。离火为体。上卦互卦震木与变卦巽木比和， 一同生扶体卦离火。先生由此推断说：“你在十七天之内，必定有订婚之喜。 “副第十七天少年果然定亲。丘园：山丘林园。戋戋：戋，受伤。戋戋，残伤 不整的样子。十七日内，邵康节先生应为站立起卦， 所以
21、克应之期定为成卦之数。聘币：古礼中订婚请或 聘贤者用的钱币和布帛。此指订婚。,牛哀鸣占原文癸卯扫午时，有牛鸣于坎方，其声极悲，因占之。牛属坤，为上卦；坎方为下卦。坎六坤八，加午时七数，共二十一数，除 三六十八，三爻动。得地水师之三爻。易辞日：“师币或舆尸，凶。”卦则师变升。互坤震，乃坤为体，互变俱克之，并无生气。断曰广此牛二十一日内，必遭屠杀。 “后二十月，人果买此牛，杀以犒众。 悉者皆异之。,译注癸卯日午时，邵雍先生听到牛在坎所主之北方呜叫，声音极悲凉， 因而起卦占测。以牛在卦象中属坤为上卦，坎方为下卦。坎数六， 坤数八，加午时七数，共得二十一为数，除六得三余三，第三爻发动。 得卦为地水师，
22、六三爻动，变为地风升。易经师卦六三爻辞说；“此爻有出师中途用车装尸体而还 的象征，是凶的。“地水师六三爻动，变为地风升。师卦的上互卦 为坤，下互为震。坤卦为体卦，下互震木与变卦巽木都克制体卦 坤土。坤未得他卦生扶之气。于是，邵先生推断说；“这头牛二十一日之内”， 必遭杀戮。“到第二十天，果然有人买下这头牛杀了 。知道此事的人无不惊讶。“二十一日内”，邵雍先生 是站立时听到牛哀鸣而起卦的， 所以克应日期断为卦数之和。,鸡悲鸣占原文甲申日，卯时，有鸡鸣于乾方，声极悲怆，因占之。鸡属巽为上卦，乾方为下卦，得风天小畜。以巽五乾一，共六数，加卯 时四数，总十数。除六，得四爻动变乾。易曰：“有孚，血去，惕
23、出以血”推之，割鸡之义。卦则小畜之乾，互见离兑，乾金为体，离火克之。卦中巽木离火，有烹饪之象。断曰： “此鸡十日当烹”。果十日， 客至，有烹鸡之验。,译注甲申日卯时，听到鸡在乾卦所主之西北方呜叫， 声音极为悲伤凄凉，邵康节先生因而起卦占卜。 以鸡所属卦象巽为上卦，乾方为下卦，得卦为风， 天小畜。以巽数为五、乾数一，共为六数，加卯时四数， 总计十数，除六余四，为六四爻动，变卦为乾。 易经小畜六四爻辞说：“虽有孚信，但会流一些血。 “以”血去“推算，为杀鸡流血的意思。小畜六四爻动， 变为乾纯卦。小畜互卦见离，兑。乾属金为体卦， 上卦的互卦离火克金，上卦巽木与离火， 又有以木生火而烹饪的象征。所以，
24、邵康节先生推断说；“此鸡 十日之内当被煮熟。“果然， 到第十天有客人来而杀鸡待客的应验。,枯枝坠地占原文戊子日辰时，偶行至中途，有树蔚然，无风， 枯枝自坠落地于兑方。占之，槁木为离作上卦， 兑方为下卦，得火泽暌。以 兑二离三，加辰时五数， 总十数，除六，零四，变山泽损。是暌之九四。 易曰：“睽孤遇元夫”卦中泽睽变损，互见坎离， 兑金为体，离火克之，且睽损卦名，俱有伤残之义。断曰：“此树十日当伐”。 果十日伐树起公廨，而匠者适字元夫也。右诸占例，并是先得卦，以卦起数， 所谓后天之数也。,译注戊子日辰时，邵康节先生偶然行走在路途中， 见路旁有棵树长得枝叶繁茂，天无风，却有一根枯枝 从树上坠落到兑卦
25、所主的西方，于是，邵雍起卦预测， 以枯枝为离卦(卦象中离为“科上槁”即枯枝)，为上卦， 兑为为下卦，得卦为火泽睽。以兑二数，离三数， 加时辰五数共十数，除六余四，九四爻动，变为山泽损。 易经睽卦九四爻辞说： “九四据睽乖之时， 前后皆明，孤立无援，所以有睽乖之象， 但最后能遇到元夫(大人一“。睽卦互卦见坎、 离，下卦兑金为体，用卦离火与体互离 火克体卦兑金，而且“睽”“损卦名都有 由伤变残之义。于是，邵康节先生推断说： “此树十日内当被砍掉。”果然， 到第十日，树被砍掉用去起造官署，而伐树的木匠 的名字恰好叫“元夫“。 上述的占例，都是先得卦：再以先天卦所属的数起卦， 正是后天起卦预测方法。参
26、见“行天后天论“。,僧寺火灾占原文人事有论卦象五行者，有不论卦象五行者。论卦象，则老人属乾，老妇属坤，艮为少男，兑为少女之类。五行生克比和之理，与前天时地理之卦同断。其不分卦象五行者，则以人事之纷，了见杂出，有吉有凶，此应则随其吉凶。而为之兆也。又观其事，则亦为某人。此人事之应也。,译注关于以人事作为预测时的预兆参考，有的以卦象 五行推沦人事，有的则不以卦象五行推论人事。以卦推论人事的，那么老人就属乾卦， 老妇就属坤卦；艮为少年男子，兑为年少女子， 等等。卦象之间的五行生克制化及比和的道理， 与前面所述“天时”、“地理”的卦应完全相同。不分卦象五行的，就以人事的有纷乱和 层出不穷作为或吉或凶的
27、预兆。另外， 还可以观察应兆事物的特征，来推断 所占测人事的情况。这是以人事作为 预测的预兆因素。宋代的程迥曾在浙江余姚 的僧舍下榻，人睡前占了一卦，得巽纯卦， 当即预测说：僧寺之内将发生火灾， 但烧不到自身，有两个和尚将受罚。 当晚，寺内果然发生了火灾，火烧到他的住处就熄灭了。 后来，县衙门给两个失职的和尚判了杖刑。,从卦象看，巽纯卦的内外卦都是巽风， 外卦的互卦为离为火，风吹火起，故断有火灾。 例通例，凡遇静卦，内卦为体，代表自己； 外卦为用，代表下榻的僧寺环境。内卦以， 初爻为主，与外卦初爻即第四爻相应，但巽， 纯卦 体、用二卦的初爻都是阴爻，所以不应。 因此断定火灾烧不到自身。巽卦有“
28、寡发”的象征，结合僧寺具体的人事环境， 少头发的人就是和尚。两巽*相重， 为两个和尚的象征；而且，巽卦*倒象为“兑”， “兑”为决，判决之意，所以断为两个和尚受罚。 从“寡发”到和尚的推衍，就是依据人事与卦象 之间的 联系取得的。,射覆蜂窝占原文 时令不必论卦象，但详其令月日值之。五行衰旺之气，旺者如寅卯月日，则木旺，巳午之月日，火旺；申酉之月日，金旺；亥子之月日，水旺；辰戌丑未之月日土旺。衰者，如木月王则土衰，土旺则水衰，水衰则火衰，火旺则金衰，金旺则木衰。 是故生体之卦气，宜值时之旺气，不宜衰气。 如克体卦气，则宜剩衰。此时令之应也。,译注 时令季节作为卦应，不必推论卦象，仅推详当令月日
29、所属地支及所属五行衰旺就可以了。例如月日地支属寅卯 的就木 旺；月日地支属巳午的就火旺；月日地支属申酉的 就金旺；属亥子的月日就水旺，月日属辰戌丑未的则土旺。 所以，生体的卦气，适宜于相逢旺气的时令， 而不适宜遭逢卦气衰竭的时令。又如克制体卦 的卦气，就适宜处于 衰竭妁时令。这是 以时令作为预测应验的参考因素。 陈寿著三国志管辂传中记载管辂五宗 成功的射覆预测筮例。其中一件，管辂起卦一算， 以四句韵文表达结果 家室倒悬，门户众多； 藏精育毒呻得秋乃化。,这一卦的卦象为震纯卦。大家知道，艮为门阙而震为艮的“倒象”。外卦互坎，坎为宫室的象征。内卦互艮，艮为门阙的象征，所以说“家室倒悬，门户众多“。
30、坎又象征隐伏、盗贼，为毒、为病，所以说“藏精毒”。坎象为水，到秋天金旺，克水， 所以说“得秋乃化“。既多门户，目又家室倒悬，其中藏精育毒， 至秋乃化为幼虫，依据卦象特征综合推测， 结果只能是蜂窝。而且最后一句“得秋乃化”， 正是根据蜂类茧卵秋天孵化所表现的时令因素， 综合了其它特征才最后得出正确结论的。,起卦加数屋宅占原文寅年十二月初一日午时，有数家起造，俱在邻市之间。 有三家以此年月日时，求占于先生。若同一卦，则进凶莫辨矣。 先 生以各姓而加数，遂断之而皆验。盖三家求占，有用姓者， 有王姓者，有韩姓者。若寅年三数，十二与一共十六， 力口王姓四画，得二十数，除二八十六，得四，震为上卦。 又加午
31、时七数，总二十七数，除三八二十四，得三， 离为下卦。二十七中除，四六二十四，零二，为爻， 得丰变震，互见兑巽。其田姓加以田字六画，得水风井， 变升，互见离兑。其韩姓加二十一画之数，得变中孚， 互见艮卦。乃以各家之姓起数也，随各家之卦断之也。 不特起屋之年月日时加姓也，凡冠婚及葬事，皆须加姓 。然冠葬、则 加一姓可矣，若婚姻则男女大事， 必加二姓方可也。极北之人无姓，亦必有名，不辨其字， 则其声音。又无名，则随所寓也。,译注 寅年十二月初一日午时，有数家建造房屋，都有邻近市区的地方。 有三家建房的人都用寅年十二月初一午时的时间，请邵康节先生 起卦预测。如果用同一卦，三家就会混淆不清，吉凶也就无以
32、分辨、 于是，邵雍先生时间所得的卦数，加上姓民笔划数，分别为他们 起卦预测。结果都得到了应验。三家分别姓田、姓王和姓韩，以寅年了数，十二月十二数， 加初一一数，共得十六数，加“王”姓四画4数，共二十数。 二 十数除以八余四数，在先天八卦次序中，第四位为震卦， 列为上卦。又加上午时七数，总数为二十七数，除以八余 三数，为离卦，列为下卦。二十七除以六余三 第三爻动得雷火车， 变卦为震纯卦互卦见兑卦和卦巽。,同样，年、月、日数十六，加上“田字6画，依据上述推算方法， 得卦为水风井，变卦为地风升。九五爻动，互卦见离、兑。“韩”姓笔画数二十一，以同样方法加入，得卦为风雷益， 变卦为风泽中孚，互卦见艮、坤
33、。以上为随各家的姓氏笔画起卦，从而分别根据所得 的卦进行预测。不只是建房造屋可用年月日时，加姓氏笔画数起卦， 大凡结婚嫁女及丧之类红白喜事，都可以用 上述方法起卦。不过，婚姻是男女双方的大 事，必须加上夫妻二人的姓氏方可。居于 北部边陲地区少数民族没有姓氏，就可只 用名字加入，如果名字难，辨就依据呼名 所得的声调起卦(参阅前述声调起卦法)。 如果无名无姓，就依据他所寄居的地名起卦。,屋宅之占诀原文寅年十二月初一日午时起屋者，其家田姓，其占水风井，变地风升， 互见离兑，巽木为体用卦，坎水生之。虽兑金克木，然得有离火， 火虽无气，终是制金；然有兑金，酉年月日，亦当 有损失之忧。 亥子水年月日，当有
34、进益，或得水边之财，坎生体用也。寅卯年 当大快意，比和之气也；但家中必多口舌之聒，亦为兑也。木体近春， 喜逄坎水，此居必然发旺。二十九年后，此屋当毁。盖二十九年者， 全卦卦之成数也，若非有兑在中，虽再见二十九年，屋当无恙也。同时王姓之家起造，得雷火丰，变震，互见兑一巽。震木为体， 离为用卦兑为体之互，克体亦切，虽得离火制兑金，亦不纯美， 用火泄体之气，破耗资财。每遇火年月日，主见此事。 或因妇人而有损失；家中亦多子女。是非亥子寅歹口 之年月，却主 进益田财。盖震木为体，虽不见坎， 终是利水年。生体之气，不见震巽，亦逢寅卯， 为体卦得局之时也。凡有震有巽，此居寅卯， 与木之气运年月，必大得意，亦
35、主得长子之力，变重震也。 二十二年后，为火所焚。,韩姓之居，得变中孚，巽体互见艮坤，变兑克体，此居必有官讼，见于酉年月。申酉年连见病患；所喜用卦，其震与巽体比和，当见于寅卯年月。三十一年后，遇申酉年，此居当毁。若非有兑，或有一坎，再见三十一年，此居亦无恙也。,译注 寅年十二月初一日午时，田姓之家建造房舍。预测时得为水风井， 变卦为地风升，互卦见离、兑。九五爻动。巽木为体卦，受用卦坎水 生扶。虽然内互卦兑金克制体木，但有外互离火克制，冬季十二月 水旺火死，离火无气，终究是克制兑金三的因素。即使如此，兑金 仍然是一消极有害的因素。因此，每逢地支属酉金的年、月、日， 会有损失财物的忧患；而每逢地支属
36、亥子水的年月、日就会有 进益财物的喜悦，或者获得水滨的财物。这是因为用卦坎水生扶体卦 巽木的缘故；而每逢地支属寅卯木的年、月日，就会有值得高兴 的好事。因为寅卯木与体卦巽木相比和。但家中必然有口舌纷争 的干扰，因为互卦兑金作崇。巽木体卦进入春季，或等逢坎水生扶， 田姓家宅必能兴旺发达然而，二十九年后， 房舍必遭败毁，因为全卦体卦巽木五数，用卦坎水六数， 上互离火三数，下互兑金二数，变卦地风升上坤八数， 下巽五数，共得成数二十九。如果不是兑金居于内卦之中， 即便再过二十九年，房舍也会安然无恙。,第二例，“王”家建房。以同样方法卦，得雷火丰，变卦为震纯卦， 互卦见兑一巽。震木为体卦，离火为用卦。兑
37、金为体卦的互卦， 克害体卦亦烈，虽有用卦离火的制约，但力量不大。因为体木生扶 用火，为耗泄体卦的卦气。所以每逢支属的年、月、日主见破耗瓷资财 的事出现，或因妇女而有损失。得这个卦，也主家中多有女性。 如果地支属亥子水的年、月、日景主进收田土财物，因为震木为体， 虽卦中无坎水，但终究见于属水的年、月、日的生体 之气。即使不遇 震木、巽木、而逢寅卯木先等，也主体卦得令当时。大凡逢震逢巽， 或逢地支属寅卯的年、月、日必然大为快意。这一卦主得长子之力 因为震卦二为体，得变卦震纯卦比和。但二十二年后， 所建房舍必大火焚毁。与田家例子所讲述的一样，是卦数使然。“韩”家建房，依同样方法起卦，得风雷益卦， 变
38、卦为风泽中孚，巽木为体卦，互见艮，坤变卦兑 金三克制体卦，主房主必遭逢官司，应验于地支属酉 的年、月、日。逢申酉年就会连连出现病患。所幸用 卦震木与体卦巽木比和，逢地支属寅卯的年、月、日 将有喜事降临。三十一年后，所建房舍遭逢凶险， 房屋毁于属金克体的申酉之年。如果卦中没有兑金， 虽然有兑而有一坎生扶体卦，即使再过三十年，房舍亦会安然无恙。,观物用易例原文有人以笼盛物者，算得地天泰之初变升，互见震兑。 曰：“此必草木类，而生土中也。色青根黄，当连根草木 也。“盖爻辞日：”拔茅连茹，以其汇“。乃曰：”此乃乾根 之草木也。“视之，乃草木连根，新采于土中也， 互震为青色，兑为黄根也。又有以金钟覆物者
39、，令占之，得火风升之雷风恒。 乃曰：“此有身价气势之物，虽圆而今毁缺矣。 其色白而可用。“盖其辞曰：”鼎玉铉，大吉。 “互见乾兑，虽圆而毁也。开视之，乃玉绦坏， 果破矣。,译注有人用竹笼盛放物品，让人起卦来占测，得泰卦， 初九爻动，变为地风升，互卦见震、兑，推断说： “里面装的一定是草木类植物，生长于土中，枝叶青色， 而根部黄色，是连根的植物。“因为地天泰初九爻辞说： “拨茅连茹，以其汇。”意为第一爻象征拨起茅草， 便互相牵连到连根的类。于是推断为“这就是连根的植物。“ 开笼一看，果然是新从土中采来的连根植物。 体卦为坤，象征生于土中的柔物，互卦为震， 震为花草、繁鲜的物体，颜色为绿、碧、青色
40、， 外互卦为兑3，兑为黄色的象征。根据爻辞、 卦象、综合判断为连根的植物。,又有人用金钟(古时发令工具，铜制)覆盖物件，让人起卦 预测。得卦为火风鼎，上九爻动，变为雷风恒，于是推断 为“里面是有身价、有声势的东西，虽然是圆彬的，但现是 已毁缺了，颜色黄，还可以使用，“因为鼎卦上九爻辞说： “鼎玉铉，大吉。”意为上九居鼎之上，烹饪的功夫到了极点， 所以有“鼎玉铉”的现象，这是大吉的。鼎，互见乾、兑。乾为圆，为金玉，为有身价的东西， 象征黄色。兑为毁折，所以推断为有身价、有气势的东西， 圆形而缺损。揭开金钟一看，果然是已破的玉环。 （欠一页261）,预测手中的物品，古人称为射覆。即将要猜测的东西置
41、于 密封的容器中，让人通过占卦等方法猜出是何物。文献曾记载管辂射覆成功的五件筮例，尚秉和先生在 周易古筮考一文中，曾根据记载，推测出了原来 各自的卦体，并附加了通俗的解释。 当时，魏国的平原太守刘颁，为了试探管辂的射覆 能力，曾设置了两件很难想到的东西给管辂猜。管辂分别列卦，并以四言骈文加以说明：“内圆外方，五色成章。含宝守信， 出则有章。一一此印囊也。“,所谓印囊，便是古代装印章的袋子。尚秉和先生解释说：这一卦是地天泰。乾卦象天，坤卦象地，天圆而地方，天在内卦，地在外卦，所以说“内圆外方”。所谓“五色成章”，是说乾为赤红， 坤色玄黄。上卦的互卦是兑卦，兑属金，白色； 下卦的互卦为震卦，属木，
42、青碧色。所以说是五色俱全。 乾又为金玉，坤为布囊，所；以说“含宝”。 乾有刚直的属性，所以说“守信”。震卦为躁动， 所以说“出则有章。“根据这一卦卦象的颜色、形状、 属性作综合判断，必是印囊无疑。,另一例，管辂解曰：“高岳岩岩，有鸟朱身。羽翼玄黄，鸣不 失晨一一此山鸡毛也。“ 尚先生解释说，这四句话推断为火山旅卦。 内卦艮为山石的象征，所以说“高岳岩岩”。 外卦离，有美丽文采的象征，且离卦居于南方， 南方朱雀，所以说“有鸟朱身”。艮的倒象为 震震卦颜色为黑青，所以说“羽翼玄黄”。 上卦的互卦为兑，卦象为口舌。所以说 “鸣不失晨”。一根据所得卦的卦象、颜色 和属性，综合推断为山鸡羽毛。,另外三例
43、是新兴太守诸葛原为管辂设置的，管氏也一一 起卦预测，据说都应验无误。第一例，管辂以四言韵文表述为：“含气须变，依乎宇堂。雌雄以形，翅翼舒张。 一一此燕卵也。“尚先生根据以上四句话，推测其为火雷噬嗑卦。 因内卦为震，苍莨竹，圆而中虚，形象蛋壳。 又为闪电，所以“含气须变”。内互卦为艮， 艮为门阙，所以说“依乎宇堂”。外卦为离， 离为中女。外互卦为坎卦，坎属中男， 所以“雌雄以形”。坎卦一阳爻居中，二阴爻 护外，有鸟翼舒张的形象，所以说“翅翼舒张”。以得卦的卦象属性综合推断，为燕雀的蛋。,第二例，管辂表述为：“家室倒悬，门户众多。藏精育毒，得秋乃化。 一一此蜂窝也。“ 尚先生据上文，解为震卦。震纯
44、为艮纯卦的倒象， 而艮为门阙。上卦的互卦为坎，坎为江楼；下互为艮， 为门阙。所以推断为“家室倒悬，门户众多。 “坎卦又为暗晦、隐伏，又为肾部的疾病。 肾主藏精，所以说“藏精育毒”。坎为水， 到秋天就气旺，坎水得生，所以说“得秋乃化”。 透过卦象表明的物象特征，并根据蜜蜂的 生理特性，综合推断为蜂窝。这是很有道理的。,最后一例，管辂表为：觳觫(hu su)长足，吐丝成罗。寻网求食，利在昏夜。 此蜘蛛也。“尚先生解释说，此为雷泽归妹。 上卦为震，震象为足，属性多动少静， 所以说“觳觫长足。”觳觫是令人恐惧的样子。 下互为离，离为网绎，下卦为兑，兑为口。 所以说：“吐丝成罗”，“寻网求食”。 上互为
45、坎三，坎为隐伏，为盗。 所以说“利在昏夜”。综合各卦象的特征、属性，推测为蜘蛛。,汉书、晋书等正史也记载了东方朔、郭璞等人的一些 射覆筮例。据说也很应验。 字占原文且夫“天”字者，乃乾健也，君子体之。地字者，乃坤顺也， 庶人宜之。君子书天，得其理也；庶人书地，亦合宜也。 夏木春花，此乃敷荣之日；冬梅秋菊，正是开发之时。 一 有背违，宁无困顿。日宇要看停午，月来须问上弦。 假如风雨，更逢长旺之时；若是雪霜，莫写火蒸之候。 牡丹芍药，只是虚花；野杏山桃，皆为结实。森森松柏， 终为梁栋之材；郁郁蓬蒿，不过园篱之物。书来风竹， 判以清虚；写到桑蚕，归于饱暖。锣鸣炮响， 可言声势之家；波滚船行，俱作飘流
46、之士。鱼龙上达， 犬豕下流。泉石烟霞，自是清贫之士；轩窗台榭， 难言暗昧之徒。河海江山，所为广大；涧溪沼， 作事卑微。灯烛书在夜间，自然耀彩；月星写于日午， 定是埋光。椒桂芝兰，岂出常人之口；桑麻禾麦， 决非上达之人。黄 白绿青红，许以相逢艳冶；宫商角徵羽， 言他会遇知音。剑戈矛，终归武士；琴书笔砚，乃是文人。,问钱与贫，因见自谦之德；书富乃贵，已萌妄想之心。金玉珍珠， 不过守财之辈；荣华显达，宜寻及第之方。恩情戏爱，既出笔端； 淫荡痴迷，常眠花下。酒浆脍炙，哺啜者必常书之；福寿康宁， 老大者多应写此。且如龙蟠虎踞，必无变化之时；凤翥鸾翔， 终有飞腾之日。体如鹭立，孤贫之士无疑；势如鸦飞，绕舌
47、之徒可测。 惊蛇失道，只寻人穴之谋；舞鹤离巢，自有冲霄之志。急如鹊跳， 是子轻浮；缓似鹅行，斯人稳重。如篁翁郁，休言豁达之心；似水飘流， 未免萧条家道。或若炎炎之火，或如点点云云，一生喜怒无常， 终生成败不保。风摇嫩竹，早年卓立难成；雨洗桃花，晚岁 栖无倚。 为人潇洒，乃如千树之江梅；赋性温柔，何异数株之， 岩柳。烟萝系树，卓立全倚他人；霜叶离柯，飘零 不由乎自己。画似棱棱之枯木，孤苦伶仃； 形如泛泛之浮萍，贫穷飘泊。无异 岩之怪石，戏险营生； 有如耸拔之奇峰，孤高处世。金绳铁索，此非岩谷之幽人； 玉树瑶琴，是邦家之良佐。乱丝缠结，定知公事牵连； 利刃交加，即是私家格角。撇如罗带，除遇阴人；
48、捺似拖钩，刑伤及己。勾似锦靴，遭逢官 贵； 画成横枕，疾病临身。切忌横冲半断，不保荣身；,仍嫌直落中枯，难言高寿。剔成新月，出门便见光辉；点作星飞，守旧必无晦滞。至若挥毫带煞，秉生死之重权；落纸无成，作奔趋之贱役。起腾腾之秀气，主有文章；生凛凛之寒光，必无声价。半浓半淡，作事多乖； 倚东倚西，撑持不暇，字短则沉沦不显， 字长则潦倒无成。拾后拈前，所为险阻； 忘前顿后，举动*趄。且如偃仰遇庶人， 则成号泣；若是拘挛逢君子，乃是刑囚。 君子必定飞腾，庶人必能勤苦。造其理也， 即此推之，余向遇异人，曾授玄黄诸篇， 今遇异翁，授此赋毕，问之曰： “愿得公之名姓“。公不答而去。,译注以卦理而论，“天”字
49、象征“乾”卦的刚健，宜于富于学识而又品德高尚 的君子书写。 “地”字象征“坤”卦的柔顺，宜于平常百姓书写。所以， 君子写“天”字，象征卦理比合；百姓书“地”字，也象征卦理的比合， 夏天写“木”字，春天写“花”宇，都是当旺得时的吉祥之兆；冬天书“梅”， 秋天书“菊”，也是合乎时宜的吉祥预兆。所写字的五行属性，要与时令 比合相生方才吉利，否则，一有相悖，定有困顿之忧。写“日”字更逢正午， 写“月”宇更遇上弦。若写“风”、“雨”等字，宜当风雨之时； 若写“雪“、“霜“等字莫遇赤日火炎的气候。写“牡丹”、“芍药”，象征所谋之事，只是昙花一现的艳。 丽虚景；写“野杏”、“山桃”都是谋事定有收获的前兆。 “松柏“为森森长青之树，预示终成栋染大树；“蓬蒿“ 总是郁郁之草，预示不免成为象园篱一样为人作嫁的人。 书“风竹”，象征为人清雅超俗；写“桑”、“蚕”，预示总有 饱暖的最终归宿。“锣”、“炮”等鸣响之物，预示可成声势 之家；“波”字为波涛滚动，“船”字为船舶飘行， 都是终为飘流四方的象征。,
