1、 【学习 目标 】 知识 与技 能 1 掌握 “ 师、 传、 道 ” 等文 言 实词； 学习 “ 之 、于 、其 ” 等文言 虚词 的用 法； 梳理 归纳本 文的 通假 字 “ 受 、 不 ” 、 古 今异 义词 “ 学者、 所以、 众人 、 小 学 、 从而、 不必 、 古 文 ” 等； 掌握词 类活 用及 特殊文 言句 式。 2 学 习正 反对 比的 论证 方 法 3 了 解韩 愈关 于尊 师重 道 的论述 4 背 诵全 文 情感 态度 与价 值观 懂得从 师学 习的 现实 意义 ；培养 终身 学习 的学 习观 。 【重点 难点 】 第 二段 的对 比论证 手法 及其 作用 【学习 内容
2、】 课前预习 知识链 接： 1 、 作者 介绍 韩愈（768 824 ） ，字退 之，河阳（今河南孟县） 人。祖籍昌黎，因为昌黎 韩氏是望族，所 以后人又称他为 “ 韩昌黎 ” 。晚年任吏部侍 郎，故又 称 “ 韩吏部” 。死 后谥 “ 文” ，也称 “ 韩文公 ” 。 他幼年 贫穷 ， 刻苦 自学 ，25 岁 中进 士 ，29 岁以 后任 宣武节 度使 属官 、 后来 任 国子监 祭酒 、 吏 部 侍 郎等 职 ，中 间 曾几 度被 贬 ，他 的 整个 中 年时 代是 不 得志 的 。韩 愈 是唐 代古 文 运动 的 倡导 者 。他反 对六朝 以来浮 华艳 丽的文 风，竭 力主张 “ 文以
3、载道 ” ，提 出了 “ 惟陈言之 务去 ” 、“ 辞必 己出 ” 的口 号， 对当 时和 后 世的 影 响极 其深 远。 韩 愈不 仅是 唐代 古文 运 动的领 袖， 而且 也是 杰出 的散文 作家 。 著 有 昌黎 先 生文集 四 十卷 ， 其 中 有许 多 为人 们 所传 诵的 优 秀散 文 。他 的 散文 ，题 材 广泛 ， 内容 深 刻， 形式 多 样， 语 言质 朴， 风 格刚 健， 气势 雄壮 ， 因此 苏轼 称他 “ 文 起八 代 之衰 ” ， 后 世尊 他为 唐宋 八 大家 （ 韩愈 、 柳 宗元、 欧阳 修、 苏洵 、苏 轼、苏 辙、 曾巩 、王 安石 ）之首 。 2 、
4、关于 “ 说” “ 说 ” ， 古 代议 论、 说明 一 类的文 章的 总称 ， 是古 代 散文中 的一 种文 体 。 它 与 “ 论 ” 无 大异 ， 所 以 后来统 称说 理辨 析之 文为 论说文 。 文 章辨 体序 说 指出 ： “ 说者 ， 释也 ， 解释 义理而 以己之意 述之也。 ” 可见， “ 说 ” 属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自 己 对某种 事物 的见 解 。 “ 说 ” 与“ 论 ” 相 比要 随便 些。 像 捕 蛇者 说 马 说 爱 莲说 都 属 “ 说” 一 类文章 。 “ 说” ， 古义 为陈 述 和解说 ， 因而 对这 类文 体 都可以
5、 按 “ 解说 的道 理 ” 来理解 。 师说 意思是 解说 关于 “从师 ” 的 道理 。 中 学阶 段出 现的 这 种体裁 的文 章有 ： 爱莲 说 、 马说 等 。 3 、 古文 运动 古文 运动 ， 实际 是以 复 古为名 的文 风改 革运 动 ， 韩愈和 柳宗 元一 起提 出 “ 文 以载道 ” 、 “ 文道 结合 ” 的 观点 ，主张 学习先秦 、两汉 “ 言 之有物 ” 、“ 言贵 创新 ” 的优 秀散文 ，坚决摒 弃只讲 形式 不重内 容华 而不 实的 文风 。 本文 第 4 段他 赞扬 李蟠 “ 好 古文 ” ， 就 是指 爱好 他们 倡 导的那 种古 文。 韩愈用他杰 出
6、的散文影响文坛，还热 情地鼓励和指导后进写作 古文。经过他和柳宗元等 人努 力，终 于把 文体 从六 朝以 来浮艳 的骈 文中 解放 出来 ，奠定 了唐 宋实 用散 文的 基础。 4 韩 愈名 言 书 山有 路勤 为径 ，学 好无涯 苦作 舟 大 凡物 不得 其平 则鸣 业 精于 勤荒 于嬉 ，行 成于思 毁于 随。 第 1 课时 一 文 学文 化常 识填 空 1 师说 作 者 字退 之 ， 河 阳 （ 今河 南孟县 ） 人 。 祖 籍昌黎 ， 因为昌 黎韩 氏是望 族， 所以 后人又 称他 为 “ ” 。 晚 年任吏 部侍 郎， 故又 称 “ ” 。 死后 谥 “ 文” ， 也称 “ ” 。
7、 不 仅是唐 代 的领 袖， 而且 也 是杰出 的散 文作 家。 后世 尊他为 后世 尊他 为 之首 2“ 说 ” ， 古代 议论 、 说 明一 类的文 章的 总称 ， 是 古代 散文中 的一 种文 体。 “ 说 ” 属于 的 范畴。 可以 先叙 后议 ，也 可以夹 叙夹 议， 一般 为 。 师 说 意思 是 。 3 古 文运 动其 实是 运 动， 韩愈 和柳 宗元 一 起提出 了 “ ”“ ” 的主 张。 二、 诵 读课 文, 给下 列划线 字注音 ，并 大声 读一 读， 动笔写 一写 ： 传 道（ ） 句 读（ ） 阿谀 （ ） 巫 （ ）医 郯 子（ ） 苌 弘 ( ) 师襄( ) 老聃
8、( ) 经 传( ) 李 蟠( ) 或 不焉（ ） 贻( ) 三 . 不 看注 解， 你能 解释 下列句 子中 加点 的字 吗， 古之 学者 必有 师（ ） 师 道 之不 传也 久矣 （ ） 吾 师 道也 （ ） 其闻 道也 固先 乎吾 ， （ ） 师道 之不 传也 久矣 （ ） 非吾 所谓 传其 道解 其惑 者也（ ） 夫庸知 其 年之 先后 生于 吾乎？ （ ） 道 相 似也 （ ） 吾从 而 师 之（ ） 10 士大 夫之 族（ ） 11 君子 不齿 （ ） 12 如 是 而已 （ ） 13 巫医 百工 之人 ，不 耻 相 师（ ） 14 术业 有专 攻（ ） 15 位卑 则足 羞（ ）
9、 16 余 嘉 其能 行古 道（ ） 17 今其 智 乃 反不 能及 （ ） 18 小学 而大 遗（ ） 19 六艺 经 传 皆通 习之 （ ） 20 郯 子之 徒（ ） 四. 找出 文中 含有 通假 字的 句子， 并对 通假 字加 以解 释 1 2 五 古 今异 义 1 古 之学 者必 有师 。 古义： 今义： 有专 门学 问的 人。 2 句 读之 不知 。 古义： 今义： 读书 发出 声音 3 小 学而 大遗 ，吾 示见 其 明也。 古义： 。 今义： 对儿 童、 少年 实施 初等教 育的 学校 。 4 今 之众 人， 其下 圣人 也 远矣。 古义： 。 今义 ： 许多 人。 5 师 者，
10、 所以 传道 授业 解 惑也。 古义 ： 。 今义： 表示 因果 关系 的连 词。 6 是 故弟 子不 必不 如师 古义 ： 。 今义： 用不 着， 不需 要。 7 李 氏子 蟠， 年十 七， 好 古文 古义 今义 五四 以前 的文 言文 的 统称（ 一般 不包 括 “ 骈文 ” ） 8 吾 从而 师之 古义： 今义： 表因 果关 系的 连词 六 整 体感 知 1 中 心主 旨 本文 通过 的 对比，论述了 和 ，说明 了 的道理 ，批 判了 的风 气 ， 也赞颂 了 。 2 文 章结 构 中心论 点： 论证： 写作 目的 ： 3. 合 作学 习 1 翻 译下 列句 子 师者 ，所 以传 道受 业解 惑也 生乎 吾前 ，其 闻道 也固 先乎吾 ，吾 从而 师之 吾师 道也 ，夫 庸知 其年 之先后 生于 吾乎 道之 所存 师之 所存 也 4. 问 题探 究 文章 的中 心论 点的 提 出有何 特点 ？ 作者 对 “ 师 ” 的职 责提 出了怎 样的 见解 ？ 【课堂 小结 与反 思】 【课后 作业 与练 习】 熟读课 文， 背诵 第一 段。
