1、1.马克思主义哲学: 即辩证唯物主义和历史唯物主义，是整个马克思主义的重要组成部分和理论基础，是无产阶级的科学世界观和方法论，是正确理解和把握建设有中国特色的社会主义理论的前提和基础。2.哲学的起源 : 哲学作为理论化、系统化的世界观，是人类生活实践和思维发展的内在要求和必然产物，其形成的标志是人们理性理解和说明世界万物的“本原” 的思想的产生，形成的根本条件是人们在实践中获得的实证知识的大量积累和体力劳动与脑力劳动的分工。制造和使用工具的生产活动，一方面把人和自然界区别开来，造成了人和自然界的关系，另一方面又把人和人区别开来，造成了人与人之间的以生产资料占有为基础的社会交往关系。3.哲学的对
2、象 :马克思和恩格斯把哲学的对象规定为“外部世界和人类思维的运动的一般规律”。 4.哲学的特点和功能: 特点：第一，哲学具有最高的概括性和普遍性。第二，哲学是通过一定的概念和范畴系统把握对象的，这是由哲学是一种反思所决定的。第三，哲学是远离物质基础的意识形态。功能：第一，哲学最主要和最突出的功能就是提供世界观和方法论的指导。第二，哲学的功能还表现在它是一种强大的精神武器。5. 哲学的基本问题: 恩格斯指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。 ”思维和存在的关系问题也可以说是意识和物质的关系问题。它主要包含两方面的内容：第一，思维和存在或精神和物质谁是第一性，谁
3、是第二性的问题。第二，思维和存在的同一性问题。6. 唯物主义: 凡是主张存在第一性，思维第二性，思维依赖于存在的。唯心主义：凡是主张思维第一性，存在第二性，思维不依赖于存在的。唯心主义有两种主要表现形式：主观唯心主义和客观唯心主义。客观唯心主义把世界的本原归结某种精神实体，认为这种精神实体先于物质世界，先于人而独立存在。主观唯心主义则把世界的本原归结于个人的主观感觉或意识。7 哲学的党性是指：任何一种哲学不属于唯物主义，就属于唯心主义；唯物主义和唯心主义是哲学上的两大基本派别，超越或调和唯物主义和唯心主义的哲学派别是不存在的。在哲学及其发展的历史上，除了唯物主义和唯心主义的对立之外，还有可知论
4、和不可知论、辩证法和形而上学的对立。8 三大科学发现：细胞的发现、能量守恒和转化定律、达尔文的进化论为马克思主义辨证唯物主义哲学的产生提供了基础。9. 马克思主义哲学的创立: 1848 年 2 月共产党宣言的发表，是马克思、恩格斯所创立的崭新的世界观第一次公开问世，标志着马克思主义哲学的诞生。10. 马克思主义哲学的诞生是哲学发展史上的一次伟大革命，有着极为重大的理论意义和实践意义：第一，马克思主义哲学的诞生使哲学第一次获得了真正科学的性质，出现了真正科学的世界观和方法论。第二， 马克思主义哲学是无产阶级的世界观，是无产阶级认识、改变世界的理论武器。第三， 唯物历史观的出现，一方面结束了唯心主
5、义在社会历史领域内的统治，使自己成为真正的科学。另一方面，唯物史观同剩余价值学说一起，使社会主义由空想变成了科学。11. 马克思主义哲学的发展来自两个方面的动力：一是对无产阶级革命斗争实践新鲜经验以及自然科学发展新成果的概括和总结；二是对敌对思想以及国际工人运动中错误思想的批判和斗争。12. 马克思主义哲学与中国社会主义现代化建设 马克思主义哲学不仅是指导我们完成民主革命、建立社会主义的强大思想武器，而且是指导我们进行社会主义现代化建设，巩固和发展社会主义的强大思想武器。13. 马克思主义哲学世界观的基础: 世界统一于物质，物质是世界万物统一的基础，是世界万物共同的本原或本质；意识依赖于物质，
6、事物质世界长期发展的产物，是对物质世界的反映。是对哲学的基本问题的回答。14. 辩证唯物主义的物质范畴经受了实践和科学发展的考验，具有重要的理论意义：第一， 它揭示了物质是第一性的，意识是第二性的，坚持了唯物主义的根本原则，为马克思主义哲学奠定了理论基础。第二， 它揭示了物质的可知性，坚持了唯物主义的可知性，有力的批判了不可知论。第三， 它强调物质是标志客观实在的哲学范畴，揭示了物质的唯一特性就是它的客观实在性，抓主了世界万物的共同本质。15. 运动和静止的关系是绝对和相对的关系，它们是相互区别又相互联系的。具体表现在：第一， 运动和静止互为前提，互相依赖。第二， 运动和静止相互渗透，相互包含
7、。总之，动中有静，静中有动，任何事物都是绝对运动与相对静止的统一。16时间作为物质运动的存在形式，是指物质运动的持续性、顺序性。空间作为物质运动的存在形式，是指物质的广延性、伸张性。时间空间同运动着的物质是不可分割的。时间空间作为物质运动存在的基本形式同物质运动一样，是既不能被创造的也不能被消灭的。因此，时间空间是无条件的，绝对的。时间空间的相对性、可变性，也事物质运动本身所固有的客观的、不依人的意志为转移的。时间空间之间也是不可分割的，统一的。时间空间的无限性和它们的有限性是辨证统一的。时间空间的无限性，是人类从自身的实践和科学发展的历史经验中概括出来的科学结论。17 正确理解和把握辩证唯物
8、主义的时空观，在理论上和实践上都有重要意义：第一， 坚持辩证唯物主义的时空观是彻底坚持唯物主义的必要条件。第二， 正确理解和把握辩证唯物主义的时空观是正确认识世界的前提。第三， 正确理解和把握辩证唯物主义的时空观，是成功的改造世界的必要条件。18规律就是事物运动变化的基本秩序，一定如此的趋势是事物自身所固有的、内在的、本质的、必然的联系， 19.物质运动规律具有以下特点：第一， 规律具有稳定性。第二， 规律具有普遍性。第三， 规律具有可重复性。第四，规律存在于物质运动过程的始终，决定着物质运动过程的前途和方向。第五， 规律具有绝对性，是客观的。第二节 意识的起源、本质和作用20. 劳动在意识产
9、生的过程中起了决定性的作用:第一， 劳动为意识的产生提供了客观需要。第二， 思维的工具语言，也是在劳动中产生的。第三， 劳动改造了人类自身身体状况，特别是促进了思维的物质器官人脑的形成和日益完善。第四， 劳动不仅使意识的产生成为可能，而且使意识的产生的可能转化为现实。21. 意识的本质 : 意识依赖于物质，不仅表现在意识的起源上，而且表现在意识的本质上，即意识是人脑的机能，是对客观存在的反应。意识是由各种彼此区别而又相互联系着的认识因素和情感意志因素等构成的复杂体系。感性认识反映的是事物的现象或外部联系；理性认识反映的是事物的本质或内在联系。22. 意识的能动作用主要表现在：第一， 在认识世界
10、的过程中，意识不仅能够以感觉、知觉、表象等感性形式反映事物的现象或外部联系，形成对事物的感性认识，而且能够运动概念、判断、推理等理性形式对感性材料进行加工制作，能动的反映事物的本质或内部联系，由对事物的感性认识上升到理性认识。第二， 在改造世界的过程中，意识能够通过指导实践转化为改造世界的物质力量，把观念的东西变成物质的东西，在自然界打上“人类的印记”。这就是列宁说的“人的意识不仅反映客观世界，而且创造客观世界。 ”第三， 人类的意识活动是自觉的、有目的、有计划的活动。第四， 意识对人的大脑和人体的生理过程有能动的反作用。总之，意识的能动性对于人们的认识和实践具有极其重要的意义，在认识和实践中
11、，人们只有充分发挥意识的能动性，才能认识和利用客观规律达到改造世界的目的。23. 辩证唯物主义承认意识具有能动性，但同时又认为意识的能动性是依赖于物质的，是受客观物质条件和客观规律制约的。第一， 意识的能动性的实现离不开社会实践，离不开一定的物质条件和物质手段。第二， 意识活动的目的性和计划性不是凭空产生的，是客观物质条件在思维中的反映，是由客观物质条件决定的。第三， 正确发挥意识的能动性必须尊重客观规律。24. 世界的真正统一性在于它的物质性；辩证唯物主义关于世界的物质统一性原理，是对世界的统一性问题的回答。世界的统一性问题，即世界万物有没有一个共同的本原的问题。25. 一切从实际出发，实是
12、求是: 辩证唯物主义关于世界的物质统一性原理，是我们党的一切从实际出发、实是求是的思想路线的理论基础。一切从实际出发、实是求是，是辩证唯物主义一元论世界观的根本要求，是建设有中国特色的社会主义理论的精髓，是做好一切实际工作的根本保证。解放思想和一切从实际出发、实是求是，是统一的。一切从实际出发、实是求是和坚持以马克思主义为指导是一致的。一切从实际出发、实是求是和一切从人民群众的利益出发也是一致的。26. 联系:作为普遍的哲学范畴，是指事物之间或构成事物的诸要素、方面之间的相互依赖、相互制约、相互作用。联系的客观性:是指，事物之间或构成事物的诸要素、方面之间的相互联系，是它们自身所固有的，不以人
13、的意志为转移的。联系又是普遍的。联系的普遍性或普遍联系是指：世界上一切事物、构成事物的一切要素或方面，都是相互联系、相互作用着的，并且只有在这种相互联系、相互作用中，它们才能存在和发展。27 联系的复杂性和多样性：事物之间或构成事物的诸要素、方面之间的联系，是客观的、普遍的，又是复杂的、多样的。28 物质世界的永恒发展：世界是普遍联系的，又是永恒发展的。相互联系、相互作用构成运动。发展是事物从简单到复杂、从低级到高级的前进的上升的运动，是事物运动变化的总趋势。新陈代谢是宇宙间不可抗拒的法则。29. 发展的普遍必然性 : 所谓 “发展”，就是事物从简单到复杂、从低级到高级的前进上升的运动，是新事
14、物代替旧事物的过程。发展是世界上任何事物都必然经历的过程，是无条件、普遍的，因而是绝对的、永恒的。30. 新事物必然战胜旧事物，是由事物发展的辨证本性和新旧事物的本质特点决定的：第一， 新事物是旧事物自身存在和发展的合乎规律的产物。第二， 新事物是促使旧事物灭亡的因素，但又是旧事物不能战胜或克服的因素。第三， 新事物具有强大的生命力和广阔的发展前途。总之，新事物战胜旧事物，是事物发展的总趋势和最终结果。31. 唯物辩证法和形而上学是根本对立的：第一， 唯物辩证法认为事物是普遍联系的，要求人们在认识和实践中要全面的看问题，形而上学则把事物看成是孤立的、互不联系的，在认识和实践中片面的看问题， “
15、只见树木，不见森林。 ”第二， 唯物辩证法认为事物都是发展变化的，要求人们在认识和实践中要用发展的观点看问题，使自己的思想跟上不断变化着的实际；形而上学则把事物看作是静止不变的。第三， 唯物辩证法认为矛盾是普遍存在的，是事物发展的源泉和动力，没有矛盾就没有世界；形而上学则不承认矛盾的存在。其中，是否承认矛盾，是唯物辩证法和形而上学对立的根本焦点。唯物辩证法强调事物的普遍联系，并不否认它们之间的相互区别；强调事物的发展规律，并不否认事物在绝对运动中也有相对静止的一面，并不否认相对静止在事物发展中的作用；强调事物矛盾的普遍性、斗争的绝对性，并不否认矛盾双方的同一性及其在事物发展中的作用。32. 唯
16、物辩证法基本规律包括：质量互变规律，对立统一规律，否定之否定规律。后者包括：原因和结果，必然性和偶然性，形式和内容，可能性和现实，本质和现象等等。唯物辩证法范畴包括：原因和结果，必然性和偶然性，形式和内容，可能性和现实，本质和现象等等。33 科学范畴即基本概念: 是人的思维对事物普遍本质的概括和反映；科学规律是人的思维对事物的本质关系的概括和反映。科学范畴和科学规律又是相互联系的。从逻辑形式上看，科学规律即概念或范畴之间的关系，概念或范畴及其关系的展开，也就是科学规律。34. 唯物辩证法是由其基本规律和范畴构成的科学理论体系。对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。是因为：第一， 对立统一规律揭
17、示了事物普遍联系的实质，即既对立又统一；揭示了事物的内部矛盾是事物发展变化的源泉和动力；揭示了辩证法和形而上学对立的根本焦点。第二， 对立统一规律是贯穿唯物辩证法的其他规律和范畴的中心线索，是理解唯物辩证法的其他规律和范畴乃至整个唯物辩证法体系的钥匙。第三， 矛盾分析方法是人们认识世界、改造世界的根本方法。35 引起某种现象的现象叫原因，被某种现象引起的现象叫结果。36. 原因和结果的辨证关系 : 辩证唯物主义认为，原因和结果之间是既对立又统一的。对立表现在：在特定的因果链条中，原因是引起某种现象的现象，结果是被某种现象引起的现象，而者的区分是确定的。既不能倒因为果，也不能倒果为因，否则，就会
18、陷入相对主义诡辩论。统一表现在：第一， 原因和结果相互联系、相互依存。第二，原因和结果相互作用，在一定条件下相互转换。第三， 因果联系的具体形式是复杂多样的。37. 必然性和偶然性及其在事物发展中的作用: 必然性和偶然性，是反映事物联系和发展中的两种不同趋势的一对哲学范畴。必然性是指事物联系和发展过程中的确定不移、一定如此的趋势。偶然性是指事物联系和发展过程中的不确定趋势。必然性和偶然性在事物联系和发展中的地位和作用是不同的。是由事物自身不同的原因和根据引起的。必然性是由事物内部的根本矛盾引起的。事物发展的根本动力是事物的内部矛盾。偶然性是由事物内部的非根本矛盾和外部矛盾引起的。必然性和偶然性
19、都是客观的，不以人们的意志为转移的。38. 必然性和偶然性的辨证关系: 必然性和偶然性，作为事物联系和发展过程中两种不同的趋势，是相互区别、相互对立的，又是相互联系、辨证统一的。39.必然性和偶然性的统一具体表现在：第一， 必然性和偶然性相互依赖，不可分割。第二， 必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。40. 可能性和现实的相互区别:现实是标志当前存在着的事物或现象的哲学范畴，现实是和必然性联系着的。现实着眼于事物发展的当前，是已经实际存在着的东西。可能性作为与现实相对立的范畴，反映的是存在于现实事物中的，预示着事物发展前途的种种趋势。可能性是存在于现实之中的，是在现实中有一定的条件和根据的
20、。41. 可能性和现实的辨证统一:可能性和现实是相互区别、相互对立的：可能性是事物内部蕴涵着的种种趋势，是潜在的、尚未成为现实的东西；现实则是已经实现的可能性。现实着眼于事物的当前状况，可能性则着眼于事物发展的未来。可能性和现实又是统一的：第一， 可能性和现实相互联系、相互依存、不可分割。第二， 可能性和现实在一定条件下可以相互转化。42. 内容和形式的对立统一:内容和形式是揭示构成事物的内在要素同这些要素的结构或表现方式的相互关系的一对哲学范畴。内容是指构成事物的一切要素的总和。形式是指把构成事物的诸要素联结为一个整体的结构和表现事物内容的方式。事物的内容是事物赖以存在和发展的基础。事物的内
21、容和形式是相互依赖、相互依存、不可分割地联系着的。而且在一定条件下可以相互过渡、相互转化。43. 内容和形式的矛盾运动:在内容和形式的辨证统一中，二者的地位和作用是不同的。首先是内容决定形式，形式依赖内容。有什么样的内容，就有什么样的形式；内容的变化决定形式的变化。形式对内容有能动的反作用。内容和形式既相互联系，又相互作用，推动着形式和内容从基本适合到基本不适合、再到基本适合的矛盾运动。在形式和内容的矛盾运动中，新内容要求革除旧形式，建立新形式。第五节 本质和现象44. 本质和现象的相互区别:本质和现象，是反映事物的内在规定性和它的外在表现之间的相互关系的一对哲学范畴。本质是事物的根本性质，是
22、事物的现象所表现的事物的内在规定性。现象是事物的本质的表现，是事物的外部联系和表面特征。45. 现象和本质是相互区别、相互对立的，具体表现在：第一， 现象是个别的、具体的东西，本质是同类现象中的一般的、共同的东西。第二， 现象是多变的、易逝的，本质则是相对稳定的。第三， 现象是本质的表现，是人们的感官能够直接感知的；本质是深藏于现象背后的，是人们的感官不能直接感知的，只有通过思维才能把握。46. 本质和现象的相互联系首先表现在：任何事物的本质都要通过现象表现出来，任何现象都是事物的本质的表现。本质和现象之间的相互联系，还表现在二者在一定条件下能够相互转化。47. 本质和现象的辨证关系原理，对于
23、人们的认识和实践具有重要的指导意义：第一， 本质和现象之间的相互区别，说明认识事物本质的重要意义，说明了科学研究、理论思维的重要性。第二， 本质和现象的相互联系、辨证统一，说明了科学研究的可能性和认识事物本质的一般途径。总之，事物的本质是隐藏在现象之中的，是通过大量的现象表现出来的。因此，只有透过现象才能揭示事物的本质。要认识事物的本质，首先就要深入实际，调查研究，掌握大量的丰富的感性材料，即对事物现象的认识。其次还要发挥理论思维的作用，运用科学的思维方法，对已经获得的感性材料进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工制作。只有这样，才能够达到对事物本质的认识。48. 科学研究的根本任务
24、: 揭示事物的发展规律49. 质 是事物成为自身并区别于其他事物的特殊的内在规定性。量 是标志事物质的范围和等级的范畴，指事物的存在规模。度 是事物的质和量的辨证统一，是事物保持其质不变的数量界限，是和事物的质相统一的限量。在度中，质和量又是相互依赖、相互依存、相互渗透的。50. 量变和质变及其辨证关系:答：1.量变和质变是事物运动变化过程中的两种不同的变化状态，两个不同的阶段。量变是指事物在原有质的基础上的不显著的变动状态。质变是事物原有的质的规定性的破坏，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是事物的显著的变动状态。2.量变和质变是相互区别的，又是辨证统一的。第一， 量变是质变的必要准备，没
25、有量变，就没有质变。第二，质变是量变的必然结果。第三， 质变完成量变，体现和巩固量变的成果，并引起新的量变，为新的量变开辟道路。总之，量变和质变既相互区别，又相互依赖。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。量变引起质变，质变又引起新的量变，量变和质变互为前提、互为因果。从量变到质变、再到新的 量变，循环往复以至无穷，构成了事物辨证发展的无限过程。这就是事物发展的质量互变规律。51. 质量互变规律的普遍性和复杂性:社会实践和科学发展，为质量互变规律的普遍性提供了大量的事实根据。社会运动的产生是生物运动从量变到质变的飞跃。人类的认识和科学的发展，也是从量变到质变、再到新的量变的辨证过程。具体
26、事物的质量互变过程是丰富多彩，错综复杂的，有其特殊性：第一， 量变引起质变的形式是复杂的，多样的。第二，质变的形式也是复杂的。质变是通过飞跃的形式实现的。第三， 量变和质变的相互渗透，在总的量变过程中有部分质变，在质变过程中有量的扩张。52. 矛盾，就是事物内部或事物之间既相互连结、相互依存、相互渗透，又相互排斥、相互对立、相互否定的成分、属性、方面、趋势等之间的关系。简言之，矛盾即对立面之间既对立又统一的关系53. 矛盾的客观性是指：第一， 矛盾的存在是客观的，人们既不能主观随意的制造本来不存在的矛盾，也不能主观随意的消灭本来就存在着的矛盾。第二，矛盾着的对立面以及矛盾着的对立面之间怎样相互
27、对立、又怎样相互统一是客观的，人们不能主观随意的构想矛盾着的对立面以及它们之间对立、统一的具体内容和形式。54.矛盾的同一性或统一性，是指矛盾着的对立面之间相互连结、不可分割的性质。有以下两中情形：第一，矛盾着的对立面相互连结、相互依存，公居于一个统一体中第二，矛盾着的对立面之间相互渗透、相互贯通，在一定条件下相互转化。55. 矛盾的斗争性，是指矛盾着的对立面之间相互排斥、相互对立的性质。具体形式多种多样。56. 矛盾的同一性在事物发展中的作用主要表现在：第一，矛盾的同一性把对立双方联结为一个统一体，提供了矛盾双方得以存在和发展的条件。第二，矛盾的同一性使事物处于相对稳定状态，提供了矛盾双方的
28、力量发生此消彼长的变化，进行量变积累并把量变积累的成果巩固起来的条件。第三，矛盾的同一性提供了矛盾双方相互转化的桥梁，规定着事物发展的方向。第四，矛盾的同一性规定着矛盾双方对立和斗争的对象、内容、范围、性质和形式。57. 矛盾的斗争性在事物发展中的作用主要表现在：第一，在事物发展的量变阶段，矛盾双方相互排斥、相互斗争，推动着矛盾双方各自发展和壮大自己，造成矛盾双方力量发展的不平衡，为事物的质变进行量变的积累。第二，在事物发展的质变阶段，矛盾双方相互排斥、相互斗争，是造成矛盾双方力量对比发生根本性质的变化，从而引起矛盾的主要方面和非主要方面的相互转化，旧的矛盾统一体破裂,的矛盾统一体产生的决定力
29、量。58. 内因是指事物的内部矛盾，外因是指事物的外部矛盾。内因是事物变化的根据，是第一位的原因；外因是事物变化的条件，外因只有通过内因起作用。59. 矛盾的普遍性或绝对性有两方面的含义：“其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。60. 矛盾的特殊性是世界上的事物千差万别的内在根据。主要有以下几中形式：第一，从物质运动形式看，不同的物质运动形式、同一物质运动形式的不同发展过程、同一发展过程的不同发展阶段的矛盾，都有其特殊性。根本矛盾是指贯穿于事物发展过程始终、决定事物基本性质的矛盾。非根本矛盾则是不一定贯穿事物发展过程始终，也不决定事物
30、的基本性质。第二，从事物包含的矛盾以及矛盾着的各个方面在事物发展过程中的地位和作用来看，分主要矛盾和非主要矛盾，矛盾的主要方面和非主要方面。主要矛盾是指在复杂事物所包含的矛盾群体中，居于支配地位，对事物的发展起主导的、决定的作用的矛盾。非主要矛盾是指居于被支配地位，对事物的发展不起决定作用的矛盾。第三，从解决矛盾的方式上看，不同性质的矛盾只能用不同性质的方式解决，即使是同一矛盾没，由于其所处的发展阶段或条件不同，解决的方式也会有所不同。61. 矛盾的普遍性和特殊性的辨证关系:第一，矛盾的普遍性和特殊性是事物矛盾的两个不同的方面，二者是相互区别的。第二， 矛盾的普遍性和特殊性又是相互连结、不可分
31、割的。第三， 矛盾的普遍性和特殊性在一定条件下可以相互转化。矛盾的普遍性和特殊性的辨证关系原理，具有重要的理论意义和实践意义。第一， 正确理解和把握矛盾的普遍性和特殊性的辨证关系原理，是正确理解和把握矛盾学说，掌握唯物辩证法的关键。第二， 正确理解和把握矛盾的普遍性和特殊性的辨证关系原理，是掌握认识发展的一般规律，正确的认识事物的矛盾，认识世界的关键。第三， 正确理解和把握矛盾的普遍性和特殊性的辨证关系原理，是掌握改造世界的一般方法，成功的解决矛盾、改造世界的关键。第四， 矛盾的普遍性和特殊性的辨证关系原理，是我们党关于马克思主义的普遍真理同本国的具体实际相结合这一重要思想原则的哲学基础。62
32、. 肯定和否定的统一性表现在：第一， 肯定和否定相互依赖，双方各以和自己相对立的另一方为自己存在的前提和条件，既没有脱离否定的肯定，也没有脱离肯定的否定。第二， 肯定和否定相互渗透，相互包含，在肯定中包含着否定，在否定中包含着肯定。第三， 肯定和否定在一定条件下可以相互转化。肯定和否定既对立又统一的辨证关系及其矛盾运动，是正确认识辨证否定的前提63.否定之否定规律的特殊性主要表现在：第一， 否定形式的特殊性。第二， 辨证否定是事物发展的环节、联系的环节，这是普遍的，但是不同事物或同类事物在不同条件下的辨证否定的内容是不同的。第三， 事物发展的周期性在时间长短上的特殊性。64. 反映论是一切唯物
33、主义哲学在认识论上都坚持的基本原则，它包括：第一， 承认客观物质世界是认识的唯一来源，反映依赖于被反映者，没有被反映者就没有反映，被反映者不依赖于反映而存在。第二， 承认认识来自于客观物质世界，但又不同于客观物质世界，认识是客观物质世界的主观映像。第三， 承认思维和存在的同一性，肯定人的认识能够如实的反映客观对象。65. 实践具有以下基本特点：第一， 实践是物质的活动。第二， 实践是能动的活动。第三， 实践是具有直接现实性的活动。第四， 实践是社会历史性的活动。第五， 实践是绝对性和相对性、连续性和间断性辨证统一的活动。66. 认识主体的现实的人具有以下基本特征:第一， 是从事着改造世界的实践
34、活动的人。第二， 是生活在一定社会关系中的人。第三， 是具有一定的感知能力和思维能力的人。第四， 是具体的人。67. 实践决定认识，是认识的基础:第一， 实践是认识的来源。 （认识从实践开始，认识的内容和形式在实践中形成。 ）第二， 实践是认识发展的动力。 （认识的新课题是由实践提出的。实践为解决新课题提供了经验材料和认识手段。事的发展推动着人类认识能力的提高68. 认识的发展具有客观规律性，是因为：第一， 认识是主体和客体相互作用的产物和表现。第二，认识是以社会实践为基础的。第三， 认识是对客观事物的反映。69. 认识发展的基本规律: 毛泽东在实践论中指出：“通过实践而发现真理，又通过实践而
35、证实真理和发展真理。从感性认识而能动的发展到理性认识，又从理性认识而能动的指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种实行，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较的进到了高一级的程度。 ”这就是认识发展的基本规律。70. 感性认识 是认识的低级阶段，是人们通过感官获得的对事物的现象或外部联系的认识。感性认识的形式是感觉、知觉、表象。理性认识是认识的高级阶段，是人们通过思维获得的对于事物的本质或内部联系的认识。理性认识的形式是概念、判断、推理。71. 感性认识和理性认识作为认识发展过程中的两个不同阶段是有本质区别的。但它们在认识过程中又是相互联系、相互制
36、约，在一定条件下相互转化的：第一， 理性认识依赖于感性认识。第二， 感性认识有待于上升到理性认识。第三， 感性认识和理性认识相互渗透。 72.认识过程的第一次飞跃从感性认识到理性认识是。实现这个飞跃需要具备一定的条件73. 认识过程的第二次飞跃 : 从感性认识发展到理性认识，认识过程并没有完成，还要使已经获得的理性认识再回到实践中去.74. 从理性认识到实践的飞跃之所以“更重要” ，是因为：第一， 理性认识只有再回到实践中去才能实现认识的目的。第二， 理性认识只有再回到实践中去才能得到检验、丰富和发展。75. 实现从理性认识到实践的飞跃，也必须具备一定的条件：第一， 必须把理论同具体实践相结合
37、。第二， 要把对实践对象的认识转化为实践的目的观念。第三， 要把理论交给群众，转化为群众的自觉行动。76. 认识过程的反复性和无限发展人们的认识经过实践、认识、再实践、再认识多次反复，达到了对事物的本质和规律的认识。在认识的无限发展中，实践决定认识，认识为实践服务，认识的任务在于达到主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。77. 归纳是从许多个别事实中概括出一般结论的推理形式，是从特殊到一般的认识运动。演绎是从一般性的概念、原理引出关于个别事物的知识的推理形式，是从一般到特殊的认识运动。归纳和演绎的客观基础是现实事物的一般和个别、普遍和特殊的辨证统一关系。78. 分析 是在思维中把事物分解为
38、各个部分分别加以考察的思维方法，是由整体到部分的认识运动。综合 是在思维中把对事物的各个部分的认识统一起来，揭示事物整体的本质和规律的思维方法，是由部分到整体的认识运动。分析和综合也是两种方向相反的思维运动。它们之间也是相互依赖、相互渗透、相互转化的。79. 真理是客观事物及其本质和规律在人们头脑中的正确反映，是主观同客观相一致的认识。谬误是人对客观对象的歪曲反映。真理和谬误作为人类认识中的矛盾双方是相互依存的，又是相互对立的。真理同谬误相比较而存在，相斗争而发展。这是真理发展的一条规律。 80. 真理与价值的关系包括两个方面 :一方面是真理反映价值关系，另一方面是真理自身具有价值。81 真理
39、具有主观性，是指真理属于认识范畴，是一种意识现象，它不是物质客体，而是对事物客体的反映。真理的客观性意味着就是指它正确反映的客观事物及其规律是不依赖于任何人或人的意识而独立存在的。客观性是真理的最基本的属性，是认识成为真理的根本条件。82. 真理的相对性指它的有限性、条件性：真理在广度上有限的。真理在深度上也是有限的。真理的绝对性指它的无限性、无条件性：任何真理都是对客观事物的正确反映，所以它的适用范围永远不会被推翻。真理的发展是无限的，绝对的。83. 真理的具体性:第一， 真理是多样性统一的事物整体在思维中的再现，是对事物全面的正确的反映。第二， 真理是对一定条件下一定对象的正确认识，它不是
40、离开具体对象凭空出现的，也不能随意的搬用于其他条件或其他对象。84. 逻辑证明，就是运用已有的正确判断，经过合乎逻辑规则的推理，来证明另一些判断的真理性：第一， 逻辑证明为实践检验提供理论指导。第二， 实践检验认识的过程包含着逻辑思维活动。85. 劳动是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然界之间的物质变换的过程，是人为了在对自身生活有用的形式上占有自然物质的有目的地改造自然的活动。劳动的要素包括“有目的的活动或劳动本身，劳动资料和劳动对象。 ”劳动资料和劳动对象的总称又称为生产资料。86. 历史观，就是人们关于人类社会的起源、本质、发展动力和一般规律，以及人在社会生活中的地位和作用等问题的
41、根本观点和看法的理论体系。历史观是世界观的重要组成部分.87. 历史观的基本问题只有一个，即社会存在和社会意识的关系问题。社会存在是指社会生活中的物质过程、物质方面，其中主要是指生产方式。社会意识是指社会生活的精神过程、精神方面，它包括人们的社会心理和理论形态的社会意识形式。88. 社会存在和社会意识的关系问题之所以是社会历史观的基本问题，在于：第一， 社会存在和社会意识，是对只能各个社会生活的最高概括。第二， 社会存在和社会意识的关系问题，是贯穿于人类的一切社会活动，社会生活的一切方面的问题。第三， 社会存在和社会意识的关系问题，是作为从整体上研究人类社会及其历史发展的任何一种社会历史观都不
42、能不回答的问题。89. 历史唯物主义是关于社会发展一般规律的科学，是关于现实的人及其历史发展的科学，是研究历史的唯一科学的方法和指南，是无产阶级改造世界的精神武器90. 自然环境是指人类生存和发展所依赖的各种自然条件的总和。自然环境是同人类社会相互联系、相互作用着的因素。在自然环境和人类社会的相互联系、相互作用中，人类社会是能动的主导的方面。自然环境和人类社会间的相互作用，是通过人能动地改造自然的劳动实现的，是在劳动实践中历史的发生和发展的。91. 人口因素是指一定历史时期和地域内人口的数量、质量、分布、密度、构成和人口生产等方面的总和。92. 生产方式在人类社会发展中的决定作用，主要表现在：
43、第一， 物质生活资料的生产活动是人的生命活动的基本形式，是人和动物相区别的根本标志。第二， 物质生活资料的生产活动是人类社会存在和发展的前提和基础。第三， 物质生活资料的生产活动是形成人类一切社会关系的基础。第四， 物质生活资料的生产方式决定着社会制度的基本性质和面貌。第五， 物质生活资料的生产方式的变革决定着社会形态的变革。第六， 物质生活资料的生产方式规定和制约着自然环境和人口因素在社会发展中的作用。93. 社会发展规律” ，就是指构成社会的诸要素或人们的社会关系、社会生活诸方面之间的内在的、本质的、必然的联系，和不同社会历史发展阶段依次更替的内在必然性。94. 自然界的因果性，规律性是社会发展规律的基础。社会历史发展规律是不以任何人的意志为转移的、客观的。历史唯物主义坚持社会历史发展的客观规律性，并不否认人的意志活动、人们的思想动机、思想关系、政治关系在社会历史发展中的作用。
