1、三元挨星诀: ! ) E r, z: m 8 B* z/ t+ B2 A4 6 + viqgmdidt/ P/ i6 C8 Y5 2 R* Q8 o8 O4 坤壬乙, 巨门从头出 ,艮丙辛, 位位是破军,0 c* t3 b2 P* T2 / N( 7 P“ 3 L( 3 4 q) * d/ N, + r巽辰亥, 尽是武曲位, 甲癸申, 贪狼一路行.6 c- i0 l+ z) P+ - z i, g% x) x; $ C7 K0 s丑午酉,都是右弼守,巳戍乾,文曲一星联,1 * n6 M B“ K 8 W/ c: R7 p1 E“ U % G: P9 c: o z6 3 5 7* e/ |4 Z
2、1 a, a: c, b% R8 1 6: l0 s, Z4 R; K5 e* F f2 B 7 W/ S: 7 d B“ g: ? c8 a8 e r能夠發表令人信服的言論，一夕之間，即可傳播至全球，有識之士，自會判斷，而予以支持。D, sah298014 兄發表不少對挨星的看法，4 O+ J“ ?! f“ w, P“ ?3 D0 q. B想必是已有所悟， 0 o# f/ k+ u# C* P6 Y; Y.現今所看到如此多種之挨星訣，皆因各派之菁英，悟出挨星真義，4 6 j V)但不願公開，而用另一種方式來包裝，使之與古傳挨星，類似但不同。形成加密效果，但也造成誤導眾生的後遺症。歡迎易友們可
3、以深入討論，讓許多原本不易辯論的議題，得以真理越辯越明。讓許多原本不易理解之學理，獲得案例的驗證，讓許多原本不易學習之易友，獲得完整的宏觀學習這也是本網成立的宗旨。天機7 Y3 I J3 z* 4 W l7 會用蔣授姜之二十四山大都是用替卦!, a, h7 b3 l, Q2 $ h+ $ l不論用何法但都是用誰能解其原理由來呢沈氏之法乃蒋氏等先贤的延伸.虽非蒋之真传,但亦是沈之毕生精华所在. 值得学习与发扬.试问蒋氏之法在沈氏之前若何? 要不是沈氏穷不生之精力钻习破解,蒋之法不没落亦已失传久矣!.而且沈法例证之多是它法所不能相提并论的.而它法虽说亦是先贤的延伸,但延伸者之学识大多都是几年书龄的
4、江湖游侠而已.试问近代又有几位研习者的阅历学识能与沈氏相论高低?沈之法乃实法也 ,珍之珍之! 只点江山都什么年代了?还在吹那九个数?九个格子能定吉凶? ah298014所有穷思极究风水理气者,纵然读破千卷, 下笔万言, 也只懂得风水全部有价值理论的 5-10%而已。自古至今，大部分人一窝蜂地去寻求、探索、研究、提升理气理论，阐精发微，皓首穷经，却丢下更重要的其余大部分东西不管，置之高阁，这是风水学的悲哀。看来中华风水学永不得翻身矣！ 本帖最后由 益福堂 于 2007-9-30 10:59 编辑 讀通 即能了悟挨星訣!所有穷思极究风水理气者,纵然读破千卷, 下笔万言, 也只懂得风水全部有价值理论
5、的 5-10%而已。自古至今，大部分人一窝蜂地去寻求、探索、研究、提升理气理论，阐精发微，皓首穷经，却丢下更重要的其余大部分东西不管，置之高阁，这是风水学的悲哀。看来中华风水学永不得翻身矣！_此言颇有道理,“ 寻龙、点穴、察砂、觅水、立向、择日时”是中国风水学理论的全部内容。由此可知理气之法仅能算是“锦上添花“而已。纵观以上真诀，却有真传之诀与本人家藏的手抄本有相同之处，但用法却有很大出入。本人近期正在整理此手稿，希望能得到广大易友的支持太和山人子癸並甲申，貪狼一路行；壬卯乙未坤，五位為巨門；乾亥辰巽已，連戌武曲名；酉辛丑艮丙，天星說破軍；寅午庚丁上，右弼四星臨；本山星作主，審向逐爻行；廉貞歸
6、五位，諸星順逆輪；吉凶隨時轉，貪輔不同論。% T8 G8 V) v. B8 f9 h8 c! o; k3 R 此为挨星替卦真诀，实践中很灵验的。但要注意二十四山八宫每宫用法有异。几度秋凉古人留下的挨星诀有多个版本，但每个版本的用途不一样。杨天润看下戴公的挨星诀就是告你那个是真不告你用法你也说它是假得真风水在古书以都写出不懂分辩为什师父传书不传法传法不传诀还有用 kongkong呵呵呵,沒錯7 H p: s8 B( z“ Y, E P) c同一名詞“挨星法“三元三合九星各有挨星法耿鉦洲真龙所出,必有真结,真穴所向,必有真朝, 江南龙来江北望,24 路,路路雌雄,路路玄空,山中真情,水中荡漾. 一
7、山一水,是山泽通气,一雌一雄,乃天地定位,无雌雄便不交媾, 无交媾便不生化, 生生化化,化生万物. lshyllm杨兄，怎么不说明白一点，有玄空大五行挨星诀，有蒋大鸿龙山向水之挨星诀，有蒋公六十四卦挨星诀，还有玄空飞星替卦之挨星哈哈何太急九星九变，及诸家龙法之异，何者至当？ 山川之状，不出无形。体多相杂，故设九星。其状万有，故立九变。究其大略，五星尽之矣。若言其变，即九九之数，总在心目之巧，非名言可尽也。易懂子癸並甲申，貪狼一路行；壬卯乙未坤，五位為巨門；乾亥辰巽已，連戌武曲名；酉辛醜艮丙，天星說破軍；寅午庚丁上，右弼四星臨；本山星作主，審向逐爻行；廉貞歸五位，諸星順逆輪；吉凶隨時轉，貪輔不同
8、論，更有先賢訣，空位忌流神。翻向飛臨丙，水口不宜丁依我之见还是蒋氏盘式的挨星诀为真以前曾背得一种挨星真诀，得出 56 局，用在龙局的左右旋转以及水的配合。vw9900上述挨星诀我不敢说是假，可能另有用法，只是我不懂，但绝不是青囊奥语所言的挨星诀半仙这就是青囊奥语所言的挨星诀。不过不需要后面几句。已经很完整了。识得奥语就识得这几句了蔡振林个人同意 10 楼的观点, 如果是说起是诀的! 但如果说坤乙壬诀作它用途, 又另当别论.8 s4 s2 ?* C) z f8 B/ 每山 5 格分金 ,中三下卦位,左石均系起星位 .故有观山察水有左兼右兼之辨,无非挨得三阳星到方到向, 再得贪辅合成五吉. 自然发
9、福,未尝见形局合挨星而发大祸者. 玄明空灵请看奥语的前几句. 坤壬乙巨门从头出7 L9 p“ d U0 J艮丙辛位位是破军戌乾巳文曲有同照$ m+ z9 z! m H8 Q) L/ G Y8 Q* j3 6 v2 X8 q五曰論宅以檐霤正中之戶，並門灶為三要，合乎月令五祀之義。五祀有中霤為屋水流之中，即中堂之。其稱徑者路；稱戶者，小於門。言門與宅，是兼徑與戶。是三要即統五祀， 宜在吉方也。 相宅之術出於周官大司徒之職。以土宜之法，辨十有二土之名物。以相民宅而知廿六利害。古有宮宅地形二十卷，見藝文志、形法家。班固云形法者， 大舉九之勢，以利城郭室舍形，以求其吉凶。猶律有長短，而各徵其聲，非有鬼神
10、，數自然也。今所傳惟黃帝宅經，而其文稱文王、孔子、子夏、淮南、李淳風，諸家宅經蓋宋人撰集成書，非古本矣。然以乾坎艮震為陽，巽離坤兌為陰，辰戌為斜界。修造則陽宅以陰為德，陰宅以陽為德。遷移則從陰入陽，從陽入陰為吉，重陰重陽為凶。其術有所傳，不可誣也。 又有生氣、福德、五鬼、絕命刑禍之名，即今人宅書九星所本。考開元占經引洛書云：北斗第一星曰破軍，第二曰武曲，第三曰廉貞，第四曰文曲，第五曰祿存，第六曰巨門，第七曰貪狼，加輔弼；又見郭璞元經。而明周祝陰陽宅論， 以為立名之謬，蓋不知妄作之言矣。+ T“ _ c$ a. G( D: i4 I漢時有堪輿金透十四卷。淮南及鄭康成注周禮，引堪輿黃帝開天老事，即
11、此書。許叔重以堪為天道，輿為地道。又有圖宅術書，見論衡所引，王充言宅有五音，姓有五聲，專比者吉，相賊者凶。王苻潛夫論亦云商家之宅，宜西出門。五行當出乘其勝，入居其隩。漢以來，多行用之。至唐呂才乃云堪輿術黃帝對天老，始有五姓。黃帝啟獨姬姜姓耳，後世賜姓寖多，本同末異。非宮商角徵羽相管攝也。其言近似理， 而實不然，猶之古人言武王以甲子日興，紂以甲子亡。不知遯甲之法，同一日，向東北則吉；向西南則凶。武王以甲子日昧爽擊紂，渡孟津，向東北。其日生門在艮，故勝；紂則反向，故敗。古人又言東家之西，即西家之東，是不知宅經中分之法，以宅路分方視宅者也。唐楊益撰灶卦書，路以坎離震巽為東四命，乾坤艮巽為西四命。東四
12、命宅、門、灶，勿犯西四命，西四命亦同。! t) j9 B, C“ p- i. J又世傳黃石公論宅元書云：東四裝西，及西四裝東，皆不吉者，謂房間之故。洪範五行：一六水為坎， 二七為離，三為震，八為巽；四為兌，九為乾，五為坤，十為艮。坎離震巽之數，不宜乾坤艮巽之門。俗間注陽宅大全書，不知此法，予聞之稷山韓君。韓之相宅有神授也。 余論俗傳之法，皆有所本。乾與兌，坤與艮，坎與巽，離與震，為生氣貪狼木者，陰陽相得，五行相生之象也。坎與震，離與巽，坤與艮，坤與兌，為天乙巨門陽土者，五行相生，但重陰重陽，其吉次於生氣也。乾與坤，艮與兌，坎與離，震與巽，為延年武曲陽金者，陰陽老中少正配，金土相生，火水相濟，陰
13、陽本比和，恆久之象也。坤與坎，巽與艮，兌與震，離與乾，為絕命破軍陰金者，陰陽相遇，不相配，五行又相剋也。 乾與震，巽與坤，艮與坎，離與兌，為五鬼廉貞火者，五相剋，又重陰重陽也。乾與坎，坤與離，震與艮，兌與巽，為六煞文曲水者，重陰重陽，金水火土，不能相生，木土金木，又相剋也。坎與兌，離與艮，乾與巽，震與坤，為禍害祿存陰土者，一陰一陽，但人事仲男女與小男女，不能相配。又長男長女，違離其父母，或適人，或遠遊也。八宅家名為遊年，其理甚精，殆非後人所能意造。而世俗不知各院中宮下指南針，言八方之法，誤用之，反以為不效，不亦誣乎！8 i% Z) V# ! b1 i x4 E2 Q* _“ w5 i6 近有陽
14、宅大成一書，以選擇家，飛九宮，定宅位。如坎宅云，以一白入中宮，二黑在乾， 三碧在兌， 四綠在艮，五黃在離， 六白在坎，七赤在坤，八白在震， 九紫在巽，則方位吉凶， 顛倒已極。並不知選擇與相宅，有有形無形， 一動一靜之分。宅有定方，不可飛入中也。又或以三元之法相宅，不論宅灶，及鄰家高屋，而謂上元旺氣在坎坤震，中元在巽乾，下元在兌艮離，然則古今公府皆坎離，不旺上中下元耶？其言出於蔣大鴻，猶李時診之本草，偶有效驗，便以著書，非古法也。$ F _) ? P2 E 作者: 天機 时间: 2005-3-17 20:33 + u* i, |/ O; m( C- D1 l a! N% N3 B “ Y% E)
15、 T1 a2 I, 6 f+ ?: R4 g“ D4 f W3 h, ?- j“ R. c0 o$ m ) o* F w. g9 1 - W8 E$ B% Quote:7 F/ m# A8 h. p2 F3 r+ r7 K$ f$ e“ d . p) Last edited by 天機 on 2005-3-18 at 14:09 作者: wuw 时间: 2005-3-18 00:33 支持楼上，金龙动处，若雌雄配合，阴阳相见，即成乾坤！ . Q4 u* p v1 N6 Z0 * w作者: fungshuichan 时间: 2005-3-18 07:49 , X2 B, 2 j4 d+ N- P
16、# a1 w% s/ I 9 B# Y% $ c5 U M# U9 K$ m* 0 # W% P3 c/ P9 D: G. s6 F$ x% w$ y8 W0 PQuote:9 |9 I+ H) g2 z$ k2 t, a! s7 H( q6 mOriginally posted by niu at 2005-3-17 06:39: 壬山，坤上爻动为巨门，山泽通气面为破，龙用艮丙辛戍是为少男配少女矣，金运一交，即成乾坤。7 I5 N8 ! R9 - v. ?0 v2 N, l 这八个字何解？) V, G: H, n: Z* e* N 五行中惟金乃是形神氣足之物，秋收冬藏，其物己功成。龍者神妙莫
17、測之謂也。 天地定，父母交，六子生，卦爻易。4 A. $ u i$ b * u8 N# Y2 D* d 六子成，時運至。形神氣足，又各為父母矣。作者: fungshuichan 时间: 2005-3-18 07:53 * v# q9 V+ r1 N# Q5 t! 0 c ( E, O8 e$ A7 J% k6 h; T v L9 h+ o! o, k I: v F% D) y D , x x8 h e$ “ r7 N$ B6 ?; j% |1 a! 4 _1 W. v % _+ v- v1 J( |# v) P4 B3 wQuote:Q) D+ S; H$ k, g9 hOriginally
18、posted by fungshuichan at 2005-3-18 07:53 AM:3 B M$ l: - O$ c 其山即坤、向上即乾。 可不可以？陈兄，小弟猜是可以的吧，如果坐实用乾，那么坐空是不是用坤？/ l( : P- U4 e* a! L) b r- M% |% ?% u 作者: 强强 时间: 2005-3-18 15:00% u3 E* s3 N7 U“ V1 o0 E“ T O3 i7 X H! k. j4 m5 d“ - w! V( F: A B! AQuote:0 R# m f- ; + s“ D9 t6 F# V6 T! eOriginally posted by n
19、iu at 2005-3-17 06:39 AM:2 y) G L* C. R4 A/ O; M! Q 是指二八之運八宮金龍之氣，泛指得時得運，契合時氣卦氣形氣之際而言。 如男女之情投意合，如天雷勾動地火，呈無妄明夷之象般的自然之交。. e9 v6 w7 J. v! E+ m z3 B L 謝謝大家的啟示 才有此想法 請賜教作者: niu 时间: 2005-3-22 21:45 ; w6 r* B( F- f- d1 A4 n* W2 i) : I1 0 F4 - i. y7 l5 Q# k* b 1 k7 Z0 E$ wQuote:“ P( L“ ?0 R- C $ M$ C9 u4 a. M: a! ( qOriginally posted by 慕羲 at 2005-3-18 09:13 AM: 舉山龍為例，八運為少男艮當運，與少女兌，婚媾相見，敦倫嘿咻一動，艮男，全身轉 .法鉴的嘿咻图艮为巨门，不是 2 运吗，为什么是 8 运？“ a! V2
