1、我看林黛玉林黛玉是大观园内最为光彩照人的女性之一。林黛玉的艺术形象深入人心，打动了读者，令人同情。但这个形象同时又是鲜活的。她那娇美绝世姿容、丰富优美的精神世界、纷繁复杂的性格，和敢于反抗、追求爱情的鲜明个性组成了一个活生生的个体。使我们感到，她就我们所熟识的人，是为我们深深喜爱的人。黛玉最终是泪尽而逝的，她为自己的追求付出了太多的代价，她再也没有那么多的眼泪可以支付了。 一、外在美在通篇红楼梦中，作者对林黛玉的外在美描写并未花费太多笔墨。然而就是那着墨不多的描写却给人留下了极其美丽形象。我们可从开篇的“降珠仙草”得“受天地之精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，换得人形”，这些句中体会到“仙草
2、化身”一种超凡脱俗，得天地精华的清秀非凡之美。一切自然造化都是美的，一草一木俱是，更何况是一株得受天地精华，甘露滋养的“仙草”了！此时作者虽然尚未直接描述黛玉之美，但在读者心里，早已对这株“仙草修成的女体”心仪已久了。到此作者已经成功塑造了黛玉一种“清秀灵幻”的美丽形象。我们第一次见到林黛玉，是她刚刚来到贾府。作者通过凤姐的“嘴”和宝玉的“眼”，描绘了她天仙似的人品。凤姐一见就惊叹道：“天下竟有这样标致人儿！我今日才算看见了！”在宝玉的眼里，这“袅袅婷婷的女儿”，“神仙似的妹妹”；则别有一种风范和神韵：两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静
3、似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。笔至此处，一个活生生的“绝美”黛玉已跃然纸上。这便是林黛玉的“外在美”。然而她的“外在美”是“娇袭一身之病” “病如西子胜三分”的病态的美，就象是个“捧心西子”。 二、 精神美林 黛 玉 的 娇 美 姿 容 是 迷 人 的 。 然 而 ， 使 她 动 人 心 魄 、 更 具 艺 术 魅 力 的 。 则 是她 无 与 伦 比 的 丰 富 而 优 美 的 精 神 世 界 。 林 黛 玉 首 先 是 个 内 慧 外 秀 的 女 性 ， 她“心 较 比 干 多 一 窍 ”。 她 的 蒙 师 贾 雨 村 说 ， 他 这 女 学 生 “言 语 举
4、 止 另 是 一 样， 不 与 凡 女 子 相 同 。 ”因 其 母 名 贾 敏 ， “他 读 书 凡 敏 字 他 皆 念 作 密 字 ， 写 字 遇 着 敏 字 亦 减 一 二 笔 。 ”她 到 贾 府 时 ， 尚 在 孩 提 ， 却 牢 记 母 亲生 前 的 嘱 咐 ： “外 祖 母 家 与 别 家 不 同 ， 要 步 步 留 心 ， 时 时 在 意 ， 不 要多 说 一 句 话 ， 不 可 多 行 一 步 路 ， 恐 被 人 耻 笑 了 去 。 ”她 总 是 眼 看 心 想 ， 暗 暗审 视 ； 然 其 言 行 举 止 ， 却 又 那 样 彬 彬 有 礼 ， 适 份 合 度 。但 我 们
5、 同 时 也 感 觉 到 ， 她 一 开 始 便 受 到 心 理 上 的 压 抑 。 她 诗 思 敏 捷 ， 咏白 海 棠 时 “一 挥 而 就 ”。 她 对 贾 宝 玉 说 ： “你 能 过 目 成 诵 ， 我 就 不 能 一 目 十行 ？ ”的 确 ， 林 黛 玉 的 聪 明 在 大 观 园 里 是 有 名 的 。她 善 于 触 景 生 情 ， 借 题 发 挥 。 一 次 宝 玉 去 看 宝 钗 ， 正 在 一 个 “识 金 锁 ”， 一 个 “认 通 灵 ”， 不 期 黛 玉 已 摇 摇 摆 摆 的 进 来 ， 一 见 宝 玉 ， 便 笑 道 ： “哎哟 ！ 我 来 的 不 巧 了 ！
6、”宝 钗 笑 问 “这 是 怎 么 说 ？ ”黛 玉 道 ： “早 知 他 来 ，我 就 不 来 了 。 ”宝 钗 又 问 “这 是 什 么 意 思 ？ ”黛 玉 道 ： “什 么 意 思 呢 ， 来 呢一 齐 来 ， 不 来 一 个 也 不 来 ； 今 儿 他 来 ； 明 儿 我 来 ， 间 错 开 了 来 ， 岂 不 天 天 有人 来 呢 ？ 也 不 至 太 冷 落 ， 也 不 至 太 热 闹 。 ”当 宝 玉 听 宝 钗 说 吃 冷 酒 对 身 体 有害 而 放 下 酒 杯 时 ， 正 巧 雪 雁 送 手 炉 来 ， 黛 玉 又 一 语 双 关 地 说 ： “谁 叫 你 送来 的 ？ 难
7、 为 他 费 心 。 那 里 就 冷 死 我 了 呢 ！ ”雪 雁 说 是 紫 鹃 叫 送 来 的 ，她 马 上 又 说 ： “也 亏 了 你 倒 听 他 的 话 ！ 我 平 日 和 你 说 的 ， 全 当 耳 旁 风 ； 怎 么他 说 了 你 就 依 ， 比 圣 旨 还 快 呢 ！ ”聪 敏 的 颦 儿 ， 把 她 的 妒 意 表 达 得 多 么 锋 利而 又 含 蓄 ， 机 带 双 敲 而 又 点 滴 不 漏 。 又 一 次 ， 宝 玉 看 着 宝 钗 雪 白 的 膀 子 发 呆。 这 时 ， “只 见 黛 玉 蹬 着 门 槛 子 ， 嘴 里 咬 着 绢 子 笑 呢 。 宝 钗 道 ： 你
8、 又 禁 不得 风 吹 ， 怎 么 又 站 在 那 风 口 里 ？ 黛 玉 道 ： 何 曾 不 是 在 房 里 来 着 ？ 只 因听 见 天 上 一 声 叫 ， 出 来 瞧 了 瞧 原 来 是 个 呆 雁 。 宝 钗 道 ： 呆 雁 在 那 里 呢 ？我 也 瞧 瞧 。 黛 玉 道 ： 我 才 出 来 ， 他 就 忒 儿 的 一 声 飞 了 。 嘴 里 说 着 ， 将手 里 的 绢 子 一 甩 ， 向 宝 玉 脸 上 甩 来 。 ”这 种 机 敏 ， 这 种 讽 刺 与 戏 谑 ， 只 有 林 黛 玉 才 能 做 得 如 此 精 纯 而 又 天 衣 无缝 。 大 观 园 里 有 几 张 利 害
9、 的 “嘴 ”， 如 凤 姐 的 “嘴 ”， 贾 母 的 “嘴 ”， 晴 雯 的“嘴 ”， 尤 三 姐 的 “嘴 ”， 红 玉 的 “嘴 ”； 黛 玉 也 有 一 张 更 利 害 的 “嘴 ”。 宝玉 的 奶 妈 李 嬷 嬷 说 ： “真 真 这 林 姐 儿 ， 说 出 一 句 话 来 ， 比 刀 子 还 利 害 。 ”但 凤 姐 等 人 的 “嘴 ”与 黛 玉 的 “嘴 ”又 有 文 野 之 分 ： 凤 姐 多 是 “世 俗 取 笑 ”； 黛 玉 则 显 得 典 雅 俊 则 。 正 如 薛 宝 钗 所 说 ： “更 有 颦 儿 这 促 狭 嘴 ， 他 用 春 秋 的 法 子 、 把 市 俗
10、粗 话 、 撮 其 要 、 删 其 繁 、 比 方 出 来 ， 一 句 是 一 句 。”言 为 心 声 ， 心 慧 则 言 巧 。 其 实 ， 林 黛 玉 她 对 人 坦 率 纯 真 ， 见 之 以 诚 。 她 尊 重 自 己 ， 也 尊 重 别 人 。她 对 待 紫 鹃 ， 亲 如 姐 妹 ， 情 同 骨 肉 ， 诚 挚 的 友 情 感 人 至 深 。 香 菱 学 诗 ， 向 黛玉 请 教 ， 黛 玉 却 热 诚 相 接 ， 并 说 ： “既 要 作 诗 ， 你 就 拜 我 为 师 ”。 纯 真 透 明如 一 泓 清 泉 。 她 给 香 菱 讲 解 诗 的 作 法 和 要 求 ， 还 把 自
11、 己 的 诗 集 珍 本 借 给 香 菱， 并 圈 定 阅 读 篇 目 ， 批 改 她 的 习 作 ， 堪 称 “诲 人 不 倦 ”。 她 待 人 很 宽 厚 ， 与人 不 存 芥 蒂 。 史 湘 云 因 把 她 比 作 戏 子 伤 了 她 的 自 尊 ， 她 有 点 不 忿 ， 可 一 会 儿便 携 了 宝 玉 的 “寄 生 草 ”回 房 ， 便 又 “与 湘 云 同 看 ”。 在 对 待 宝 钗 的 态 度 上， 尤 见 出 其 天 真 笃 实 。 本 为 情 敌 ， 无 嫌 犹 猜 。 但 在 薛 宝 钗 对 她 坦 诚 相 待 ， 予以 开 导 之 后 ， 她 便 开 诚 布 公 ，
12、肝 胆 相 照 ， 向 薛 宝 钗 掏 出 心 窝 子 的 话 ， 并 引 咎自 责 ： “你 素 日 待 人 ， 固 然 是 极 好 的 ， 然 我 最 是 个 多 心 的 ， 只 当 你 心 里 藏 奸。 从 前 日 你 说 看 杂 书 不 好 ， 又 劝 我 那 些 好 话 ， 竞 大 感 激 你 。 往 日 竟 是 我 错 了， 实 在 误 到 如 今 。 ”此 后 她 待 宝 钗 如 亲 姐 姐 一 般 ， 连 宝 玉 也 感 到 惊 奇 。 三 、 诗 文 美林 黛 玉 之 美 ， 还 表 现 在 她 才 华 横 溢 和 浓 郁 的 诗 人 气 质 。 她诗思敏捷，别人写诗，总是苦
13、思冥想，而她却“一挥而就”。她对贾宝玉说：“你能一目十行，我就不能过目成诵？”的确，林黛玉的聪明在大观园里是有名的。曹雪芹胸中笔下的林黛玉，是一个诗化了的才女；她有多方面的才能：博览群书，学识渊博。她爱书，不但读四书，而且喜读角本杂剧西厢记、牡丹亭、桃花扇等；对于李、杜、王、孟以及李商隐、陆游等人的作品，不仅熟读成诵，且有研究体会；她不仅善鼓琴，且亦识谱。曹雪芹似乎有意将历代才女如薛涛、李清照、叶琼章、李双卿等的某些特点，融进林黛玉的性格。比如，她代题“杏帘在望”为宝玉解围的细节，很易使人联想到李清照与赵明诚比作醉花阴的轶事；“堪怜咏絮才”、“冷月葬诗魂”，则是将林黛玉比晋代的谢道温和明代的叶
14、琼章的。但林黛玉又完全区别于历代的才女，这就是曹雪芹赋予她悲剧命运和叛逆精神的个性特征。不过这种个性特征，在一定程度上，是通过她诗人的气质和诗作表现出来的。在大观园里，她与薛宝钗可谓“双峰对峙，二水分流，”远远高出于诸裙钗，在博学多识方面，可能略逊宝钗；但在诗思的敏捷，诗作的新颖别致、风流飘洒方面，林黛玉却是出类拔萃、孤标独树的。诗社每次赛诗，她的诗作往往为众人所推崇，所激赏，因而不断夺魁。她的诗之所以写得好，是由于她有极其敏锐的感受力、丰富奇特的想像力以及融情于景的浸透力；即使一草一木、一山一石等极平凡的事物，她只要一触到，立即就产生丰富的想像；新奇的构思和独持的感受和见解。尤其可贵的是，她
15、能将自己的灵魂融进客观景物、通过咏物抒发自己的痛苦的灵魂和悲剧命运。例如她的白海棠诗，既写尽了海棠的神韵，亦倾诉了她少女的衷情。尤其是“娇羞默默同谁诉”一句，最为传神：这既是对海棠神态的描摹，也是自我心灵的独白，她有铭心刻骨之言，但由于环境的压迫和自我封建意识的束缚，就是对同生共命的紫鹃、甚至对知音贾宝玉，也羞于启齿，只有闷在心里，自己熬煎。这便愈显其孤独、寂寞和痛苦。她的“柳絮词”，缠绵悱侧，优美感人，语多双关，句句似咏柳絮。字字实在写已，抒发了她身世的漂泊与对爱情绝望的悲叹与愤慨。尤其她的“菊花诗”，连咏三首，连中三元，艺压群芳，一举夺魁。她的诗不仅”题目新，诗也新，立意更新”，而且写得情
16、景交融，菊人合一，充分而深刻地表达了自己的思想感情。其中“满纸自怜题素愿，片言谁解诉秋心？”“孤标傲世谐谁隐，一样花开为底迟？”等句，更写出了这位少女的高洁品格和痛苦灵魂。此外，像她的桃花女儿行、秋窗风雨夕、题帕诗和五美吟等。都寄寓着深意，诗如其人，感人至深。 这里要特别强调的，是作为她诗谶的葬花辞.这是林黛玉进入贾府以后的生活感受，是她感叹身世遭遇和悲剧命运的全部哀音的代表作，她以落花自况，血泪作墨，如泣如诉，抒写了这位叛逆者的花落人亡的哀愁和悲愤。“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，就寄有对世态炎凉，人情冷暖的愤懑；“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，岂非对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控
17、诉？“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头”，则是对美好理想的渴望与热烈追求”；”质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，表现了她的高洁的情志和坚贞不阿的精神。至于“依今葬花人笑痴，他年葬依知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”等未了数句，书中几次重复，特意强调，并通过鹦鹉也会吟哦的描写，可知作者是大有深意的：花的命运也即黛玉的命运。这是用热血和生命写就的心曲，是与这个罪恶的世界决裂的檄文。它真实地展露了一个充满痛苦充满矛盾而又独抱高洁、至死不渝的心灵世界，凸现的是一种独立人格的壮美与崇高。葬花辞之所以能引起读者的强烈共鸣，原因正在这里。 富 有 诗 人 气 质 ， 并
18、且 被 诗 化 的 林 黛 玉 ， 诗 魂 总 是 时 刻 伴 随 着 她 ， 总 是 随时 从 她 的 心 里 和 身 上 飘 散 出 沁 人 心 脾 的 清 香 。 “无 赖 诗 魔 昏 晓 侵 ”， 这 是 她的 切 身 体 验 。 诗 ， 对 于 她 ， 是 不 可 一 日 无 的 。 她 用 诗 发 泄 痛 苦 和 悲 愤 ， 她 用诗 抒 写 欢 乐 与 爱 情 ， 她 用 诗 表 示 抗 议 与 叛 逆 的 决 心 。 诗 表 现 了 她 冰 清 玉 洁 的节 操 ， 诗 表 现 了 她 独 立 不 阿 的 人 格 ， 诗 表 现 了 她 美 丽 圣 洁 的 灵 魂 ， 诗 使
19、她 有一 种 迷 人 的 艺 术 光 辉 ！ 可 以 说 ， 如 果 没 有 了 诗 ， 也 就 没 有 了 林 黛 玉 。 四 、 爱 情 美林黛玉的精神之美，更集中更强烈地体现在她对贾宝玉的爱情之中。他们的爱情是一种新型的，历史上从未有过的，属于未来的爱情。这种爱情的最根本的特点，是建立在互相了解、思想一致基础之上的，表现得非常纯真、深挚、坚贞。林黛玉本是一个“情痴” 、 “情种” ，她为爱情而生，又为爱情而死，爱情是她的生命所系。她对贾宝玉爱得真诚，爱得执著，始终如一，至死靡它。然而，焰们的爱情又是在不许爱的环境中发生、发展和生存的，这就难免有痛苦、有不家，甚至要为爱情付出生命的代价。再
20、加上她诗人的气质和悲剧的性格，这种被压抑的燃烧着的爱情，只能用诗和哭来抒发，来倾泄。诗前面已经介绍过。哭，更是林黛玉的家常便饭。她来到人世，是为了“还泪” 。她第一次见到贾宝玉，就是哭，脂砚斋说：“这是第一次还泪。 ”此后， “不是闷坐，就是长叹，好端端的不知为什么，常是自泪不干的。 ”林黛玉的哭，分明饱含着现实人生的血肉。哭是她悲剧性格的重要表现形式之一：哭，是她对生活折磨的强烈反映；哭，是她发泄痛苦的方式；哭，是她诗人气质的种种感受的抒发。质言之，她是为自己的爱情而哭。爱情曾使她几死几生。当他们这种同生共命的爱情最后遭到毁灭时，她便“焚稿” 、 “绝粒” ，以生命相殉。这种爱情是怎样的至诚
21、至坚，至纯至圣，感天地，泣鬼神，动人肺腑，撼人心灵！多少人为她洒下同情、痛惜和悲愤之泪！一生以泪洗面的林黛玉，临死之前反而发出了微笑，最后喊出了“宝玉，宝玉，你好”的未完的一句话留下了千载不消的遗恨！ 林黛玉死去了，但林黛玉的纯美的精神，她与贾宝玉生死与共的爱情，他们所实践过的爱情原则，她的闪耀着艺术魅力的优美形像，将与日月争辉，与天地共存；这一形像所含蕴的哲理与诗意，将给予不同时代的读者以生活的启示和美感享受。但可悲的是宝黛玉之间的爱情注定是一场悲剧。顽固的封建礼教是不充许他们之间的爱情存在的。于是嫌弃她的多病之身和小家子性儿为由，一次次地向她们的爱情发出警告。从“金玉良缘”到“慧紫鹃情辞试
22、莽玉”再到“晴雯之死。”最终在“抄检大观园”时达到了爱情的毁灭阶段。在这场灾难中，司棋、芳官、四儿等先后做了牺牲品。就连“眉眼儿象林妹妹”的晴雯也在重病时被强赶出了大观园，最后含屈而死。这里封建势力彻底抛弃黛玉的讯号。从此黛玉的状况每日愈下，就连重病将死也乏人问津。美好的理想最终是毁灭了，黛玉赢得了爱情却无法得到美满的婚姻。五、性格美然而，最激动人心、催人泪下的，还是林黛玉的叛逆者的悲剧性格。在她的身上闪耀着追求个性解放、争取婚姻自由的初步民主主义思想的光辉。在“女子无才便是德”的封建社会，她不仅才情横溢、学识渊博，而且又是那样如饥似渴地阅读“性灵之学”和描写爱情的角本杂剧，那样如醉如痴地沉浸
23、在艺术的境界。在五美吟中，她言绿珠，说绿珠为石崇殉葬的不值；她咏红拂，赞扬红拂私奔的壮举；在酒筵上，她竞把西厢记、牡丹亭 中的“淫词艳曲”引为酒令。对于贾府的“混世魔王”、“祸胎孽根”、贰臣逆子贾宝玉；竟引为知音，结为同心，从思想到行动都对他予以支持。在大观园里，不劝宝玉走“仕途经济”之道，从不说这些“混帐话”的，只有她一人而已，所以 “宝玉深敬黛玉”。林黛玉身上闪烁着诗意和理想的光彩，充满了叛逆的精神。这是曹雪芹赋予这一形像的新的基因，使她从根本上有别于历代的所有才女。 为了突出林黛玉的悲剧性格，还在她出世之前，曹雪芹就用浪漫的笔调、奇特的想像和诗意，创造了新奇绝妙的亘古未有的“还泪”之说，
24、以象征林黛玉是带着宿根、宿情、宿恨来到人世的。这绝不是宿命论，而是艺术的夸张、渲染和强化。她一生下来，就有“先天不足之症” ；会吃饭时便吃药，而且不许哭，不能见外人。命运对她太残酷，太不公平了。少年丧母，不久又丧父，只有孤苦伶仃地长期寄居在黑暗龌龊的贾府。另一方面，她的性格中虽然存在着叛逆因素，但也并不是说她就一味地与封建阶级抗争。在宝玉的叛逆思想与封建传统观念冲突，矛盾最激化的时候-宝玉挨打时，黛玉却在宝玉被打后劝她：“你从此可都改了罢！”（三十四）在这里，黛玉劝宝玉时所凭借的是怎样的一种想法呢？还有，她偶而说了两句牡丹亭和西厢记的曲文，被宝钗听到了，宝钗就对她作了长篇封建论教的说教。黛玉对
25、此不但没有反感，而且“心下暗服”（四十二回）从此变得眼宝钗非常亲密。那么这里黛玉又是凭借怎样的一种思想来对等待宝钗的劝告呢？显然，在黛玉性格中，封建传统观念是与叛逆因素并存的。c#eJj林黛玉的性格与她所生长的环境有着很密切的关系。由于她出身在贵族世家，自幼受父母的痛爱，因此养成了她贵族小姐的性格也就不足为怪了。不过，在她性格中最突出的一点也就是她对封建礼教的叛逆。;1*林黛玉出身于世袭侯爵的“清贵之家”。由于生活在思想最先到达的，思想环境比较开放的南方，加之父母钟爱，把她当作男孩来培养教育，使得她的思想比较开放，才华横溢。后由父母早丧，她寄居到每日每时都发生仇恨、倾轧、争夺、欺诈的“本也难站
26、”的贾府内。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，“一家子亲骨肉，一个个象乌眼鸡似的，奶恨不得你吃了我，我吃了你”。在这样一种险恶的环境下，黛玉得不到一点欢乐幸福。但同时，险恶的环境也培育了她的叛逆性格。她永远也学不会薛宝钗的处事圆滑，也学不会讨好封建统治大家长。她眼里揉不得沙子，心里装不下尖埃。无视“温柔郭厚”的封建规范的存在。她用她那“比刀子还厉害”的言语对贵族家庭中种种黑暗和丑行揭露和嘲讽。我们常说，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其实我们应该看到，她正是用她这种独特的方式来反抗封建礼教的束缚的。;除此之外，林黛玉还直接反抗封建礼教。薜宝钗曾经一本正经地向她宣扬：“女子无才便是德”的封
27、建信条，她丝毫没有放在心上，她才华横溢，写诗做赋不让须眉。而且她还和宝玉有着同样的爱好，最爱看诸如西厢记、牡丹亭这类“移人心性”的“杂书”。她的这种蔑视封建礼教的庸俗，诅咒八股功名的虚伪，从来不劝宝玉为官做宦，从来不用“仕途经济”一类的“混帐话”去劝说宝玉，因而深得宝玉敬重，被宝玉视为“知已”。他们的这种共通点也成了他们爱情的共同基础。r六、人格美其实，林黛玉不像薛宝钗那样世故，那样城府甚深，八面玲珑，取悦于人；她对人坦率纯真，见之以诚。她尊重自己，也尊重别人。她对待紫鹃，亲如姐妹，情同骨肉，诚挚的友情感人至深。香菱学诗，宝钗讥她“得陇望蜀”，极为厌烦；香菱向黛玉请教，黛玉却热诚相接，并说：“
28、既要作诗，你就拜我为师”。纯真透明如一泓清泉。她给香菱讲解诗的作法和要求，还把自己的诗集珍本借给香菱，并圈定阅读篇目，批改她的习作，堪称“诲人不倦”。她待人很宽厚，与人不存介蒂。史湘云因把她比作戏子伤了她的自尊，她有点不忿，可一会儿便携了宝玉的“寄生草”回房，便又“与湘云同看”。在对待宝钗的态度上，尤见出其天真笃实。本为情敌，无嫌犹猜。但在薛宝钗对她略表关怀，予以“训导”之后，她便开诚布公，肝胆相照，向薛宝钗掏出心窝子的话，并引咎自责：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竞大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。”此后她待宝钗如亲
29、姐姐一般，连宝玉也感到惊奇。 林黛玉也并非一味“孤标傲世，目无下尘”。其实她也很谦和。她对“下人”从来没有耍过威风，没有说过一句恶言恶语。宝玉说，她对晴雯是极好的；佳葱说，她去潇湘馆送茶叶，黛玉正给丫头们分钱，就抓了两把给了她。每次赛诗，她总是推崇别人写的好，从不计较高低；和史湘云到凹晶馆去联诗，联到了一个说“寒塘渡鹤影”，一个是“冷月葬花魂”。接下来妙玉出来了，她续了几句诗。黛玉对她非常尊敬，说“平时我们都不敢请教你”，称她是“诗仙”， “正好今天你难得有这个雅兴出来，你看看，我俩写的诗行不行？不行的地方你给我们改一改，实在不行就不要了，你给续几句”。黛玉、湘云、宝钗都是诗社里的魁首，轮流第
30、一名，但黛玉在妙玉面前就表现的那么谦虚，尊称她为诗仙，那么客气的请她来指教。而且，每当湘云说出佳句，她总是“起身叫妙”，甚至说：“我竟要搁笔了！”林黛玉冰心玉壶，晶莹剔透；纯如赤子，一往情真。我们实应改变“林黛玉心胸狭窄，尖酸刻薄，爱使小性儿”的偏见。 林黛玉形象从红楼梦面世之日起，就是在被理解和被误解中度过的。要正确评价林黛玉，我以为必须把林黛玉放在她所生活的时代的荧屏上去显影。林黛玉在贾宝玉眼中美若神仙似的，但要知林黛玉的外形美是如捧心西子那样的病态美；她自尊性很强，其实是以自尊掩饰自卑；她经常表现为小心眼，但小心眼背后有坦诚；她所以不能接受贾宝玉逢场作戏似的求爱的方式，因为她追求的是真爱；林黛玉之死既是社会悲剧，也是性格悲剧；她性格上虽有缺点，但掩盖不了她叛逆思想的光芒。
