1、 李陵答苏武书【注释】1子卿：苏武字。足下：古代用以称上级或同辈的敬词，周、秦时多以之称君主，后世则多用于同辈之间。2令德：美德。令，美。3策名：臣子的姓名书写在国君的简策上。这里指做官。 左传僖公二十三年：“策名委质。 ”清时：政治清明的时世。此处指昭帝在位之际。4荣问：好名声。问通“闻” 。休畅：吉祥顺利。休：美。畅：通。5幸甚：这里表示为对方的处境顺利而高兴。6异国：此指匈奴。7风：此处指怀念对象的风采。8依依：恋恋不舍之状。9辱：承蒙，书信中常用的谦词。10敏：聪慧。11然：此处作动词“ 慨 ”的词尾。12异类：古代对少数民族的贬称。此处指匈奴。13韦韝（gu 沟）：皮革制的长袖套，用
2、以束衣袖，以便射箭或其他操作。毳（cu 脆）幕：毛毡制成的帐篷。14膻（shn 山）肉：带有腥臭气味的羊肉。酪（lo 涝）浆：牲畜的乳浆。15玄冰：黑色的冰。形容冰结得厚实，极言天气寒冷。16胡笳：古代我国北方民族的管乐，其音悲凉。此处指胡笳吹奏的音乐。17嗟（ju 撅）乎：叹词。18独：反诘副词，有难道的意思。19临年：达到一定的年龄。此处指已至暮年。20鲸鲵（qngn 情泥）：鲸鱼雄曰鲸，雌曰鲵。原指凶恶之人， 左传宣公十二年：“ 古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮。 ”此处借指被牵连诛戮的人。21先君：对自己已故父亲的尊称，此处指李当户。当户早亡，李陵为其遗腹子。嗣：后代，子孙。2
3、2戎（rng 荣）狄：古代对少数民族的贬称，与前面“蛮夷” 均指匈奴。23蒙：受到。明察：指切实公正的了解。24孤负：亏负。后世多写作“辜负” 。区区：小，少。此处作诚恳解。25刺心：自刺心脏，意指自杀。26已矣：表绝望之辞。27攘（rng 瓤）臂：捋起袖口，露出手臂，是准备劳作或搏斗的动作。孟子尽心下载，晋勇士冯妇能杀猛虎，后来要做善人，便发誓不再打虎。可是，一次遇上众人制服不了老虎的险情，冯妇虽然明知会因违背做善人的诺言（不打虎）而受耻笑，仍然“攮臂下车” 去打虎。文中暗用冯妇之典为己开脱。28忉怛（dod 刀达）：悲痛。29先帝：已故的皇帝，指汉武帝。30绝域：极远的地域。此处指匈奴居住
4、地区。31五将：五员将领，姓名不详。 汉书未载五将失道事，惟文选李善注载：“ 集表云： 臣以天汉二年到塞外，寻被诏书，责臣不进。臣辄引师前。到浚稽山，五将失道。 ”32天汉：武帝年号。文中指汉朝控制的区域。33当：挡。这里指抵御。34搴（qin 牵）：拔取。35奔：逃跑的。36灭迹扫尘：喻肃清残敌。37枭（xio 消）帅：骁勇的将帅。38希：少，与“ 稀” 通。39难堪：难以相比。堪，胜（shng 升） 。40练：同“ 拣” ，挑选。41单（chn 缠）于：匈奴君长的称号。42相如：相比。如，及，比。43悬绝：相差极远。44扶：支持，支撑。乘：凌驾，此处有不顾的意思。 汉书李陵传：“士卒中矢伤
5、，三创者载辇，两创者将车，一创者持兵战。 ”45决命争首：效命争先。46干戈：此处指兵器。47徒首：光着头，意指不穿防护的甲衣。48饮血：犹言饮泣。形容极度悲愤。 文选李善注：“血即泪也。 ”49引还：退兵返回。引，后退。50贼臣：指叛投匈奴的军候管敢。51 “昔高皇帝 ”二句：是说从前（汉高祖七年，前 200）高皇帝（即高祖刘邦）亲率大军三十万驻平城（今山西省大同市东） ，准备伐匈奴，被冒顿单于带领四十万骑兵围困七日之久。52当：如，像。53为力：用力，用兵。54执事者：掌权者，此指汉朝廷大臣。55苟：但，只。56宁（nng 佞）：难道，反诘副词。此句与上句连用反诘，调换反诘词以免重复。妻子
6、：妻子、儿女。57 “故欲”二句：据 2 文选李善注载：“李陵前与苏子卿书云：陵前为子卿死之计，所以然者，冀其驱丑虏，翻然南驰，故且屈以求伸。若将不死，功成事立，则将上报厚恩，下显祖考之明也。 ”58灭名：使名声泯灭。这里“灭名” 与“虚死”对应，是取身无谓而死、名也随之俱灭之意。59昔范蠡（l 李）不殉会（kui 快）稽之耻：鲁哀公元年（前 494）越王勾践兵败，率五千人被围在会稽山，向吴王夫差求和，范蠡作为人质前往吴国，并未因求和之耻自杀殉国。范蠡，字少伯，春秋楚国宛（今河南省南阳县）人，是辅助勾践振兴越国、兴师灭吴重要谋士。后至齐，改名鸱夷子皮。晚经商，称陶朱公。60曹沬（mi 妹）不死
7、三败之辱：曹沬曾与齐国作战，三战三败，并不因屡次受辱而自杀身死。曹沬，春秋鲁国人，以勇力事鲁庄公。庄公十三年（前 681） ，齐桓公伐鲁，庄公请和，会盟于柯（今山东省东阿县西南） ，沬以匕首劫持桓公，迫使他全部归还战争中侵占的鲁国土地。61卒复勾践之仇：指勾践灭吴，夫差自杀。62报鲁国之羞：此句指柯盟追回齐国侵地。63椎（chu 垂）心、泣血：形容极度悲伤。椎，用椎打击。泣血，悲痛无声的哭。 64萧：萧何（？前 193） ，沛（今江苏省沛县）人，辅助刘邦建立基业，论功第一，封酂侯。他曾因为请求上林苑（专供皇族畋猎的场所）向老百姓开放而遭囚禁。樊：樊哙（？前 189） ，沛人。从刘邦起兵，屡建功
8、勋，封舞阳侯。曾因被人诬告与吕后家族结党而被囚拘。65韩：韩信（？前 196） ，淮阴（今江苏省淮阴市）人，初随项羽，后归刘邦，拜大将，屡建奇功，封楚王，后贬为淮阴侯。他因要响应陈狶起兵造反，被吕氏斩首。彭：彭越（？前 196） ，昌邑（今山东省金乡县西北）人，秦末聚众起兵，后归刘邦，多建军功，封梁王。他因造反被囚，高祖予以赦免，迁至蜀道，但吕氏仍将他处死，并夷三族。葅醢（zhi 租海）：剁成肉酱，是古代一种残酷的死刑。66晁错（前 200154）：颍川（今河南省中部及南部地，治所在禹县）人。景帝时，他建议削各诸侯国封地。后吴楚等七国诸侯反，有人认为是削地所致，晁错因而被杀。 67周：周勃（？
9、前 169） ，沛人，从刘邦起事，以军功为将军，拜绛侯。吕氏死，勃与陈平共诛诸吕，立文帝。周勃曾被诬告欲造反而下狱。魏：魏其侯窦婴（？前 131） ，字王孙，观津（今河北省衡水县东）人，窦太后侄。景帝时，平定吴楚七国之乱有功，封魏其侯。与灌夫为至交。武帝时，灌夫因与丞相田蚡结仇下狱，婴力图相救，受牵连而被诛。见：受。辜：罪。68佐命：辅助帝王治理国事。69贾谊（前 201前 169）：洛阳（今河南省洛阳市东）人，自幼博学，文帝召为博士，迁太中大夫。积极参与政事，并勇于针砭时弊。亚夫：即周亚失夫（？前 143） ，周勃之子，封条侯，曾屯军细柳（今陕西省咸阳市西南） ，以军令严整闻名。景帝时，任太
10、尉，率师平定七国叛乱。70小人：包括排挤贾谊的绛侯周勃，而前文有“周魏见辜” 句，谨录备考。71 “并受”句：指贾谊被在朝权贵（周勃、灌婴、张相如、冯敬等）排斥，流放长沙；周亚夫因其子私购御物下狱，被诬谋反，绝食而死。72二子：指贾谊、周亚夫。 文选李善注则云：“二子，谓范蠡、曹沬也。言诸侯才能者被囚戮，不如二子之能雪耻报功也。 ”亦可备一说。遐举：原指远行，此处兼指功业。73陵先将军：指李广。74冠（gun 贯）：在 之中居第一位。作动词用。75贵臣：指卫青。卫青为大将军伐匈奴，李广为前将军，被遣出东道，因东道远而难行，迷惑失路，被卫青追逼问罪，含愤自杀。76戟（j 己）：古兵器，合戈矛为一
11、体，可以直刺、横击。77万乘（shng 胜）：一万辆车。古代以万乘称君主。文中武力强盛的大国。虏：古代对少数民族的贬称。此指匈奴。78伏剑：以剑自杀。此句是说，苏武在卫律逼降时，引佩刀自刺的事。79朔北：北方。这里指匈奴境。80丁年：成丁的年龄，即成年。这里强调苏武出使时正处壮年。81皓（ho 号）首：年老白头。皓，光亮、洁白。82终堂：死在家里。终：死。83去帷：改嫁。去，离开。84蛮貊（m 末）：泛指少数民族。这里指匈奴。貊，古代对居于东北地区民族的称呼。85茅土之荐：指赐土地、封诸侯。古代帝王社祭之坛共有五色土，分封诸侯则按封地方向取坛上一色土，以茅包之，称茅土，给所封诸侯在国内立社坛。
12、86千乘之赏：也指封诸侯之位。古代诸侯称千乘之国。87典属国：官名。掌管民族交往事务，位在三公之下，属官有九译令。秩中二千石，即每月受俸一百八十斛。88加：施。这里有奖赏之意。89万户侯：食邑万户之侯。文中指受重赏、居高位者。90廊庙：殿四周的廊和太庙，是帝王与大臣议论政事的地方，因此称朝廷为廊庙。 “廊庙宰 ”，即指朝廷中掌权的人。91厚诛：严重的惩罚。92孤恩：辜负恩情。恩，此指上对下的好处。下句“负德” 之“德”偏指下对上的功绩。 93安：安于死，即视死如归之意。 94稽颡（sng 嗓）：叩首，以额触地。颡，额。 95北阙：原指宫殿北面的门楼，后借指帝王宫禁或朝廷。96刀笔之吏：主办文案
13、的官吏，他们往往通过文辞左右案情的轻重。97夫（f 扶）：发语词，无义。98幸：希望。故人：老朋友。此处指任立政、霍光、上官桀等人。99圣君：指汉昭帝刘弗陵。100胤（yn 印）子：儿子。苏武曾娶匈奴女为妻，生子名通国，苏武归时仍留匈奴，宣帝时才回到汉朝。101顿首：叩头，书信结尾常用作谦辞。【全文翻译】子卿足下：您辛勤地宣扬美德，为官于太平盛世，美名流传四方，真是值得庆幸啊！我流落在远方异国，这是前人所感悲痛的。遥望南方，怀念故人，怎能不满含深情？以前承蒙您不弃，从远处赐给我回音，殷勤地安慰、教诲，超过了骨肉之情。我虽然愚钝，又怎能不感慨万端？我从投降以来，身处艰难困境，一人独坐，愁闷苦恼。
14、整天看不见别的，只见到些异族之人。我戴不惯皮袖套，住不惯毡幕，也只能靠它们来抵御风雨；吃不惯腥膻的肉，喝不惯乳浆，也只能用它们来充饥解渴。眼看四周，有谁能一起谈笑欢乐呢？胡地结着厚厚的坚冰，边塞上的土被冻得裂开，只听见悲惨凄凉的风声。深秋九月，塞外草木凋零，夜晚不能入睡，侧耳倾听，胡笳声此起彼伏，牧马悲哀地嘶叫，乐曲声和嘶鸣声相混，在边塞的四面响起。清晨坐起来听着这些声音，不知不觉地流下泪水。唉，子卿，我难道是铁石心肠，能不悲伤？同您分别以后，更加无聊。上念老母，在垂暮之年还被杀戮；妻子、儿女们是无罪的，也一起惨遭杀害。我自己辜负了国家之恩，被世人所悲怜。您回国后享受荣誉，我留此地蒙受羞辱。这
15、是命中注定，有什么办法？我出身于讲究礼义的国家，却进入对礼义茫然无知的社会。背弃了国君和双亲的恩德，终身居住在蛮夷的区域，真是伤心极了！让先父的后代，变成了戎狄的族人，自己怎能不感到悲痛。我在与匈奴作战中功大罪小，却没有受到公正的评价，辜负了我微小的诚意，每当想到这里，恍惚之中仿佛失去了对生存的留恋。我不难刺心来表白自己，自刎来显示志向，但国家对我已经恩断义绝，自杀毫无益处，只会增加羞辱。因此常常愤慨地忍受侮辱，就又苟且地活在世上。周围的人，见我这样，用不中听的话来劝告勉励，可是，异国的快乐，只能令人悲伤，增加忧愁罢了。唉，子卿！人们的相互了解，贵在相互知心。前一封信匆忙写成，没有能够充分表达
16、我的心情，所以再作简略叙述。从前先帝授予我步兵五千，出征远方。五员将领迷失道路，我单独与匈奴军遭遇作战，携带着供征战万里的粮草，率领着徒步行军的部队；出了国境之外，进入强胡的疆土；以五千士兵，对付十万敌军；指挥疲敝不堪的队伍，抵挡养精蓄锐的马队。但是，依然斩敌将，拔敌旗，追逐败逃之敌。在肃清残敌时，斩杀其骁勇将领，使我全军将士，都能视死如归。我没有什么能耐，很少担当重任，内心暗以为，此时的战功，是其他情况下所难以相比的了。匈奴兵败后，全国军事动员，又挑选出十万多精兵。单于亲临阵前，指挥对我军的合围。我军与敌军的形势已不相称，步兵与马队的力量更加悬殊。疲兵再战，一人要敌千人，但仍然带伤忍痛，奋勇
17、争先。阵亡与受伤的士兵遍地都是，身边剩下的不满百人，而且都伤痕累累，无法持稳兵器。但是，我只要振臂一呼，重伤和轻伤的士兵都一跃而起，拿起兵器杀向敌人，迫使敌骑逃奔。兵器耗尽，箭也射完，手无寸铁，还是光着头高呼杀敌，争着冲上前去。在这时刻，天地好像为我震怒，战士感奋地为我饮泣。单于认为不可能再俘获我，便打算引军班师，不料叛逃的邪臣管敢出卖军情，于是使得单于重新对我作战，而我终于未能免于失败。以前高皇帝率领三十万大军，被匈奴围困在平城。那时，军中猛将如云，谋臣如雨，然而还是七天断粮，只不过勉强脱身而已。何况像我这样的人，难道就容易有所作为吗？而当权者却议论纷纷，一味怨责我未能以死殉国。不过我未以死
18、殉国，确是罪过；但您看我难道是贪生怕死的小人吗？又哪里会有背离君亲、抛弃妻儿却反而以为对自己有利的人？既然如此，那末，我之所以不死，是因为想有所作为。本来是想如前一封信上所说的那样，要向皇上报恩啊。实在因为徒然死去不如树立名节，身死名灭不如报答恩德。前代范蠡不因会稽山投降之耻而殉国，曹沫不因三战三败之辱而自杀，终于，范蠡为越王勾践报了仇，曹沫为鲁国雪了耻。我一点赤诚心意，就是暗自景仰他们的作为。哪里料到志向没有实现，怨责之声已四起；计划尚未实行，亲人作刀下之鬼，这就是我面对苍天椎心泣血的原因啊！您又说道：“ 汉朝给功臣的待遇并不菲薄。 ”您是汉朝之臣，怎能不说这种话？可是，以前萧何、樊哙被拘捕
19、囚禁，韩信、彭越被剁成肉酱，晁错被杀，周勃、魏其侯被判罪处刑。其余辅助汉室立下功劳的人士，如贾谊、周亚夫等人，都确实是当时杰出的人才，具备担任将相的能力，却遭受小人的诽谤，他们都受迫害、屈辱，其事业也告失败。最终使有才之人遭到诋毁，才能无法施展。他们二人的遭遇，谁不为之痛心呢？我已故的祖父李广，身任将军，其功绩略谋盖天地，忠义勇气冠于全军，只是因为不屑迎合当朝权贵的心意，结果在边远的疆场自杀身亡。这就是功臣义士手持兵刃叹息不止的原因。怎么能说待遇“不薄”呢？您过去凭着单车出使到拥有强兵的敌国，逢上时运不佳，竟至伏剑自刎也不在乎；颠沛流离，含辛茹苦，差点死在北方的荒野。壮年时奉命出使，满头白发而
20、归，老母在家中亡故，妻子也改嫁离去。这是天下很少听到的，古今所没有的遭遇。异族未开化的人，尚且还称赞您的节气，何况是天下的君主呢？我认为您应当享受封领地、赏千乘的诸侯待遇。可是，听说您回国后，赏赐不过二百万，封官不过典属国之职，并没有一尺土的封赏，来奖励您多年来对国家的效忠。而那些排斥功臣、扼杀人才的朝臣，都成了万户侯；皇亲国戚或奉迎拍马之流，都成了朝廷政权的主宰。您尚且如此，我还有什么希望呢？像这样，汉朝因为我未能死节而施以严厉的惩罚，您坚贞守节又只给予微薄的奖赏，要想叫远方的臣民急切地投奔效命，这实在是难以办到的，所以我常常想到这事却不觉得后悔。我虽然辜负了汉朝的恩情，汉朝也亏对了我的功德
21、。前人说过这样的话：“即使忠诚之心不被世人遍知，也能做到视死如归。 ”但如果我能够安心死节，皇上难道就能对我有眷顾之情吗？男子汉活着不能成就英名，死了就让他埋葬在异族之中吧，谁还能再弯腰下拜，回到汉廷，听凭那帮刀笔吏舞文弄墨、随意发落呢？希望您不必再盼着我归汉了。唉，子卿！还有什么话可说？相隔万里之遥，人的身份不同，人生道路也迥然相异。活着时是另一世间的人，死后便成了异国鬼魂。我和您永诀，生死都不得相见了。请代向老朋友们致意，希望他们勉力事奉圣明的君主。您的公子很好，不要挂念。愿您努力自爱，更盼您时常依托北风的方便不断给我来信。李陵顿首。 报任安书（一）通假字 1.其次诎体受辱。 诎，通“屈”
22、 2.其次剔毛发。 剔，通“剃”动词。 3.其次关木索，被棰楚受辱。 棰，通“棰”杖刑。 4.见狱吏则头枪地。 枪，通“抢” 5.及以至是。 以，通“ 已” 6.及罪至罔加。 罔，通“网”，法网。 7.大底圣贤发愤之所为作也。 底，通“抵” ，大抵。 8 思垂空文以自见。 见，通 “现”表现。 9.放失旧闻。 失，通“ 佚”，散失的文献。 10.则仆偿前世之责。 责，通“ 债”债务。 11 居则忽忽若有所亡。 忽，通“ 惚”，恍恍惚惚。 （二）词类活用 1.孙子膑脚。 膑，名词作动词，受膑刑。 2.以污辱先人。 辱，形容词作使动用法，使受辱。 3 倡优蓄之。 畜 名词作状语，当做 来 （三）被
23、动句 1.幽于粪土之中而不辞者。 （四）省略句、判断句 1.诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。 （五）状语后置句 1.鄙陋没世而文采不表于后世也。 （六）重点翻译句 1.诗三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。 诗经共三百篇，大都是圣人贤士为抒发愤懑之情而写作的。 2亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。 也就是想要探究自然和人间的关系，弄通由古至今的变化规律，自成一家之见解。 3虽万被戮，岂有悔哉！ 即使被千刀万剐，我难道会后悔吗? 4假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异? 假如我受到法律的制裁被杀，就像在九头牛身上去掉一根牛毛，与杀死一只蝼蚁有什么区别呢? 5故士有画地为牢，势不可入；削
24、木为吏，议不可对，定计于鲜也。 所以，在地上划圈为牢，气节之士势必不肯进去；用木头削成狱吏，气节之士也认为不可受它审讯，拿定主意在受辱之前自杀。 6仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！ 我虽然怯弱，想苟活偷生，但也知道舍生就死，怎么会自甘沉溺于牢狱的侮辱之中呢? 7今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，祗取辱耳。 时至今日，我即使想要修饰打扮，用美好的言辞为自己解脱也无济于事，一般人不会相信，只不过自取侮辱罢了。（七）一词多义 （1）. 胜 1 胜任。 能够承担或承受。2 不可胜记。 尽。3 百战百胜。 胜利。 4 引人入胜。 优美的。 （2）.再 1 太史公牛马走司
25、马迁再拜言。 两次。 2 青春不再。 再继续，再出现。 （3）.厥 1 思厥先祖父。 他的。 2 大放厥词。 他的。 3 厥有国语 。 于是，就。 （4）.焉 1 不入虎穴，焉得虎子。 疑问代词，怎么。 2 唯倜傥非常之人称焉。 语气词。 3 积土成山，风雨兴焉。 兼词，在那里。 （5）.非 1 死日然后是非乃定。 错误，不对。 2 无可厚非。 反对，责备。 （八）古今异义词 1.太史公牛马走司马迁再拜言。 古义：谦词，像牛马一样供人驱使的人。今义：牛马走路。 2.意气勤勤恳恳。 古义：情意诚挚恳切。 今义：勤劳而踏实。 3.夫人情莫不贪生恶死。 古义：两个词，夫为语气词。 今义：对已婚女人的
26、称呼。 4.念父母，顾妻子。 古义：妻子和儿女。 今义：妻子。 5.唯倜傥非常之人称焉。 古义：形容词，不同寻常。 今义：表程度的副词，相当于“很”、“非常”。 6.下流多谤议。 古义：处于卑贱的地位。 今义：1.下游 2.行为不符合道德准则（九）重点字词曩者辱赐书：从前若望仆不相师：你;怨望，埋怨；效法你阙然不报，幸勿为过：隔了很久；希望，责备固主上所戏弄，倡优畜之：本来；蓄养而世又不与能死节者比：称许特以为智穷罪极，不能自免：只，表轻微转折不能自免，卒就死尔： 走向死地人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛：本来，有的人用之所趋异也：因为其次不辱身：自己其次关木索被棰楚受辱：遭受其次剔毛发、婴
27、金铁受辱：绕摇尾而求食，积威约之渐也：约束削木为吏，议不可对，定计于鲜也：法官的审讯和判决，不以寿终视徒隶则心惕息：心惊胆战古人所以重施刑于大夫者，殆为此也：慎重，大概所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽：遗憾鄙陋没世，而文采不表于后世也：显露仲尼厄而作春秋：困厄，主张不得实行左丘失明，厥有国语： 才思垂空文以自见：留下略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪： 考查，纲纪、规律亦欲以究天人之际，通古今之变：推究，通晓草创未就，会遭此祸：恰是以就极刑而无愠色：恼怒的神色居则忽忽若有所亡：失（十）重点虚词且西伯，伯也，拘于羑里： 在夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟： 因而，因此古人所
28、以重施刑于大夫者，殆为此也： 因为至激于义理者不然： 为所，被少卿视仆于妻子何如哉？ 对于仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人： 因为，以至于【全文翻译】少卿足下：前不久承蒙您给我写信，教导我要谨慎地接人待物，以推举贤能、引荐人才为己任，情意、态度十分恳切诚挚，但抱怨我没有遵从您的意见去推荐贤才，而去附和俗人的见解。其实，我并非敢这样做。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信绐您，希望您不要责怪。 我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文史星历，地位接近于卜官和巫祝一类，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好象是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什
29、么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路的啊！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地认为。人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们为什么而死，这个趋向不同啊！一个人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而受辱，再次是不因别人的言语而受辱，再次是被捆绑在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱，再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。 古书说“刑不上大夫“ ，这是说士人讲节
30、操而不能不加以自勉。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷穽和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不同他对答，这是由于早有主意，事先就态度鲜明。现在我的手脚交叉，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？是狱吏的威风和禁约所造成的。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，象西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯
31、韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身绐朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身分都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能引决自裁。在社会上，古今都一样，哪里有不受辱的呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是势位所造成；强或弱，也是形势所决定。确实是这样，有什么奇怪的呢？况且人不能早早地自杀以逃脱于法网之外，而到了被摧残和被杖打受刑的时候，才想到保全节操，这种愿望和现
32、实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，就是因为这个缘故。人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又有何眷恋呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人仰慕大义，又柯处不勉励自己呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也颇能区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生括而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且懂得自杀，何况象我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷于粪土般的污浊环境中而不肯死的原因，是自恨我内心的志愿有所
33、未尽，如果在屈辱中离开人世，那我的文章就不能公诸于后世罢了。 古时候身虽富贵而名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才著称于世，那就是：西伯姬昌披拘禁而演绎周易；孔子受困厄而作春秋；屈原被放逐，才写了离骚；左丘明失去视力，才有国语；孙膑被截去膝盖骨，兵法才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着吕氏春秋；韩非被囚禁在秦国，写出说难、孤愤；诗三百篇，大抵都是一些圣贤发愤而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结不解之处，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，使将来的人了解他的志向。就象左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终于不能被人重用，便退而著书立说来抒发他们的怨愤，想留下没有实行的文章来
34、表露自己的本心。我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被杀戮，又有什么后悔的呢！但是，这些只能向有见识的人诉说，却
35、很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，又被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么面目再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此我舶腹中肠子每日九转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深探地隐居在山林岩穴呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这不是与我个人的旨趣相违背吗？现在我虽然想自我雕饰一番，
36、用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略为陈述我愚执、浅陋的意见罢了。再次向您致敬。谏逐客书【翻译】秦国的王族、大臣都向秦王政进言：“诸侯各国的人来投效秦国，大多不过是为了替其君主在秦国游说离间罢了，请下令把一切外来的客卿统统驱逐出去。”当时，李斯也在提名被逐之列。于是他向秦王上书说：“我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦国，
37、而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西事奉秦国，功烈延续到今天。昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢
38、！倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。如今陛下得到昆山的美玉，拥有随侯珠、和氏璧之类宝物，悬挂夜光珠，佩带太阿剑，驾乘纤离马，建置翠凤旗，树立灵鼍鼓。这么多的宝贝，秦国不出产一样，而陛下却喜欢它们，是什么缘故呢？倘若一定要秦国出产的东西才可以使用，那么就是夜光玉壁不能装饰宫廷，犀角、象牙制成的器具不能作为玩物，郑、魏之地的美女不能进入后宫，而駃騠好马不能充实宫外的马圈，江南的金锡不能使用，西蜀的丹青不能绘画。倘若用来装饰后宫、充任堂下、赏心快意、怡目悦耳的一切，必须是出产于秦国的才可以用的话，那么用宛珠装饰的簪子、缀有珠玑的
39、耳饰、细缯素绢的衣裳、织锦刺绣的服饰就不能进呈到大王面前，而时髦优雅、艳丽多姿的赵国女子就不能侍立在身旁。那击瓮敲缶，弹筝拍腿，同时歌唱呼喊发出呜呜之声来快活耳朵听觉的，才是真正地道秦国的声乐，而郑卫之地的民间俗乐、昭、虞、武、象之类，则是异国它邦的音乐。现在舍弃击瓮敲缶而追求郑国卫国的音乐，撤下敲击瓦器的音乐而采取昭、虞之乐，像这样做为什么呢？只不过是图眼前称心如意，适合观赏罢了。现在用人却不这样。不问青红皂白，不论是非曲直，不是秦人就得离去，是客卿就得驱逐。这样做，所重的是女色、声乐、珍珠、美玉，而所轻的是人啊。这不是统一天下，制服诸侯的办法啊。我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精
40、良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成为那样高大；江河湖海不舍弃细流，所以能变得那样深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。现在却抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去事奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。物品中不出产在秦国，而宝贵的却很多；贤士中不生长于秦，愿意效忠的却不少。如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。与朱
41、元思书风尘烟霭全部散尽，天空与山峰显露出同样清澄的颜色。让船随着江流飘浮荡漾，任凭它或东或西。从富阳到桐庐，一百来里水路，奇峭的山峰奇异的流水，天下独一无二。江水全都呈现出一片青苍之色，千丈深也能见到水底。游动的鱼和细细的卵石，都可以看得十分清楚。湍急的流水快于飞箭，汹涌的江浪势如奔马。两岸夹峙的高山上，全都生长着耐寒常青的树木。山依恃地势争着向上，互相比高比远。争着向高处笔直地指向天空，形成千百座峰峦。泉水冲击着石块，发出泠泠的声响；好鸟彼此和鸣，织成嘤嘤的谐美旋律。蝉儿则无休止地鸣叫不停，猿猴则千百遍地啼叫不绝。在仕途上鹰一般冲天直上的人，望一眼这么美的峰峦就会平息热衷名利的心；整天忙于筹划治理世俗事务的人，看一看如此幽美的山谷就会流连忘返。横斜的树枝在上方遮蔽天日，即使白天也像黄昏那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有时也会漏下一些光斑。
