1、生 命 是 永 恒 不 断 的 创 造 ， 因 为 在 它 内 部 蕴 含 着 过 剩 的 精 力 ， 它 不 断 流 溢 ， 越 出 时 间和 空 间 的 界 限 ， 它 不 停 地 追 求 ， 以 形 形 色 色 的 自 我 表 现 的 形 式 表 现 出 来 。 泰 戈 尔关于教育的名言名句优秀的教学将不是去为教师寻找更好的教学方法，而是给学生去建构更好的机会。Seymour Papert，麻省理工大学媒体实验室Better learning will not come from finding better ways for the teacher to instruct but fr
2、om giving the learner better opportunities to construct.Seymour Papert, Professor Emeritus, MIT Media Lab“大爱都是相朴素和拙厚的。它琐碎而又细小，藏在生活的某一个不起眼的细节里，像一滴水渗进土壤，像一缕烟散在空中，平和淡远，却又挚情浓烈。 ”爱心是自然界的第二个太阳比教学艺术更为重要的是教师的人格魅力。教师的人格魅力的灵魂是一个“爱”字。爱就是一种教育，谁有爱心，谁就把握了教育的真谛。教育首先是一种保护，教育是一种唤醒与引出，教育是一种鼓励和激励，教育要顺其自然。教师是援助者、指导者。教师
3、本身就是一门课程，就是一本书。要让学生从教师这门课程和这本书中读到知识，懂得道理，汲取力量，学会做人。浑厚的文化底蕴，给学生以文化的熏陶；教育机智，给学生以灵气。教育的一个基本的目标和成功标志，是要使人们能够自我教育。爱因斯坦说：当你把学校教给你的东西都忘记之后，剩下的就是教育。良好的教育使一个人起码获得三种益处：具有并维护人的尊严、对社会有用、有助于国家的治理但又不被国家所奴役。好的教育不仅使学生学到专业知识，而且培养了自由的思想与独立的人格，也就是使他真正成为他自己。不能单纯把教育视为使国家繁荣、强大的工具因而才重视教育，更应该把教育看做是塑造国家、改造国家的基石。一切不看对象的超前和拔高
4、的教育都等于摧残孩子，是在用成人都难以承受的重负将他们压垮。在教育上亟待破除的一个偏见，就是以为只要有良好的后天教育，就能使每个孩子都成为天才。所谓“天才教育”的结果多半不是把一个普通资质的人培养成了天才，而是把他扭曲成了一个高不成、低不就的畸形儿。教育不可能制造天才，却可能扼杀天才。因此，天才对教育惟一可说的话是第欧根尼的那句名言：“不要挡住我的阳光。 ”一切教育都可以归结为自我教育。学历和课堂知识均是暂时的，自我教育的能力却是一笔终身财富。经验证明，一个人最终是否成才，往往不取决于学历的长短和课堂知识的多少，而取决于是否善于自我教育。意识形态不是道德，学科知识不是智慧，竞技能力不是健康。受
5、教育的意义和目的是做人，做社会的够格的成员，做国家的够格的公民。学生读课本并非目的，真能懂得事物，真能明白道理，真能实践好行为，才是目的。每个人不一定有出众的才华，但是每一个人经过教育努力便能成为真正伟大的人，这才是我们该追求的理想。如果能够好好培养自己的兴趣与才能，站在各自的工作岗位上好好为人群社会作出贡献，便是伟大的人。目前在过度激烈的升学竞争中， “成人”的教育，被忽略了，而“成才”的教育也因为过度重视以“笔试”的结果来衡量学生的成就的结果而受到很大的伤害。真正的教育应包含智慧之爱，它与人的灵魂有关，因为教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集。教育本身就意味着：一棵树摇动另一棵树
6、，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。如果把一种教育未能触及到人的灵魂，未能引起有的灵魂深处的变革，它就不成其为教育。有灵魂的教育意味着追求无限广阔的精神生活，追求人类永恒的终极价值：智慧、美、真、公正、自由、希望和爱，以及建立与此有关的信仰，真正的教育理应成为负载我类终极关怀的有信仰的教育，它的使命是给予并塑造学生的终极价值，使他们成为有灵魂有信仰的人。而不只是热爱学习和具有特长的准职业者。一个显而易见的道理遭到普遍的漠视：知识并不等于智慧。知识关乎事物，智慧关乎人生；知识是理念的外化，智慧是人生的反观；知识只能看到一块石头就是一块石头，一粒沙子就是一粒沙子，智慧却能在一块石头里看到
7、风景，在一粒沙子里发现灵魂。现代教育已实质性地演变为一种“训练” ，宏观世界的目的在于通过特殊智能的训练而胜任某一种职业，从而使教育萎缩为职业的附庸和工具，这绝非真正的教育。 （17 页）教育，首先是一种保护。苏霍姆林斯基曾经有一个十分精彩的比喻：要像对待荷叶上的露珠一样，小心翼翼地保护学生幼小的心灵。晶莹透亮的露珠是美丽可爱的，却又是十分脆弱的，一不小心露珠滚落，就会破碎，不复存在。学生的创造心灵，就如同露珠，需要教师和家长倍加呵护。这种保护就是一种教育。我想起了学生的人格尊严。人性中最可宝贵的是受到别人的尊重和常识。可一些教师对学生随意地批评侮辱甚至是体罚、变相体罚。保护学生的自尊心，保护
8、学生的主体地位，让他们体验人生的价值并提升这种价值，这才是真正的教育、成功的教育。是的，教育首先是一种保护。保护学生创造的天性、丰富的潜能，保护学生的好奇心、求知欲，甚至还应善意地保护学生恶作剧那样的“可爱的错误” 。保护，这本身就是素质教育。教育应该给孩子以梦。梦是一种内在的对美与善的向往，梦浓缩了人们的理想与追求，它是生活的一种预演。梦，尤其是孩子们的梦，美丽而又脆弱，它实际上是孩子们柔嫩心灵的化身。我们不要轻易打破孩子们的梦。但现实中的教育却往往扮演着残酷的角色，用我们无形的手碾碎他们的梦，剥夺了他们做梦的权利。孩子们生活的空间越来越窄，属于他们的时间少之又少，他们失去了梦想的激情和能力
9、 教育的事业并非使年轻人能完美地从事科学研究，而是要开阔年轻人的心胸，使其能尽力运用自己之所长。知识不是某种完备无缺 、纯净无瑕、僵化不变的东西。它永远在创新，永远在前进。用人不取其长而责其短，就用不好人；教人不责其短而夸其长，就教不好人。教人的目标是使人学好，知人所短有利于达到育人目的。习惯是孩子最大的财富 好习惯是父母送给孩子的最好礼物。没有教育不了的孩子，只有不会教育的父母。习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。藏书可教子，遗金常作灾，心中存儿孙希望，胜过留下万业千金。广积不如教子，投资宜重教育每个孩子的成长，都是家长、老师共
10、同配合，付出心力的结果。家长的助力可以鼓舞老师无比的信心和无限的驱动力。学习要劳逸结合。当学不进去时，不妨出去散散心，呼吸新鲜的空气，耗时大约三十分钟左右，然后再回来学习，效果很好的。教师的职责，不在于教给孩子讲的学问，而在于启发孩子的学习兴趣，当兴趣已很浓的时候，再教他的学习方法，这才符合优良教育的原则。一味死记硬背，即便把课本背熟了，也难以灵活运用。所以，我们提倡不唯书，并不是为了否定书，而是为了培养一种创新精神。学习要注重循序渐进的原则：一要打好基础。二要由易到难。三要量力而行。孩子提出的问题越多，那么他在童年早期认识周围的东西也就愈多， 要培养自己孩子的智力，那你就得教给他思考。教育中
11、应该尽量鼓励个人发展的过程。应该引导儿童自己进行探讨，自己去推论。给他们讲的应该尽量少些，而引导他们去发现的应该尽量多些。人的才华就如海绵的水，没有外力的挤压，它是绝对流不出来的。流出来后，海绵才能吸收新的源泉。想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。学习任何知识的最佳途径是由自己去发现，因为这种发现理解最深、也最容易掌握其中的规律、性质和联系。做人和学习同等重要-做人和学习的三种关系：具有美德的孩子成绩优秀、诚实好学的孩子不怕困难、踏实的孩
12、子知识学得牢固。如果说艰难险阻是人生的黑夜，那么自信就是照亮黑夜的火把。自信的目光是自豪的，自信的微笑是成熟的，自信的力量是巨大的，自信的神态是从容的。成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。学习成绩的好坏，往往取决于是否有良好的学习习惯，特别是思考习惯。赞美教师的词（给你学生用，糊弄语文老师）金针度人 桃李满天下 身教重于言教 耳提面命 教学相长 循循善诱 良师益友 师严道尊 春风化雨、潜移默化、殷切教诲、因材施教、诲人不倦、孺子可教、以人为本、有教无类、寓教于乐、宽容大度、不屈不挠、孜孜不倦、十年树木、百年树人、孺子可教、宽容大度、不屈
13、不挠、孜孜不倦、因势利导、学而不厌、立竿见影、学以致用、活学活用、学用结合、尊师重教、为人师表、率先垂范 悔人不倦 废寝忘食 埋头苦干 兢兢业业 尽心尽力 一丝不苟 文思敏捷 聪明过人 青出于蓝 一鸣惊人 桃李争妍 后继有人 默默无闻 孜孜不倦 德才兼备 润物无声 和蔼可亲 无微不至 勤勤恳恳 桃李芬芳 教导有方 辛勤劳碌 教无常师 师道尊严 研桑心计 蜡炬成灰泪始干 诲人不倦 桃李满天下 桃李满门 先圣先师 良工心苦 门墙桃李 德才兼备， 呕心沥血 披星戴月 ,因材施教 古语博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。中庸他山之石，可以攻玉。 诗经路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原离骚 ）
14、尺有所短，寸有所长。(屈原卜居)学然后知不足，教然后知困。 （礼记 ）玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记 ）凡事预则立，不预则废。 （礼记 ）君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （诸葛亮诫子书 ） 教育的本质1.“师者也，教之以事而喻诸德也。 ” 礼记2.“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。 ” 陶行知3.“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运” 陶行知4.“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。 ” 陶行知5.“教师的职务是 千教万教，教人求真 ；学生的职务是千学万学
15、，学做真人。 ”陶行知6.“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为天下之达德，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。 ”陶行知 7.“教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。 ” 马卡连柯8.“我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。 ” 爱因斯坦 9.“学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。 ” 爱因斯坦10.“学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。 ”爱因斯坦为人师表1.其身正，不令而行；其身不正，
16、虽令不从。孔子2.身教重于言传。王夫之3.要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。陶行知 4.要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。陶行知 5.动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。李贽6.使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。爱因斯坦 7.教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。乌申斯基8.教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。乌申斯基9.做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。卢梭10.要把学生造就成一
17、种什么人，自己就应当是什么人。车尔尼雪夫斯基爱岗敬业1.学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。爱因斯坦2.教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。苏霍姆林斯基3.教师进行劳动和创造的时间好比一条大河, 要*许多小的溪流来滋养它。教师时常要读书, 平时积累的知识越多, 上课就越轻松。苏霍姆林斯基4.教师是克服人类无知和恶习的大机构中的一个活跃而积极的成员，是过去历史所有高尚而伟大的人物跟新一代人之间的中介人，是那些争取真理和幸福的人的神圣遗训的保存者，是过去和未来之间的一个活的环节。乌申斯基5.
18、教师的威信首先建立在责任心上。马卡连柯理想信念1.十分重要的是，关于祖国的豪言壮语和崇高理想在我们学生的意识中不要变成响亮的然而是空洞的辞藻，不要使它们由于一再重复而变得黯然失色、平淡无奇。让孩子们不要去空谈崇高的理想，让这些理想存在于幼小心灵的热情激荡之中，存在于激奋的情感和行动之中，存在于爱和恨、忠诚和不妥协的精神之中。苏霍姆林斯基2.道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。 苏霍姆林斯基3.道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想
19、到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。苏霍姆林斯基4.思想是根基，理想是嫩绿的芽胚，在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树。苏霍姆林斯基5.人类的精神与动物的本能区别在于, 我们在繁衍后代的同时,在下一代身上留下自己的美、理想和对于崇高而美好的事物的信念。苏霍姆林斯基6.没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土美国诗人惠特曼7.才须学也。非学无以广才，非志无以成学。孔明8.美的事物在人心中唤起的那种感觉，是类似我们当着亲爱的人的面前时，洋溢于我们心中的喜悦。车尔尼雪夫斯基9.每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和
20、判断的方向。在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身这种伦理基础，我叫它猪栏式的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。爱因斯坦 10.要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。列夫托尔斯泰说启发式教学1孩子提出的问题越多，那么他在童年早期认识周围的东西也就愈多，在学校中越聪明，眼睛愈明，记忆力愈敏锐。要培养自己孩子的智力，那你就得教给他思考。苏霍姆林斯基2.人的内心里有一种根深蒂固的需要总想感到自己是发现者、研究者、探寻者。在儿童的精神世界
21、中，这种需求特别强烈。但如果不向这种需求提供养料，即不积极接触事实和现象，缺乏认识的乐趣，这种需求就会逐渐消失，求知兴趣也与之一道熄灭。 苏霍姆林斯基3.求知欲，好奇心这是人的永恒的，不可改变的特性。哪里没有求知欲，哪里便没有学校。 苏霍姆林斯基4.为了在教学上取得预想的结果，单是指导学生的脑力活动是不够的, 还必须在他身上树立起掌握知识的志向, 即创造学习的诱因。赞科夫5.教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。张载 6.教育中应该尽量鼓励个人发展的过程。应该引导儿童自己进行探讨，自己去推论。给他们讲的应该尽量少些，而引导他们去发现的应
22、该尽量多些。斯宾塞7.硬塞知识的办法经常引起人对书籍的厌恶; 这样就无法使人得到合理的教育所培养的那种自学能力，反而会使这种能力不断地退步。斯宾塞8.教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。陶行知9.教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。陶行知10.教师不替学生说学生自己能说的话，不替学生做学生自己能做的事，学生能讲明白的知识尽可能让学生讲。魏书生因材施教1.培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的
23、特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教” 。 陶行知2.人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。陶行知3.当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候，这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。赞科夫4.从我手里经过的学生成千上万，奇怪的是，留给我印象最深的并不是无可挑剔的模范生，而是别具特点，与众不同的孩子。苏霍姆林斯基5.世界上没有才能的人是没有的。问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、爱好和特长，为他们的表现和发展提供充分的条件和正确引导。苏霍姆林斯
24、基教学方法1.最有价值的知识是关于方法的知识。达尔文 2.活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。陶行知3.我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。 陶行知4.好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。陶行知5.教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。叶圣陶6.教是为了不需要教。就是说咱们当教师的人要引导他们，使他们能够自己学，自己学一辈子，学到老。叶圣陶7.只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习（这
25、）是教育过程的逻辑。 苏霍姆林斯基8.一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。苏霍姆林斯基9.不能把小孩子的精神世界变成单纯学习知识。如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受。他不仅应该是一个学生，而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人。苏霍姆林斯基10.问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。创新与实践1.教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。江泽民2.创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。 江泽民3.我们发现了儿童有创造力，
26、认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。陶行知4.中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。陶行知5.要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。陶行知6.手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。陶行知7.想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想像力是科学研究的实在因素。爱因斯坦8.提出一个问题往往比解决一个更重要。因为解决问题也许仅是一个数学上或实
27、验上的技能而已，而提出新的问题，却需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。爱因斯坦9.中国留学生学习成绩往往比一起学习的美国学生好得多，然而十年以后，科研成果却比人家少得多，原因就在于美国学生思维活跃，动手能力和创造精神强。 杨振宁10.知道事物应该是什么样，说明你是聪明的人；知道事物实际是什么样，说明你是有经验的人；知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。狄德罗养成性教育1.生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。陶行知2.精
28、神的浩瀚，想象的活跃，心灵的勤奋，就是天才。狄德罗3 .播种行为，可以收获习惯；播种习惯，可以收获性格；播种性格，可以收获命运。英国作家萨克雷4.如用几句话来表达家庭教育学的全部精华，那就是要使我们的孩子成为坚定的人，能严格要求自己。我在这里似乎有点夸张地说：若请他参加婚礼，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母亲相信自己的孩子会清醒地回家。苏霍姆林斯基5.一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。裴斯泰洛齐6.任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤独。徐特立
29、7.如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。8.儿童不是用规则可以教得好的,规则总是会被他们忘掉的。习惯一旦培养成功之后，便用不着借助记忆，很容易地自然地就能发生作用了。 乌申斯基9.习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。培根人道主义教育1.热爱孩子是教师生活中最主要的东西。 苏霍姆林斯基2.没有爱，就没有教育。苏霍姆林斯基3.精神空虚，思想枯竭，志趣低下，愚昧无知等，绝不会焕发和孕育出真正的爱。苏霍姆林斯基4.让每一个学生在学校里抬起头来走路。苏霍姆林斯基5.要尊重儿童，不要急于对他
30、作出或好或坏的评判。卢梭6.爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。苏霍姆林斯基7.教师的爱是滴滴甘露，即使枯萎的心灵也能苏醒；教师的爱是融融春风，即使冰冻了的感情也会消融。巴特尔8.教育植根于爱。 鲁迅 9.只有爱才是最好的教师，它远远超过责任感。爱因斯坦10.错误在所难免，宽恕就是神圣。波普情感教育1.没有情感, 道德就会变成枯燥无味的空话, 只能培养出伪君子。苏霍姆林斯基2.如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。苏霍姆林斯基3.对父母和同志，对集体和社会，对人民和祖国
31、的义务感，要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上集体。苏霍姆林斯基4.只有在有良心和羞耻心的良好基础上，人的心灵中才会产生良知。良心，就是无数次发展为体验、感受的知识，正是在它的影响下，必然会派生羞耻心、责任心和事业心。苏霍姆林斯基5.爱人吧！对人的爱是你道德的核心！应当这样生活：让你的道德核心健康、纯洁、强大无比！做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量，让他们更美好，精神上更富有、更完美；让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最美好的东西。 苏霍姆林斯基6.只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有
32、受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。苏霍姆林斯基7.我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度。 苏霍姆林斯基 都是子曰的有朋自远方来 不亦说乎 学习态度：1.诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 方 法：1.学而时习之，不亦说乎？ 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 交 友：1.居处恭，执事敬，与人忠。 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟， 友善柔，友便佞，损矣。 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎 吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎 礼之用，和为贵 不患人之不已知，患不知人也 人而无信，不知其可也 是可忍，孰不可忍也 朝闻道，夕死可矣 君子欲讷于言而敏于行 德不孤，必有邻 朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也 听其言而观其行 敏而好学，不耻下问 三思而后行 老者安之，朋友信之，少者怀之 文质彬彬，然后君子 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 敬鬼神而远之
