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类型赣南民俗传统文化在油画创作中的体现.doc

  • 上传人:fmgc7290
  • 文档编号:7126231
  • 上传时间:2019-05-06
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    赣南民俗传统文化在油画创作中的体现.doc
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    1、1赣南民俗传统文化在油画创作中的体现内容摘要:赣南,是全球最大的客家人聚居地,是全球客家人的心灵家园。由于它自身特有的传统民俗文化背景,加上客家人聚居地天然的地理条件,所拥有的历史传统民俗文化资源十分丰富,特别是赣南客家围屋关西围为代表的客家民居。本文试从考察赣南客家传统民俗文化方面出发,通过剖析赣南客家民俗文化中的艺术发展现状,探索客家传统民俗文化对赣南油画发展的影响,作为油画方向的研究生,我们有责任站在传统民俗文化基础上, 传承客家传统民俗文化,创作具有地方特色的更多更好的油画作品。关 键 词:民俗文化 客家建筑 油画创作 赣南客家独特的生活方式与生存环境为油画的民俗性提供了相应的资源。油

    2、画作品的美并不是生活形象的简单再现,它浸透了艺术家的感情,而这种感情也是来自生活,是生活中直接激发的感情,而且是在表现生活与思想感情的过程中形成和发展起来的。油画作品虽然来自生活,但是并不等同于生活。生活在不断发展,同时艺术技巧的提高也是没有止境的。因此,在赣南民俗文化环境中所产生的不同思想也是一种无形的资源。传统民俗文化值得我们借鉴,是我们理解生活的镜子,在他们创作成果的基础上创新,可以少走许多弯路,正如马克思所讲:我们的艺术是“从过去继承下来的条件下创造”的。传统民俗文化,是指直根于自己民族土壤中的稳态的东西,但又有动态的东西包含其中,是过去与现在交融的过程。渗入了各时代的新思想,新血液,

    3、 “传统民俗文化”不仅表现在各种程式化了的理论形态方面,而且更广泛的表现在人们的风俗习惯,生活方式,心理特征,审美情趣,价值观念等非理论形态方面。它一经形成,必然要陶冶每个社会成员,使他们的思想,观念,心理与生活实践自然的符合它的要求与准则。许多艺术工作者通过自主选择来实现传统文化精神的历史整合,找到体现个人价值与赣南传统民俗文化的契合点,形成相对独立的民俗文化意识价值,从而构成自己的艺术范式。这种催人奋进的民俗文化形态,只是形式而非目的,是外在的,所体现出来的“画品” ,或生命力价值,即它的民俗文化感召力,体现在油画创作中主要包括两个方面,一是画家对赣南传统民2俗文化应有的关照力和态度,二是

    4、对外来文化应有的融合力,吸纳力,与传统民俗文化的表现力。文化表现力与综合修养有关,与文化积淀相联,从这个大视觉来看,对油画的文化表现力的关注具有重大意义,我们可充分利用赣南客家的民俗文化传统资源,找准某个切入点,找到与当代的民俗文化的契合点便会有新的创造,外来优秀文化是人类共有文化,在不散失自主传统民俗文化的情况下,融合吸收,增强油画的传统民俗文化表现力,从而高扬赣南传统民俗文化精神和理想,从内因上加强绘画对当下现实的批判和审美功能,所谓“笔当随时代” ,应成为当代民俗文化的一个序列。油画发展创新的前提是“传承” 。 “传承”包括对传统民俗文化的继承和外来油画自身所具有文化特征、特别是油画语言

    5、特性的继承。 “融合”内容应是借助当代多元文化的语境对传统文化进行重新审定,在被认识的过程中完成重建的目的。艺术是离不开特定时代的,一个成功画家的艺术灵魂就是要有一种主体性的文化精神力量,处在不同时代,不同的人,应对艺术有着不同的文化理想和追求,但是其主体文化精神是不变的,是根。油画作为一个外来画种,其引进的过程也是与本土文化进行不断融合的过程。如何对传统民俗文化从当下现实中寻觅更具本土意义的思想观念和文化主题,以创造更具民系特征的赣南油画,更好的促进赣南油画艺术的发展。对传统民俗文化,林风眠的可贵之处在于,他没有限于当时的历史局限,而是把中国艺术的发展同世界新艺术的发展联系起来。他认为:“绘

    6、画的本质是绘画,无所谓派别,也无所谓中西” ,他是站在传统民俗文化的立场上用自信的眼光平等地看待西方艺术的。所以,对传统民俗文化的研究、学习,以及对艺术语言当代性的追求,是一个艺术工作者应具备的品质。也是赣南油画艺术家所应具备的品质。我们要在融合赣南传统民俗文化和当代文化的同时,更多地关注当下的赣南社会现实,把握变动的时代脉搏,创作出更多具有时代气息的油画作品。20 世纪 90 年代以来,中国油画一直试图确立自己的“本土性” ,但长期以来在西方油画语言的影响下,举步维艰,而受当代艺术观念方式的引入和世界性的后现代思潮的影响,使我们有了新机遇,开始重新审视中国区域传统民俗文化艺术。在这种历史背景

    7、下,对于当代油画创作者来说形成“宽视野,深扎根”的创作原则是必然的选择。艺术家要想创造出具有独特魅力的艺术作品,他就必须走出尾随他人的怪圈,深深扎根于自己最能发挥敏感性的文化资源之中,并按照个人的真实性情,最为纯真地进行艺术创造。艺术来源于生活,通过赣南传统民俗文化艺术资源,来强化油画作品的民俗3性和地方特色,从而充分展示独有的艺术魅力。艺术家要做到深扎根,首先要对本民系中的传统民俗文化资源做真切的现实感受,从而转化为艺术的精神能量,成为艺术创新的不竭源泉。由于现实生活既是民俗性的,又渗透着现代性,所以,对艺术家来说,这是最宝贵、最重要的艺术源泉。充分利用这种优势,强化真切的体验,才会使自己的

    8、艺术创造显现出特殊的艺术魅力。要下大功夫学习赣南传统的民俗文化艺术,清醒地认识这种传统民俗文化的长处与短处,熟悉、领悟民俗生活中的艺术精神,这是在艺术变革中保持传统民俗文化的血脉,不丧失民俗艺术特色的重要途径。传统民俗文化艺术中保留着属于我们文化遗传基因的特性,那是本民系先人审美文化创造成果。尽管随着时代的发展、演变,许多东西己不适用,但其中具有生命力的东西,完全可能唤醒民族气质共有的特殊敏感性。每一种文化既有自己的长处,也会有自己的短处,如果一个艺术家完全抛弃属于自己优长的东西,而试图通过完全摹仿别人的优长来与其比高低,他注定是个失败者。明智的对策自然是扬己所长,补己所短。充分利用油画语言的

    9、特性,发展具有地方特色的油画艺术,传承客家文化,油画语言创新的着眼点应是首先确立自己的主题精神,强化自己的话语方式。从油画语言所固有的表现力与张力,切入赣南传统民俗文化层面,树立一个传承与发展,成为人类传统民俗文化共有的一部分,而不是依附,以赣南传统的民俗文化方式行事,做出对当代文化精神和文化理想的自主性反应。当然,民俗意识、民俗风格是自然而然的东西,不是可以任意外加进去的什么“佐料” ,只要民俗精神不泯灭,油画及一切外来艺术样式总归要渗入民俗性,这几乎不是以人的意志为转移的,所以,我们的艺术创作都有自己的质的规定性,都应与传统民俗文化的深层相连而呈现鲜明的民俗气派,民俗性应是一种必然的,无须

    10、改正的品质。油画语言所呼吁的文化是代表一定民俗特点的,反映其理论思维水平的精神风貌、心理状态、思维方式和价值取向等精神成果的总和。民俗文化表现力是画家对传统民俗文化与外来文化融合吸收后,在当代艺术创作中所体现出来的时代精神和人文理想。在赣南传统民俗文化中创造新形式和对现代艺术形式的“本土化改造” ,将西方近、现代油画表现形式,通过自己的感悟、转化、发展和独特创造,努力建立起有赣南本土民俗文化特色的油画表现形式。以民俗化的绘画立场,致力于在绘画中追求赣南本地传统民俗文化的自觉和成熟,以富于智慧性的民俗化思考。充分认识到失去民俗传统文化品位、品性的绘画、是没有生命活力的绘画。因此,我们以在民俗化基

    11、础上不断创新,在不脱离传统民俗审美意识形态下发展内在的、恒久的精神4“生产力” 。 赣南民俗传统油画创作的代表之一,赣南师范学院美术学院江锋教授,自幼受赣南民俗文化艺术的侵润和熏陶,对赣南地区民俗传统文化有着深厚的感情和独到的见解,擅长油画,在业务上始终专注于欧洲传统油画艺术语言的研究,勤于创作实践,其作品主要表现自己所熟悉的客家民俗风情,尤其关注人的生存环境,光色变化及鲜活的人和物状态等生活原始素材,并在艺术思想和创作实践方面有所拓展。代表作品有客乡女 、 围屋情 、 山乡细路等。客乡女表达了赣南客乡妇女丰收后万分喜悦的淳朴心情,石磨是赣南地区最具代表性的民俗生活器具,也是当地居民特别钟爱的

    12、日常生活用具之一,画家以夸张的创作手法利用油画颜料的特点真实生动地表现了这一热闹场景,每个人的表情、动作、神态穿着都体现了赣南客家日常生活中民俗文化的特色,包括头饰、衣服上的装饰花纹及样式等。既表现了自身的特点,又表现了赣南客家妇女热爱生活、奔放豪爽的形象与性格特征,最普遍的生活场景在作者的画笔下得到了艺术的再现。从江锋先生的作品中可以看出创作的真诚所在,他曾说过:“只有真诚地对待生活,真诚地对待绘画创作,才能找到适合自己的创作道路。 ”画家运用客家民俗传统文化元素进行油画艺术的研究与探索,在观念与技法的融合下创作出了有代表性的艺术作品。作为油画方向的研究生,我们有义务,有职责以弘扬客家文化为

    13、己任,以油画为载体,充分发挥赣南客家传统民俗文化的优势,积极开掘客家美术题材,努力创作具有浓郁地方特色的客家美术作品,描绘客家美术的人文景观、民俗风情,并通过文化认同,增强与海内外客家人的联系与沟通,向世界奉献更多精美的客家美术画卷。将赣南客家油画艺术推向更高的顶峰。参考文献:1.万陆.客家学概论.江西高校出版社,20052.李逢蕊.论客家精神.客家学研究,20063.装饰.2006.6,总第 146 期4.戴平.中国民族服饰文化研究.上海人民出版社,20075.中国客家风情油画集),作者:曹知博领南美术出版社 20076.中外美术史,作者:孔新苗,山东美术出版社,20087.我们的文明,作者

    14、:张 学新,新国学网国学研究,20108.从历史背景和构成因素看客家文化的特质,作者:罗勇,20119.李安宁.民族民间美术.新疆人民出版社,2011作者简介:李朋才(1983-),男,山东安丘人, 现为赣南师范学院美术学院美术学5专业(油画教学与实践研究方向)硕士研究生,江西省美术家协会会员。2011 年油画作品红色的回忆客家围屋荣获江西省首届硕士研究生美术作品展优秀奖。2011 年撰写论文我的油画创作观发表于中国青年文学家第 23 期。注:本文属赣南师范学院2011年研究生创新课题客家民俗资源与油画创作实践研究的研究性成果论文,其课题获研究生创新基金项目立项,立项编号为:YCX10A004.

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