1、- 1 -Page 1 of 41第一課 晚遊六橋待月記壹、袁宏道簡介一、生平袁宏道，字中郎，又字無學，號石公。明 公安（今湖北省公安縣）人。（一）自幼早慧宏道出生前，他的母親曾經夢見月亮進入懷裡，因此小字月。少時就具有超越年齡的智慧，年四歲，穿新鞋子，舅父龔孝廉告訴他說：足下生雲 ，宏道馬上應聲說：頭上頂天 ，孝廉大為驚訝。（二）師事李贄萬曆十六年（西元一五八八） ，宏道中了舉人，次年入京赴考，卻未考中進士。宏道返鄉之後，寫了許多理論的文章，彙編成集，名叫金屑。那時，偉大的思想家李贄（字卓吾） ，文學方面提出了具有進步意義的童心說 （童心就是真心 ，也就是真實情感的表達，文學作品無分古今，無
2、分體格，都應以是否表現童心為準） ，又是當時被士大夫輕視的小說、戲曲的提倡者，並親自評點過水滸傳，因而在古代文學理論批評史上占有重要的地位。袁宏道非常仰慕他的為人和學問，便帶了自己的著作，前往請求李贄指點。李贄看了他的著作大加讚賞，即刻替他寫了序文，還送給他一首詩說：誦君金屑句，執鞭亦忻慕（為他執鞭駕車也很樂意） ；早得從君言，不當有老苦（李贄以老年無朋，作書曰老苦） 。 他們一老一少，相處了三個月，彼此很投機。就袁宏道而言，這次受到李贄思想的影響相當重大。（三）為令勤敏萬曆二十年，宏道考上了進士，但不願做官，回家閉門讀書。和外祖父及母舅，終日以討論學問為樂，又和兄弟遍遊楚中。二十三年，宏道被
3、選為吳縣知縣，無法推辭，只好赴任。人們都說吳縣情況複雜，而袁宏道卻是個灑脫的人，一定會出問題。原來吳縣地方富饒，猾吏巧立名目，訂了不少額外抽剝的辦法，搜刮金錢，飽入私囊。宏道到任後，對此一目了然，便把那些額外抽剝的條款，一一摘出，追究是何人所訂，並將貪汙舞弊的猾吏繩之以法。從而剔除了鉅額的徵收，老百姓一時稱快。宏道對於爭訟，處理得既正確又迅速，情況複雜的吳縣，在袁宏道手上竟治理得井然有序。宰相申時行聽到之後感嘆說：二百年來已經沒有像這樣的縣令了！宏道平常認真公務，沒有時間看書，以致灰塵覆蓋書套數寸，一年就把縣政辦理成功。二、文學成就袁宏道文學創作之成就，主要在於散文，其特色為：擺脫傳統古文格局
4、，少引經據典，不嚴肅說教；而以抒情筆調寫眼前事物，說家常道理，深入淺出，富有情趣。語言摒除陳詞濫調，莊諧雜作，雅俗共賞，具有個性。文筆活潑自然，風格明朗流麗，予人清新之感。袁宏道之散文，以遊記、尺牘、傳記及各類隨筆表現最為凸出。其遊記不在客觀記敘山水景致，而在記敘中滲入作者主觀之審美意識，將自然美景與作者情趣融合，韻味深遠，文筆優美。其尺牘、傳記，亦真情流露。予親友書信，長則千餘字，短則二、三十字，可謂信腕信口 （隨手寫來，順口說出） ，抒發情感，不拘格套。傳記刻劃人物，生動鮮明。其各類隨筆，題材多樣，饒有意趣。貳、國學常識一、三袁為湖北公安人，故世稱公安派 ，其文學主張為：(1)文學進化論。
5、強調文學應隨時代而變化，反對前、後七子之擬古傾向。 (2)獨抒性靈，不抒格套。袁宏道於敘小修詩一文，藉評論其弟中道之詩，強調詩文要獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆。 獨抒性靈 ，即文學應抒發個人之真實感情，不模擬虛偽、無病呻吟。 不拘格套 ，即文學應發揮自由創作精神，不拘泥於傳統之格調聲律，而損傷作者個性。(3)重視小說、民歌、戲劇之價值。自唐宋古文運動以來，一直以宗經明道的古文為文壇的主流，而含有豐富情感的民間俗文學，未能登入大雅之堂。明代思想家李贄以傳奇、院本、雜劇、西廂、水滸與秦漢文、六朝詩同比，稱為古今至文 。袁宏道受其影響，於觴政書中將前人以為誨淫誨盜之金瓶梅、水滸傳視
6、為逸典 ，提升至經典之地位。在公安派的影響下，明末的俗文學作品，得到了較好的發展空間 。二、山水遊記的發展 所謂的山水遊記以描寫山川勝景、自然風光，表現自然美為其內容和藝術特徵。中國山水文學始於魏晉，而成熟於唐宋。山水遊記與臺閣名勝記不同處，在於遊記必須是作者親身經歷，而臺閣名勝記卻可以間接蒐集資料寫成。1.魏晉南北朝：本時期創作以山水詩為主，地理著述如酈道元的水經注，對山川物產有生動的描寫，其部分精采篇章被視為遊記散文，但在當時尚未出現獨立 、完整的遊記散文作品。 2.唐朝：開始有獨立的、完整的遊記散文作品出現，代表作家柳宗元。他在永州八記裡，不僅賦予山水生動的形象，也寄託身世的感慨，提高遊
7、記散文的文學價值。 3.宋朝：許多作品受柳宗元影響，以山水主題抒發政治感慨和思想情緒，但又有創新，尤其許多人透過自己親身體驗和了解來寫見聞，是名副其實的記遊。 4.元明清：唐宋以前，山水形象中有較多的作者主觀色彩。元明清以後，作者以旅行家的眼光來品評，把山水名勝當作獨立的審美對象，指出其藝術特色。表現出美妙大自然所激發人們的愉悅情緒，體現了旅遊化的特點。山水遊記著名篇目有：篇名 作者 內容/比較 特色始得西山宴遊記唐柳宗元為柳宗元任永州司馬時所作。謫居既久，永州又為蠻荒、僻遠之地，心境恆不開朗，故常上高山，入深林 ，藉以排遣，本文即記其事。為永州八記之首篇。本文標題有始得二字，說明柳宗元在永州
8、真正的遊賞自西山開始，並暗示西山的發現，也是柳宗元貶謫心境的一大轉折。此後即有一連串的尋幽訪勝，因而有八記之作。遊褒禪山記 宋王安石藉遊褒禪山為題，抒發遊山探洞的感想和心得，揭示人立身之道，先要有志 ，即要有百折不回、堅忍不拔之精神，還要深思而慎取，即態度要認真是一篇以說理取勝的山水遊記。融寫景、抒情、敘事、說理為一體，並寄託積極進取的襟懷與堅持理想的精神。- 2 -Page 2 of 42不苟，實事求是，人生才可以無悔。晚遊六橋待月記明袁宏道與以上二篇的內容相較：1.本文重情趣；上者重思想。2.本文篇幅較短，取義較窄而較輕鬆；上者篇幅較長，取義較廣而較嚴肅。3.本文輕巧空靈，討喜而味易盡；上
9、者厚實遲重，難入而可深掘。語言流麗清新，文筆雋秀生動，寫景中飽蘸著作者的性靈，堪稱為一篇情趣盎然，韻味深永的山水小品。湖心亭看雪 明張岱記敘崇禎五年，作者於大雪之日前往西湖賞雪情景，筆觸清淡自然，透露作者雪中遊湖不凡之雅興及絕塵之性情。以獨字為文眼，貫穿全文，借空間之遼闊對比人跡少見，並寄寓自身孤高不群之胸懷。西湖七月半 明張岱西湖七月半是個狂熱的節日，作者所要描述的是遊人，因而，文章一開始就將止可看看七月半之人一句話點出；而以看月 不看月作為全篇主軸，並將西湖的遊客分為五大類加以描述。本文與晚遊六橋待月記相同文體、地點；但不同的季節、題材，引發的感受也不同。按：1.晚明散文家張岱曾對袁宏道的
10、稱譽：古人記山水手，太上酈道元，其次柳子厚，近時則袁中郎。 2.四庫全書總目提要評價袁中郎的作品云：其詩文變板重為輕巧，變粉飾為本色，致天下耳目一新 ，故文壇靡然而從之 。三、四篇雜記類文章比較篇名 晚遊六橋待月記 始得西山宴遊記 岳陽樓記 醉翁亭記作者 袁宏道 柳宗元 范仲淹 歐陽脩手法1.以景物的濃淡為序2.以水漲船高翻騰蓄勢法，寫西湖月景之美3.以虛筆寫月景之美1.以時間先後為序2.以映襯法，凸顯登西山之不同境界3.以實筆寫西山特出1.雖以記為名，然為記敘文變格（有議論）2.先描景後寫情；先寫白天再寫夜晚3.景物的對比：晴、雨；白天、晚上4.情感的對比：憂、樂1.為記敘文變格（有抒情）2
11、.用剝筍法 ，由大而小，由記山水、寫亭，歸結到自身3.用了 21 個也字，24 個而字，造成迴環往復，一唱三嘆的韻味文眼以待月二字貫串全篇，然篇中不見待字以始字貫串全篇，篇中五次點出此字全文圍繞謫字著筆全文以樂字為文眼寓意1.無深刻寄託2.有曲高和寡之嘆1.借景抒情，寄託遙深2.以西山自比，寫己之人格節操藉事抒情，抒發不以物喜、不以己悲 、 先憂後樂的胸懷1.寫山水與宴遊之樂，委婉表現貶官後以順處逆心境2.側面反映在滁州的治績，及與民同樂的政治理想四、小品文簡介定義小品之名稱，始見於西元四世紀鳩摩羅什所譯小品般若波羅密經 ，不過佛家所謂的小品指佛經節本較簡短約略者，和文學中的小品毫無關係。今小
12、品文專指篇幅短小，文詞簡約，獨抒性靈，韻味雋永的作品始於六朝，多以寫景抒情的山水小品、抒情小品為主晚唐皮日休、陸龜蒙、羅隱等擅長諷刺小品晚明小品更為盛行，尤以抒寫性靈的記遊小品，和寫物記事的雜感小品最出色源起發展現代小品文是指一種形式短小，題材內容皆自由之文體，字數在二、三百字至千字以內；內容可敘事、議論、抒情或寫景。著重在致用的功能，一方面要寫出作者的個性，一方面也強調書寫社會人生特色 晚明小品的藝術表現可以精短揮灑四字來形容。 精短 ，是指文詞的簡潔精鍊；揮灑 ，是指寫作態度的從容自得。重情趣、討喜然味易盡技巧寫景多用白描，少用形容詞，不求工而有自然之妙靈活地將言談（包括獨白或對話） ，夾
13、進文章中用字簡鍊，例如常將名詞當動詞用，既收用字經濟之妙，同時更具形象性晚明小品的山水遊記大都是短篇，每每只寫一景，而合若干短篇可以成為一長篇。例如袁宏道西湖雜記有 16 篇，分時分景而記，如初至西湖記 、 晚遊六橋待月記 、 雨後遊六橋記 、 斷橋 、 西陵橋 、 孤山、 飛來峰 、 靈隱等。短者數十字，長者二、三百字，各為一獨立文章，但合而觀之，亦可統稱為西湖遊記 ，此種寫法或是模仿柳宗元的永州八記 ，可說是組合式遊記寫法 輕鬆的隨筆風格 輕快、清新、優美五、明代散文的演變期 別 代表人物 特 色第一期：開國初到永樂初年明初四大家：宋濂、劉基、方孝孺、王褘未分派，較有現實內容。文章氣勢深閎
14、，有開國氣象。黃宗羲：有明文章，莫盛於國初。 第二期：永樂初至成化年間臺閣體：楊士奇、楊榮、楊溥，人稱雍容和平，文章多為歌功頌德、粉飾現實的應酬詩文，為宰輔權臣所領導。精警不足，- 3 -Page 3 of 43期 別 代表人物 特 色三楊 缺乏內容茶陵派：以李東陽為首茶陵人文風雋永秀發，未脫臺閣體氣息，唯宗法唐詩及師法古人，影響前後七子第三期：弘治到正德年間 前七子：李夢陽、何景明為領袖掃除八股文的影響，提倡復古主義，然盲目尊古，食古不化，毫無價值唐宋派：王慎中、唐順之、歸有光（人稱嘉靖三大家 ） 、茅坤反對前七子的雕琢擬古，倡唐、宋古文，作品要皆自胸流出 。以道學思想為出發點，影響清代桐城
15、派散文茅坤選輯唐宋八大家文鈔 ，肯定了八大家的文學地位，並作為習文的典範第四期：嘉靖初到萬曆年間後七子：李攀龍、王世貞為代表發揚前七子的主張，王世貞：文必秦漢，詩必盛唐，大曆以後書勿讀。 風靡了一百多年公安派：袁宗道、袁宏道、袁中道，以袁宏道最著名反對擬古詩文，主張獨抒性靈，不拘格套 。 寧今寧俗，不肯拾人一字 。 性靈即作家的真個性和真性情。 出自性靈者為真詩。 不拘格套指形式上要不被束縛。此派重視小說、戲曲和民歌，對明代文壇影響很大流弊：文章重質樸而少藻飾，易流於鄙俚。貴真、貴新、貴趣，故不重內治問學之功，易流於空疏不切實際第五期：萬曆年間到明末竟陵派：鍾惺、譚元春竟陵人支持公安派的文學改
16、良運動。提倡抒寫性靈，但風格要幽深孤峭 ，不惜用怪字、險韻，致佶屈聱牙，意義費解明末至亡國張岱，為晚明小品文之集大成者史可法復多爾袞書為佳作受公安、竟陵影響，產生了一種清麗的小品文，因外侮日深，一般士人受此刺激，不分派，亦不仿古，慷慨激昂之作頗多附註：明代六大家宋濂、方孝孺、王慎中、唐順之、歸有光、王守仁參、形音義辨析（一）止形 音 義 例只。 然杭人遊湖，止午、未、申三時。停。 如是不止，幾日不大亂？（柳宗元段太尉逸事狀）至、臨。 東西止日之所出入，莫非王土矣。 （宋濂秦士錄）語助詞。 高山仰止，景行行止。 （詩經小雅）停留、居住。 止一歲，請歸取其孥。 （韓愈祭十二郎文）止 阻、禁。 隨侯
17、將許之，季梁止之。 （左傳桓公六年）（二）盛形 音 義 例美好。 西湖最盛，為春為月。盛 多。 今歲春雪甚盛。一、袁宏道的兄弟宗道與中道袁宏道與兄宗道、弟中道，號為三袁 ，兄弟三人並有才名，無論文學主張或作品風格，皆相近似，故世稱公安派 、 公安體 。茲將其兄弟介紹如下：袁宗道，字伯修，號石浦。嘉靖三十九年（西元一五六）生，長宏道八歲。自幼秉性聰慧，十歲能詩，二十歲即有此生當以文章名世之豪情壯志。萬曆十四年（西元一五八六） ，二十七歲，以會試第一人及第，授翰林院庶吉士。當時王世貞、李攀龍等復古模擬風氣盛行，便與館中好友同組葡萄社，定期集會，論學作詩，力排其說，於唐好白居易，於宋好蘇軾，自名屋室
18、為白蘇齋 。三十八歲，出任東宮講官，積勞成疾，於萬曆二十八年（西元一六）卒，年僅四十一。身後極為蕭條，育有二子一女，皆先宗道而亡。著有白蘇齋類集。袁中道，字小修。穆宗隆慶四年（西元一五七）生，小宏道兩歲。十餘歲，即能作黃山賦與雪賦，凡五千餘言。長益豪邁，從兩兄宦遊京師，多交四方名士，足跡半天下。然科名不甚順利，萬曆三十一年（西元一六三） ，三十四歲，才鄉試及第；宏道去世後之六年，即萬曆四十四年始得進士，年已四十七。歷官徽州教授、國子博士、南京禮部主事。天啟四年（西元一六二四） ，進南京吏部郎中，卒於官，年五十五。著有珂雪齋集、遊居柿錄。宏道一生中，無論思想、學問，皆受其兄宗道之啟導，即使公安一
19、派，也是由宗道發起。而宏道與弟中道年齡相近，更是手足情深，無論出遊或隱居，常形影不離，彼此切磋互勉，相知相重。七、西湖與西湖十景西湖，在今浙江省杭州市城西，亦名錢塘湖、明聖湖、金牛湖、高士湖等，蘇軾曾為它寫下飲湖上初晴後雨名詩：水光瀲灩晴偏好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。二、西湖七月半 張 岱本篇是晚明小品大家張岱對西湖七月半的描寫，與本課同樣的文體、地點，但不同的季節、題材，也有各自的感受，值得參閱比較。西湖七月半 ，一無可看，只可看看七月半之人。看七月半之人，以五類看之。 1其一，樓船 簫鼓，峨冠 盛筵，燈火優傒 ，聲光相亂，名為看月而實不看月者， 2 3 4看之；其一
20、，亦船亦樓，名娃 閨秀，攜及童孌 ，笑啼雜之，環坐露臺 ，左右盼 5 6 7望，身在月下而實不看月者，看之；其一，亦船亦聲歌，名妓閑僧 ，淺斟低唱，弱 8管輕絲 ，竹肉相發 ，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之；其一，不舟不 9 10車，不衫不幘 ，酒醉飯飽，呼群三五，躋 入人叢，昭慶、斷橋 ，嘄呼 嘈雜，11 12 13 14裝假醉，唱無腔曲 ，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實無一看者，看之；15其一，小船輕幌 ，淨几暖爐，茶鐺旋煮 ，素瓷靜遞 ，好友佳人，邀月同坐，或16 17 18匿影樹下，或逃囂裡湖 ，看月而人不見其看月之態，亦不作意 看者，看之。19 20杭人游湖，巳出酉歸
21、 ，避月如仇。是夕好名 ，逐隊爭出，多犒門軍 酒錢，21 22 23轎夫擎燎 ，列俟岸上。一入舟，速舟子急放斷橋 ，趕入勝會 。以故二鼓以前，24 25 26人聲鼓吹 ，如沸如撼 ，如魘如囈 ，如聾如啞。大船小27 28 29船一齊湊岸，一無所見，止見篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已。少刻興盡，官- 4 -Page 4 of 44府席散，皂隸 喝道去。轎夫叫船上人，怖以關門 ，燈籠火把如列星，一一簇擁而30 31去。岸上人亦逐隊趕門 ，漸稀漸薄，頃刻散盡矣。32吾輩始艤舟 近岸。斷橋石磴始涼，席其上，呼客縱飲。此時月如鏡新磨，山復33整妝，湖復頮面 ，向之淺斟低唱者出，匿影樹下者亦出，吾輩往
22、通聲氣 ，拉與同34 35坐。韻友 來，名妓至，杯箸安 ，竹肉發。月色蒼涼，東方將白，客方散去。吾輩36 37縱舟，酣睡於十里荷花之中，香氣拍人 ，清夢甚愜。38【語譯】西湖的七月半，沒有什麼可看的，只可以看看七月半的人。看七月半的人，可分為五類來看。第一類是，乘著樓船，吹簫打鼓，戴著高帽，擺著豐盛筵席，燈火通明，倡優和僕從侍候在旁，樂聲和燈光相雜，號稱是在看月，而實際上並不在看月，這種人我們可以看看。第二類是，也坐著樓船，帶著閨秀美女，攜著漂亮的男童，笑聲嬌啼混雜，圍坐船上的平臺，左看右看，身在月下而實際不看月的，這種人我們可以看看。第三類是，也坐著船，也有樂聲和歌聲，名妓閑僧，慢慢地喝，柔
23、柔地唱，管絃輕柔，管樂聲和著歌聲，也在月下，也看月也希望別人看他們看月的，這種人我們可以看看。第四類是，不坐船也不乘車，不穿長衫也不戴頭巾，酒醉飯飽，呼叫著三五個同伴，擠入人群中，在昭慶寺，在斷橋，狂呼怪叫，非常吵雜，裝假醉，唱的歌不成曲調，月也看，看月者也看，不看月者也看，而實際什麼也不看的，這種人我們可以看看。第五類是，小船輕幔，淨几暖爐，茶壺隨時在煮，素雅的瓷杯靜靜地遞送，好友美人，邀月同坐，有時藏影在樹下，有時躲避喧鬧在裡湖上，看月而別人見不到他們看月的情態，也不十分用心看月的，這種人我們可以看看。杭州人遊湖，上午出來，傍晚回去，避月如避仇敵。這晚為了追求風雅的虛名，成群結隊爭著出城，
24、大多送給守城門的衛兵酒錢，轎夫舉著火把，列在岸上等候。一上船，催促船家趕快把船開往斷橋，趕著參加這場盛會。因此在二更之前，人聲和音樂聲，如水在沸騰如山在撼動，如夢魘如囈語，像聾子啞巴在說話，大船小船一齊靠岸，什麼也看不見，只見到篙擊篙，船碰船，肩擦肩，面看面而已。不久興致盡了，官府的宴會散了，衙門的差役喝道離去。轎夫叫船上人趕快上岸，恐嚇說城門要關了，燈籠火把像排列的星星一樣，一一簇擁著離開。岸上人也結隊趕緊進城門，人越來越少，頃刻間散光了。我們一班人這時才擺船靠岸。斷橋石級開始變涼，坐在它的上面，招呼客人放懷暢飲。這時月亮好像鏡子剛磨過，山重新整理打扮，湖面重新洗過臉，先前淺斟低唱的人出來了
25、，藏身樹下的人也出來了，我們互相打招呼，拉來坐在一起。風雅的友人來了，名妓來了，酒杯和筷子安放好了，音樂聲和歌聲一齊發出。月色蒼涼，東方將白，客人才散去。我們這些人放開船，在十里荷花中酣睡，香氣撲面而來，清夢很適意。三、十二月令花與花神月 份 花 名 花 神 月 份 花 名 花 神正 月 梅 唐玄宗妃梅妃 七 月 蜀葵 李夫人二 月 杏 楊貴妃 八 月 桂 唐太宗妃徐惠三 月 桃 息夫人 九 月 菊 陶淵明四 月 牡丹 李白 十 月 芙蓉 花蕊夫人五 月 石榴 鍾馗 十一月 茶花 湯顯祖六 月 蓮 西施 十二月 水仙 洛神四、植物的象徵花 名 象徵意義 花 名 象徵意義牡丹 富貴 松樹 長青不老桃子 長壽 穀穗 豐收石榴 多子 梅花 剛強不屈松竹梅蘭 四君子，表示友誼、高雅 菊花 不畏風霜，隱逸者蓮花 清白高潔，花之君子 蘭花 人格高尚杜鵑 懷鄉 紅豆 相思鐵樹 莊嚴 橄欖枝 和平銀杏 古老文明 水仙 風流俊逸萬年青 友誼長存 百合花 團結友愛萱草 忘憂 薔薇 熱戀（參考康熙光碟、翰林我的網等教學資料）
