1、第八讲 道德进化策略马基（J. L. Mackie）的道德进化模型，预设道德决策者以物质利益为效用。所谓利他主义策略或行为，就是舍弃增加的某些物质利益（时间、精力和钱财等）以帮助需要帮助的人。如果以心理价值为效用，并假定利他主义者以助人为乐，就不是利他主义者了。利他主义行为的报酬是负值。此外，还有一个假定，决策者一般是合理的，总是以最佳手段谋求最大故而利益。这里的利他主义者是纯粹的利他主义者。利己主义就是只接受帮助而不提供帮助的行为或策略。而互利主义的道德原则要求那些道德决策者帮助那些不曾有过自私行为的人，而对有自私行为的，则不予理睬，这类似于囚徒二难对局中的回报策略。假定在一个道德群体中，人
2、们两两分对发生道德关系。先假定两人各有两个策略：利他（A）和利己（B） ，这就是一个类似于二人囚徒二难对局的二人道德二难对局，如果给双方增加一个可能策略即互利策略（AB） ，并规定互利策略是以合作对待对方的合作选择，以对抗对待对方的对抗选择当双方都选择互利策略时，双方都采取合作行为。这个道德行为的二人对策论的序数报酬矩阵如下：A B AB3，3 1，4 3，34，1 2，2 2，23，3 2，2 3，3假定一个社会群体中的道德关系是以上述矩阵为基础形成的复合对局，就是讲道德行为的二人对策推广到多人群体中，就可以此来分析一个群体中的道德进化方向。假定这个群体中每一个人同其他所有人分别进行一次对局
3、，那么他的平均期望报酬值不难计算出来。假定一个群体中 A 型、B 型、AB 型的比例分别为 x、y、z（xyz=1） ，那么三种策略选择的期望报酬 E（A） 、E（B） 、E（AB）分别为：E（A）= 3xy3zE（B）= 4x2y 2zE（AB）=x32y3z（1）假定群体的初始状态完全由纯粹的利他主义者组成，y 和 z 的值很小，在理论上可以假定为 0，每一决策者每一决策回合的报酬为 3。当出现利己主义的突变型时，仍假定z0，而利他主义者和利己主义者的报酬分别为：E（A）= 3xyE（B）= 4x2y利己突变体的报酬高于利他型，利己主义行为被广泛模仿迅速扩展到整个群体，群体向利己主义群体进
4、化。（2）假定初始状态为 y1，x0，z0，即是纯粹的利己主义社会。如果出现利他主义型突变型，显然不会被模仿，因而不会扩散。相对于利他突变体，利己主义原则是进化稳定的。而当出现互利主义突变体时，可假定 x0，利己型和互利突变体的报酬分别为：E（B）= 2y2zE（AB）= 2y3z互利突变型将得到更高的报酬，这个群体向互利主义社会的方向进化。（3）同样，当群体的初始状态为混合型时，即 x、y、z 都不为 0 时，群体向互利主义社会方向发展。（4）当一个群体都是互利主义者时，利己或利他的突变体也都不能扩散。所以，互利主义是道德领域的进化稳定策略，或者说，是进化稳定的道德原则。理论与现实存在差距的
5、原因：“颤抖的手” ，失误；经验知识的缺陷；三角假设所揭示的机制，一个遭受别人的利己主义行为的人，往往推断他人都是利己主义者，于是学会采用利己主义的策略保护自己，从而导致另外的一些人也以利己主义的策略回报他，进而使他自己的这种推断以及社会的利己主义思想加固，这是一种自我实现的预言。上述分析的启示：纯粹的利他主义的道德并非至善至美，在进化上极不稳定，很容易受到利己主义的严重威胁，甚至是产生利己主义的温床；极少的利己主义行为或个体的存在是社会道德健康发展所必须的；知识和道德的统一，互利主义是一种相对来说比较完美的道德，实际上是对人类道德的本质由充分的认识：互利主义不仅是一种美德，而且符合本人的利益。
