1、二、讲章主旨的确定 很多世纪以来，公众演讲和讲道学的学生都曾辩论过，有效的沟通需要单一的主题。修辞学者对此点非常坚持，实际上每本教科书也都花了一些篇幅来处理这个原则。术语可能有所不同中心概念、命题、主题、论点的陈述、主要思想等等但概念总是相同的：一篇有效的演讲集中于一个特定的事物，一个中心概念。这种思想对于演讲传播学是如此不证自明，以致一些作者，如 Lester Thonssen 和 ACraig Baird，都几乎认为它是理所当然的：有关中心主题的显露，在此没必要 谈它。大家都 设想过，一个演讲应该拥有一个明确的定义和易于判定的论题或目的。并且，这个论题不会受附属论题的妨碍。这些附属论题是在
2、主要论题明显的认知下介入的。这 种发展有这样的特性，亦即借着演讲内容的发表，促使中心论题能够容易而无误地显露出来。讲道学者也加入他们，坚持一篇讲章如同任何良好的演讲一般，应具体表现一个单一而包含一切的概念。Donald G.Miller 专用一章讲到圣经的讲道中心时，清楚说道：任何单独的讲章都只该有一个主要的概念。要点和附点都 应当是这单一重大思想的一部分。正如被咬在口里的食物是整个的一部分，只是切成可口而易于消化的大小。如此讲章的要点，就是主题的更小部分分成更微小的段落， 让思想可以抓住它 们，生命也易于吸收现在，我们准备以最简单 的说法来陈述这一章的负 担。那就是：每一篇 讲章都应该有一个
3、主题，而该主题也应当是建立在圣 经的部分主题上。主旨就是圣经的主要概念，也是讲章的主题，更是宣讲圣经文本的中心思想。释经讲道第一步骤就是找到圣经的主旨。主旨的编写的格式用因为、所以，因为是圣经文本的思想，所以讲道要应用圣经文本的思想。每一篇讲章只有一个主旨，就如迈尔说：“宁可将一个主题重复七次，而不是在一篇讲章中讲七个主题。第一步：因为每一段圣经都有一个最重要的主题，如果要挖掘出圣经的主题，必须自问：衪在说什么？衪的重点在讲什么呢？每一段圣经有好多个教训，或有多个要做的行动，必须声明每一个完整的段落必须只有一个最重要的思想，不然我们就迷失，不知道圣经教导的重点什么？例子，撒玛利亚人的比喻，耶稣
4、的比喻要说明一个令人震惊的事实：一个受人轻视的撒玛利亚人做了那些虔诚的犹太人所不愿意做的事，耶稣正确的教导没有爱的宗教，无论怎么样的正统，都是虚伪的。为此，这个比喻的思想教导我们，因为真正的爱总是在牺牲与积极的事奉中表现出来，所以基督徒在生活中表现出真正的爱。第二步：主题是讲章的主要内容，它与全篇讲章的每一点、每一层思想，都有密切的关系。在准备讲章的过程中，一切分段都要受主题的控制，这样才能被确定为主题。西二 6-15 节中，丰盛的生命遵他而行、紧跟主步、与主联合；这个层面是不段的进深的，最终指向活出丰盛的生命。当基督就当遵他而行、紧跟主步、与主联合，才能基督徒要活出丰盛的的生命。华德凯瑟说：
5、“我们在此所说释经式讲道的目的，就是在决定信息的形式、逻辑和发展时，要以圣经作为主要（甚至完全）的根据。我们要把圣经本身，以及信息的挑战、安慰和指示，都放进神子民的心中。我们期望神的儿女在听完信息后，若有感动，自己再读同样的经文时，即使不记得大纲，也能藉着经文的结构样式来思考，就如已经在其中遇见了神一般。因此，那段经文就不断地对他们说话。”如何使信息深入神子民的心中呢？就是信息之核心，无论何时都要能应用于任何人身上，如此才有永恒的价值。也就是经文所有的重点、应用、呼吁以及盼望、警戒、审判等都具有现代的意义。所以讲道者要将“解经的概念”发展至“讲道的概念”，也就是将古代经文的意义与教训，先转变成
6、经文永恒不变的神学教训，再发展成现代而个别性的传讲教训。也就是由“解经概念”（ exegetical），转变为“神学概念”（theological），再发展到“讲道概念”（homiletical），这是解经到讲道最重要且必经之路。总之，信息命题要陈述讲章的命题，因讲道命题是你要传达给会众的“信息”（message, point）。故：1.这一句话（或同样意思的话），必须出现在你的讲章之中。2.讲道命题必须忠于经文，反映经文之主旨。3.讲道命题要能紧扣会众的心弦。4.讲道命题须包含或暗示目的及应用。兹就“解经概念”、“神学概念”、“讲道概念”这三种概念之性质解释如下：1. 解经概念：乃是根据原作
7、者、原读者之立场，陈述经文中的思想（原义）。2. 神学概念：把经文中不变之真理陈述出来，比较不重细节。乃是综合的、永恒不变、放诸四海皆准、普世性、绝对性的真理，以之来陈述经文的观念与结构（意义）。3. 讲道概念：当神学透过精确的修饰和个人化后，便可成为讲道概念。讲道式概念应当比较简单和直接，以可沟通的词句来陈述，它的表达方式是依会众而定（应用）。当一个概念成为一个能在任何时候，应用于任何人身上的普世原则时，解经概念的陈述便可以和讲道概念相同。概念操练坊例 1： 歌罗西书一 38释经概念：保罗为歌罗西教会信徒在真理上成长而感恩，能活出在信、爱、望的生命。神学概念：信徒在真理上成长，可以活出满有见
8、证的生活讲道概念：因为在真理中长进才能活出信心、爱心、盼望，所以基督徒要活出满有见证的人生例子 2 歌罗西书一 914解经概念：保罗不住地为歌罗西的信徒代求，叫他们专注于神自己。神学概念：信徒明白专注于神自己，可以带出蒙神喜悦的生活。讲道概念：因为基督徒徒要专注于上帝，所以活出蒙上帝所喜悦的生活。例 3 歌罗西一 1523解经概念：保罗教导歌罗西的信徒持定超越的基督神学概念：基督是主，基督的子民要顺服衪讲道概念：因为基督是超越一切之主，所以顺服祂必定是信徒生命的标志。例 4 歌罗西一 24二 5解经概念：保罗用自己的尽心竭力的服事，为要把歌罗西式的信徒完完全全的带到神的面前神学概念：尽心竭力的
9、服事带给众人生命的更新讲道概念：因为事奉神是来自神的呼召，所以受神呼召的人应尽心尽意来事奉神例 5 歌罗西二 615解经概念：保罗告诉歌罗西的信徒要靠基督而得胜，这样才能活出丰盛的人生神学概念：丰盛的生命必须遵主而行、在基督里、靠主得胜。讲道概念：因为丰盛的生命必须完全依靠基督，所以基督徒要靠基督活出丰盛的人生小结：华德凯瑟谈论由解经到传讲时，强调研究圣经及解经的重要。他说：“首要的原则即是在预备讲道时，必须从经文开始，持定目标，忠于原着，敏锐且坚定地针对现况传讲神的道。”他又说：“要达成此目标，方法有二：（ 1）预备研究将传讲的经文；及（2）慎选讲道的方式。”释经讲道必须既不失经文原貌，又要
10、能供应渴慕生命之道的现代人；既能了解圣经的原义，又能传讲切合时代需要的信息。因此它的预备必须应用解经原则及步骤，才能正确地阐明经文，应用于生活中。三、讲章的大纲讲员既已从圣经资料和听众的需要中引伸出某个概念，也有了讲章目标后，就必须画出一张蓝图，亦即“信息大纲。”大纲如同建筑物之骨架，为讲员提示了讲章概念间之关系，从大纲中可得知哪些概念是最主要的、次要的和对等的。同时它也如地图，带领听众经过经文逻辑的流程，再到达教义的目的地。所以大纲的结构应能使讲章层次分明，并使进展的方向清晰。1、大纲应具四个目的：1） 帮助讲员认清此篇讲章各部分之间的关系，看清楚论点的次序。2）讲员要把讲章当作整体来看，并
11、加强它的一致性，而写大纲的过程中，可帮助讲员注意到逻辑及结构的问题。3）讲员可以从大纲中，看出需补充之资料或加强重点。4）大纲也能使概念的次序具体化，使听者能在有条不紊中，获得讯息。因为有次序的信息容易被吸收及记忆。藉着大纲的扩展，讲章的内容便更加清楚了。一个未曾读过该段经文的人，亦可由此大纲中获知讲员对讲章所要表达的概念。2、写大纲应注意之事项：1）大纲应有合适的组织，且对该论题的中心，有相互的关系。2）大纲之间要有平衡的关系，大纲分段对听众有帮助，且使听者容易记忆。3)大小点应依据内容、资料、时间或逻辑等依次排列，并带有合一、进展及目标性。4)为使听众易于明了、记忆及受感动，大纲的措辞如能
12、在彼此平行、相符或对偶更佳。5）大纲的措辞不应太简略，以致意思不明；亦不应太繁琐，以致纠缠不清。每一点尽量用一完整的句子。6)审查大纲内容的大解释、应用和激发是否足够。7)讲章的大纲不一定与经文之文法结构完全相同，可按主题及听众的需要，合适地选择并组织。大纲之拟写，必须由经文中找出。讲员在找出经文的中心主题、文思展向后，应按经文的结构分出段落；讲员也可参考圣经之注释书、解经书，找出其大段分段之“解经命题及大纲”，再发展“神学命题及大纲”，及“讲道命题及大纲”。为了教导这段经文，讲员必须把大纲建立在经文的主题上，并指出每段大纲与中心主题的关系。大纲也必须与经文的结构平行。至于大纲的编排，可依：1
13、. 根据经文次序，发展讲章思路。2. 逻辑推理：归纳由已知的内容推论到不可知的原则，由许多特定例子中的共同处引伸到一般性。3. 内容区分：a. 地区事件：如耶稣生平在加利利事工、在犹太事工、在耶路撒冷事工，及保罗三次布道旅行由亚西亚到马其顿、亚该亚。b. 时间先后：如摩西生平第一个 40 年，第二个 40 年，第三个 40 年。c. 专题：圣灵在基督徒身上的工作，如称义、成圣、得荣。如今常存的有信、有望、有爱。4. 心理性：a. 因果型：由原因到结果。也可先提出结果再追查原因，使会众明白。b. 题解型：以“是何（what）为何（why）如何（how）为大纲。5. 内容渐进：由浅入深，由小而大，
14、由简而繁，由内而外，频频升高。6. 比较异同：用正反两方面进行对比，使真理突出，校正错误或增加果效。7. 模拟型：用性质相同的故事、角度来解释真理。有果效的大纲能掌握整个主题，而不是断简残篇地处理细节；由于大纲中的每一点都代表一个概念，因此它应当是文法上一个完整的句子，而不是单字或片语。因为单字或片语的意思含糊不清，易误导会众，故要应用“原则化”，即用一般性的词汇撰写讲道大纲。而大纲的每一点应以命令句或陈述句来表达尽量不要用问句（因为问题不是观念，它不能显出其间的关系）。大纲中之要点应该回答问题，而不是提出问题。每一点大纲尽量用简单句（单一命题）避免复合句（复杂的句子）。所以一篇讲章的大纲，应
15、当是简明的，先有信息之主题、目标，再发展出大纲及加上例证，最后才完成信息的本文。大纲练习坊：大纲的概念转换，从释经概念转化为讲道概念释经概念：忠于圣经的分析与归纳一、遵他而行1、生根2、建造3、信心坚固4、感谢增长二、在主里面1、谨慎自己2、得了丰盛三、靠主得胜1、胜过情欲2、与主同活3、靠主夸胜讲道大纲：强调信息性、时代性、应用性、教导性一、顺服基督，让主做主1、扎根在基督中2、充满美好见证3、操练信心强壮4、感谢的心增长二、跟随基督，承受丰盛1、谨慎错误的教导2、紧抓丰盛的主宰3、在基督里得丰盛三、与主联合，享受得胜1、靠主胜过情欲2、靠主胜过旧人3、靠主胜过肉体 四、充实大纲鲍会园院长说
16、：“在决定经文，有了解经的基本材料后，再找出主题，确定讲道目标，并撰写大纲等基本工作后，讲员下一步就要把研究的资料编写成讲章，把圣经的信息传达给听众，并与会众之思想联结在一起，也就是要让圣经作者生活的世界、讲道者的世界和听众的世界，连贯在一起，因此讲员必须了解会众的思想模式，并且满足听众的需要。”1、解释要把信息的意义解释清楚。释经讲道重点不是随意的乱跑，而在划圈的经文里进行解释，让每一位听众明白圣经的真理。在传道人的诠释下，使听众明白所读的圣经，并清楚知道圣经的意思。而完成“解释”则是把一物、一事，用一句话或一段话，根据特征周延（ universal）地说明出来。“这是什么意思”，圣经作者有
17、否解释此概念？此概念或其中一部分是否需要解释？解经讲道者必须预估听众所不知道的，并加以解释。2.例子有助于明白圣经原则的盒子。例子如同一个房间的窗户一样，使每一个听众在听道有乐趣，并在例子的宣讲中明白圣经的原则。没有例子的讲道使听众失去听道的乐趣，每一个讲道人为了使听众明白圣经真理，选用适合的例子、个案、见证、故事等。3.应用要应用信息，使与听众的生活发生关系。应用就是使听众明白圣经讲什么之后，传道人教导听众清楚自己要做什么。这一种要做的行动就是听众后的行动，罗宾森也说：“听众不会对抽象的概念产生反应，同时也无人会因读大纲而受感动。所以，倘若大纲未加以发展，听众便可能误解其意义而不能被说服。当
18、讲章在发表时，听众会在自己心中提出几个问题：这是什么意思？、那件事有什么证据？、听起来很吸引人，但如何在生活中实行呢？为要澄明、扩展、证实或应用讲章的概念，并使它们易于了解且引人注意，讲员应常使用各类的辅助材料。”大纲充实的操练坊1、圣经诠释：前文讨论了伟大基督论的思想，以及根据基督论发展出实际的教训，首当其冲指明这位主与前文所提及的被针十字架、受死、复活的基督是同一位。我们已经接受了这位伟大的基督，指我们的生命先被圣灵与圣道复苏，于是邀请基督耶稣进到心里或生命里，做了他的信徒主，这一点与基督内住在基督徒心里的教义有关（罗 8：9-10、弗 3：7）；这个词取自发自犹太教，具有宗教特性，指的是
19、将教训一代传一代，与下文：“正如你们所领受的教训”相比；接受一词基督徒接纳基督是主的信息，之后发出信心的宣告，且成为基督身体内的新肢体（参 2：19），用信心的立场，加入基督教，可能指洗礼。就当遵他而行是指一个凭信心接受基督为主，就当继续活在他里面，而是一个一辈子持续的动作，有一种属灵的力量支撑着基督徒的生命，使基督徒有力量遵守主的要求。借着信心的接受而达到生活的更新，使我们的生活达到主的要求，为此可以信仰可以生活化，生替代可以信仰化。同时认识基督与遵守基督的命令是相互促进的作用，认识基督越深，我们遵守命令的力度更强。保罗现在鼓励他们继续走他们原先所开始的同一条路，即靠信心。你们既然接受了主基
20、督耶稣，就当遵他而行。重点似乎放在主这个字上。换言之，他们曾经承认在他里面有全备的供应。有他够了，不单在救恩上，而且在他们整个基督徒生活上，他都是足够的。保罗现在敦促圣徒继续承认基督为主的身分，他们不应偏离他，接纳人的教训，不管这些教训听上去如何悦耳。行这字常常用在基督徒生活上，指到行动和进展。你不可能行走却又同时停留在同一地点；基督徒的生活也是这样，我们不是向前走就是往后退。这一节经文用了生根、建造、信心坚固来形容前面的行事为人，这三个词而表达了不同的时态：第一，生根表示一个已经完成的动作，就是一次永远的被根植在基督里，已经与基督发生生命性的交流，我们的生命已经表现出生命的活力，因根据常识，
21、一颗树只要已经扎根了，说明已经有生替代了。第二，建造是一个表示现在继续不断成长，建造一词也表达了一个生命渐渐的被表彰出来，表达了我们是一个有生命之人或者表达了我们是一个属基督的人，告诉所有的基督徒一个遵基督而行的人一定是可以透过外在的行为可以看到的，因信心没有行为是死的。第三，信心坚固一词很难看出是什么文法，但是指出了他们的信心本身应该变得更加强壮；还有他们应该藉着信心，变得更坚强；或者他们在我捕捉这信仰的追求上，应该更强壮。这三词的意义：第一，保罗用了一个农业的用语生根一词表达基督徒的生命，生根一词指我们归信主那刻发生的事，就好像主耶稣基督是泥土，我们在他里面生根，从他吸取一切所需的养分。这
22、强调我们扎根深的重要性，当反对的风吹来，我们也不会被摇动（太一三 5、20、21）。 第二，保罗转说一座建筑物的形象。在他里面建造。这里主耶稣被看为根基，我们在他上面被建造，他是万古的磐石（路六 4749）。我们一次性被种植在他里面，生根；但我们不断被建造。同时马太福音也提到根基的生要性（太 7：24-27） 第三，信心坚固。坚固一词也可以翻为确定，或以这样想：在基督徒的生命中，有一个过程不断在进行。以巴弗把基督信仰的基本道理教导了歌罗西信徒，当他们继续走这条信仰的道路，那些宝贵的真理会不断在他们心中和生命里得到确认。相反，彼得后书一章9 节指出，属灵生命不长进，会带来疑惑，并失去福音的喜乐和
23、祝福。 为此，韦亚瑟将本节翻译如下：像树一样稳固札根，象房屋一样慢慢建造起来，感受到他与你同在，并且（因你所受的教育使然）信心不动摇，满心感谢。保罗以感谢的心也更增长了一句总结，他不希望基督徒是完全教条主义的，把教义只停留在生命中，相反，他想他们的心被福音真理打动，向主溢出赞美感恩，这一种生命感的行动，透过语言的感谢表达出来。可以知道为基督信仰的祝福感谢，是对假教义毒害的奇妙解药。感谢表达出几个不同面的意思，在我们生中成就的一切都是恩典，没有一点自夸的本钱，为此，只有感谢神在我们生命所成就一切美善的事情；感谢主恩，会使基督徒体验恩典越多，体验恩典越多，会使基督徒 更加谦卑的服事神；感谢神就是承
24、认这些好外不是我们自己的，而是神在生命所成就的作为。2、例子：有一个孩子，他希望成为一个大音乐家。他曾在许多大音乐教授门下辛勤的学习，以至在所知道的人中，没有人能再帮助他。不久，听说在纽约市有一位名音乐家，他就去拜访他 那是一位退休的老人。他问：老伯伯！你可以收我做学生么？那位白发苍苍的老人回答说：孩子，不行！我已退休了。 孩子说：你可以让我弹几下钢琴么？老人说：自然可以。老人倾听着孩子弹了几分钟之后，他走来轻拍着孩子的肩膀说：孩子，我收你！几年的岁月中，老音乐家把全部精神心力灌注在这年轻人的身上，教导他。真正的音乐，是人类实际的故事，融化在人生的历史里。一天，老人说：孩子，你成了。他们租了一
25、座大音乐厅，并向爱好音乐的人们宣布了演奏的消息。那天晚上，大厅里满了人，当孩子演奏精采的乐章时，一波一波的喝彩声，从人群中传来。然后，伟大乐章的演奏完毕。孩子的身体靠近琴键，全神倾注在上面。在终曲之前，许多大人物像小孩子般叫起来，妇女们把钱囊放在他的足前。孩子并没有注意这些；只是向包厢注视着那白发的老教授。老人点着头说：孩子，你在对的路上，就这样继续下去，就这样继续下去！耶稣今天站在天上的包厢上，只要把你的眼睛注定在祂身上， 不见一人，只见耶稣。3、应用：当我遇到每一个抉择时，我当怎么样呢！当我遇到每一个困难时，我当怎么样呢！当我每一天的生活要靠谁来做决定呢！今天神的信息告诉我们，顺服基督，让
26、主做主，这只项真理的理念。若要回应真理的教导：在生活中，必须在每一个抉择时顺服基督的主权，让主来做主；在生活中，必须在每一个困难中寻求基督的帮助，而不是靠自己、方法、关系等手段，用双膝跪在基督面前在生活中，让主来做主吧！主我愿意顺服，只是做得不够，求你加给我力量。五、结论与结论1、结论：结论可以说是讲道中最重要的部分，它综合信息的主要论点，能带给人们挑战、鼓励，并将所听见的信念在生活中实行出来。有人说：“引论是撒种，本论是浇灌、施肥与整修，而结论是收成！”斯托得说：“结论比引言更难，好的结论可以把整篇信息连贯起来，一个强而有力的结论，常常可以补偿信息内容的缺乏。”摩根在讲道法中，谈到结论的目的
27、及方法，他说：“结论是用来结束一篇讲章的。所以在结束一篇讲章时，要把一切所讲过的做一个总结，它必须包括我们已讲述的，使它在听众心中，能产生灵性及道德的影响。它也可用来弥补人们，在听道时没有把信息真正地听进去。”所以结论是让听众的心灵有所回应，是向听众提出挑战，呼唤他们行动。总之，结论的功效有五：1. 使听道者能领悟讲章的主要信息，藉着复述，摘要信息重点，将真理“钉”入会众心中。有人描写美国伟大讲员爱德华兹（Jonathan Edwards）讲道时的教义部分，充其量不过是把枪瞄准，而他在结论时所提到的实用部分，则是对着敌人真正地射出枪弹。2. 激起听道者的决心与行动，敏锐地对准焦点，且打动会众的
28、心，以达到讲道之目的。3. 使听道者获得清楚的方向及指引，知道如何去做，解释实行之途径。礼拜日早晨之真理，必须在礼拜一实行出来。4. 使听道者获得鼓励或安慰，满足会众的需要。5. 使讲道的影响力继续蔓延。结论的目的不是停止，而是要总结，有人说：“焚烧的火能否继续蔓延，要看最后的五分钟。”讲道是说明教义的部份，结论是应用的部分，直达人心最好的方法，必须是结合人的知识和感情，因为讲道绝不能只是合于逻辑及理性，而不带感性。讲道是要唤起全人的心思、情感及意志。运用教训，设法激动人的感情，对着他意志的城堡大力轰炸。由此可见结论之重要性。至于讲章结论的方式，依照讲章、听众和讲道的人，罗宾森列举了七种：1.
29、 一个总结：讲员重新陈述重要的论点，联结其间的关系，使它们成为讲章的主要观念，这样的总结可以把松散的重点紧密地结合在一起。2. 一个例证：一个例证可以为观念作总结，或显示出它能在生活中运作，如此会使结论更有功效。例证必须能击中目标，好使听众迅速掌握其意义，而不需多加解释。说完例证，就当结束讲章。3. 一句引用句：在结论中选择一句合宜的引用句，有时比讲员自己陈述讲章概念更为有力，也更清楚。4. 一个问题：一个合适的问题或一系列的问题，都能有效地为一篇讲章下结论。5. 一个祷告：当由讲章产生反应而对神的工作有热诚时，我们可以用诚恳的祷告来表达。6. 确定的指导：当讲员提供如何把真理化为经历的实际指
30、导时，讲道就更能融入会众的生命中。7. 摹想与愿望：讲员说出对听者的期望，或讲员想象在某种情况发生时：“我不知道何时会发生在你身上，或是它会怎样发生。”摹想必须够清楚，使得任何人在该情况尚未发生之前，便可以事先想象得到。2、引言引言是整篇讲道的媒介与先锋，是个开场白。引言的目的是把听众引介到信息的主题和申论中。斯托得说：“好的引言能达到两个目的。第一、它能引起兴趣，激发好奇心，使人胃口大开。第二、它能引导听众进入主题，因此是真正的导论。”有效之引言应有以下四特征：1. 掌握注意力：引言必须掌握住听众的注意力。如果讲员在前三十秒内，抓不住听众的注意力，接下来也可能抓不住了。所以讲员应该慎用开头的
31、二十五句话，牢牢地抓住听众的注意力。2. 显示需要：在讲章的开头，讲员应提出一个问题，探测难题，指出需要，开启一段经文的重要问题，使每个人觉得与他有切身关系。正如筑一座桥，把听众的需要带出来，使每个人觉得有听的需要，而不是尽义务来听。3. 引进主题：引言应当引导会众溶入讲章的主题及其申论中，使听众能在信息之主要论点中能得到答案，并引导听众进到主要的概念上。另外亦要建立与会众之间的亲和力，赢取听众的好感，使他们有兴趣听所传讲的信息。简言之，引言是要引起会众的注意力、兴趣及需要（ attention, interest, need）。4. 引言应注意的地方：必须对讲员及会众有明确之目的，对讲道之场
32、合要适切；引言的性质和讲题必须相符，对信息的主题要有关联，且尽可能简短，不要喧宾夺主，也不要把信息内容讲得太多。同时引言也不应夸大其词，使人觉得不坦诚；讲员应当自然庄重，以轻松、适切、诚恳的方式开始。开场白活泼些，不要墨守成规，并要注意场合的特殊性及说明讲题的重要性，才能消除讲员与听众彼此间的心理障碍，以富有“人情味”的方式引入神的话。有关引言之类别及性质可以有：1. 以解释经文背景，或以解释经文上下文为引言。将上下文的关系有系统地指出来，可吸引会众注意。2. 以会场情况、聚会之目的为引言。3. 以个人生活经历为引言，如生活中真实的故事或见证。4. 以教义格言为引言。5. 以提出一个问题为引言
33、。6. 以新近发生的事或时事为引言。7. 以题目的解释为引言。8. 以人们熟悉的故事为引言，以引起共鸣。9. 以祷告为引言。此外，统计数字、幽默、传记人物生平、引用句、诗歌故事等，均可作信息之引言结论与引言操练坊结论：每一个基督徒要追求丰盛的生命，这一种丰盛的生命并不是虚假的的，而是真实的。为此，每一个基督徒必须实践顺服基督，让主做主、跟随基督，承受丰盛、与主联合，享受得胜，只有这样的基督徒才能活出丰盛的生命。为此，亲爱的弟兄姐妹，从今天起让我回应真理的教导，顺服基督、跟随基督、与主联合促成生命的丰盛，在每一天的生活用丰盛的生命荣耀我们的上帝。引言: 好比说，这里有一杯水和一包糖，把糖放进水里
34、去，糖就溶化在水里。现在水里面有糖，糖里面有水，水和糖合而为一。无论你把这杯糖水放在那里，那里都是合而为一的。这个简单的事实告诉我们，当基督徒在地上想活出得胜的生命，必须从顺服基督到跟随基督，从跟随基督到与主联合，只有这样才能与活出丰盛的人生。打开圣经歌罗西书二 615 节，告诉我们当我们完全溶入基督里，才能活出丰盛的生命，活着不再是我，而是丰盛的主在我里面活，使们或死或活都是属于主的。只有这样的人才能站在不败之地，因为基督是完全得胜的主。今天所读的圣经，告诉我们一个信息：因为顺服基督、跟随基督、与主联合是活出丰盛的条件，所以基督徒要活出丰盛的人生。接下来我们一起分享这一段圣经的信息，分为三个
35、方面与大家一同分享：一、顺服基督，让主做主、二、跟随基督，承受丰盛、三、与主联合，享受得胜总结：钟马田说：“教会的衰弱时期就是讲道最衰弱的时期吗？”教会历史上的大复兴都是由讲坛的复兴而起。近年来美国教会中发展极快之马鞍山峰教会的华理克牧师（ Rick Warren），在其畅销书直奔标竿中指出：“改变人生命的讲道是透过应用神真理的话语。逐节（卷）解经和以经解经（主题），两者都是教会健康增长的必要方法。逐卷释经讲道是教导最好的方法，主题释经则是布道最有果效的方法。最深刻的讲道，是那种能使人的生命天天改变的讲道。”亲爱的同工们，为了让我们健康的发展，让我忠于真理的宣讲，释经讲道就是忠于圣经的宣讲。让我们从今天起，努力在释经讲道上提升自己，用释经讲道造就自己的教会。唯有神的道才能更新会众的生命；唯有神的道才能塑造信徒的生命，唯有神的道才能坚固信徒的生命。每一篇讲道只有一个主思想 (1)子太 61924 (2)主思想能积攒财宝在地上 (3)由 (a)积财在地就会失去永恒的价值观 (b)积财在地会影响上帝在地上的工作 (c)积财在地就会失去个人生命的方向 (d)积财在地就会使我们减低对主的效忠
