1、语文作文素材高考语文作文素材的选举确实是文章的一大缓冲点。一般高考作文，建议书写议论文，平实稳妥，同时可彰显笔者文学素养，慎重直选。一般举例是为了论证观点道理。因此随意例举非但亮点，却十足是文章一大败笔。在素材选举前，认清一个误区。举例要新颖、典型、哲理深刻尤佳。经历百年文化的沉淀，议论文书写也是不少考生的首选。也正是为了举例，不少考生“不择手段”因此在举例时，什么“爱迪生” 、 “张海迪” 、 “千手观音” 、 “张伟” 、 “拿破仑和克林顿” 、 “越王勾践” 、 “比尔盖茨”这类耳熟能详的。都不要再提。写这些，一是平庸，二是让老师产生厌恶心理。此外，还有所谓的“；李白” 、“杜甫” 、
2、“白居易”这些名流也不要使用。素材要出奇制胜，必须是 新或哲理深刻，最好是阅卷老师也不知道让其印象深刻。因此可考虑以下的类型（若是举例，切忌太长。可分段叙述加之分析，提高境界，灵活例举） （平时可以将期刊等卡怒道好的故事哲理等记录在笔记本上，整理作为学习的经验，积少成多）A 禅境一、放下两位禅者走在一条泥泞的道路。走到一处浅滩时，看见一位美丽的少女在那里踯躅不前。由于她穿着丝绸的罗裾，使她无法跨步走过浅滩。“来吧！小姑娘，我背你过去。 ”师兄说罢，把少女背了起来。过了浅滩，他把小姑娘放下，然后和师弟继续前进。师弟跟在师兄后面，一路上心里不悦，但他默不作声。晚上，住到寺院里后，他忍不住了，对师兄
3、说：“我们出家人要守戒律，不能亲近女色，你今天为什么要背那个女人过河呢？”“呀！你说的是那个女人呀！我早就把她放下了，你到现在还挂在心上？”二、还要我放下什么唐代，严阳尊者问赵州禅师：“一物不将来时如何？”大意是：在禅修的道路上，我抛弃了一切，下一步怎么做？赵州禅师答：“放下吧。 ”严阳尊者说，已经两手空空，还要我“放下”什么？赵州禅师指示他：“放不下，那就把它挑起来！”严阳尊者听到这里，忽然有所领悟。三、洗钵去唐代时，有参学禅法的僧人不远千里，来到河北赵州观音院（今柏林禅寺） 。早饭后，他来到赵州禅师身前，向他请教， “禅师，我刚刚开始寺院生活，请您指导我什么是禅？”赵州问：“你吃粥了吗？”
4、僧人答：“吃粥了。 ”赵州说：“那就洗钵去吧！”在赵州禅师话语之中，这位僧人有所省悟。赵州的“洗钵去” ，指示参禅者要用心体会禅法的奥妙处，必须不离曰常生活。这些曰常的喝茶吃饭，与禅宗的精神没有丝毫的背离。四、一切都在有好多天，一休和尚独坐参禅，默然不语。师父看出其中玄机，微笑着领他走出寺门。寺外，一片大好的春光。放眼望去，天地间弥漫着清新的空气，半绿的草芽，斜飞的小鸟，动情的小河一休深深地吸了一口气，偷窥师父，师父正在安祥打坐于半山坡上。一休有些纳闷，不知师父葫芦里卖的什么药。过了一个下午，师父起身，没说一句话，打个手势，他把一休领回寺内。刚入寺门，师父突然跨前一步，轻掩两扇木门，把一休关在
5、寺外。一休不明白师父的旨意，独坐门外，思悟师父的意思。很快天色就暗了下来，雾气笼罩了四周的山冈，树林、小溪、连鸟语水声也不再明晰。这时，师父在寺内朗声叫一休的名字。一休推开寺门，走了进去。师父问：“外面怎么样？”“全黑了。 ”“还有什么吗？”“什么也没有了。 ”“不” ，师父说：“外面，清风、绿野，花草，小溪，一切都在。 ”一休忽然领悟了师父的苦心。五、磨砖作镜道一十二岁时到南岳衡山，拜怀让禅师为师，出家当了和尚。一天，怀让禅师看道一整天呆呆地坐在那里参禅，于是便见机施教，问：“你整天在这里坐禅，图个什么？”道一说：“我想成佛。 ”怀让禅师拿起一块砖，在道一附近的石头上磨了起来。道一被这种噪音
6、吵得不能入静，就问：“师父，您磨砖作什么呀？”怀让禅师：“我磨砖作镜子啊。 ”道一：“磨砖怎么能作镜子呢？”怀让禅师：“磨砖不能作镜子，那么坐禅又怎么能成佛呢？”道一：“那要怎么样才能成佛呢？”怀让禅师：“这道理就好比有人驾车，如果车子不走了，你是打车呢？还是打牛！”道一沉默，没有回答。怀让禅师又说：“你是学坐禅，还是学坐佛？如果学坐禅，禅并不在于坐卧。如果是学坐佛，佛并没有一定的形状。对于变化不定的事物不应该有所取舍，你如果学坐佛，就是扼杀了佛，如果你执着于坐相，就是背道而行。 ”道一听了怀让禅师的教诲，如饮醍醐，通身舒畅。六、人生咸淡两由之1925 年初秋，弘一法师因战事而滞留宁波七塔寺。
7、一天，他的老友夏丏尊来拜访。他看到弘一法师吃饭时，只有一道咸菜。夏丏尊不忍地问：“难道这咸菜不会太咸吗？”“咸有咸的味道。 ”弘一大师回答道。吃完饭后，弘一大师倒了一杯白开水喝。夏丏尊又问：“没有茶叶吗？怎么涸烩平淡的开水？”弘一大师笑着说：“开水虽淡，淡也有淡的味道。 ” 七、八风吹不动苏东坡在江北瓜州任职时，和一江之隔的金山寺住持佛印祥师是至交，两人经常谈禅论道。一曰，东坡居士自觉修持有得，即撰诗一道，稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。诗成后遣书童过江，送给佛印禅师品赏，禅师看后，拿笔批了两个字，即叫书童带回。苏东坡以为祥师一定是对自己的禅境大表赞赏，急忙打开，一看只见上面写
8、着两个字：放屁。这下东坡居士真是又惊又怒，即刻乘船过江找佛印理论。船至金山寺，禅师早已在江边等候，苏东坡一见佛印立即怒气沖沖的说：“佛印，我们是知交道友，你即使不认同我的修行，我的诗，也不能骂人啊！”禅师大笑说：“咦，你不是说八风吹不动吗，怎么一个屁字，就让你过江来了？”苏东坡听后恍然而悟，惭愧不已。 八、佛法大意 白居易向鸟巢禅师请教：“佛法的大意是什么”鸟巢禅师答：“诸恶莫作，众善奉行。 ”白居易鼻孔里哼了一声，说：“这个，三岁的小孩也知道这样说。 ”鸟巢禅师说：“虽然三岁的小孩也说得出，但未必八十的老翁能够做到。 ”白居易心中服膺，便施礼退下了。 九、求人不如求己佛印禅师与苏东坡同游灵隐
9、寺，来到观音菩萨的像前，佛印禅师合掌礼拜。忽然，苏东坡问了一个问题， “人人皆念观世音菩萨，为何他的手上也和我们一样，挂着一串念珠？观世音菩萨念谁？”佛印禅师：“念观世音菩萨。 ”苏东坡：“为何亦念观世音菩萨？”佛印禅师：“他比我们更清楚，求人不如求己。 ”十、先把你的杯子空掉有一天，一位在大学里教授禅学的教授来请教南隐禅师，什么是禅。南隐禅师以茶相待。他将水注入来宾的杯中。杯子满了，南隐禅师好像没有发觉，他继续往杯子里注水。望着茶水溢出杯来，满桌都是，教授忙着用纸巾拭水，并对南隐禅师说：“杯子满了，茶水已经漫出来了，禅师不要再倒了。 ”南隐禅师停下来。“你就像这杯子， ”他微笑着说：“你的头
10、脑里装满了你对禅的看法和想法，却来问我。如果你想让我说如何是禅，你得先把自己的杯子空出来啊。 ”十一、 正字与反字小和尚满怀疑惑地去见师父：“师父，您说好人坏人都可以度，问题是坏人已经失去了人的本质，如何算是人呢?既不是人，就不应该度化他。 ”师父没有立刻作答，只是拿起笔在纸上写了个“我” ，但宇是反写的，如同印章上的文字左右颠倒。 ，“这是什么?”师父问。 “这是个字。 ”小和尚说：“但是写反了 !” “什么字呢?”“我字!”“写反了的我宇算不算宇?” 师父追问。“不算!”“既然不算，你为什么说它是个我字?“算!小和尚立刻改口、 。“既算是个宇，你为什么说它反了呢?：， 。小和尚怔住了，不知
11、怎样作答。“正字是字，反字也是字，你说它是我字，又认得出那是反字，主要是因为你心里认得真正的我字：相反的，如果你原不识字，就算我写反了，你也无法分辨，只怕当人告诉你那是个我字之后，遇到正写的我 宇，你倒要说是写反了”师父说， “同样的道理，好人是人，坏人也是人，最重要在于你须识得人的本性，于是当你遇到恶人的时候，仍然一眼便能见到他的“夭质” ，并唤出他的本真 ；本真既明，便不难度化了。 ”十二、一杯水和一片湖一位禅学大师有一个老是爱抱怨的弟子。有一天，大师派这个弟子去集市买了一袋盐。弟子回来后，大师吩咐他抓一把盐放入一杯水中，然后喝一口。“味道如何？”大师问道。“咸得发苦。 ”弟子皱着眉头答道
12、。随后，大师又带着弟子来到湖边，吩咐他把剩下的盐撒进湖里，然后说道：“再尝尝湖水。 ”弟子弯腰捧起湖水尝了尝。大师问道：“什么味道？”“纯净甜美。 ”弟子答道。“尝到咸味了吗？”大师又问。“没有。 ”弟子答道。大师点了点头，微笑着对弟子说道：“生命中的痛苦是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。 ”你愿做一杯水，还是一片湖？十三、真假妄语道光禅师有一次问大珠慧海禅师道：“禅师！您平常用功，是用何心修道？”大珠：“老僧无心可用，无道可修。 ”道光：“既然无心可用，无道可修，为什么每天要聚众劝人参禅修道？”大珠：“老僧我上无片瓦，下无立锥之地，那有什么地方可以聚众？”道光：“事实上你每天聚众论道，难道这不
13、是说法度众？”大珠：“请你不要冤枉我，我连话都不会说，如何论道？我连一个人也没有看到，你怎可说我度众呢？”道光：“禅师，您这可打妄语了。 ”大珠：“老僧连舌头都没，有如何妄语？”道光：“难道器世间，有情世间，你和我的存在，还有参禅说法的事实，都是假的吗？”大珠：“都是真的！”道光：“既是真的，你为什么都要否定呢？”大珠：“假的，要否定；真的也要否定！”道光终于言下大悟。说到真理，有时要从肯定上去认识的，但有时也可从否定上去认识的。如般若心经云：“色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。 ”这就是从肯定中认识人生和世间的；般若心经又云：“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。 ”这就是从否定中认识人生
14、和世间的。大珠慧海禅师否定一切明句文身，不是妄语，因为否定一切，才是肯定一切。顺宗有一次问佛光如满禅师道：“佛从何方来？灭向何方去？既言常住世，佛今在何处？”如满禅师答道：“佛从无为来，灭向无为去，法身等虚空，常住无心处；有念归无念，有住归无住，来为众生来，去为众生去；清净真如海，湛然体常住，智者善思惟，更勿生疑虑！”顺宗皇帝不以为然再问：“佛向王宫生，灭向双林灭，住世四十九，又言无法说；山河与大海，天地及曰月，时至皆归尽，谁言不生灭？疑情犹若斯，智者善分别。 ”如满禅师进一步解释道：“佛体本无为，迷情妄分别，法身等虚空，未曾有生灭；有缘佛出世，无缘佛入灭，处处化众生，犹如水中月；非常亦非断，
15、非生亦非灭，生亦未曾生，灭亦未曾灭，了见无心处，自然无法说。 ”顺宗皇帝听后非常欣悦，对禅师益加尊重。有人常常问道：阿弥陀佛在西方净土，药师佛在东方世界，那么释迦牟尼佛现在又在哪里儿呢？其实释迦牟尼佛正在常寂光土，而常寂光土又在哪里里呢？这种问题，经禅者答来，就非常活泼，因为有心，看到的是生灭的世界，那是佛的应身；无心，看到的是不生不灭的世界，那才是佛的法身。无心就是禅心，唯有用禅心，才知道佛陀真正在哪里里。“有缘佛出世，无缘佛入灭” ，灭不是生灭的灭，灭是涅槃境界。在常寂光土则灭除一切烦恼、差别、对待，是绝对解脱快乐的寂灭世界。佛家经典爱情故事（一）前世是谁埋了你从前有个书生, 和未婚妻约好
16、在某年某月某日结婚。到那一天, 未婚妻却嫁给了别人。 书生受此打击, 一病不起。家人用尽各种办法都无能为力，眼看奄奄 一息。这时, 路过一游方僧人，得知情况, 决定点化一下他。僧人到他床前, 从怀里摸出一面镜子叫书生看。 书生看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。路过一人, 看一眼, 摇摇头, 走了又路过一人 , 将衣服脱下,给女尸盖上, 走了再路过一人, 过去 , 挖个坑, 小心翼翼把尸体掩埋了 疑惑间, 画面切换. 书生看到自己的未婚妻. 洞房花烛，被她丈夫掀起盖头的瞬间书生不明所以。僧人解释道：看到那具海滩上的女尸吗？就是你未婚妻的前世。你是第 2 个路过的人，曾给过他一件衣
17、服。她今生和你相恋，只为还你一个情。但是她最终要报答一生一世的人，是最后那个把她掩埋的人，那人就是他现在的丈夫。书生大悟，唰地从床上做起,病愈。（二）蛛儿与芝草从前，有一座圆音寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏托，蛛蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼，蛛蛛佛性增加了不少。忽然有一天，佛主光临了圆音寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时候，不轻易间地抬头，看见了横梁上的蜘蛛。佛主停下来，问这只蜘蛛：“你我相见总算是有缘，我来问你个问题，看你修炼了这一千多年来，有什么真知灼见。“怎么样？”蜘蛛遇见佛主很是高兴，连忙答
18、应了。佛主问到：“世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想了想，回答到：“世间最珍贵的是得不到和已失去。”佛主点了点头，离开了。就这样又过了一千年的光景，蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼，它的佛性大增。一日，佛主又来到寺前，对蜘蛛说道：“你可还好，一千年前的那个问题，你可有什么更深的认识吗？”蜘蛛说：“我觉得世间最珍贵的是得不到和已失去。”佛主说：“你再好好想想，我会再来找你的。”又过了一千年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心，它觉得这是三千年来最开心的几天。突然，有刮起了一阵大风，将甘露吹走了。蜘蛛一下子觉得失去了什么
19、，感到很寂寞和难过。这时佛主又来了，问蜘蛛：“蜘蛛这一千年，你可好好想过这个问题：世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想到了甘露，对佛主说：“世间最珍贵的是得不到和已失去。”佛主说：“好，既然你有这样的认识，我让你到人间走一朝吧。”就这样，蜘蛛投胎到了一个官宦家庭，成了一个富家小姐，父母为她取了个名字叫蛛儿。一晃，蛛儿到了十六岁了，已经成了个婀娜多姿的少女，长的十分漂亮，楚楚动人。这一日，新科状元郎甘鹿中士，皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席。来了许多妙龄少女，包括蛛儿，还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋，大献才艺，在场的少女无一不被他折倒。但蛛儿一点也不紧张和吃醋，因为她知道，这是佛主
20、赐予她的姻缘。过了些日子，说来很巧，蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候，正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛，二位长者在一边说上了话。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天，蛛儿很开心，终于可以和喜欢的人在一起了，但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。蛛儿对甘鹿说：“你难道不曾记得十六年前，圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗？”甘鹿很诧异，说：“蛛儿姑娘，你漂亮，也很讨人喜欢，但你想象力未免丰富了一点吧。”说罢，和母亲离开了。蛛儿回到家，心想，佛主既然安排了这场姻缘，为何不让他记得那件事，甘鹿为何对我没有一点的感觉？几天后，皇帝下召，命新科状元甘鹿和长风公主完婚；蛛儿和太子芝草完婚。这一消息对蛛儿如同晴空霹雳，她怎么也想不同，
21、佛主竟然这样对她。几日来，她不吃不喝，穷究急思，灵魂就将出壳，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙赶来，扑倒在床边，对奄奄一息的蛛儿说道：“那日，在后花园众姑娘中，我对你一见钟情，我苦求父皇，他才答应。如果你死了，那么我也就不活了。”说着就拿起了宝剑准备自刎。就在这时，佛主来了，他对快要出壳的蛛儿灵魂说：“蜘蛛，你可曾想过，甘露（甘鹿）是由谁带到你这里来的呢？是风（长风公主）带来的，最后也是风将它带走的。甘鹿是属于长风公主的，他对你不过是生命中的一段插曲。而太子芝草是当年圆音寺门前的一棵小草，他看了你三千年，爱慕了你三千年，但你却从没有低下头看过它。蜘蛛，我再来问你，世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛
22、听了这些真相之后，好象一下子大彻大悟了，她对佛主说：“世间最珍贵的不是得不到和已失去，而是现在能把握的幸福！”刚说完，佛主就离开了，蛛儿的灵魂也回位了，睁开眼睛，看到正要自刎的太子芝草，她马上打落宝剑，和太子深情地拥抱在了一起（三）千年等待有个年轻貌美的少女，出身豪门、多才多艺，她家的门槛都快被媒婆踩断了，她仍不想出嫁，因为她始终都在盼望如意郎君的出现。有一天，她去庙会散心，在万头钻动的人群中，瞥见一名年轻男子，心中确知就是她苦苦等待的人，然而，场面杂沓拥挤，她无论如何都无法靠近那人，最后眼睁睁地看著心上人消失在人群中。之后，少女四处寻找此人，但这名年轻男子却像是人间蒸发，再也没有出现。落寞的
23、她，只有每日晨昏礼佛祈祷，希望再见那个男人。她的至诚，感动了佛心，於是现身遂其所愿。佛祖问她： 你想再看到那个男人吗？是的，哪怕见一眼也行！若要你放弃现有的一切，包括爱你的家人和幸福的生活呢？我愿放弃少女为爱执著 。你必须修炼五百年，才能见她一面，你不会后悔吧？我不后悔斩钉截铁。於是女孩变成一块大石头，躺在荒郊野外，四百九十九年的风吹日晒，女孩都不以为苦，难受的却是这四百多年都没看到一个人，看不见一点点希望，才让她面临崩溃。最后一年，一个采石队来了，相中了她，把她凿成一块条石，运进城里，原来城里正在建造石桥，於是，女孩变成了石桥的护栏。就在石桥建成的第一天，女孩就看见了那个等了五百年的男人！他
24、行色匆匆，很快地走过石桥，当然，男人不会发觉有一块石头正目不转睛地望著他。这男人又一次消失了。佛祖声音再次出现：满意了吗？不！为什麼我是桥的护栏？如果我被铺在桥的正中，就能碰到他、摸他一下了！想摸他一下？那你还得修炼五百年！我愿意！很苦喔，你不后悔？ 不后悔！这次女孩变成了一棵大树，立在一条人来人往的官道上，每天都有很多人经过，女孩每天观望，但这更难受，因为无数次希望却换来无数次的希望破灭。若非前五百年的修炼，女孩早就崩溃了！日子一天天过去，女孩的心逐渐平静了，她知道，不到最后一天，他是不会出现的。又是一个五百年啊，最后一天，女孩知道他会来的，但她的心中竟然不再激动。他终於来了！还是穿著她最喜
25、欢的白色长衫，脸还是那麼俊美，女孩痴痴地望著他。这一次，他没有匆匆走过，因为，天太热了。他注意到路边有棵大树，休息一下吧，他想。他来到树下，靠著树根，闭上双眼睡著了。女孩摸到他了，而他就紧靠在她的身边！但是，她无法向他倾诉这千年的相思。只有尽力把树荫聚拢，为他遮挡毒辣的阳光。男人只小睡片刻，因为他还有事要办，他拍拍长衫上的灰尘，动身前一刻，他回头看了看，又轻轻抚摸一下树干， 然后，头也不回地走了！当那人逐渐消失的那一刻，佛祖又出现了。你是不是还想做他的妻子？那你还得修炼。女孩平静地打断了佛祖的话：我是很想，但是不必了。 哦？这样已经很好了，爱他，并不一定要做他的妻子。哦！他现在的妻子也曾像我这
26、样受苦吗？女孩若有所思。佛祖微微点头。女孩微微一笑：我也能做到的，但是不必了。就这一刻，女孩似乎发现佛祖微微地吁了一口气，女孩有些诧异：佛祖也有心事？这样就好，有个男孩可以少等你一千年了，为了看你一眼，他已经修炼两千年了。佛祖脸上绽放著笑容。（四）、商人的四个妻子从前，有个人娶了四个妻子，第四个妻子深得丈夫喜爱，不论坐着站着，丈夫都跟她形影不离。非常宠爱。第三个妻子是经过一番辛苦才得到，丈夫常常在她身边甜言蜜语，但不如对第四个妻子那样宠爱。第二个妻子与丈夫常常见面，互相安慰，宛如朋友。只要在一块就彼此满足，一旦分离，就会互相思念。而第一个妻子，简直像个婢女，家中一切繁重的劳作都由她担任。她身陷
27、各种苦恼，却毫无怨言，在丈夫的心里几乎没有位置。一天， 个人要出国做长途旅行，他对他四个妻子说：“你肯跟我一块儿去吗？”第四个妻子回答：“我可不愿意跟你去。”丈夫恨她无情，就把第三个妻子叫来问：“你能陪我一块去吗？”第三个妻子回答道：“连你最心爱的第四个妻子都不愿意陪你去，我为什么要陪你去？”丈夫把第二个妻子叫来说：“你能陪我出国一趟吗？”，“我受过你恩惠，可以送你到城外，但若要我陪你出国，恕我不能答应。”丈夫也憎恨第二个妻子无情无意，对第一个妻子说：“我要出国旅行，你能陪我去吗？”第一个妻子回答：“我离开父母，委身给你，不论苦乐或生死，都不会离开你的身边。不论你去哪里，走多远，我都一定陪你去
28、。”他平日疼爱的三个妻子都不肯陪他去，他才不得不携带决非意中人的第一个妻子，离开都城而去。原来，他要去的国外乃是死亡世界。拥有四个妻子的丈夫，乃是人的意识。第四个妻子，是人的身体。人类疼爱肉体，不亚于丈夫体贴第四个妻子的情形。但若大限来临，生命终结，灵魂总会背负着现世的罪福，孤单寂寞地离去，而肉体轰然倒地，没有办法陪着。第三个妻子，无异于人间的财富。不论多么辛苦储存起来的财宝，死时都不能带走一分一毫。第二个妻子是父母、妻儿、兄弟、亲戚、朋友和仆佣。人活在世上，互相疼爱，彼此思念，难舍难分。死神当头，也会哭哭啼啼，送到城外的坟墓。用不了多久，就会渐渐淡忘了这件事，重新投身于生活的奔波中。第一个妻
29、子则是人的心，和我们形影相随，生死不离。它和我们的关系如此密切，但我们也容易忽略了它，反而全神贯注于虚幻的色身。小和尚和老和尚对话生活禅三伏天，寺院里的草地枯黄了一大片，很难看。 小和尚看不过去，对师父说：“师父，快撒点种子吧！”师父曰：“不着急，随时。 ”种子到手了，师父对小和尚说：“去种吧。 ”不料，一阵风起，撒下去不少，也吹走不少。 小和尚着急地对师父说：“师父，好多种子都被吹飞了。 ”师父说：“没关系，吹走的净是空的，撒下去也发不了芽，随性。 ”刚撒完种子，这时飞来几只小鸟，在土里一阵刨食。小和尚急着对小鸟连轰带赶，然后向师父报告说：“糟了，种子都被鸟吃了。 ”师父说：“急什么，种子多
30、着呢，吃不完，随遇。 ”半夜，一阵狂风暴雨。小和尚来到师父房间带着哭腔对师父说：“这下全完了，种子都被雨水冲走了。 ”师父答：“冲就冲吧，冲到哪儿都是发芽，随缘。 ”几天过去了，昔日光秃秃的地上长出了许多新绿，连没有播种到的地方也有小苗探出了头。小和尚高兴地说：“师父，快来看呐，都长出来了。 ”师父却依然平静如昔地说：“应该是这样吧，随喜。 ”15 天堂与地狱有一位武士向白隐禅师问道。武士问：“天堂和地狱有什么区别？”白隐反问：“你乃何人？”武士答：“我是一名武士。”白隐听后笑道：“就凭你这粗鲁之人也配向我问道？”武士勃然大怒，随手抽出佩剑，朝白隐砍去：“看我宰了你！”眼看佩剑就要落在白隐头上
31、，白隐却不慌不忙轻声说道：“此乃地狱。”武士猛然一惊，然后若有所悟，连忙丢弃佩剑，双手合十，低头跪拜：“多谢师傅指点，请原谅我刚才的鲁莽。”白隐又微微说道：“此乃天堂。”16 惹尘埃神秀曰：“身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫教惹尘埃。”慧能云：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”17 修佛一人去深山中的寺庙找禅师问道。禅师问：“你到这儿来是干什么的？”那人说：“我是来修佛的。”禅师答：“佛没坏，不用修，先修自己。”20 快乐 之道某日，无德禅师正在院子里锄草，迎面走过来三位信徒，向他施礼，说道：“人们都说佛教能够解除人生的痛苦，但我们信佛多年，却并不觉得快乐，这是怎么回事
32、呢?”无德禅师放下锄头，安详地看着他们说：“想快乐并不难，首先要弄明白为什么活着。”三位信徒你看看我，我看看你，都没料到无德禅师会向他们提出问题。过了片刻，甲说：“人总不能死吧!死亡太可怕了，所以人要活着。”乙说：“我现在拚命地劳动，就是为了老的时候能够享受到粮食满仓、子孙满堂的生活。”丙说：“我可没你那么高的奢望。我必须活着，否则一家老小靠谁养活呢?”无德禅师笑着说：怪不得你们得不到快乐，你们想到的只是死亡、年老、被迫劳动，不是理想、信念和责任。没有理想、信念和责任的生活当然是很疲劳、很累的了。”信徒们不以为然地说：“理想、信念和责任，说说倒是很容易，但总不能当饭吃吧!”无德禅师说：“那你们
33、说有了什么才能快乐呢?”甲说：“有了名誉，就有一切，就能快乐。”乙说：“有了爱情，才有快乐。”丙说：“有了金钱，就能快乐。”无德禅师说：“那我提个问题：为什么有人有了名誉却很烦恼，有了爱情却很痛苦，有了金钱却很忧虑呢?”信徒们无言以对。无德禅师说：“理想、信念和责任并不是空洞的，而是体现在人们每时每刻的生活中。必须改变生活的观念、态度，生活本身才能有所变化。名誉要服务于大众，才有快乐；爱情要奉献于他人，才有意义；金钱要布施于穷人，才有价值，这种生活才是真正快乐的生活。”B 生活启示， 【三个故事 三个启示】一、 年轻人不小心将酒店的地毯烧了三个小洞，退房时服务员说根据酒店规定，每个洞要赔偿 1
34、00 元。年轻人：确定是一个洞 100 元吗？服务员：是。年轻人点燃烟头将三个小洞烧成一大洞。启示:1.考核标准在哪里，人们的行动就在哪里；2. 不要光站在自己的角度订立标准；3. 漏洞有时是致命的。二、 一士兵遭到敌军突袭后逃到了山洞。敌军在身后紧追，他躲在洞中祈祷不被敌人发现。突然胳膊被狠狠地蛰了一下，原来是只蜘蛛，他刚要捏死，突然心生怜悯，就放了它。不料蜘蛛爬到洞口织了一张新网，敌军追到山洞见到完好的蜘蛛网，猜想洞中无人就走了。启示：很多时候，帮助别人同时也是在帮助自己。三、 父亲丢了块表，他抱怨着翻腾着四处寻找，可半天也找不到。等他出去了，儿子悄悄进屋，不一会找到了表。父亲问：怎么找到
35、的？儿子说：我就安静的坐着，一会就能听到滴答滴答的声音，表就找到了。启示：我们越是焦躁的寻找，越找不到自己想要的，只有平静下来，才能听到内心的声音。在素材选举的时候。也可以考虑实际生活中的点滴，可以是电视媒体报道等，作为叙述的导引，此类不能多，一个就好。当出现这个时明显的暗示老师，考生热爱生活，机灵，关注社会信息。不是一味的“两耳不闻窗外事” ，这是老师所想要看到的，但举这类例子时言语要平和，避其锋芒，切忌社会焦点话题“老人扶起”等。毕竟这类问题上，若是分析不当和阅卷老师观点不一，那么很有可能大打折扣。总之。热爱生活绝对不会有错。体现生活是不会给文章抹上污点的。平时注意积累，实在是不记得可以考
36、虑阅读书刊时专门的笔记本记录。C 社会哲理【以下可以运用在生活，困难，择决，机遇，人生态度等等，灵活选取角度使用可适当加分， 。 】1.蝴蝶效应上个世纪 70 年代，美国一个名叫洛伦兹的气象学家在解释空气系统理论时说，亚马逊雨林一只蝴蝶翅膀偶尔振动，也许两周后就会引起美国得克萨斯州的一场龙卷风。 蝴蝶效应是说，初始条件十分微小的变化经过不断放大，对其未来状态会造成极其巨大的差别。有些小事可以糊涂，有些小事如经系统放大，则对一个组织、一个国家来说是很重要的，就不能糊涂。蝴 蝶 效 应 ”的 复 杂 连 锁 效 应 ， 每 天 都 可 能 在 我 们 身 上 发 生 ， 我们 不 可 能 回 到
37、以 前 去 改 变 我 们 的 过 去 、 改 变 我 们 的 未 来 ， 我 们 需要 的 是 正 确 地 把 握 我 们 的 现 在 ， 也 许 ， 以 后 的 结 果 就 会 趋 向 于 好的 方 面 ， 而 走 错 一 步 你 可 能 短 时 间 无 法 发 现 ， 但 是 几 十 年 后 断 送的 ， 就 不 仅 是 你 的 未 来 ， 而 是 更 多 。蝴 蝶 效 应 对 我 们 工 作 中 的 另 一 个 启 示 是 ： 细 节 决 定 成 败 。 古英格兰有一首著名的名谣：“少了一枚铁钉，掉了一只马掌，掉了一只马掌，丢了一匹战马，丢了一匹战马，败了一场战役，败了一场战役，丢了一
38、个国家。 ” 古人说得好：“泰山不拒细壤，故能成其高；江河不择细流，故能成其深。 ”所以，大礼不辞小让，细节决定成败。我们在生活和工作中要注重训练和提高自我的洞察力，认真做好、做细每一件事，经过一点一滴的积累，最后才能走上成功之路。2、青蛙现象把一只青蛙直接放进热水锅里，由于它对不良环境的反应十分敏感，就会迅速跳出锅外。如果把一个青蛙放进冷水锅里，慢慢地加温，青蛙并不会立即跳出锅外，水温逐渐提高的最终结局是青蛙被煮死了，因为等水温高到青蛙无法忍受时，它已经来不及、或者说是没有能力跳出锅外了。 青蛙现象告诉我们，一些突变事件，往往容易引起人们的警觉，而易致人于死地的却是在自我感觉良好的情况下，对
39、实际情况的逐渐恶化，没有清醒的察觉。青 蛙 现 象 的 启 示 有 （ 1） 我 们 的 组 织 和 社 会 生 存 的 主 要 威 胁 ，并 非 来 自 突 如 其 来 的 事 件 ， 而 是 由 缓 慢 渐 进 而 无 法 察 觉 的 过 程 形成 。 人 们 目 光 短 浅 ， 只 看 到 局 部 ， 而 无 法 纵 观 全 局 ， 对 于 突 如 其来 的 变 化 ， 可 以 从 容 面 对 ， 对 于 悄 悄 发 生 的 大 的 变 化 ， 而 无 法 察觉 ， 最 终 会 带 给 我 们 更 加 严 重 的 危 害 ！（ 2） 青 蛙 ， 就 好 象 是 我 们 生 活 中 的 芸
40、 芸 众 生 ， 我 们 在 生 活和 工 作 当 中 不 能 一 味 的 沉 迷 于 现 状 、 安 于 现 状 ， 不 思 进 取 ， 要 着眼 未 来 ， 勤 于 思 考 新 的 问 题 ， 勤 于 学 习 新 的 知 识 ， 不 能 过 “今 日有 酒 ， 今 日 醉 ”和 “当 一 天 和 尚 ， 撞 一 天 钟 ”的 醉 生 梦 死 的 生 活 ， 否则 到 头 来 将 是 非 常 可 悲 的 ！ 3、鳄鱼法则其原意是假定一只鳄鱼咬住你的脚，如果你用手去试图挣脱你的脚，鳄鱼便会同时咬住你的脚与手。你愈挣扎，就被咬住得越多。所以，万一鳄鱼咬住你的脚，你唯一的办法就是牺牲一只脚。这是经
41、济学交易技术法则之一，它的核心理论是止损。譬如在证券投资中，鳄鱼法则就是：当你发现自己的交易背离了市场的方向，必须立即止损，不得有任何延误，不得存有任何侥幸，否则一次 大 亏 ， 足 以 输 掉 前 面 99 次 的 利 润 。 所 以 严 格 遵 守 止 损 纪 律 便成 为 确 保 投 资 者 在 风 险 市 场 中 生 存 的 唯 一 法 则 。 止 损 是 证 券 投 资的 一 项 基 本 功 。鳄 鱼 法 则 对 我 们 生 活 工 作 中 的 启 示 是 ： （ 1） 当 你 犯 了 错 误的 时 候 ， 要 立 即 停 下 来 ， 不 可 以 再 找 借 口 、 期 待 、 理
42、由 或 采 取 其他 任 何 动 作 ， 否 则 将 陷 入 更 大 的 麻 烦 和 错 误 中 去 ， 以 致 造 成 更 加严 重 的 后 果 。 （ 2） 要 学 会 放 弃 。 生 活 中 ， 有 时 不 好 的 境 遇 会 不 期而 至 ， 令 我 们 猝 不 及 防 ， 手 忙 脚 乱 ， 甚 至 遭 成 严 重 的 损 失 ， 这 时候 要 安 然 处 之 ， 及 时 主 动 放 弃 局 部 利 益 而 保 全 整 体 利 益 是 最 明 智的 选 择 。 智 者 曰 ： “两 弊 相 衡 取 其 ， 两 利 相 权 取 其 重 。 ”趋 利 避 害 ，这 也 是 放 弃 的 实
43、 质 。4、鲇鱼效应以前，沙丁鱼在运输过程中成活率很低。后有人发现，若在沙丁鱼中放一条鲇鱼，情况却有所改观，成活率会大大提高。这是何故呢?原来鲇鱼在到了一个陌生的环境后，就会“性情急躁”，四处乱游，这对于大量好静的沙丁鱼来说，无疑起到了搅拌作用;而沙丁鱼发现多了这样一个“异已分子”，自然也很紧张，加速游动。这样沙丁鱼缺氧的问题就迎刃而解了，沙丁鱼也就不会死了。鲶鱼效应即通过引入外部的竞争者来激活内部人员的活力。鲶鱼效应是管理学中的一个术语，它对于一个企业或单位来说有重要的启示意义：（1 ）对于管理者来说，在于激励手段的应用。渔 夫 采用 鲶 鱼 来 作 为 激 励 手 段 ， 促 使 沙 丁
44、鱼 不 断 游 动 ， 以 保 证 沙 丁 鱼 活着 ， 以 此 来 获 得 最 大 利 益 。 在 企 业 、 单 位 管 理 中 ， 管 理 者 要 实 现管 理 的 目 标 ， 同 样 需 要 引 入 鲶 鱼 型 人 才 ， 以 此 来 改 变 企 业 相 对 一潭 死 水 的 状 况 。 要 实 现 管 理 的 目 标 ， 需 要 引 入 鲶 鱼 型 人 才 ， 以 此来 改 变 企 业 相 对 一 潭 死 水 的 状 况 。 （ 2） 对 于 企 业 、 单 位 内 部 员 工来 说 ， 在 于 缺 乏 忧 患 意 识 。 沙 丁 鱼 型 员 工 的 忧 患 意 识 太 少 ， 一
45、味地 想 追 求 稳 定 ， 但 现 实 的 生 存 状 况 是 不 允 许 沙 丁 鱼 有 片 刻 的 安 宁 。“沙 丁 鱼 ”如 果 不 想 窒 息 而 亡 ， 就 应 该 也 必 须 活 跃 起 来 ， 积 极 寻 找 新的 出 路 。 （ 3） 对 于 外 部 引 入 的 人 才 来 说 ， 在 于 自 我 实 现 。 鲶 鱼 型人 才 是 企 业 、 单 位 管 理 必 需 的 。 鲶 鱼 型 人 才 是 出 于 获 得 生 存 空 间的 需 要 出 现 的 ， 而 并 非 是 一 开 始 就 有 如 此 的 良 好 动 机 。 对 于 鲶 鱼型 人 才 来 说 ， 自 我 实 现
46、 始 终 是 最 根 本 的 。5、羊群效应头羊往哪里走，后面的羊就跟着往哪里走。羊群效应是指人们经常受到多数人影响，而跟从大众的思想或行为，也被称为“从众效应”。 人们会追随大众所同意的，自己并不会思考事件的意义。经济学里经常用“羊群效应” 来描述经济个体的从众跟风心理。从众心理很容易导致盲从，而盲从往往会陷入骗局或遭到失败。“羊 群 效 应 ”告 诉 我 们 ， 许 多 时 候 ， 并 不 是 谚 语 说 的 那 样 “群 众 的 眼 睛 是 雪 亮 的 ”。 在 市 场 中 的 普 通 大 众 ， 往 往 容 易 丧 失 基本 判 断 力 。 人 们 喜 欢 凑 热 闹 、 人 云 亦
47、云 。 群 众 的 目 光 还 投 向 资 讯媒 体 ， 希 望 从 中 得 到 判 断 的 依 据 。 但 是 ， 媒 体 人 也 是 普 通 群 众 ，不 是 你 的 眼 睛 ， 你 不 会 辨 别 垃 圾 信 息 就 会 失 去 方 向 。 所 以 ， 收 集信 息 并 敏 锐 地 加 以 判 断 ， 是 让 人 们 减 少 盲 从 行 为 ， 更 多 地 运 用 自己 理 性 的 最 好 方 法 。对 于 个 人 来 说 ， 跟 在 别 人 屁 股 后 面 亦 步 亦 趋 难 免 被 吃 掉 或 被 淘汰 。 最 重 要 的 就 是 要 有 自 己 的 创 意 ， 不 走 寻 常 路
48、才 是 你 脱 颖 而 出的 捷 径 。 不 管 是 加 入 一 个 组 织 或 者 是 自 主 创 业 ， 保 持 创 新 意 识 和独 立 思 考 的 能 力 ， 都 是 至 关 重 要 的 。6、刺猬法则两只困倦的刺猬，由于寒冷而拥在一起。可因为各自身上都长着刺，于是它们离开了一段距离，但又冷得受不了，于是凑到一起。几经折腾，两只刺猬终于找到一个合适的距离：既能互相获得对方的温暖而又不至于被扎。 刺猬法则主要是指人际交往中的“心理距离效应” 。 运 用 到 管 理实 践 中 ， 就 是 领 导 者 如 要 搞 好 工 作 ， 应 该 与 下 属 保 持 亲 密 关 系 ，但 这 是 “亲
49、 密 有 间 ”的 关 系 ， 是 一 种 不 远 不 近 的 恰 当 合 作 关 系 。 与下 属 保 持 心 理 距 离 ， 可 以 避 免 下 属 的 防 备 和 紧 张 ， 可 以 减 少 下 属对 自 己 的 恭 维 、 奉 承 、 送 礼 、 行 贿 等 行 为 ， 可 以 防 止 与 下 属 称 兄道 弟 、 吃 喝 不 分 。 这 样 做 既 可 以 获 得 下 属 的 尊 重 ， 又 能 保 证 在 工作 中 不 丧 失 原 则 。 一 个 优 秀 的 领 导 者 和 管 理 者 ， 要 做 到 “疏 者 密之 ， 密 者 疏 之 ”， 这 才 是 成 功 之 道 。 7、手表定律手表定律是指一个人有一只表时，可以知道现在是几点钟，而当他同时拥有两只时却无法确定。两只表并不能告诉一个人更准确的时间，反而会使看表的人失去对准确时间的信心。手表定律在企业管理方面给我们一种非常直观的启发，就是对同一个人或同一个组织不能同时采用两种不同的方法，不能同时设置两个不同的目标，甚至每一个人不能由两个人来同时指挥，否则将使这个企业或者个人无所适从。深 层 含
