1、 0太康一高语文晨读学案 A 版 29 大家文坊 学习的美丽有价值的思想是美丽的，学习着是美丽的，思想着是美丽的， 认识着的实践是美丽的。提倡学习就是提倡思想提倡智慧和光明，消除愚昧和黑暗。再想出一千种词儿也说不完学习的意义、学习的益处、学 习的 绝对性。人生还会有许多困惑、许多悖论、 许多一时看不清说不明左右为难进退失据之处。有 时候一个成熟的人无法但又必须立即做出决定或立即表示臧否。当你面临选择的痛苦的时候，你可以更有把握地去学习，用学习和思想抚慰你的焦虑，缓解你的痛苦，启迪你的智慧，寻找你的答案。学 习归 根结蒂是通向真理，通向知识，通向光明，通向正确的抉择。它同时通向快乐 ，通向胜利，
2、通向精神的家园精神的天国。学学这，再学学那吧，看看这，再看看那吧，听听这，再听听那吧， 这么想想，再那么想想吧，勾画出一个又一个的草图再细细地修改和完成它们吧，你将避免冲动，避免极端，避免刚愎自用，避免出 尔反尔，避免无所事事，避免精神空虚，避免消极悲观，更避免暴跳如雷和怨天尤人。在世界 还有些混乱，乃至你一 时以为是天塌地陷的时候，在你完全不知道自己应该做什么才好的时候，你至少，你完全能够学习，甚至那一切困惑造就的是你学习的迫切、学习的饥渴、学 习的针对性与学习的切肤之感。这 不正是学习的大好时机、最好时机吗? 在你一时受到误解，受到打击，受到歪曲，受到封 杀而你一时又无什么办法可想，无法改
3、变你的处境的时候，安心学习吧，补课吧，学习你在顺利情况下欲学而没有时间学的那些表面的冷门吧，这是天 赐的强化学习月或强化学习年的开始，你理应得到更多的学分，达到更高的学位。 1这世界上没有免费的午餐，这句话是一点都不错，当我们为下载了几 G 和几十 G 的免费英语资料而沾沾自喜的时候，当我 们不停的去 寻找更多的资料的时候，我们 已经失去了最宝贵 的东西，那就是 时间，那就是生命，人生能有几回搏？我们浪费掉一个小时，我们 的生命中就失去一个。本来我们一生中就做很多无意义的事浪费时间了，那么学 习上就不要再浪费了，多去下点苦工夫认真背点东西也比在下载中自我陶醉有意义的多。因为那是我们真的付出。品
4、读感悟：风雅诗斋 听流人水调子王昌龄孤舟微月对枫林， 分付鸣筝与客心。岭色千重万重雨， 断弦收与泪痕深。 这首诗大约作于王昌龄晚年赴龙标（今湖南黔阳）贬所途中，写听筝乐而引起的感慨。首句写景，并列三个意象（孤舟、微月、枫林）。我国古典诗歌中，本有借月光写客愁的传统。而江上见月，月光与水光交辉，更易牵惹客子的愁情。王昌龄似乎特别偏爱这样的情景：“亿君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长”， “行到荆门向三峡，莫将孤月对猿愁” ，等等，都将客愁与江月联在一起。而“孤舟微月” 也是写的这种意境， “愁”字未明点，是见于言外的。 “枫林”暗示了秋天，也与客愁有关。这种阔叶树生在江边，遇风发出一片肃杀之声（“日暮
5、秋风起，萧萧枫树林”），真叫人感到“青枫浦上不 胜愁” 呢。 “孤舟微月 对枫林” ，集中秋江晚来三种景物，就构成极凄清的意境（这种手法，后来在元人马致远天净沙中有最尽致的发挥），上面的描写为筝曲的演奏安排下一个典型的环境。此情此境，只有音乐能排遣异乡异客的愁怀了。 “分付”即发付，安排意。弹筝者于此也就暗中登 场。 “分付”同“ 与”字照应，意味着奏出的筝曲与迁客心境相印。 “水调子”（即水调歌，属乐府商调曲）本来哀切，此时又融入流落江湖的乐人（“流人” ）的主观感情，怎能不引起“同是天涯沦落人”的迁谪者内心的共鸣呢？这里的“分付” 和“与”，下字皆灵活，它们既含演奏弹拨之意，其意味又决非演
6、奏弹拨一类实在的词语所能传达于万一的。它们的作用，已将景色、筝乐与听者心境紧紧钩连，使之融成一境。 “分付”双声， “鸣筝”叠韵，使诗句铿锵上口，富于乐感。诗句之妙，恰如 钟惺所说 ：“分付字与与字说出鸣筝之情，却解不出”（唐诗归）。所 谓“ 解不出”。乃是说它可意会而难言传，不象实2在的词语那样易得确解。次句刚写入筝曲，三句却提到“岭色”，似乎又转到景上。其实， 这里与首句写景性质不同，可说仍是写“鸣筝”的继续。也许晚间真的飞了一阵雨，使岭色处于有无之中。也许只不过是“微月”如水的清光造成的幻景，层层山岭好象迷蒙在雾雨之中。无论是哪种境况，对迁客的情感都有陪衬烘托的作用。此外，更大的可能是奇
7、妙的音乐造成了这样一种“石破天惊逗秋雨” 的感觉。 “千重万重雨” 不仅写岭色，也兼形筝声（犹如“大弦嘈嘈如急雨”）；不仅是视觉形象，也是音乐形象。 “千重”、 “万重 ”的复叠，给人以乐音繁促的暗示， 对弹筝“流人”的复杂心绪也是一种暗示。在写“ 鸣筝”之后， 这样将“岭色”与“ 千重万重雨” 并置一句中，省去任何叙写、关联词语，造成诗句多义性，含蕴丰富，打通了视听感觉，令人低回不已。弹到激越处，筝弦突然断了。但听者情绪激动，不能自已。这里不说泪下之多，而换言“泪痕深 ”，造语形象新鲜。 “收与”、 “分付与”用字同妙，它使三句的“雨” 与此句的“泪”搭成譬喻关系。似言听筝者的泪乃是筝弦收集
8、岭上之雨化成，无怪乎其多了。这想象新颖独特，发人妙思。 “只说闻筝下泪，意便浅。 说泪如雨， 语亦平常。看他句法字法运用之妙，便使人涵咏不尽。 ”（黄生评）此诗从句法、音韵到通感的运用，颇具特色，而且都服务于意境的创造，浑融含蓄，而非刻露， 诗薮称之为“连城之璧，不以追琢减称”，可谓知言。品读感悟：成语天地 【杯水车薪】孟子告子上：“今之为仁者，犹以一杯水救一 车薪之火也。 ”后因以“杯水车薪”比喻力量微小，无济于事。清李绿园歧路灯第七十四回：“有新债未动毫分的，除了承许夏鼎三十两外，大有之状。 ”【杯水粒粟】一杯水，一粒粟。谓极少量的饮食。【杯水舆薪】见“ 杯水车薪”。【杯茗之敬】请人饮宴的
9、谦辞。【杯酒戈矛】比喻在宴会上引起的仇恨或争斗。亦以喻相互倾轧。 负曝闲谈第二十五回：“就是有天在吴侍郎席上他请教我我没有理他那个人，这真是了！”【杯酒释兵权】本指在酒宴上解除将领的兵权。后泛指轻而易举地解除将领的兵3权。宋太祖赵匡胤为了防止出现分裂割据的局面，加强中央集权统治，以高官厚禄为条件，解除将领们的兵权。文言读吧120 个重点文言实词26故，g（1）名词缘故，原因既克，公问其故。（曹刿论战）打胜了这一仗后，庄公问这次取胜的原因。事故，变故乡园多故，不能不动客子之愁。（报刘一丈书）家乡多有变故，不能不使客居在外的游子担忧。旧交，老朋友君安与项伯有故？（鸿门宴）你怎么和项伯有老交情？（2
10、）形容词旧有的，原来的故垒西边，人道是三国周郎赤壁。（赤壁怀古）那西边的旧营垒，人们说是三国时周瑜（大败曹操）的赤壁。衰老弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。（ 琵琶行）弟弟参军走了，养母也死去了。时光一天一天的流逝，我的容 颜也衰老了。（3）副词故意，特意4公子往，数请之，朱亥故不复谢。（信陵君窃符救 赵）公子多次前往问候，朱亥却故意不肯回拜答谢。过去，从前轩东故尝为厨。（项脊轩志）（项脊）轩的东面曾经做过厨房。仍然、仍旧累官故不失州郡也。（赤壁之战）逐级提升仍然少不了当个州郡的长官。本来此物故非西产。（促织）这种东西本来不是山西特产。（4）连词，所以故木受绳则直。（劝学）所以木材用墨线量过就会
11、更直。推导提示：“故”有两个基本义：一为“缘故”；一为“旧的”。由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意”（反向引申，故意即是无缘 无故）等义。由 “旧的”引申出“ 衰老 ”和“故人（有 时特指前夫或前妻）、老友 ”等 义 。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。 青春励志 坚持梦想青春，是一个寻梦的过程。我们十几岁的生命中，总是充满五彩斑斓的梦境，沿着各种对未来的憧憬指向远方，给我们指明前进的道路。这些梦境就仿佛暗夜中的灯火，即便不能带来足 够的明亮和温暖，但已足以带给我们无限的希望。有时候，心中能始终存有一线希望，便很珍 贵。因为在青春这条明媚而又略带迷茫的道路上，总少不了雨打风吹，总绕不
12、过各种弯路和挫折，总是难以避免失败和疼痛的侵袭。我们往往容易在这样的时刻放弃了对困苦的忍耐，放弃了 对远方的追逐，也最 终 放弃了仅剩的希望。5这个时候，我们就很需要对梦想的坚持。我 们的内心深处需要始终留下这样一份空间，来永久存放我们 的梦想。无 论风有多狂，雨有多大，我们都需要坚定地仰望那一片梦想的天空，相信它一如既往的湛蓝，相信风雨之后，那里会出 现绚丽的彩虹，来慰藉我们曾 经的伤痕累累，来慰藉那些坚强的永不破灭的梦。然而，虽然很多人也明白，风雨过后会有美丽的彩虹，但是他们往往容易在大雨中迷失方向，在困难的重 压下开始一蹶不振，在失败面前选择了止步不前。这样下去，他们就永远丧失了欣赏彩虹
13、的美丽的机会，也就等于选择了与成功的一次次失之交臂。这样的结 局，无疑令人痛惜。究其原因，不在于他们缺乏战胜困难的能力，而是他们缺少一种持久的坚持。 这种坚 持是对梦想的坚持，也是 对自己的坚持。梦想在远方，始终指引着你，自信存在于内心，始终激励着你，只要你一直坚持，我不相信，你会一直在这个世界上看不到彩虹的美。成功，往往在于你再多坚持一点点。也许是一年，也许只是一秒钟，你的生命便能得到升华，你的命运便能产生质变。如果说梦想是一片纯净湛蓝的天空，那么坚持便是指向这片天空的利箭。要想抵达梦想，就需要利箭的不懈向前。逼近一点点，再逼近一点点。我相信，只要你坚持到底，你最终看到的，不仅是彩虹的美丽，
14、更是一种生命的奇迹。哲思小语 偶像两界山曾经镇压过齐天大圣孙悟空，后来孙悟空成了正果，人们在这儿立一个齐天大圣庙，香火极为旺盛。有一只猴子， 偷偷跑到庙 里，把齐天大圣的泥塑像搬开，自己坐在上面，接受人们的香火，吃着人 们供奉的 鲜果。猴子常常溜出来，把人们虔诚的忏悔和恳切的乞求当作笑料，告诉它的同伴们。同伴们说：“你敢 长期呆下去 吗？”“怎么不敢！ ”这只猴子说 ，“泥塑的齐天大圣怎能比得上我呢？那只不 过是一尊塑像，而我才是一只真正的猴子！”“人们常常在山里捕捉我 们 ，可是他 们竟心甘情愿向你磕 头，这事真不可理解。 ”“这有什么！ ”这只冒充的 齐天大圣说， “人就有这样 一种特性，
15、只要谁坐在神的宝座上，他们就对谁膜拜，哪管它是不是一只猴子呢！”追鹿的猎人，是看不见山的；捕鱼的渔夫，看不 见水的。眼中只有鹿和鱼的人，不能看到真正的山水；眼中只看到偶像的人，永远找不到自我真实的性灵。素材仓库19、魏征谏太宗十思疏 ：良臣还是明君，爱民还是暴民， 忧思还是安逸，你看到了什么？ 20、王勃滕王阁序：江水悠悠，历史悠悠，可生命短暂如虹；刹那间的辉煌造就了一部历史文化，后人只有仰望，悲嘘。 21、韩愈师说：天、地、君、亲、师，所谓“师”者，父母也。传道、授业、解惑。师，是一道过河的桥，一叶渡江的舟，呕心沥血，只为让学生走的更远飞 的更高。古人尊师，后人呢？622、杜牧阿房宫赋：秦国，永远的强者，永远的辉煌，可也是永 远的奢靡的笑柄。于是告诉人们，俭守天下，爱民应如子。 23、苏洵六国论：占六国天时、地利，却不占人和，面对强者，请直起自己的胸膛，无使积威之所劫！ 24、王安石游褒禅山记：世之奇伟，诡怪，非常之观，常在于 险远，人之所罕至。无限风光在险峰！
