1、 课 时 达标 训练 11 师 说 一、夯 基训 练 1. 对下列句子中加点词的解释, 不正确的一项是( ) A. 作师 说以 贻 之 贻: 赠送 B. 是故 无 贵无贱 无: 没有 C. 师 道 之不传也久矣 道: 这里有风尚的意 思 D. 其闻 道也亦先乎吾 闻: 知道, 懂得 解析:B 项, “ 无 ”, 无论, 不分。 答案:B 2. 下列各句中不含通假字的一 句是( ) A. 师者, 所以 传道受业解惑 也 B. 或师焉, 或不焉, 小学而大遗 C. 闻道有先后, 术业有专攻 D. 木直中绳, 譸以为轮 解析:A 项, “ 受 ” 通 “ 授 ”;B 项, “ 不 ” 通 “ 否 ”
2、;D 项, “ 譅 ” 通 “ 煣 ” 。 答案:C 3. 下列句中加点词的意思相同 的一项是( ) A. 古之圣 人, 其出 人也远矣 其皆出 于此乎 B. 人非生而知之者, 孰能无惑 于其身也, 则耻师焉, 惑 矣 C. 彼童子之师, 授之书而习 其 句读者 六艺经传皆通 习 之 D. 生乎吾前, 其闻 道 也固先 乎 吾 策之不以其 道 解析:C 项, “ 习 ” 均译为 “ 学习 ” 。A 项, 分 别译为 “ 超出 ”“出自”;B 项, 分别译为 “ 疑惑 ”“ 糊涂”;D 项, 分别 译为 “ 道 理 ”“方法 ” 。 答案:C 4. 下列各句中加点的虚词意义 和用法相同的一组 是
3、( ) A. 欲人 之 无惑也难矣 郯子之 徒, 其贤不及孔 子 B. 于其身也, 则 耻师焉 三人行, 则 必有我师 C. 而耻学 于 师 不拘于时, 学 于 余 D. 生乎吾前, 其闻道也固先 乎 吾 夫庸知其年之先后 生于吾 乎 解析:C 项, 均为 介词, 向。A 项, 助词, 用于 主谓之间, 取消句 子独立 性/ 代词, 这;B 项, 连词, 却/ 连词, 那么, 就;D 项, 介 词, 比/ 语气 词。 答案:C 5. 下列各句中加点的词, 古今 意义相同的一项是( ) A. 古之学者 必有师 B. 小学 而大遗 C. 吾 从而 师之 D. 师不必贤于 弟子 解析:D 项, 古今
4、都是 “ 学 生、徒弟 ” 的 意思。A 项, 古义: 求学的人。 今义: 在学术上 有一定成就的 人。B 项, 古义: 小 的方 面 学习。今义: 对儿童、少年 实施初等教育 的学校。C 项, 古义: 跟 从而且。今 义: 连词, 表示在上 文的情况下 出现 的结果。 答案:D 6. 补写出下列名句名篇中的空 缺部分。 (1) 师者, 。 (2) 是故 , , , 师之所存也。 (3) 孔子曰: “ 三人行, 。” (4) 是故 , 师不 必贤于弟子, , , 如是 而已。 答案:(1) 所以传道受业解惑也 (2) 无贵无贱 无长无少 道之所存 (3) 则 必有我师 (4) 弟子不必不如师
5、闻 道有先后 术业有 专攻 二、延 伸阅 读 阅读 下面的文字, 完 成第 710 题。 单箭易折, 众箭难断 夫人 爪之利, 不及虎豹; 膂力之强, 不及熊 罴; 奔走之疾, 不及 麋鹿; 飞 飏之高, 不及燕雀 。 苟 非群聚 以御外患, 则 反为 异类食矣。 是 故圣人教 之 以礼, 使 之知父子兄 弟之亲。 人 知爱其父, 则知爱 其兄弟矣; 爱 其祖, 则知爱其宗 族 矣。 如枝叶之附于 根干, 手足之系 于身首, 不可离也 。岂徒使其 粲然条理以为 荣观哉! 乃实欲 更相依庇, 以 捍 外患 也。 吐谷 浑阿豺有子二 十人, 病且死, 谓曰: “ 汝等各奉吾一 支箭, 将玩 之。
6、” 俄而命 母弟慕利延曰: “ 汝 取一支箭折 之。 ” 慕利延 折之 。又曰: “ 汝取十 九支箭折之。 ” 慕利延不能折 。阿豺曰: “ 汝 曹知否? 单者易 折, 众 者难摧。戮 力 一心, 然后 社稷可固。 ” 言终而死。 彼戎狄也, 犹知宗 族相保以为 强, 况 华夏乎? 圣人 知一族不足以 独立也, 故又为 之甥舅、婚媾 、姻亚以辅之 。犹惧其 未 也, 故 又爱养百姓 以卫之。 故爱 亲 者, 所以爱 其身也; 爱民 者, 所 以爱其 亲也。 如是则 其身安若泰山, 寿如 箕翼, 他人安得而 侮之哉! 故自古圣 贤, 未有 不先 亲其九族, 然后能 施及他人者 也。 彼愚者则 不
7、然, 弃其九族, 远其 兄弟, 欲以专利其 身。 殊 不知身既孤, 人斯 戕 之矣, 于利 何有哉? 昔周 厉王弃其九 族, 诗 人刺之曰: “ 怀 德惟宁, 宗子惟 城; 毋俾城坏, 毋独 斯畏; 苟 为独居, 斯可畏 矣。 ” 宋昭 公将去群公子, 乐 豫曰: “ 不可 。公族, 公室之枝 叶也。若去 之则本根无所 庇荫矣。葛藟 犹能庇其根本, 故 君子 以为比, 况国君乎? 此谚所谓 庇焉而纵寻 斧焉 者也, 必 不可, 君其图 之。亲之以 德, 皆 股肱也 。谁敢携贰! 若之 何去 之? ” 昭公不听, 果 及于乱。 华亥 欲代其兄合比 为右师, 谮于平 公而逐之。左 师曰: “ 汝亥
8、也, 必亡。 汝丧而宗室, 于人 何有? 人 亦于汝何 有? ” 既而, 华亥果亡。 ( 选 自司马光 家范) 7. 下列句中的加点词解释有误 的一项是( ) A. 苟 非群 聚以御外 患, 则反 为 异类食矣 苟: 如果 B. 是故圣人教 之 以礼, 使之知 父子兄弟之亲 之: 代词, 这里指代“ 人们 ” C. 乃实欲更相依庇, 以 捍 外患 也 捍: 捍卫 D. 犹惧其 未 也, 故又爱养百 姓 以卫之 未: 不够 解析:C 项, 捍: 抵御 。 答案:C 8. 下面不属于正面论述中心论 点的一项是( ) A. 苟非群 聚以御外患, 则反 为 异类食矣。 B. 彼戎狄也, 犹知宗族相保以
9、 为强, 况华夏乎? C. 圣人知一族不足以独立 也, 故又为之甥舅、婚 媾、姻亚 以辅之。 D. 不可。公族, 公室之枝叶 也 。 解析:A 项, 这句话是假设, 是 从反面 论述中心论点 的。 答案:A 9. 下面对文章内容及方法的分 析概括, 不正确的一项 是( ) A. 文章开 门见山, 说人若不 抱 成一团就会被异类 吃掉, 接着 又用树木枝叶与根 干的关系 作比喻。 B. 举吐谷浑阿豺的例子是 要说 明, 连戎狄都知道保住 自己祖 业的重要性, 何况我们 是中原 内地的人呢? C. 作者提到甥舅、婚媾、 姻亚 等关系, 是说仅仅自己 本宗族 的人力量太单薄, 所以 又用这 些关系来
10、作为辅助 。 D. 本文说理清楚, 论据充分, 言 辞恳切, 正反阐述, 具有很强 的 说服力和感染力。 解析:B 项, 举吐 谷浑阿豺的例子是 要说明, 阿豺是戎 狄之人, 尚且 知道宗族互相 保护才能够强 大的道理, 何况我 们 是中 原内地的人呢? 答案:B 10. 将文中画线的句子翻译成 现代汉语。 (1) 是故圣人教之 以礼, 使之知 父子兄弟之亲。 (2) 故爱亲者, 所以爱其 身也; 爱 民者, 所以爱其亲也。 (3) 彼愚者则不然, 弃其 九族, 远 其兄弟, 欲以专利其身 。 答案:(1) 因此有贤德的人用礼 法来教导人们, 告诉人 们父子 兄弟应该相亲相爱 。( “ 以礼
11、” 是介词结构后置, 翻译 时 要调整到前面去; “ 之 ” 指“ 人们 ”) (2) 所以说, 爱护自己的 亲戚, 是 用来爱护自己的; 爱 护天下的 民众, 是用来爱护自己 的亲戚 的。( 注意“ 故 ” 的意 思; 两个 “ 所以” 是表 示 “ 用来 的 ”) (3) 那些愚蠢的人 就不是这样, 他们抛弃九族, 疏远自 己的兄 弟, 想用这种方法来使 自己独 占利益。( 注意 “ 然”“ 远”“以”“ 专利其身” 的意 思) 参考 译文: 人的爪牙 再锋利, 也比不 上虎豹; 力量再 强大, 也比不上 熊罴; 跑得再快, 也 比不上麋鹿; 飞得再高, 也 比不 上燕雀。如果 不是靠大家
12、的 力量来抵御外 患, 就会被其他 动物吞食。因 此有贤德的人 用礼法来教导 人们, 告 诉人 们父子兄弟应 该相亲相爱。 一个人知道爱 他的父亲, 就会 知道爱他的兄 弟; 爱他的祖宗, 就会 知道爱他的 宗 族。 人与自己家庭 的关系, 就如同 枝叶依附于根 干, 手脚长在身 体上, 不可分离。 哪里只是为 了清楚明白和 秩序 井然 以达到表面上 的繁荣景象呢! 实在是希 望互相保护, 抵御外 敌啊。 吐谷 浑阿豺有二十 个儿子, 他患病 快死的时候对 儿子们说: “ 你们 各拿一支箭给 我, 我要演示个 游戏。 ” 一会 儿对 弟弟慕利延说: “ 你拿一支箭来 折断它。 ” 慕 利延折断
13、了。阿 豺又说: “ 你去 拿十九支箭来, 将其折 断。 ” 慕利 延不 能折断。这时 阿豺对儿子们 说: “ 你们知道 吗? 一支箭很容 易折断, 众多的箭 在一起, 就难 以折断。只要 你们 戮力 同心, 国家就可以 稳固。 ” 说完 就死 了。阿豺 是戎狄之人, 尚且知 道宗族互相 保护才能够 强大的道理, 何况 我 们是 中原内地的人 呢? 古代 的贤德之人知 道仅仅自己本 宗族的人力量 太单薄, 不能够 独立, 所以又用甥 舅关系、婚 姻关系来作为 辅 助。 即便如此, 仍担心 它不够, 所以 又爱护和抚育 百姓, 让百姓来 做自己的护卫 。所以说, 爱护 自己的亲戚, 是用 来 爱
14、护 自己的; 爱护天 下的民众, 是用 来爱护自己的 亲戚的。如果 能这样, 那么自己 就会安如泰 山, 永 无危殆, 别人怎 么能 够侵犯、侮辱 你呢! 所以, 自古 以来的圣贤之 人, 没有不先亲 近自己的本族 远亲, 然后能够 施加到他人身 上 的。 那些愚蠢的人 就不是这样, 他 们抛 弃九族, 疏远自己 的兄弟, 想用 这种方法来 使自己独占 利益。却不知 道自 己一 旦孤立无援, 别人 就会来戕害 你, 最 终能得到什 么利益呢?从前, 周厉王抛弃九 族, 当时的 人们写诗来讽 刺 他: “ 君 王广施仁德 国家才会安宁啊, 宗族 子弟是王室 的坚强护卫; 不要损坏自己 的护卫啊,
15、 不要 独任其力; 如果 什 么事 都自己独断专 行, 这样实在是 太可怕了。 ” 宋昭 公将要除掉群 公子, 乐豫说: “ 不 能这样做。 整个公族, 好比 是公室的枝叶 。如果去掉这 些枝叶, 那么公室 这个 树根就没有庇 护了。连葛藟 这种植物都懂 得去庇护它的 根, 所 以君子都用 葛藟来比喻 做人的道理, 况且 是国 君呢? 这就是谚语 所说的 受 到它的 保护却任由别 人用斧子砍掉 它 , 这肯定不 行, 希望您好好考 虑这件事。对 待 本家 公族, 应当用仁德 来亲近他们, 这样 他们就都会 成为你强有 力的辅佐。天 下有谁敢对你 有贰心呢! 为什么要 除掉 他们呢? ” 昭公
16、不听乐豫的话, 果然导 致国家大乱 。 华亥 想取代他的兄 长合比成为右 师, 便 到平公那里 去说合比的 坏话, 让平公把合 比赶走。左 师说: “ 你这个 华 亥呀, 早晚 必定要灭亡 。你削弱你 的同宗本族, 对别 人会怎么样 呢? 别人又会 对你怎么样呢? ” 过了不久, 华亥果 然 死了 。 三、语 言运 用 11. 以下是某中学庆祝教师节 文艺演出的一段主 持 词。仿 照画线部分的句式, 在 空缺处 补写相应的语句。 要求: 句式一致, 字数相等, 语意相 关 。 学生甲: 老师, 您坚守一 方净土, 用粉笔书写忠诚, 默默 无闻; 学生乙: 老师, 您耕耘三 尺讲台, ; 学生甲
17、: 加减乘除, 算不 尽您付 出的辛劳; 学生乙: 。 解析: 解答此题, 要分析 语境, 处所 填内容要紧扣 老师 “ 勤耕三尺 讲台 ” 的话题, 赞扬 老师的奉献 精神; 句式、字 数 要与 上句一致。 处要用具体的 教学内容来表 现老师的工作 特点与辛勤付 出, 注意 “ 加减乘 除 ” 与 “ 算不尽 ” 之间 的联 系, 还 要注意句式 、字数要与 上句一致。 答案: 示例 1: 用汗水浇灌希望, 孜孜不倦 诗词 歌赋, 颂 不完您播撒的爱心 示例 2: 用双手托起未来, 无 怨无悔 赤橙黄 绿, 画不完 您多彩的人生 12. 观察孔子应聘这幅漫 画, 按要求完成下面的 题目。 (1) 用自己的话说 说漫画中 “? ”“! ” 包含的意 思。要求语言 简 洁、鲜明。 (2) 用一句话概括 漫画的寓意 。 解析: 画面中, 孔子去应 聘, 却被 “ 非名 牌大学学生 禁入 ” 的招牌挡在 门外, 因此脑中充 满疑惑和感 叹。孔子的疑 惑 和感 叹一定和他的 “ 被拒 ” 有关。概 括寓意时可联 系现实。 答案:(1) 孔子疑惑不解: 自己是 一个大 圣人、大教 育家, 为什 么会被招聘单位拒 之门外呢? 他又发出感叹: 时代 变 化太快, 自己跟不上形 势了! (2) 揭露了一些人 才招聘单位 只看学历而不看实 力的现状 。
