1、1第一章 古汉语知识古今詞義異同一、古今詞義（辭彙）的傳承與存廢1、古用今廢詞指在漢語歷史上被淘汰、已經失去了交際作用、隨舊事物的消亡而消失的詞。如：區分牲畜種類的詞：羜，五月生羔；羳，黃肚羊；犙，三歲牛；牭，四歲牛。古代官職等級：君、臣、仆、吏、奴、婢、大夫、尚書、丞相。古祭祀名：祠，春祭；礿，夏祭；禪，祭天；社，祭地。2、古今義同詞多爲基本詞彙，古今意義和用法基本相同，個別詞義所指仍有細微差別。如：坐，古今坐的方法不同，詞義所指的禮儀有了變化。雷，古今對同一現象的認識發生了變化。3、古今異義詞（1）完全不同 在閱讀文獻時一定要注意。綢：古義指纏繞， 爾雅釋天：“素錦綢杠。 ”郭璞注：“以白
2、地錦韜（纏繞、套住）旗之杆。 ”九歌湘君：“薜荔柏兮蕙綢。 ”王逸注：“綢，縛束也。 ”今義爲絲織品的名稱。行李：古指外交使節，指人不指物。 左傳僖公三十年：“若舍鄭以爲東道主，行李之往來，共其乏困。 ”今指出行時攜帶的東西，指物不指人。（2）同中有異 古今意義之間存在細微差別。勤：古常用義爲辛勞、辛苦，與“逸”相對。 論語微子：“四體不勤，五穀不分，孰爲夫子？”今常用義爲勤勞、勤快。勸：古常用義爲鼓勵、勸勉， 國語越語：“果行，國人皆勸。父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫。 ”今義爲勸说。訪：古義爲詢問、諮詢。 左傳僖公三十二年：“穆公訪諸蹇叔。 ”今義爲探訪、訪問。二、古今詞義的差異古今詞義在各
3、方面都表現著差異，主要分爲以下幾個方面：詞義範圍、詞義感情色彩、詞義程度輕重等。下面分別予以說明：（一）詞義範圍不同詞義範圍主要指詞義的外延而言，我們以圓圈表示詞的古義和今義，可以形成以下幾種幾何關係：在古今詞義的關係上，A 圖代表古今意義完全相同，B 圖代表古義與今義之間的交叉關係，詞義在發展過中，古義的部分意義消失，今義又産生出來新的意義。這是多數詞義變化的情況。C 圖今義包含古義，表示今義擴大。D 圖古義包含今義，表示今義縮小。E 圖古今意義不在同一個意義範圍，表示詞義轉移。1、詞義範圍擴大（簡稱詞義擴大）2詞義從古義過渡到今義，所反映的客觀事物的範圍隨之擴大，即由部分到整體，由個別到一
4、般，由狹窄到寬泛，採取了全面擴張的方式，使古義成爲今義外延的一個組成部分，這種演變稱爲詞義範圍擴大。 （今義大於古義，古義包含在今義之中，成爲今義外延的一個組成部分。 ）例：菜：古義專指蔬菜， 說文艸部：“菜草之可食者。 ”禮記學記：“大學始教，皮弁祭菜。 ”注：“菜，謂芹藻之屬。 ”到了宋代，菜仍不含肉、蛋等副食。羅大經在鶴林玉露記載：仇泰然對一幕僚說：“某爲太守，居常不敢食肉，只是吃菜；公爲小官，乃敢食肉，定非廉士。 ”這裏“菜”與“肉”分別畫然。到了吳敬梓儒林外史時，菜已經由專指蔬菜而兼指肉、蛋等副食了。如該書第四十二回：“都是些燕窩、鴨子、雞、魚那菜一碗一碗的端上來。 ”這裏的“菜”顯
5、然指前面的“鴨子、雞、魚”等。 “菜”的意義演變可以用下圖表示：古義 今義義素一 蔬菜 蔬菜義素二 肉蛋奶等副食睡：古義指打盹。 說文目部：“坐寐也。 ”史記商君列傳：“孝公既見衛鞅，語事良久，孝公時時睡，弗聽。 ”史記蘇秦列傳：“讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。 ”蘇軾秋聲賦：“童子莫對，垂頭而睡。 ”以上幾例中“睡”均爲“坐寐”義。後來“睡”由“坐寐”發展到各種方式的睡覺。蘇軾海棠詩：“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。 ”古義 今義義素一 打盹 打盹義素二 其他睡覺方式響：古專指回聲。 水經注江水：“空穀傳響，哀轉久絕。 ”今泛指聲音。洛賓王在獄鳴蟬：“露重飛難進，風多響宜沈。 ”唱：古
6、義指領唱。 詩經鄭風蘀兮：“叔兮伯兮，唱予和女。 ”今泛指唱歌。王勃騰王閣序：“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱。 ”此外， “雄、雌、牙、齒”等詞也表現出詞義範圍的擴大。2、詞義範圍縮小（簡稱詞義縮小）詞義從古義過渡到今義，所反映的客觀事物的範圍隨之縮小，即由整體到部分，由一般到個別，由寬泛到狹窄，採取了全面收斂的方式，使今義成爲古義外延的一個組成部分，這種演變稱爲詞義範圍縮小。 （今義小於古義，今義包含在古義之中，成爲古義外延的一個組成部分。 ）例：臭：古義泛指各種氣味。既有好聞的，也有難聞的；既有香氣，也有臭氣。 周易系辭：“同心之言，其臭如蘭（氣味象蘭草一樣芳香） 。 ”在表示穢氣時在“臭”之前
7、加“惡” ，如禮記大學：“如惡惡臭。 ”“惡臭”指難聞的氣味。後來又泛指各種氣味而專指穢氣，如大家熟悉的一句話：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭也。 ”這裏“臭”和“香”相對，顯然指穢氣。宮：古代所有人居住的房子都稱“宮” 。 說文宀部：“宮，室也。 ”周易困卦：“入于其宮，不見其妻，凶。 ”墨子節用中：“古者人之始生，未有宮室之時，因陵丘掘穴而處焉。 ”經典釋文爾雅音義：“宮，古者貴賤同稱宮，秦漢以來，惟王者所居爲宮也。 ”先秦無論貴賤所住的地方皆稱宮，自秦始皇始專指皇帝所住的地方。隨著封建社會的滅亡， “宮”的意義範圍又進一步縮小，現在指一些群
8、衆集會的地方，如“文化宮” 、 “少年宮” 、 “科技宮”等。蟲：古代對動物的總稱。 爾雅釋蟲：“有足謂之蟲，無足謂之豸。 ”大戴禮3記易本命：“有羽之蟲三百六十，而鳳凰爲之長；有毛之蟲三百六十，而麒麟爲之長；有甲之蟲三百六十，而神龜爲之長；有鱗之蟲三百六十，而蛟龍爲之長；倮之蟲三百六十，而聖人爲之長。 ”後指人以外的其他動物， 西遊記第一回：“如今人蟲之內，惟有三等名色，不伏閻王老子所管。 ”再後來專指昆蟲。今方言中，鳥稱蟲蟻，麻雀稱小蟲，蛇稱長蟲，虎稱大蟲，仍可見端倪。瓦：古義指陶器的總名。 說文瓦部：“土器已燒之總名。 ”今專指一種建築材料。 史記廉頗藺相如列傳：“秦軍鼓噪勒兵，武安屋瓦
9、盡震。 ”此外，人們的稱謂“朕、丈夫、丈人”等也屬於詞義範圍縮小的例子。3、詞義範圍轉移（詞義轉移）詞義在發展演變過程中，今義古義之間不存在類屬關係，只是具有一定的聯繫。詞義範圍由某一事類轉移到另一事類，由甲範圍變爲了乙範圍。如：羹：古義指帶汁的肉。 左傳隱公元年：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。 ”史記項羽本紀：“吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。 ”亦指帶湯煮熟的蔬菜， 韓非子五蠹：“糲粢之食，藜藿之羹。 ”古詩十五從軍行：“舂穀持作飯，采葵持作羹。 ”後來指湯類的食品，王建新嫁娘：“三日入廚下，洗手作羹湯。 ”“羹” “湯”同義連文。如今之牛肉羹、粟米羹、蓮子羹等。古義 今
10、義帶汁的肉 湯類的食品涕：古義指眼淚。 莊子大宗師：“孟孫才其母死，哭泣無涕，中心不戚。 ”左傳襄公二十三年：“臧孫入哭，甚哀，多涕。 ”上古鼻涕用“泗、洟”來表示。 詩經陳風澤陂：“涕泗滂沱。 ”毛亨傳：“自目曰涕，自鼻曰泗。 ”後來由眼淚變爲鼻涕。上古漢語中一般不用“淚” ，漢代才有“淚” 。王褒僮約：“目淚下落，鼻涕長一尺。 ”於是淚、涕分工，涕主要表示鼻涕。但漢以後仍有用“涕”表示眼淚者，如出師表：“臨表涕零。 ”古義 今義眼淚（自目） 鼻涕（自鼻）寺：古義指官署。今義指寺院。 後漢書劉般傳：“官顯職閑，而府寺寬敞。 ”漢代有鴻臚寺，專門接待外賓的地方。東漢明帝年間，印度高僧迦葉摩騰、
11、竺法蘭應邀來洛陽，起先就住在鴻臚寺。不久，在洛陽西門外另建精舍，供其居住與安置經傳，並以馱運經卷的白馬命名，又襲用當時官署之稱，名曰“白馬寺” 。隨著弘法運動的展開，寺院逐漸成爲僧衆供佛和聚居修行場所的專稱，而其官署之義反而隱沒不見了。此外， “官、兵”等詞也表現爲詞義的轉移。（二）詞義感情色彩不同詞的感情色彩可分爲褒義、貶義、中性三類。詞以發展的過程中，大多數詞的感情色彩沒有變化。但有少數詞的感情色彩發生了變化，變化的情形可以如右圖所示：下面我們簡單予以說明。1、由褒義變爲貶義復辟：古義指恢復君位。 明史王驥傳：“石亨、徐有貞等奉英宗復辟。 ”感情色彩爲褒義。今義指反動勢力捲土重來。用作貶義
12、。爪牙：古義指勇猛的幹將、得力的助手。 國語越語：“然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也。 ”韓愈與鳳翔邢尚書書：“今閣下爲王爪牙，爲國藩垣。 ”左傳成公十二年：“及其亂也，諸侯貪冒，侵欲不忌，爭尋常以盡其民，略其武夫，以爲己腹心、股肱、爪牙。故詩曰：赳赳武夫，公侯腹心。 ”後來指壞人的幫兇。4另外， “心腹（也作腹心） ”以及“走狗”在古義中也多用爲褒義。2、由貶義變爲褒義鍛煉：古義有玩弄法律誣陷人的意思。 漢書路溫舒傳：“則鍛煉而周納之。 ”後漢書韋彪傳：“鍛煉之吏，持心近薄。 ”注：“鍛煉猶成熟也。言深文之吏，入人之罪，猶工冶鑄陶，鍛煉使之成熟也。 ”用爲貶義。今義則用爲褒義。3、由中性變爲
13、褒義祥：古義指吉凶的徵兆、預兆。 左傳僖公十六年：“是何祥也？吉凶安在？”表示預兆時爲中性詞。後指吉祥， 韓非子內儲說上：“主欲治而不聽之，不祥。 ”爲褒義。4、由中性變爲貶義謗：古義指背後議論人。 左傳襄公十四年：“士傳言，庶人謗。 ”杜預注：“庶人不與政，聞君過則誹謗。 ”史記夏本紀：“女無面諛，退而謗予。 ”賈山至言：“商人庶人誹謗己而改之，從善無不聽也。 ”戰國策齊策：“能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。 ”今義則指誹謗、誣陷人。 史記屈原賈生列傳：“信而見疑，忠而被謗。 ”侵：古義指不宣而戰，無正義非正義之分。 左傳僖公四年：“四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡。 ”左傳莊公二十九年：“凡
14、師，有鐘鼓曰伐，無鐘鼓曰侵，輕曰襲。 ”後指非正義的侵略、侵犯。 韓非子內儲說上：“愛多者則法不立，威寡者則下侵上。”（三）詞義程度輕重不同有些詞意義所表示的程度古今也存在差異。表現是古義輕今義重或者古義重今義輕。1、詞義由輕變重，即古義輕今義重誅：古義爲責備。從誅的字形可以分析出來。 說文言部：“誅，責也。 ”今成語有“口誅筆伐” 。 論語公冶長：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，于予與何誅？”後來詞義變重，成爲“殺”的意思， 史記項羽本紀：“沛公至軍，立誅殺曹無傷。”成語有“天誅地滅” 。恨：古義指遺憾。 史記淮陰侯列傳：“大王失職入漢中，秦民無不恨者。 ”洛陽伽藍記：“不恨我不見石崇，恨
15、石崇不見我。 ”今義指痛恨，詞義程度明顯加重。李賀老夫采玉歌：“藍溪之水厭生人，身死千年恨溪水。 ”2、詞義由重變輕，即古義重今義輕怨：古義指痛恨。 史記淮陰侯列傳：“秦父兄怨此三人，入於骨髓。 ”史記袁盎列傳：“梁王由是怨盎，曾使人刺盎。 ”史記秦本紀：“繆公怨此三人，痛入骨髓。 ”後指埋怨， 陌上桑：“來歸相怨怒，但坐觀羅敷。 ”購：古義指重金購求、懸賞。 說文貝部：“購，以財有所求也。 ”史記項羽本紀：“吾聞漢購吾頭千金，邑萬戶。 ”今義指一般的購買。 清史稿兵志：“請令兩廣督臣續購大小洋炮。 ”另外“感激”一詞意義也是由重變輕。5第二章 古汉语知识词的本义与引申义一、何为词的本义本义顾
16、名思义应为词本来的意义，他是从字形方面分析出来的、有古代文献做参证的、最早的意义，是引申义的源头。掌握这一定义应该注意二个问题：词的本义和字的本义不是一回事。A 古代汉语中字和词往往是一致的，卽一个汉字代表一个词。这时，字和词的本义相同。但有时候字与词并不一致，如一个汉字可以代表两个词，假借字就是如此。在这种情况下，字的本义与词的本义可能并不相同。B 造字的本义未必是词的本义，因为文字产生以前早已有汉语，那时汉语的词自然也有本义和引申义的问题，只是我们无法考证罢了。正是考虑到这一点，蒋绍愚先生在古汉语词汇纲要一书中将“本义”定义为“词义引申的出发点。 ”这一定义比起“词的最早产生的意义”更为确
17、切科学。如果一个字是为词的引申义而造的，那么，这个字的本义就不等于它所代表的词的本义。 （蒋绍愚古汉语词汇纲要p68）举例如下（引自蒋绍愚古汉语词汇纲要p67）：陽传统的说法，认为“陽”的本义是“山南为陽” ，因为“陽”字从阜，阜是山冈。但这是字的本义，它表明“陽”是为“山南为陽”这个意义而造的。而“陽”这个词，在它的意义系列中，哪一个词是本义呢？分析“陽”的几个意义的引申关系，显然应该是这样的：温暖阳光 明亮 表面上山南（阳光照射处）阴阳的“陽”而不可能以“山南”为引申的出发点。所以，尽管没有历史资料作为确凿的证据，我认为， “陽”这个词的本义应该是“阳光” ，而不是“山南” 。词的本义需要
18、有文献资料作为证据，而不能仅仅根据字形作出判断。因为根据字形作出的判断只是一种主观猜测，必须有文献数据的证明才能最终成立。二、如何探求词的本义1、必须依据字形分析；例：A 象形字，水：甲文字形为 ，江水又东，迳巫峡。古指河流，本义。B 指事字，本：甲文字形为 ，伐木不自其本，必复生。树根，本义。C 会意字，粪：甲文字形为 ，堂上不粪，则郊草不芸。扫除，本义。6D 形声字，诛：从言，朱声。于予与何诛？责备，本义。在探求词的本义时必须依据古文字形，如莫 、朝 、射 等字，只有依据古文形体，才能准确地把握本义，否则容易产生混淆。孙海波的甲骨文编 ，可查商代的甲骨文，容庚的金文编可查西周到战国时代的金
19、文，徐中舒主编 汉语古文字字形表和高明的古文字类编可查到有代表性的从甲金文到小篆的古字形，刚出版的汉语大字典也兼收有古字形。2、从多个义项中归纳。在探求词的本义时还必须依据古文献，脱离了文献，探求出的意义不一定是准确的。不能无中生有，不能前后倒置。如：访，有两个常用义，一为询问，一为访问，文献中询问义在前，应为本义。愤：有两个常用义，一为愤懑，一为愤怒，文献中愤懑义在前，应为本义。四、引申义由本义推演而派生出来的意义叫引申义。 “引”是“拉”的意思， “申”是“伸展”的意思，因为这个字后来写成“伸” ，所以引申义又可以写成引伸义。根据与本义关系的亲疏远近可将引申义分为直接引申义和间接引申义。直
20、接引申义是直接由本义派生出来的意义。间接引申义则由本义辗转再引申（即由引申义再引申）而来的意义。例：朝：有时朝发白帝，暮到江陵。 （水经注江水 ） 早上盛服将朝。 （左传宣公二年 ） 朝见、上朝使妇人载以过朝。 （左传宣公二年 ） 朝堂、朝廷汉朝陵墓对南山。 （杜甫诸将 ）/一朝天子一朝臣。 朝代朝，甲文作 ，本义为早上，古代早上儿女省视父母、臣下晋见君王，引申为上朝、朝见，君主接见臣子的地方为朝廷、朝堂，有朝廷引申为朝代。这几个意义相互关联，可用下图表示：朝：早上 上朝、朝见 朝廷、朝堂 朝代本义 直接引申义 间接引申义五、本义与引申义的联系方式1、相似（有某种相似处，可以类比，因以为引申。
21、 ）形貌形状 斗，本指酒斗，因形状相似，引申为星斗。功能作用 关，本指门闩，后引申为关卡，均有控制出入的作用。方式情态 奋，本指鸟奋飞，后指马、牛奋蹄。 （诗经邶风柏舟：“静言思之，不能奋飞。 ”俗语：“老牛自知夕阳晚，不待扬鞭自奋蹄。 ”）2、相关（有关联，可以以此代彼）标志作用 齿，本指门牙，后表示年龄。动作代表主客体 歌，本指歌唱，后指歌曲。以性状代人 姝，本指女子貌美，后指美貌女子。以方位处所指人 官，本指官署，后指官员。3、相因（有因果条件关系）如：危，本指高，后指危险。六、词义引申的方式（一）连锁式引申：1、要：金文作 、 ， 说文：“要，身中也。 ”昔楚灵王好细要。 （墨子经说
22、） 腰7是王之地一经两海，要绝天下也。 （战国策秦策 ） 中间吴人要而击之，获邓廖。 （左传襄公三年 ） 拦截虽曰不要君，吾不信也。 （论语宪问 ） 要挟非所以要誉于乡党朋友也。 （孟子公孙丑 ） 求得地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。 （白居易红线毯 ） 需要“要”的意义可以用下表描述：腰（人体的中间部分） 中间（事物的中间部分） 拦截（迫使他人中途停止前进） 要挟（迫使他人改变意向，满足自己的欲望） 求得（请求他人满足自己的欲望） 需要（期待某种欲望得到满足）2、防：说文：“防，隄（堤）也。 ”巨防容蝼而漂邑杀人。 （吕氏春秋慎小 ） 堤坝以防止水。 （周礼地官稻人 ）防民之口，甚于防川。
23、（国语周语 ） 堵水、防止水患吾闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。 （左传襄公三十一年 ）杜渐防萌。 （后汉书丁鸿传 ） 禁止、防备、防止义礼义防民。 （盐铁论本议）祖俗而施教，察失而立防。 （后汉书桓谭传 ） 约束君子行有防表。 规范、标准“防”的意义线索可以用下图表示：堤坝（堵水所用的建筑） 堵水、防止水患（堤坝的作用是堵水） 禁止、防备、防止（由堵水泛指堵塞禁阻等意思） 约束（对人的行为进行约束）规范、标准（有约束而形成的行为规范）以上两例和“朝”的词义引申脉络一样，由本义过渡到直接引申义，再过渡到间接引申义，中间是一环扣一环的关系，就像链条一样。我们把这种引申脉络称作连锁式引申（也叫做链条
24、式引申） 。（二）辐射式引申：1、节：说文：“节，竹约也。 ”竹则笋苞抽节。 （左思吴都赋 ） 竹节其于木也，为坚多节。 （周易说卦 ）风断蒲草节，霜埋翠竹根。 （杜甫建都十二郎 ） 木节、草节彼节者有间，而刀刃者无厚。 （庄子养生主 ） 关节寒暑易节，始一反焉。 （列子汤问 ） 季节、节气每闻琴瑟之声，则应节起舞。 （蒲松龄促织 ） 节奏、节拍时穷节乃见。 （文天祥正气歌 ） 气节、节操长幼之节，不可废也。 （论语微子 ） 礼节强本而节用，则天不能贫。 （荀子天论 ） 节约（苏武）杖汉节牧羊，卧起操持，节毛尽落。 （ 汉 书 苏 建 传 ） 旌节、节杖“节”的引申线索可以图示如下：木节、草节
25、（用于草木）关节（用于动物）季节、节气（用于时日）竹节 节奏、节拍（用于音乐）气节、节操（用于道德）8礼节（用于社会）节约（用于用度）旌节、节杖（用于外交）“节”的引申是根据“竹节”的特点而来的，可以表示为：连接（引申为事物的连接处）： 分段（引申为事物的分段处）：制约（引申为约束等意思）：从以上例子可以看出，所有的引申以之间是并列的关系，都是直接从本义引申而来的直接引申义，就象是以本义为中心向四周辐射出来的一样，这种情况叫作辐射式（或放射式）引申。（三）综合式引申：1、任：是任是负。 （诗经大雅生民 ） 抱此任重道远而无牛马，济大川而无舡楫也。 （商君书弱民 ） 担子以为能胜其任也。 （孟子
26、梁惠王下 ） 责任、任务秦任商君国以富强。 （盐铁论非鞅 ） 任用争及此花檐户下，任人采弄尽人看。 （白居易题山石榴花 ） 任凭众怒难任。 （左传僖公十五年 ） 承担、担当罪非殊死，考未竟者，一切任出，以须立秋。 （后汉书章帝纪 ） 担保王甚任之。 （史记屈原贾生列传 ） 信任“任”的引申线索可图示如下：担子 责任、任务 任用 任凭抱承担、担当 担保 信任从“任”的引申线索可以看出，第二第六两项意义均为直接引申义，由本义到这两个义项的关系是辐射式的；后面的义项又分别以这两个义项作为依据辗转再引申，体现为连锁式引申。整个引申脉络综合了辐射式和连锁式两种，这种情况称为综合式引申（也叫复合式引申）
27、。六、词义引申的一般规律（一）由具体到一般。如：道：本义指道路，例：周道如砥，其直如矢。 （诗经小雅大东 ）引申为（达到某一目的的）抽象的途径、方法，例：交邻国，有道乎？（孟子梁惠王上 ）再引申为抽象的规律、道理，例：臣之所好者道也，进乎技矣。 （庄子养生主 ）（二）由个别到一般。如：雄、雌：本义指雄鸟和雌鸟，专指鸟类而言。 说文：“雄，鸟父也。雌，鸟母也。”例：谁知鸟之雌雄。 （诗经小雅正月 ）引申为泛指所有动物，例：双兔傍地走，安能辨我是雄雌？（木兰辞 ）9（三）由实词到虚词。如：以：本义为任用、使用，是动词。例：忠不必用兮贤不必以。 （屈原涉江 ）后引申虚化为介词，意思为凭、用等。例：以
28、家量贷，而以公量收之。 （左传昭公三年）第三章 古汉语知识第一节 汉字的结构汉字的形体和词的本义有密切的联系，分析汉字的结构，目的在于探求词的本义，以便根据本义以简驭繁地掌握词的引申义。我国古代很早就产生了研究汉字结构的“六书”理论。所谓“六书” ，就是古人研究大量汉字后得出的制造汉字的六种方法。尽管六书理论有缺点，并不能适用于所有的汉字，但它影响深远，直到今天为至，它仍然是最具权威的理论，近代和现在有人曾提出三书说（如唐兰在古文字学导论一书中提出的“象形文字” 、 “象意文字” 、 “形声文字”三书说） ，却并没有得到学术界的普遍接受。一、六书名称的由来“六书”的说法最初见于周礼地官保氏：“
29、保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。 ”后来东汉班固的汉书艺文志和郑众的周礼注都曾列出了六书的细目。许慎在他的说文解字后叙中不但列出了六书的名称，并且下了定义，举了例字。这三家使用的名称和排列顺序各有所不用，兹对比如下：许慎：指事、象形、形声、会意、转注、假借班固：象形、象事、象意、象声、转注、假借郑众：象形、会意、转注、处事、假借、谐声后人经过研究，认为班固的排列顺序比较合理，而许慎的名称比较合理，于是便采用了班固的顺序，采用了许慎的名称和定义。这三家之中，许慎对六书的研究是最全面最深入的，他在说文解字中根据六书的理论对九千多个
30、篆文进行了分析归类，使六书成为我国古代文字学的一种理论体系。二、六书的内容1象形 许慎对象形的解释是：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。 ”意思是：随着物体的轮廓弯转曲折，画出它的形象。例如日月二字的写法：甲文： 金： 小篆： 象形是通过描摹事物的形状构成字形的造字方法。因为所描画的是“物” ，所以记录的词一般都是表示具体实物的名词；又因为象形字不是图画而是文字符号，所以对事物的描摹不需要很细致，只要画出轮廓或某个突出的特征能与其他字形区别开来即可。又如：斤：甲 金 篆 说文：“斫木也。 ”庄子徐无鬼：“运斤成见。 ”10文：甲 金 篆 文篆 说文：“错画也，象交文。 ”豆：甲 金 篆
31、说文：“古食肉器也。从口，象形。 ”而：甲 金 篆 说文：“颊毛也，象毛之形。 ”弓：甲 金 篆 说文：“以近穷远。象形。 ”自：甲 自篆 说文：“鼻也。象鼻形。 ”人：甲 金 篆 说文：“天地之性最贵者也。象臂、胫之形。 ”禾：甲 金 篆 说文：“嘉榖也，二月始生，八月而孰，得时之中，故谓之禾。 ”贝：甲 金 篆 说文：“海介虫也。象形。 ”豕：甲 金 篆 说文：“彘也，竭其尾，故谓之豕，象毛足而后有尾。 ”电： 金 篆 说文：“阴阳激耀也。从雨，从申。 ”按：据甲文电象闪电之形。鸟：甲 金 篆 说文：“长尾禽总名也。象形。”马：甲 金 篆 说文：“怒也，武也。象马头、髦、尾、四足之形。 ”
32、龟：甲 金 龟篆 说文：“旧也。外骨内肉者也。从它，龟头与它头同。象足、甲、尾之形。 ”按：据甲文，龟象独体象形字。鹿：甲 金 篆 说文：“兽也。象头、角、四足之形。 ”虎：甲 金 篆 说文：“山兽之君。从虍，虎足，象人足。象形。 ”象：甲 金 篆 说文：“长鼻牙，南越大兽。 象耳、牙、四足之形。 ”11牛：甲 金 篆 说文：“大牲也。象角头三、封、尾之形。”角：甲 金 篆 说文：“兽角也。象形。 ”少数象形字有辅助性符号，例如：葉：甲 金 篆 甲文不但画出树叶，还画出树的枝干作为辅助性符号。眉：甲 金 篆 甲文突出眉， “目”作为辅助性符号。瓜：甲 金 篆 甲文突出 （瓜形） ，爪象瓜藤，为
33、辅助性符号。知道了象形字的本义，可以帮助我们掌握以象形字作为义符的形声字的意义范畴，例如：欠：篆 说文：“张口气悟也。象气从人上出之形。 ”据此可知，凡是以欠作为意符的形声字都和呵气有关，例如：吹 歇 欢 欣 歌 歎 欷隹：甲 金 篆 说文：“鸟之短尾总名也。象形。 ”以隹作为意符的形声字如：雞 雉 雕 雀 雅 離 雄阜：篆 说文：“大陆山无石者。象形。 ”阜作为形声字的义符写作“阝” ，在字的左方，这类形声字的字义都和山、土或高有关，例如：陵 陆 隅 阿 階 阼 陽 陰 陂 险 阻 陜厂 hn 甲 金 篆 说文：“山石之厓岩，人可居。 ”本义是山厓边。以“厂”作为意符的字如：厓（山边） 厝（
34、厉石也） 厲（旱石也） 氐 zh（柔石也） 仄（侧倾也。从人，在厂下）广 yn ： 甲 篆 说文：“因广为屋，象对剌高屋之形。 ”象依山而建的高屋。以广为意符的字如：府 庭 庖 库 廚 底（山居也） 廢（屋顿也） 廟 廊 廂 廁（清也） 序（东西墙也） 廣（殿之大屋也） 廄（马舍也） 庠（礼官，养老。夏曰校，殷曰庠，周曰序） 廉（仄也。堂室的侧边。从广，兼声）页：甲 金 篆 说文：“头也。从 （ shu ，头也，象形），从几，古文 首如此。以首为意符的字如：頭 颜 颅 题 额 颡 颠 颊 项 领 願（大头）尸：甲 金 篆 说文：“陈也，象卧之形。 ”象人横卧之形，12与人义同。以尸为意符的字如
35、：居（蹲也） 展（转也） 届（行不便也） 尼（从后近之。从尸，匕声） 屋（居也。从尸，尸所主也。一曰尸象屋形。从至，至所至止。室、屋皆从至）象形字的特点：（1）是独体的，或在独体字上添加辅助性符号，从中不能分析出两个或两个以上的独立字形。（2）体现的是具体的物象。（3）无表音成分。总之，它是单纯的、具体的表意符号。2、指事 许慎对指事的解释是：“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。 ”这句话的意思是：看了就能认识，仔细体察就能领会其中的含义，例如上下二字。上下二字甲骨文作 。弧线表示标准线， “”表示在上方或下方。篆文将弧线变成了直线，将弧线上下的“”变成了竖线“| ”。许慎的解释是从认字的
36、角度着眼的，且对指事字的界线概括得不够明确，与象形、会意字容易混淆。王筠在文字蒙求中指出：“视而可识近于象形，察而见意近于会意。 ”如果从造字的角度看，所谓指事，就是用指事性的符号表示一些不易用象形字直接描画的比较抽象、概括的事物。指事字可以认为是象形字的进一步的发展，它的符号作用更加突出。指事字可以分为以下两大类：（1）纯粹符号性质的指事字，例如：上： 甲 金 篆 说文：“高也。此古文上。指事也。 ”下： 甲 金 篆 说文：“底也。指事。 ”（2）在象形字的基础上添加指示符号的指示字，例如：刃：甲 篆 说文：“刀坚也。象刀有刃之形。 ”亦： 甲 金 篆 “亦”是“腋”的古字。朱： 甲 金 篆
37、 说文：“赤心木，松柏属，从木，一在其中。”中： 甲 金 篆 说文： “内也。从口、一，上下通。 ，古文中。 籀文中。按：甲骨文“中”象一竖线的中央用圆圈指明中部所在。指示字和象形字一样都具有较明显的直观性，可以从它们的古文字形体中体察出它们的本义。象形字的造字法是“画成其物” ，但是有许多实物并不好描摹，一些抽象的概念更无法描画出来，指事造字法就是为了解决这些问题而产生的。需要指出的是，真正的指事字是为数很少的，因为抽象的概念可以通过会意字去表示，如武、信、尖、林等；更可以用形声字去表示，如思、念、问、稍等。指事字的特点主要有以下两个方面：（1）是独体的，或在独体字上添加指示性符号。从中不能
38、分析出两个或两个以上的字形来。（2）没有表音成分。3、会意 许慎对会意的解释是：“会意者，比类合谊，以见指撝（挥） ，武信是也。”比，组合；类，指某一类属的字；谊，义的古字。许慎的意思是：将几个字组合在一起，13从中体现出一个新的意义。例如：武： 甲 金 篆 甲文上为戈，下为足，象拿上武器进行军事行动。说文：“楚庄王曰：夫武，安功戢兵。 故止戈为武。 ”说文是用战国人希望制止战争的观念解释武字，故将“武”中的“止”解释成停止的止，这种解释与甲文字形不符。信： 金信篆 说文：“诚也。从人、从言，会意。 ”信的本义是语言真实。会意字和象形字一样，是一种形象化的符号。所不同的是：象形字是独体的，会意
39、字是复体的，即由两个或两个以上的象形符号组成的复合符号。最初的会意字其各构件所体现的是本义，用图形表示；后起的会意字，其各构件所体现的则不一定是本义，可能是引申义。汉字隶化之后，会意字各构件不是通过图形而是通过符号体现其意义了。例如：逐： 甲 金 篆 说文：“追也。从辵，从豚省。 ”即： 甲 金 篆 说文：“即食也。从皀，卩（ji）声。 ”从甲文看， “皀”象盛食品的簋（gu） 、 “卩” （ji）象跪坐的人，合起来表示去就食。臽：金 篆 象人掉入井内。 说文：“小阱也。从人，在臼上。 ”既：甲 金 篆 说文：“小食也。从皀，卩声。 论语曰：不使胜食既。 ”据甲文，既象人用餐毕转身离去。取：
40、甲 金 篆 说文：“捕取也。从又、从耳。 周礼：获者取左耳。 司马法曰：载献聝。 聝者，耳也。 ”得：甲 金 篆 说文：“行有所得也。 ”正：甲 金 甲文口象人居住之城邑，止表示征伐。 “正”是征的古字。说文：“是也。从止、一以止。 ”牧：甲 金 篆 说文：“养牛也。从攴，从牛。 ”戒：金 篆 说文：“警也。从廾，持戈，以戒不虞。 ”寇：甲 金 篆 说文：“暴也。从攴，从完。 ”按：据甲文寇字象盗入室以器击人形。秉：甲 金 篆 说文：“禾束也。从又，持禾。 ”兼：金 篆 说文：“并也。从又，持秝。兼持二禾，秉持一禾。 ”寒：金 篆 说文：“冻也。从人，在宀下，以茻薦覆之，下有仌。 ”孚：金 篆
41、 古代战胜者往往杀死成年男子，俘虏妇女和孩子。14宿：甲 金 篆采：甲 金 篆执：甲 金 篆企：甲 说文：企，举踵也。 企望，踮脚望。原：金 源的初文窜：篆 说文：窜，匿也。从鼠在穴中。朝： 甲朝篆 说文：“旦也。从倝 gn，舟声。 ”按：甲文从日，从月，从茻，合起来象日月处在草莽之中，表示太阳初升月亮未落之时。有些会意字是后起字。如：众 尘 籴 粜 忐 忑 尖 卡 明 套 嬲（ni o）会意字的形体仔细观察可以分为异文会意、同文会意和对文会意，如：异文会意：男：从田，从力。 见：从儿，从目。 半：从八，从牛。赤：南方色，从大，从火。鸣：从鸟、口。 祭：祭祀也。从示，以手持肉。同文会意：林 从
42、 并 比 羴 鱻 犇 毳（cu 兽细毛）对文会意：北 鬥和指事字一样，会意也是补救象形字局限性的一种造字方法。它所记录的大都是一些代表抽象概念的词。仅管如此，却不能把象形、指事和会意截然分成前后不同的三个阶段，这是应当说明的。会意字的特点有以下三个方面：（1）体上是复合结构，即由两个以上的单字构成。（2 意字所表示的意义一般是几个单字组合在一起后所产生的新义。（3）没有表音成分。会意造字法扩大了单纯表意符号的使用率，它以其灵活多样的方式将象形、指事字组合成新字来记录语言中众多的词。因此，会意字大大多于象形字和指事字。不过会意字也有较大的缺陷，它同样不表音，不能适应有声语言发展的需要，于是便产生
43、了形声字。4、形声 许慎对形声字的解释是：“形声者，以事为名，取譬相成。江河是也。 ”事，指事物。名，即字，这里指形符（即意符） 。譬，指与所要造的形声字读音相同或相近的字。全句的意思是：根据词所要表示的事物立个义符，再取一个表示读音的字作为声符与义符相结合，就形成了形声字，例如“江” 、 “河”二字就属于这样的字。形声字是由意符和声符两部分组合而成的，意符表示形声字本义所属的意义范畴，声符表示形声字的读音。由于它既可以表意又可以表音，无论是表示具体实物还是抽象概念都可以用这种造字法去解决其书写问题，所以在六书中，形声字是最能产的造字方式。在汉字的发展过程中，形声字所占的比例越来越大。甲骨文中
44、的形声字约占 20%左右， 说文解字中的形声字约占 80%以上，在现存的汉字中形声字约占 90%左右。下面试举一些形体或读音都有变化的形声字进行说明：更：更篆 改变。从攴，丙声。端：端篆 站得直。从立，耑声。15临（臨）： 金临篆 俯视。从卧，品声。岁（歲）：岁篆 木星。从步，戌声。题：题篆 头额。 从页，是声。叔：叔篆 拾取。 从又，尗声。脩： 篆 干肉。从肉，攸声。都：都篆 说文：“有先君之旧宗庙曰都。从邑，者声。周礼距国五百里为都。”斯：斯篆 析也。将木柴劈开。从斤，其声。勝：勝篆 任也。胜任。从力，朕声。形声字的特点可以归结为以下三个方面：（1）形体上是复合结构，即由形符和声符两部分组
45、成。（2）形符表示意义范畴。这种意义是模糊的，只能表示出形声字本义的范围，而不能准确表示出形声字的本义，更不能表示出形声字的引申义，例如“氿” 、 “轸” 、 “鞅” 、 “靷”等。（3）声符表示形声字的读音。声符表示的读音有些和形声字的读音是一致的，有些是近似的。由于发生历史音变的原因，形声字的声符许多已不能起到准确标音的作用。例如“絻” 、 “坡” 、 “寐” 、 “恤” 、 “诒”等。关于形声需要注意的几个问题：（1）省声字 省声字是指为了书写的方便或构形的美观，在造字时将形声字的声符省去了一部分，例如：秋：秋篆 说文：“禾榖孰也。从禾， 省声。 籀文不省。 ”家：家篆 说文：“居也。从
46、宀，豭省声。 ”恬：恬篆 说文：“安也，从心，甛（甜）省声。 ”疫：疫篆 说文：“民皆疾也，从疒，役省声。 ”珊：珊篆 说文：“珊瑚色，宀色赤，生于海，或生于山，从玉，删省声。 ”荣：荣篆 说文：“桐木也。从木，荧省声。一曰屋梠之两头起者为荣。 ”夜：夜篆 说文：“舍也，天下休舍也。从夕，亦省声。 ”（2）省形字 所谓省形字是指构形时将形符的一部分省去了。例如：寐：寐篆 说文：“卧也。从 省，未声。 ”弑：弑篆 说文：“臣弑君也。 易曰：臣弑其君。 从殺省，式声。 ”考：考篆 说文：“老也。从老省，丂声。 ”屦：屦篆 说文：“履也。从履省，娄声。一曰鞮也。 ”屐：屐篆 说文：“屩也。从履省，支
47、声。（3）亦声字 亦声字也叫会意兼形声字。这种字的特点是：构形的各个部件在意义上有联系，是会意字；但由于其中的一个部件同时充当声符，故又是形声字。例如：授：授篆 说文：“予也。从手，从受，受亦声。 ”娶：娶篆 说文：“取妇也。从女，从取，取亦声。 ”婚：婚篆 说文：“妇家也。礼，取妇以昏时。妇人，阴也，故曰婚。从女，从昏，昏亦声。 ”礼：礼篆 说文：“履也，所以事神致福也。从示，从豊，豊亦声。 ”琀：琀篆 说文：“送死口中玉也，从玉，从含，含亦声。 ”忘：忘篆 说文：“不识也。从心，从亡，亡亦声。 ”下面谈谈形声字的结构形式。形声字的结构形式即声符和意符的结合形式，其中多数都容易辨别，也有少数较难区别。大体可以分为以下八类：16（1）左形右声：江 棋 詁 超 訪 任 飽 通 握 沱 除 松 賜 結 理 越（2）右形左声：攻 期 胡 邵 頂 敵 雞 難 雛 甌 救 壯（3）上形下声：空 箕 罟 苔 草 房 霧 簡 茅 耄（
