1、浅谈壮汉双语教学中的几个问题韦 达一、双语教学的概念 壮族地区的双语教学有新式和老式两个概念。老式概念是指不涉及文字的两种语言的教学，学校在进行教学过程中，以汉语为主，壮语只起着帮助学生理解、诠释汉意的作用，这是一种辅助性的双语教学。新式概念是指运用两种语言和两种文字进行的教学，壮汉两语和壮汉两文交合的运用，这是一种并行性的双语教学。目前壮族地区进行的教学大多是老式的双语教学。一般在小学阶段进行。它的主要目的是让壮族学生通过母语（壮语）的中介作用来理解各个汉字的意义，进而掌握课本中汉文的内容，并逐渐实现从壮语向汉语过渡，一旦语言的过渡完成，学生们获得了基本的汉语读、写、说能力和智力发展基础以后
2、，壮汉双语教学就结束。在这其中，壮语仅起一种拐棍的作用。也有实施新式即并行性的双语教学的学校，据统计，共有 104 所小学、13 所初中、 4 所民族 师范和 1 所民族职业中专学校有双语双文的班级。我们主张加强实施新式概念的双语教学。从“ 语”方面来说，双 语 理当从幼儿园到小学再到中学直至大学都实施，贯串整个教学过程。鉴于我们对双语教学的研究不够，还没有一套行之有效的教学法以及完善的教育体制，我们可以把目标放低一些，但至少延伸到初中阶段。处于该阶段的壮族学生，基本上还运用母语思维。我们常常看到，有不少人在课堂上回答老师的提问时，也用母语，汉语说不上几句。就是用母语回答，也没有能把问题说得有
3、条有理，清清楚楚。这说明他们连母语的思维也还没有得到充分的发展，更谈不上成熟。那么，在用母语来思维还不很通顺、流利的情况下，又转用另一种语言汉语来思维，又得从零开始，学生要费多少时间、多少精力，吃多少苦头啊！教学无疑没有好的效果。加之，学生思维得不到充分发展，智力开发也受到很大的制约，这也势必影响到他们将来的发展。因此，在这个阶段， 还应当运用母语的优势，加强壮语思维训练，使智力的开发更充分一些，层次更高一些。当然，一旦人们思想认识达到一定的境界，壮汉双语教学的经验成熟，双语教育体制的建立，双语教学再继续扩展到高中，直至大学。不再把壮语作为解决学习汉语困难的辅助物，而真正做到壮汉兼通的程度。另
4、外，还必须采用双文。双语教学一般是通过对比来进行教学的。文字是有形的符号，有了文字就可以进行实际的对比，如在左边写着汉字，右边 写着壮文，或者上行写汉字，下行写壮文，两者对照地摆着，看得见，摸得着，教师 授课有可操作的“物”，进行的是一种形象教学；学生对于有形物的认识，是比较容易入眼人脑的，容易记忆的。若单用“ 语”，教学效果就很有限了。语言是无形物，从嘴里出来后一瞬间就消失得无影无踪，用两个无形物来对比，无论费多大的口舌，也是说不清，道不明，比不出的。所以我们认为，双 语教学必须是双语又双文，学生双语双文的提高也才算得上教学质量的真正提高。二、壮语教学的思想认识在壮族地区的壮汉双语教学中，人
5、们对汉语教学一般没有异议。汉语是我国的民族共同语，在国内的政府机关、社会团体、学校、工厂、商店等各个领域都要使用它，壮族学生学会了汉语，就能为毕业后就业多创造了一个机遇和选择，对将来为社会主义祖国大家庭服务就多了一个本领，它对个人的利益和国家的发展都有重大的作用。当前我国现行的教育体制还不完善，中考、高考没有民族语文而只有汉语文试卷，以汉语 文科计算成绩，为了学生的升学，在汉语教学上下功夫是可以理解、允许的。但是，也要知道，壮语 教学在整个教学中所起的作用，特别 是基础作用是不能忽视的。壮语是壮族学生的母语，采用母语教学，能 够发挥母语的优势，使学生的思维路子畅通、正常，最大限度地开发学生的智
6、力，加速学生学习文化科学知识的进程。1981 年联合国科教文组织在巴黎召开的以母语为教育工具的专家会议就这样指出：母语是入门教育和取得成绩的关键，是进行扫盲教育，扫除愚昧、歧视 和贫穷的有利工具，对振兴民族具有潜在的催化的作用。壮族的这个母语，不论在什么场合，任何情况，都是壮族儿童、少年最佳的教学媒介语。从心理学来说，它是儿童、少年心灵能够自由表达与理解的有意义的符号系统；从社会效果而言，儿童、少年的学习透过熟悉的母语远比透过不熟悉的汉语进行要快得多，要有效得多。我们都清楚，壮族学生幼年时使用的是他父母亲所用的壮语，初始启蒙教育，是通过壮语进行的，也就是说，他 们是在壮语的氛围中成长起来的。他
7、们对 母语非常熟练，很有感情，也特别的忠诚。因此，不仅他们的思维与壮语有关系，就是他们品德的培养，人生观和文化价值观的形成，接人待物的模式，个人的自尊心、自信心、奋斗目标的建立与确定等等，也都与壮语有紧密的不可分割的关系。母语的这种作用，规定了运用母语教学的优越性、自然性和必要性。与此相反，如果不把母语教学作为基础，把它放在主导地位，一开始就用汉语教学，那么学生学习时不能进行正常的思维活动，处处碰壁，非常不顺利，就很容易产生母语自卑感和母语失落感，产生厌学、畏学心理，严重的话，可以发展到对自己民族和民族文化产生自卑。这对于社会主义时期民族的繁荣也是不利的。再说，壮族地区缺乏汉语的语言环境，要求
8、学生学好汉语，并要求他们用汉语作为熟练的学习其他科学领域知识的工具，那是困难的，是短期内办不到的。所以必须强调支持对壮族儿童、少年进行母语的教学。这种教学，不是拐棍、手杖，而是要长时期的持久的，直到真正的实现教学质量的提高。另外，壮语教学对于继承和发扬壮族的优秀文化遗产也有不可低估的作用。壮族是一个有悠久文化传统的民族，要把本民族的文化传统继承下来， 发扬开去，就得有受过壮语教育的人才。这些人才，熟知本民族的语言文字和文化，有能力开展收集、记录、整理工作，特别是初始的工作，没有壮语文是不行的。同时这些人才对壮族人民来说有认同感、亲 切感，非常有利于开展工作，也容易得到壮族群众的广泛支持。三、壮
9、汉双语教学法的研究双语教学不是一般的教学问题，而是一种特殊规律的民族教育问题。要实施 这一类型的教学，并取得良好的教学效果，必须进行科学的研究工作。国内外的专家、学者对这类教学都有过研究，并有成果问世。如美国曾出版两本书，一本叫变革，反应或创新，由苏姗 吉尔伯特斯内德编撰，一本叫美国的西班牙英语教育，由曼纽尔 拉米热兹著。这是两部比较早的双语研究的专著。英国威尔士大学的科林 贝克（Colin Baker）、西 尔维亚 普瑞斯琼斯（Sylviq Prys Jones）于 1997 年也编撰出版一本名为双语教育与双语现象百科全书的书，这是双语教育和双语现象领域中一本重要且全新的百科全书。语言学界给
10、予很高的评价。我国的部分语言专家学者，也在关注和积极开展研究双语教学问题。中央民族大学教授戴庆厦等编著、中央民族大学出版社出版的中国少数民族双语教育概论，云南教育出版社出版的盖兴之著的双语教育原理等，都是有影响的紧贴民族地区双语教学的科研成果。还有一批作者陆陆续续地发表了一些有价值的论文。比如 1983年召开的全国民族院校汉语教学研究学会以双语教学的问题作为讨论中心议题的年会上，不少与会者宣读了这方面的论文，有些论文在会后登了报上了杂志。1997 年在南宁召开的全国少数民族双语教学学术研讨会后，也不断有论文公开发表。这些成果反映了人们对双语教学研究的认识和重视。但是，从总体来看，人们对双语教学
11、的研究还是比较少的，且基本属于理论性的探讨，总结一般的规律，表层的东西多，实质 的东西少，具体方法的研究则更少。广西壮汉双语教学战线的人员，对这个方面也有所探讨研究，并取得一些进展，比如提出了壮汉双语的教学法对比教学法。对比教学法，就是比较语法和比较语音学。这种方法，就是在教学中以壮汉语进行对比、分析的方法。壮汉语是不同的两种语言，通过对它们进行对比分析，可以帮助学生认识壮汉之间的异同和联系，了解它们的共性和特殊性，从而理出壮汉之间的对应规律来。这种方法是正确的、科学的，但是它也还是从理论到理论的东西。如何对比？如何实施？它们的对应规律如何？小学阶段如何进行对比？中学阶段又如何比较？都欠具体，
12、可操作的条条、点点都没有。所以，我认为，壮汉双语战线的人员必须下大力气，狠抓壮汉双语教学法的研究工作。对下面的几个问题必须及时进行细致深入的研究。1壮汉双语教学的一般原则和特殊原则的研究。汉语文教学有自己的科学的教学原则，例如因材施教、学思结合、愤启悱发、藏息相辅、直观性、量力性等一般性的原则；还有如语文科的双基并重与开发智力相结合、听 说读写训练相结合、语言训练与思维训练相结合等特殊性原则。壮 汉双语教学应当根据自身的特点，借鉴汉语教学的经验和成果，制订 若干条独具特点的教学原则来。2教材的编写如何体现壮汉的紧密结合。教材是教学的根本，教材如何才能适用于教学目的、教学要求和时代需要，也是必须
13、研究的。现在的双语教材，虽然有壮、汉两种文字，但各科是壮、汉各一本书的。这种壮、汉 文分家的课本，构成了壮、 汉各自 为政的两套教师人马和壮、汉各不相同又无相联系的教学方法。这往往容易造成某些知识的重复，或者遗漏，或者不平衡。教材不能将壮、汉融为一体，揉成一团，教师授课的难度也是可想而知的。3研究对学生智能的培养。智能就是智力和能力。壮汉双语教学，要培养的是双语双文人才，与单项的汉语教学的培养目标是不相同的。那么，对学生的智能培养，就要有具有特点的将壮汉包含在其中的培养措施。如在语文科中想像力的培养、创造性思维能力的培养，读、写能力的培养等。无论如何是不能完全生搬硬套汉语教学的做法的。4双语教
14、师培训的研究。教师是双语教学成败的关键，对双语教师的培养提高必须重视。双语教师是特种教师，对他们的要求远比单语教师要高；他们的能力也必须比单语教师要强，除了具有一般教师的素质外， 还要有壮汉两种语言文字兼通的能力，能把壮汉两语熟练地结合起来的本事。所以，我们必须加强培养，严格训练，例如双语表述能力，双文阅读、写作能力，双 语双文教学 设计能力，双语双文密切结合的教学方法，等等，都应当进行有序的训练。自然，对他们的品德的培养，献身精神的教育，不怕压力、勇于 进 取的意志的锤炼也是不可少的。目前没有专门培养训练壮汉双语教师的学校，可以通过各种短训形式或到大学进修的办法来解决。 5课堂教学研究。如何
15、优化课堂教学？这是一项非常细致、具体的研究内容。科目的不同，课堂教学方法就不同，课文类型不同，课堂教学方法就各异，对学生的指导方式也就要各显神通。如具体到语文科目来说，记叙文、散文、 说明文、议论文、 应用文如何进行教学？课堂怎样用语？以汉语为主还是以壮语为主，还是壮汉两语同用？同用又怎么相配合才能得当，交合使用才有序？时间如何分配才合理？还有激发学生的学习兴趣，学生理解问题的深化等方面，都必须潜心研究。上述的几个方面的问题，都要赶快着手研究。教育领导机关，应当把有关部门、有关人员组织起来，深入教学第一线，调查了解情况，制订计划，进 行表层的、深层的探讨研究。民族语言文字专职研究机构，先把与教
16、学无多大关系的项目，或者长远的任务放下，走出机关，到学校去，扎扎实实地做本职的工作，真正做到研究为教学服务，为现实服务，解决 实际的问题。在教学第一线的教师，是双语教学的具体操作者，接触具体，体会也具体，大家应当紧 密结合本科目的教学实践，有方向性的研究，总结出具体的教学方法来。总之，只要整个战线的人员齐心协力，坚持对壮汉语的教学和研究，双语教学质量一定能提高到一个新的水平，壮汉双语教学一定能沿着正确方向发展，并产生出高值的社会效益和经济效益，使壮族地区的民族教育事业出现一个新的局面。巧用乡土资源 充实壮汉双语课堂教学 武宣县壮文学校 甘说文【摘要】语文课程标准总目标中指出“要认识中华文化的丰
17、厚博大，吸收民族文化智慧。 ”壮族文化是中华文化一个重要的组成部分，在壮族地区实行壮汉双语教学，也要强调语文教育的壮族文化性。目前，壮汉双语教学所用的教本，文本所承载的文化信息不是很贴近壮族生活，不能很好地体现壮民族文化特色，不能有效发挥语文教育的壮文化性。壮汉双语教师，在教学实践中，要巧用乡土资源，充实壮汉双语课堂教学，实现民族文化教育的目标。利用母语资源，壮汉对比分析，拓宽学生认知面；借用自然环境，让学生亲近大自然，促进知识和技能的获得；巧用乡土材料，优化教育情境，增强学生学习主动性；利用乡土资源，再现生活环境，给学生创造想象的空间；利用乡土文化资源，让学生对本民族文化知根溯源，激发学生民
18、族自豪感。【关键词】母语资源 自然环境 乡土材料 生活环境 文化资源语文课程标准总目标中指出“要认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。 ”教材编写建议中又指出：“教材要注重继承和弘扬中华民族优秀文化。 ”壮族文化也是中华文化一个重要的组成部分，所以在壮族地区实行壮汉双语教学，既要强调汉语文本体的民族性，也要强调壮语文的民族性，才能真正实现“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”的 总目标，使壮汉双语文教学焕发出时代的光彩。目前，壮汉双语教学所用的教本都是不同版本的汉文教本和由汉语教本翻译过来的同步壮文教本，文本所承载的文化信息不是很贴近壮族生活，不能充分体现壮民族文化特色，不能有效发挥
19、语文教学该承载的民族文化教育。作为一线的壮汉双语教师，在壮汉双语的教学实践中，我们该怎样渗透民族文化教育，实现语文课程标准的这个目标呢？伟大的教育家陶行知先生说过， “大自然、大社会就是活教材 ”，活的乡村教育要用活的环境，不用“死”的书本。壮汉双语教学点大都在壮乡农村，乡土资源丰富多彩，双语教师要践行陶行知先生的教育思想，在壮汉双语教学实践中，巧用乡土资源，渗透民族文化教育，充实双语课堂教学，实现语文课程标准目标。 一、利用母语资源，壮汉对比分析，拓 宽学生认知面民族文化的渊源流长、博大精深，以母语形式呈现出来更是缤纷多彩。壮语作为壮民族文化的主要载体，理所当然就是很重要的壮族乡土资源。壮族
20、学生大多生活在农村地区，他们从呀呀学语开始就说壮语，并一直在壮语环境中成长。壮语是他们的母语，是他们相互交流和进行思维的最便利工具，甚至是唯一工具。1981 年联合国教科文组织在巴黎召开的以母语为教育工具的专家会议指出：母语是入门教育和取得成绩的关键。壮语是壮族学生的母语，在壮族聚居区开展壮汉双语教学，发挥母语的优势，可以使学生思维通畅，最大限度地开发学生的智力，加速学习文化知识的进程。目前，各地壮汉双语教学所用的教本都是不同版本的汉文教本和由汉语教本翻译过来的同步壮文教本。壮语和汉语是不同的两种语言，在同步教本中，两个语种对译，词义不可能全部一一对应，教师可以通过对它们进行对比分析，多举例子
21、，帮助学生认识壮汉词语之间的异同和联系，拓宽学生认知面。如，在进行字词教学时，我们要根据壮汉语的词义对应关系，加以对比，多举些例子，不但要让学生认识这些词语在这里用两种语言分别怎么说，还要让他们具体了解它们在不同的语言环境里具体指什么事物，从而让学生真正理解它们的含义。例如:汉语词语“草”可以分别对应壮语词语 rum、 nywj、 haz、nyangj ，“花草”是 va rum,“牛草”是 nywj vaiz, “柴草”是 haz,“草鞋”是 haiznyangj；汉语“山” 可以分别对应ndoi、 bya，“土山” 是 ndoi, “石山” 是 bya; 而壮语词语 bya 可以分别对应汉
22、语词语“鱼” 、“山”。就这样，通过壮汉对比，多举几个壮语例子，运用壮族学生熟悉的壮语去认识掌握汉语，无形中就拓宽学生的认知面，增加了识字量。在课堂教学中，利用壮汉对比分析，多举例子，充分发挥壮语的母语优势，可以拓宽学生的认知面，充实课堂教学，落实“ 以壮促汉”的教学原则。二、借用自然环境， 亲近自然，促 进知识和技能的获得 陶行知先生的教育思想认为，活的乡村教育要用活的环境。壮汉双语教学点大都在相对偏僻的农村，青山绿水，花草树木，鸟兽虫鱼，随时随地可见，自然环境资源丰富多彩，充满魅力，这就是我们的活教材。双语教师应该充分发挥本地这些自然资源的教育价值，带领学生走入大自然，这是孩子主动学习的重
23、要途径。它不但可以开阔学生的视野，解放学生的思维，让学生找到解决问题的方法，而且还能让学生无拘无束的在大自然中释放情怀、寻求大自然的奥秘。因此，要充分抓住农村的自然优势，让学生走出校门，走出家门，去亲近大自然。可以让学生每个周末和父母一起去田野里劳作，让学生在分享体力劳动的同时，可以尽情地投入大自然的怀抱，尽情享受温暖的阳光。还可以让学生充分利用周围得天独厚的社会资源优势，组织其参观实践、交流表达、动手尝试， 让每一个学生用心灵与大自然对话：春暖花开时，了解植物的种子和生长过程，观察动植物的生长变化；秋收时节，一起在广阔田野掰玉米、割稻子。通过开展各种各样的农田劳动体验，学生体验生活中的苦与乐
24、，感悟生活真谛。这样做，真正让大自然、大社会成为学生的活教材。 在大自然的怀抱中，孩子们兴趣盎然、放飞遐想、陶冶情操，获得了美的感受。兴趣能导致学生有意义的学习，提供学生学习机会，促进学生知识和技能的获得。因此在投入大自然怀抱的同时，要及时抓住学生的兴趣特点，开展一系列的教育活动。如：学生回到学校，还沉浸在这种愉悦的情绪中，要让这种情感延续到学习中，让学生用文字记录自己对劳动的感受。又如：春天到了，组织学生春游后，要组织学生进行以春游为话题的口语交际课，从而激发学生对周围植物的关注，激起他们积极的生活态度和情感，学会观察、思考，学会了自我选择。因此，引领学生走向自然，走向社会，学生 们的生活才
25、会绚丽多彩，才能发现、观察到家乡的美丽与富饶，更有效地促进知识和技能的获得。三、巧用乡土材料， 优化教育情境，增 强学习主动性。 陶行知的创造教育思想认为，凡是一切能让学生主动活动的机会和条件，都可以成为促进学生和谐发展的环境。农村学校普遍缺乏现代化教学媒体的辅助，往往是单靠教师一张嘴，一支笔进行传统模式的教学，学生的主动参与积极性不高。要改变这种现状，我们可以从教具、学具的选材入手，大胆运用身边的乡土材料，学生熟悉这些材料，就敢于动手，急于动手。 “兴趣是创造一个 欢乐和光明的教学途径之一。 ”把学生带入思维的兴趣之门，可以调动 他们学习的主动性。教学中引入地方乡土资源，能够激活学生思维，营
26、造生动活泼的教学氛围，也使教学内容更加具体、丰富与亲切。如在学习爬山虎的脚一课时，教师引导学生联系本土常见相似植物，引导学生学习观察事物的特征。学习鸟的天堂一课时，让学生说说本土常见的榕树生长特征和本地鸟类保护的情况，这样既活跃了课堂气氛，又渗透了地方传统文化教育，激发学生热爱家乡的思想感情，提高学习主动性。四、利用乡土资源，再现生活环境， 创造想象的空间 纲要指出，环境是重要的教育资源，应通过环境的创设和利用，有效地促进学生的发展，使学生与环境“对话”。壮汉双语教本中，收录的文本有一些距离学生生活太远的内容，比如一些反映高科技的和古代生活的内容，学生不容易理解，只有利用乡土资源，再现生活环境
27、，才能提高教学效果。现在农村学校的教学条件也有了很大的改善，不少学校有了远程教育光盘播放室，有的学校还拥有了远程教育多媒体教室。因此，我们也可以借助多媒体，再 现生活环境。如：在教学桂林山水时，绝大部分学生没有到过桂林，对桂林山水可能很难感知，但是他们居住在广西，对类似的山水都不陌生，教师可以对学生进行点拨，类比本土学生熟悉的类似的山水景物，并通过播放教学光盘，让学生看到象鼻山、漓江的图片，听到刘三姐的歌声，看到游人如织的视频，以此体会桂林山水甲天下之美。又如，在教学泊船瓜洲这一首古代诗歌时，学生不但没有到过“瓜洲”、 “京口” 等地，因为古今差异，更难理解京口仅仅一江之隔，南京离京口并不很远
28、的，诗人停船在瓜州之后，遥望家乡为什么不知何时能回到家乡。教师除了介绍诗人和诗歌的写作背景外，可以让学生联系身处农家父母出于生计外出打工的生活实际，理解诗人的无奈和惆怅。在环境创设的过程中，学生通过观察思考，提出各种各样的问题，在观察过程中，培养了观察兴趣，发展了观察能力，创造了想象的空间，拉近了和文本生活的距离。五、利用乡土文化资源，知根溯源，激 发民族自豪感壮汉双语教学点所处的壮族聚居地区，有着丰富的壮族文化资源，可以归为三个方面：第一，十分丰富的民间传说和民间故事。如， 达架和达佛、 窍哥的故事、 独齿王等。第二， 浓郁的民族风情和丰富多彩的节日活动。如三月三、五月五、七月七、蛙神节、牛
29、魂节等。每个节日都有一定的传说和故事，都连接着相关的节日活动。第三，许许多多可歌可泣的革命英雄故事。这些丰富的民间文化资源，学生从小耳熟能详，在课堂教学中，教师可以根据教学需要顺手拈来，充实教学内容，让学生进一步接受壮民族文化教育，增强学生的民族自豪感和民族自信心。例如：古诗词，只是汉文教本中才有，壮文教本没有，一般只上汉文课，不上壮文课，学生只能接受汉诗词文化教育，完全没有得到壮诗歌文化教育。其实，各地壮族山歌资源丰富，壮山歌一挥而就、出口成章，具有令人回味无穷、 叹为观止的比喻、比兴之美，表达思想感情委婉、含蓄，具有整齐严谨、琅琅上口的辞藻美和押韵美，有很强的艺术感染力。在教学古诗时，教师要注意适当介绍一些壮族山歌，还可以引导学生对比欣赏品味壮汉山歌的不同特色。这样，可以增强学生对本民族诗歌的了解和热爱，激发民族自豪感。壮族地区乡土环境资源丰富多彩，无论是悦耳动听的壮语，还是旖旎的自然风光、丰富的物产、多彩的社会生活和浓郁的民族风情，都充满了神奇的魅力，为民族文化教育的提供了丰富的资源。在壮汉双语教学实践中，教师要善于挖掘和利用这些乡土资源，作为民族文化教育的活教材，充实双语课堂教学，实现壮汉双语教学民族文化教育的总目标。
