1、单 元测评 二( 第五 七单 元) ( 时间:120 分钟 满分:120 分) 阅读题(43 分) 一、现 代文 阅读(9 分, 每小 题 3 分) 导学号 54950055 阅 读下 面的 文字, 完成 第 13 题。 以往 的主 流看 法视 “六经” 为百 术之 源, 统 摄万 端, 从 而以 “ 六经 ” 为髓, 儒学 为骨, 经、史、 子、集 为肌 肤, 外翼 全体 学 术文化 。这 种架 构较 明显 地反映 了传 统经 学的 思维 模式, 它显 然是 以经学 或以 其为 基础 的儒 学作为 主体 内容, 仍 是要 求 儒学居 于中 国学 术文 化的 支配地 位, 把其 他各家 置于
2、从属 的被 支配 的位置,由 此所 形成 的依 然 是经学 和儒 学统 摄下 的 “ 国学 ” 。 基于 对 “ 传统 ” 的历 史性 和现实 性特 点的 明确 认知,“ 新子学 ”强调,“国学 ” 在漫 长 的岁月 中必然 存在 一个 变化 发展 的过程,可 以说 一代 有一 代 的 “国学 ” 。 从历 史上 看, 不 可否认,“六经 ” 是中国 文化 学术 的最 早源 头,它 深刻 地影 响着 中华 民 族的基 本精 神。 孔子 以 “ 六经 ” 为 基础 创 立了儒 家学 说, 经西 汉定 为 一尊后,在 政治 文化 等方 面 获得了 垄断 性地 位, 成了“ 国学 ” 的 主导 力量
3、, 后经 历代 统治 者的 追 捧和提 倡, 渐成 我国 传统 学 术文化 的主 流 。 但 随着 时 代的不 断发 展, 这种局 面发 生了 根本 性的 变化。 章太 炎力 倡诸 子学, 胡适平 视各 家, 冯友 兰更 是 在中 国哲 学 史 中 明确 指出, 晚清 便是 “ 经学时 代之 结束 ” 。 由 此, 经 学时代 重回 到了 子学 时代, 儒学又 复归 为子学 之一 。这 是历 史的 必然,“ 新子 学 ” 的 发展 亦是 我们时 代的 要求 和选 择。 今日 之社 会更 为多 元复 杂,而 民族 历史 文化 的传 承 和发展 必然 会显 示出 鲜明 的时代 特 征。这 就要 求
4、我 们从 经学 思维和 体系 的禁 锢中 真正 解脱出 来, 以开 放的 姿态 传 承历史 文化,维 护学术 开放 多元 的本 性, 积 极构建 具有 时代 特征 、 富 于活力 的 “ 新国 学 ” 。 “ 新子 学 ” 正 是适 应这 样的 “ 国学 ” 发展 要求, 将应 运承载 “ 新 国学 ” 的真 脉。 “ 新 子学 ” 的内 涵,单 以浅 层次理 解, 它是“ 旧子 学 ” 的 再发展 。在 这种 理解 下, “ 新 子学 ” 仿 佛没有 摆脱 在原 有经 学体 系下旧 “国学 ” 中 的位 置,最 多也只 是经 学的 多样 化实 践与儒 学的 外 围羽翼,显 然无 法承 担作
5、为 “ 新国学 ” 主 导的 重担。 但 “ 新子学 ” 具 有更 深层 的内 涵, 它是以 “子学 精神 ” 为灵 魂,重 视晚 周 “ 诸 子百家 ” 到 清末 民初 “ 新文 化运动 ”时期, 每 每出 现的 多 元性、 开放 性 的学术 文化 发展 趋向 。 因而,“ 新子 学 ” 视 野中 的 “ 国学 ” 将是一 个思 想多 元性 与时 代发展 和谐 一 致的图 景。 “ 新 子学 ” 的“ 子 学精 神 ” 主张多 元并 立, 在主 导 “国学” 构建 与发 展时, 将整 合现 有 的各类 学术文 化。 它给 “国学 ” 带 来的不 是简 单的 内容 上的 囊括, 而是 结构 性
6、的 革新: “ 国学 ” 将由 单向 封闭的 金字 塔结 构, 转变 为 交互动 态的 多元 开放 结构 。 简 单而 言, 在“ 新 国学 ” 的 结构中,各 种学 术之间 多元 、 平 等、 互 为 主体, 没有 谁统 摄谁, 谁要 依 附谁的 问题 。 在 这种 体系 之下, 经学 和儒 学并不 占据 垄断 地位,不 再 是其他 学术 确立 自我 和位 置的依 据与 标准,只 是复 合 多元、 动态 构 成的学 术生 态中 的一 个重 要但又 普通 的组 成部 分而 已。因 此, 今后 的 “国学 ” 不 再是一 枝独 秀 的孤景,而 将上 演百 家合 鸣 的交响 。 ( 选自 光明 日
7、报 ,有 删改) 1.下列 对 “ 新子学 ” 的 理解, 符合原 文意 思的 一项 是 ( ) A .“ 新子学”在对 “传统 ” 的历 史性和 现实 性特 点的 认知 基础上,认为 “国学 ” 是 变化 发展的,但每 一代 “ 国学 ” 的思 想本 质是 相同的 。 B. 面 对当 前多 元复 杂的 社 会,我 们应 从经 学思 维和 体 系的禁 锢中 真正 解脱 出来, 积极构 建具 有 时代特 征、 富于 活力 的 “ 新 国学 ”, 即“ 新 子学 ” 。 C .“ 新 子学 ” 具 有更 深层 的 内涵, 它以 “ 子学 精神 ” 为灵 魂,重 视不 同时 期出 现的 多 元性、
8、开放 性 的学术 文化 发展 趋向 。 D .“ 新子 学 ” 的“ 子学 精神 ” 主张多 元并 立, 在主 导 “国学 ” 构建 与发 展时, 它整 合了 现 有的各 类学 术文化,给“ 国学 ” 带来 的是 结构性 的革 新。 解析 A 项,“ 但 每一 代 国学 的 思想 本质 是相 同的 ” 错,属 无中 生有 。 B 项, 混淆 了 “ 新 国学 ” 和 “ 新子 学 ” 的 概念, 把二 者等 同为一 体 。 D 项, “ 它整 合了 现有的 各类 学术 文化 ” 错, 原 文是 “ 将整 合 现有的 各类 学术 文化 ”,把 未 然说成 已然 。 答案 C 2.下列 理解 和分
9、 析,符 合原 文意思 的一 项是( ) A.以往的主 流看法 视 “ 六经 ” 为百 术之 源,统 摄万 端, 这 较明显 地反 映了 传统 经学 的思维 模式, 要 求儒学 居于 中国 学术 文化 的支配 地位 。 B. 儒 家学 说经 西汉 定为 一 尊后, 在政 治文 化等 方面 获 得了垄 断性 地位,并 经历 代 统治者 的追 捧 和提倡,逐 渐成 为我 国传 统 学术文 化的 主流 。 C. 当 前多 元复 杂的 社会 使 民族 历 史文 化的 传承 和发 展显示 出鲜 明的 时代 特征, 从而促 使 “ 新 子学 ” 应运 承载 了 “ 新 国学 ” 的真脉 。 D. 从 浅层
10、 次看,“ 新 子学 ” 没 有摆脱 在旧 “国学 ” 中 的位 置, 只 是经 学的 多样 化实 践 与儒学 的外 围 羽翼, 无法 承担 作为 “ 新国 学 ” 主导 的重 担。 解析 A 项,张 冠李 戴,依 据 原文,“ 以往 的主 流看 法视 六经为 百术 之源, 统 摄万 端 ” 是“ 以 六 经 为髓, 儒学 为骨, 经、 史 、子、 集为 肌肤,外 翼全 体 学术文 化 ” 的前 提,而“ 这种 架构 ” 较明 显 地反映 了传 统经 学的 思维 模式 。 C 项把 未然 说成 已 然,说“ 应运 承载 了 ” 错, 原文 只是说 “ 将 应运 承载 ” 。D 项 说法 过于
11、绝对, 缺少必 要的 限制 词, 原文 是 说 “ 仿 佛没 有摆 脱 ” 。 答案 B 3.根据 原文 内容, 下列 理解 和分析 不正 确的 一项 是 ( ) A.传统经学 的思维 模式 以 经学或 以其 为基 础的 儒学 作为主 体内 容, 要求 儒学 支 配其他 各家, 所 以它依 然是 经学 和儒 学统 摄下的 “国学 ” 。 B. 但 随着 时代 的不 断发 展, 儒家学 说的 主导 地位 发生 了根本 性的 变化 。章 太炎 、胡适 、冯 友 兰等人 的倡 导, 说明 儒学 又 复归为 子学 之一 。 C .“ 新 子学 ” 重 视不 同时 期 出现的 多元 性、 开放 性的 学
12、术文 化发 展趋 向, 所以 它 将是一 个思 想 多元性 与时 代发 展和 谐一 致的图 景。 D. 在 “ 新 国学 ” 的体 系下, 经 学和儒 学并 不 占 据垄 断地 位,不 再是 其他 学术 确立 自 我和位 置的 依 据与标 准, 当前 社会 正在 上 演百家 合鸣 的交 响。 解析 D 项,“ 当 前社 会正 在 上演百 家合 鸣的 交响 ” 错, 原 文是 “ 今后 的 国学 不 再 是一枝 独秀 的孤景,而 将上 演百 家合 鸣 的交响 ” 。 答案 D 二、课 内文 本阅 读(15 分) 导学号 54950056 阅 读下 面的 文字, 完成 第 47 题。 原君(节选)
13、 黄宗羲 有生之 初, 人各 自私 也, 人 各 自利也,天 下有 公利 而莫 或 兴之, 有公 害而 莫或 除之 。 有人者 出, 不 以一己 之利 为利,而 使天 下 受其利; 不以 一己 之害 为害, 而使天 下释 其害 。 此 其人 之 勤劳, 必千 万 于天下 之人 。 夫以 千万 倍 之勤劳,而 己又 不享 其利, 必 非天下 之人 情所 欲居 也 故 古人之 君 , 量而 不欲入 者, 许由 、务 光是 也; 入而又 去之 者, 尧、 舜是 也; 初不欲 入而 不得 去者, 禹 是 也。岂 古之 人有所 异哉? 好 逸恶 劳,亦 犹 夫人之 情也 。 后之为 人君 者不 然。 以
14、为 天下利 害之 权皆 出于 我, 我 以天下 之利 尽归 于己, 以 天 下之害 尽 归于人,亦 无不 可。 使 天下 之人不 敢自 私, 不敢 自利, 以 我之大 私为 天下 之大 公。 始而惭 焉, 久而安焉, 视天 下为 莫大 之产 业, 传之子 孙, 受享 无穷 。汉 高 帝所谓 “ 某 业所 就,孰与 仲 多 ” 者,其 逐利 之情, 不觉 溢之 于辞 矣。 此无他 。 古 者以 天下 为主, 君为客, 凡 君之 所 毕 世而 经 营者, 为天 下也。 今也 以君 为主, 天下 为客, 凡天 下之 无地 而得 安 宁者, 为君 也。 是以 其未 得 之也, 屠毒 天下 之肝 脑,离
15、 散 天下之 子女, 以博我 一人 之产 业, 曾不 惨 然,曰: “ 我 固为 子孙 创业 也 。 ” 其 既得 之也, 敲剥 天下 之 骨髓, 离散 天 下之子 女, 以奉 我一 人之 淫 乐,视 为当 然,曰: “ 此我 产业 之花息 也。 ” 然 则为 天下 之 大害者,君而 已矣! 向 使无 君,人 各得 自私 也,人 各得 自利 也。 呜呼! 岂 设君之 道固 如是 乎? 古者天 下之 人爱 戴其 君比 之如父 拟之 如天 诚不 为过 也今也 天下 之人 怨恶 其君 视之如 寇 雠名之 为独夫 固 其所 也 而 小儒规 规焉 以君 臣之 义无 所逃于 天地 之间,至 桀、 纣 之暴
16、, 犹谓 汤武 不当诛 之, 而妄 传伯 夷、 叔 齐无稽 之事, 使 兆人 万姓 崩 溃之血 肉, 曾不 异夫 腐鼠 。 岂天地 之大, 于 兆 人 万姓 之中,独 私其 一 人一姓 乎? 是 故 武王 圣人 也, 孟子之 言, 圣人 之言 也。 后 世之君,欲以 如父如 天之 空名 禁人 之窥 伺者, 皆不 便于 其言, 至废 孟 子而不 立, 非导 源于 小儒 乎? 4.下列 对文 中画 波浪 线部 分的断 句, 正确 的一 项是( )(3 分) A. 古 者天 下之 人爱 戴其 君/ 比之如 父/ 拟 之如 天/ 诚不 为 过也/ 今 也天 下之 人怨/ 恶 其 君视之/ 如 寇雠名
17、之/ 为 独夫 固/ 其所 也/ B. 古 者天 下之 人爱 戴其 君/ 比之如 父/ 拟 之如 天/ 诚不 为 过也/今也 天 下之 人怨 恶其 君/ 视之 如 寇雠/ 名 之为 独夫/ 固 其所 也/ C. 古者/ 天 下之 人爱 戴/ 其 君比之 如父/ 拟之 如天/ 诚 不 为过也/ 今也 天下 之人/ 怨 恶 其君视 之/ 如 寇雠名 之/ 为 独夫 固/ 其所 也/ D. 古者/ 天 下之 人爱 戴/ 其 君比之/ 如父 拟之/ 如 天诚 不 为过/ 今 也天 下之 人/ 怨恶 其 君/ 视之 如寇 雠/ 名之 为独 夫/ 固其 所也/ 答案 B 5.下列 对文 中加 点词 语的
18、相关内 容的 解说,不 正确 的 一项是( )(3 分) A. 君,在 古代 有多 种意思,一 是指君 主; 二 是对 对方 的尊 称,相 当于 “ 您”; 三 是封 号, 如 “ 春申 君 ” 。 B. 仲, 排行 第二 的,“ 孰与 仲 多 ” 中 专指 孔 丘, 即仲 尼。 C.独夫,指 因暴 虐无 道而 众 叛亲离 的统 治者 。 D. 兆,数词,古 代以 “ 百万 ” 或 “ 万亿 ” 为兆, 常用 来表 示极 多。 “ 兆人 万姓 ” 即亿 万百 姓。 解析 仲: 排行 第二 的,“ 孰 与 仲多 ” 中指 刘邦 的二 哥。 答案 B 6.下列 对原 文内 容的 概括 和分析,不
19、正确 的一 项是( )(3 分) A. 黄 宗羲 提出 “ 人 各得 自私 也,人 各得 自利 也 ” 的 口号, 把满足 个人 利益 看作 人们 的基本 权利 。 B. 黄 宗羲 认为 凡为 人君 者, 都是比 天下 人千 万倍 勤劳 的公仆,而 不是 剥削 压迫 人 民的公 敌。 C. 在 原 君 一文 中,黄 宗 羲首先 考察 了君 主的 起源, 指出君 主的 职责 在于 为天 下 人兴 利、 释 害,君 主与 天下 的关 系应 该 是 “ 天 下为 主,君 为客 ” 。 D. 黄 宗羲 明确 地指 出天 下 之所以 不太 平, 人民 之所 以 苦难, 皆是 君主 “ 家天 下 ” 的
20、结果。 解析 文 中的 “人君 ”,分 “ 古 之 人君 ” 和“ 后 之为 人君 者 ”, 前 者是 “ 公仆 ”, 后者 为 “ 公敌 ” 。 答案 B 7.把文 中画 横线 的句 子翻 译成现 代汉 语。(6 分) (1) 夫以千 万倍 之勤 劳, 而己 又不享 其利,必 非天 下之 人 情所欲 居也 。(2 分) (2) 是以其 未得 之也,屠 毒天 下之肝 脑, 离散 天下 之子 女, 以博我 一人 之产 业, 曾不 惨 然,曰: “我固 为子孙 创业 也。 ”(4 分) 参考答 案(1) 拿 出千 万倍 的 勤苦辛 劳, 而自 己却 又不 享 受利益, 这 必然 不是 天下 常 人
21、之情 所愿 意接受 的。 (2) 因此, 在他 未得 到君 位的 时候, 屠杀 、残 害天 下的 生 命,拆 散天 下人 的子 女, 来 求 得个人 的产业,对 此竟 然不 会感 到 惨痛, 说: “ 我本 来是 为子 孙 后代创 业啊 。 ” 三、课 外文 本阅 读(19 分) 导学号 54950057 阅 读下 面的 文言文,完 成第 811 题。 曾公亮,字 明仲, 泉州 晋江 人 。举进 士甲 科, 知会 稽县 。 民田镜 湖旁,每 患湖 溢。 公 亮立斗 门, 泄 水入曹 娥江,民 受其 利。 以 端明殿 学士 知郑 州, 为政 有 能声盗 悉窜 他境 至夜 户不 闭尝有 使客 亡
22、橐中物 移书 诘盗 公亮 报吾 境不藏 盗殆 从者 之廋 耳索 之果然 公亮 明练 文法,更践久,习 知朝 廷台 阁典宪,首相 韩 琦每 咨访 焉 。 仁宗末 年, 琦请 建储 , 与公 亮等共 定大 议。 密 州民 田产 银, 或 盗取 之, 大理当 以强 。公 亮曰: “ 此 禁物也,取 之虽 强,与 盗物 民 家有间 矣。 ” 固 争之, 遂下 有司 议, 比劫 禁 物法, 盗得 不死 。契丹 纵 人 渔界河,又 数通 盐舟, 吏不 敢 禁,皆谓: 与之 校, 且 生事 。 公亮言: “ 萌芽 不禁, 后将 奈何? 雄 州 赵滋 勇 而有谋,可 任也。 ” 使谕 以指 意, 边 害讫 息
23、。 英 宗即 位, 加 中书侍 郎兼 礼部尚 书, 寻加 户部 尚书 。 帝不豫,辽 使至 不能 见,命 公 亮宴于 馆, 使者 不肯 赴。 公 亮质之 曰: “ 锡 宴不赴,是 不虔 君命 也。 人 主有疾,而 必使 亲临, 处之 安 乎? ” 使 者即 就席。 熙宁 三 年,拜 司空 兼侍 中、 河阳 三城 节度 使 。 明 年,起 判永 兴军 。 居一 岁,还 京师 。 旋 以太 傅致 仕 。 元 丰元年 卒, 年八 十。帝 临哭,辍 朝三 日。 公 亮方厚 庄重, 沉 深周 密,平 居 谨绳墨,蹈 规矩; 然 性吝 啬, 殖货至 巨万 。 初荐王 安石,及 同辅 政, 知 上 方向之,
24、阴 为子 孙计, 凡更 张 庶事, 一切 听顺, 而外 若不 与 之者。 尝遣 子孝宽 参其 谋, 至上 前略 无 所异, 于是 帝益 信任 安石 。 安石德 其助 己, 故引 擢孝 宽 至枢密 以报 之。 苏 轼尝 从容 责公 亮不 能救正,世 讥其 持禄 固宠 云 。 ( 节选自 宋 史 曾 公亮 传) 8.下列 对文 中画 波浪 线部 分的断 句, 正确 的一 项是( )(3 分) A. 为政 有能 声/ 盗悉 窜他 境/ 至夜 户不 闭/ 尝有 使客 亡 橐中物 移书/ 诘盗/ 公 亮报/ 吾境不 藏盗/ 殆 从者之 廋耳/ 索之/果然 / B. 为 政有 能声/ 盗悉 窜他 境/ 至
25、夜户 不闭/ 尝 有使 客亡 橐 中物/ 移 书诘 盗/ 公亮 报/ 吾 境不藏 盗/ 殆 从者之 廋耳/ 索之/果然 / C. 为 政有 能声/ 盗悉 窜/ 他 境至夜 户不 闭/ 尝 有使 客亡 橐中物 移书/ 诘盗/ 公 亮报/ 吾境不 藏盗/ 殆 从者之 廋耳/ 索之/果然 / D. 为政 有能 声/ 盗悉 窜/ 他 境至夜 户不 闭/ 尝 有使 客亡 橐中物/ 移书 诘盗/ 公 亮报/ 吾境不 藏盗/ 殆 从者之 廋耳/ 索之/果然 / 解 析 本 题考 查文 言文 断句 的能力 。这 段文 字讲 述了 曾公亮 治理 政务 方面 的才 能,强 盗都 不敢 在他管 辖的 境界 内。 有
26、一 个使者 丢失 了东 西, 怀疑 是 强盗偷 走了,曾 公亮 说他 的 境内不 会藏 匿 强盗, 一定 是使 者的 随从 干 的。搜 索以 后, 果然 是这 样 。据此, “ 盗 悉窜 他境 ” 中间 不能停 顿; “ 尝 有使客 亡橐 中物 ” 是 一个 完 整的语 句,“ 物” 后 要停 顿; “ 移书诘 盗 ” 不能 断开, 前后 是 目的关 系。 故 选 B 项。 答案 B 9.下列 对文 中加 点词 语的 相关内 容的 解说,不 正确 的 一项是( )(3 分) A. 首相 指宰 相中 居于 首位 的人, 与当 今某 些国 家内 阁 或政府 首脑 的含 义并 不相 同。 B. 建
27、储义 为确 定储 君, 也即 确定皇 位的 继承 人, 我国 古 代通常 采用 嫡长 子继 承制 。 C. 古 代朝 廷中 分职 设官,各 有专司,所 以可 用 “有司 ” 来 指称朝 廷中 的各 级官 员。 D. 契丹 是古 国名, 后来 改 国号为 辽, 先后 与五 代和 北 宋并立,与 中原 常发 生争 端 。 解析 本 题考 查对 文化 常识 的识记 能力 。 从所 给的 四个 选项看,C 项,“ 所以 可用 有司 来指 称 朝廷中 的各 级官 员 ” 错误 。 “ 有司” 指主 管某 部门 的官 吏,不 限定 是朝 廷中 的,也 包 括地方 上的 。 答案 C 10.下 列对 原文
28、有关 内容 的 概括和 分析, 不 正确 的一 项 是( )(3 分) A. 曾公 亮初 入仕 途,为 民 兴利除 弊 。 他进 士及 第后 任职会 稽县,当 时湖 水常 常 外溢, 民田 受害, 他兴修 水利 工程,将 水引 入 曹娥江,民 众因 此得 益。 B. 曾 公亮 久经 历练,通 晓典 章制度 。他 熟知 朝廷 政务, 首相韩 琦每 每向 他咨 询; 密 州有人 偷盗 民田产 银, 他认 为判 处死 刑 过重, 据理 力争, 最终 改判 。 C. 曾 公亮 防患 未然,止 息边 地事端 。 契 丹违 约在 界河 捕 鱼运盐,他 认为 萌芽 不禁 终 将酿成 大祸, 派使者 偕同 雄
29、州 赵滋 前往 调解, 边地 双方 得以 相安 无 事。 D. 曾公 亮老 谋深 算,暗 中 为子孙 计。 他为 人深 沉,思 虑周密,曾 举荐 王安 石, 安 石 受到宠 信, 他考 虑子孙 前程,不 露痕 迹地 处 处随顺 安石, 终 于得 到回 报 。 解析 本 题考 查分 析概 括文 章有关 内容 的能 力。C 项,“ 派使者 偕同 雄州 赵滋 前往 调解 ” 的说 法 错误。 根据 文本 “ 公 亮言: 萌芽 不禁,后 将奈 何? 雄 州 赵滋勇 而有 谋, 可任 也。 使谕以 指意, 边害讫 息 ” 的叙 述,可知 “ 派 使者偕 同雄 州赵 滋前 往调 解 ” 之 说不 当,应
30、当是 “ 谕以 指意 ”, 即“把皇 帝的旨 意告 诉他 们 ”, 从而 止 息了边 害。 答案 C 11.把 文中 画横 线的 句子 翻 译成现 代汉 语。(10 分) (1) 锡宴不 赴, 是不 虔君 命也 。人主 有疾,而 必使 亲临, 处 之安乎? (2) 苏轼尝 从容 责公 亮不 能 救正, 世讥 其持 禄固 宠云 。 解析 本 题考 查文 言文 翻译 的能力 。 文 言文 翻译 的标 准是信 、达 、雅,翻 译的 重 点是某 些重 要 实词、 虚词 的意 义和 用法, 特殊的 文言 句式 。在 第(1) 句中“ 锡” 是 通假 字,应通 “ 赐 ”, 赏赐 的意 思; “ 虔” 的
31、 意思 是 “ 尊重 ”; “ 是不虔 君命 也 ” 是判 断句; “ 而” 表 转折 关系; “ 必 使亲 临 ” 中间有 省略 成 分,应为 “ 必 使之 亲临 ”; “ 处 之安乎? ” 是 反问 句, 意 思是 “ 做这样 的事 能心 安吗? ” 第(2) 句中, “ 救 正 ” 的 意思 是 “ 匡 救扶 正,纠正 ”,“ 持 禄固 宠 ” 意思 是 “ 保 持禄位 加固 宠幸 ” 。 要注 意 语意通 畅。 参考答 案(1) 赐 宴不 到场,这 是对君 主命 令的 不敬 。 君主 有病, 却一 定要 他亲 临宴 会, 做这样 的事 能 心安 吗? (2) 苏轼曾 从容 地责 备公
32、亮 不能纠 正弊 病, 世人 讥讽 他 保持禄 位加 固宠 幸。 参考译 文 曾 公亮,字 明仲, 泉 州晋江 人。 考中 进士 甲科, 任会稽 知县 。 百 姓在 镜湖 旁耕种 农 田,常 常担 心湖 水泛 滥。 曾 公亮建 立了 斗门, 将 水排 入 曹娥江,老 百姓 因此 获益。 以端明 殿学 士 的身份 担任 郑州 知州,治 政 有能干 的名 声, 盗贼 都流 窜 到外地, 以 至夜 不闭 户,曾 经 有使者 丢失 袋中的 东西,下 公文 追究 盗 贼,曾 公亮 回复 说: “ 我们 境 内没有 窝藏 盗贼, 大 概是 随 从的人 偷藏 了 而已。 ” 对 他进 行搜 索,果 然 是这
33、样 。曾 公亮 明达 详熟 公文法 令, 经历 处事 久了, 熟 习明知 朝廷 台阁典 章制 度, 首相 韩琦 常 常向他 咨询 。 仁宗 末年, 韩 琦请求 立皇 嗣, 和曾 公亮 等 人共同 决定 商 议。密 州百 姓的 田地 中出 产银子,有 的人 盗取, 大理 寺 以强盗 论处 。曾 公亮 说: “ 这是禁 止挖 掘 的东西,挖 取银 子虽 然采 取 了偷盗 的方 式, 与偷 盗百 姓 家的财 物还 有所 不同 。 ” 坚 持争论 这事, 于是交 付有 司辩 论, 依照 窃 取禁物 法论 处, 盗贼 最终 没 有判处 死罪 。 契丹 派人 在 界河打 渔, 又屡 次通行 盐船,官 吏不
34、 敢禁 止, 都说: 与 契丹 计较, 将要 生出 事端 。 曾 公亮 说: “ 在 事情 一 开始时 不加 禁止, 以后 将怎 么办? 雄 州 赵 滋勇敢 又有 谋略,可 以任 命 他( 去解 决这 件事) 。 ”( 朝廷) 派他前 去把 皇帝的 旨意 告 诉 他们,边 境 的危害 就平 息了 。 英宗 即 位,加 中书 侍郎 兼礼 部尚 书, 不久加 户部 尚 书。 皇帝 身体 不适, 辽国 的 使者来 到了 不能 召见,皇 帝 让曾公 亮在 宾馆 中设 宴接 见使者,使 者不 肯赴宴 。曾 公亮 质问 他说: “ 赐宴 不到 场, 这 是对 君主 命 令的不 敬。 君主 有病,却 一 定
35、要他 亲临 宴会, 做这 样的 事能 心安 吗? ” 辽国 的使 者立 刻前 来赴 宴 。熙宁 三年, 拜 司空 兼侍 中 、河阳 三城 节度使 。第 二年,起 任永 兴 军判官 。过 了一 年, 回到 京 师。不 久在 太傅 任上 退休 。元丰 元年 去 世,终 年八 十岁。 皇帝 亲临 悼念, 停止 上朝 三天。 曾公 亮为人 端方 庄重, 处 事沉 深 周密, 平常 家居 遵守法 纪, 循规 蹈矩; 然 而生 性吝啬,家 产增 至万 万。 当 初推荐 王安 石, 等到 一同 处 理政务,知道 皇上正 偏向 王安 石, 暗中 为 子孙考 虑, 凡是 改革 中的 各 种事务, 一 切听 从王
36、 安石 的, 而表面 上却 装着不 同意 。曾 经派 儿子 曾孝宽 参与 谋划, 在 皇帝 面 前几乎 没有 异议,于 是皇 帝 更加信 任王 安石。王 安石 感激 曾公 亮对 自己的 帮助, 所 以推 荐提 拔 曾孝宽 位至 枢密 使来 报答 他。苏 轼曾 从 容地责 备公 亮不 能纠 正弊 病,世 人讥 讽他 保持 禄位 加 固宠幸 。 表达题(77 分) 四、语 言文 字运 用(17 分) 12.下 列各 句中 加点 成语 的 使用, 正确 的一 项是( )(3 分) 为将 事故 的危 害减 到最 小,相 关领 导应 对迅 速,下 车 伊始 便 认真 查看 具体 情况, 指挥调 度, 赢
37、 得了群 众和 媒体 的普 遍好 评。 在医学技术发达的今 天,某些江湖郎中却声称可 以 通过 “ 气功” 治疗不治之症, 真是大言不惭 , 最终换 来的 只能 是贻 笑大 方。 以民 族文 化为 荣是 值得 称赞的,但 有些 民族 对自 己 民族的 文化 过于 赞誉,甚 至 以批评 其他 民 族文化 来抬 高自 己, 这种 大 吹大擂 ,映 射出 的是 自信 力 的缺乏 。 距里 约奥 运会 开幕 仅有 数月时 间, 主办 方积 极筹 划, 严阵以 待 , 力争 在办 好 “ 节 俭 奥运 ” 的同 时,也 办出 一场 精彩 奥运 。 中国 杂技 具有 世界 水平, 这绝不 是我 们 自 吹
38、自 擂 , 无 论是技 术难 度还 是创 新意 识, 中 国杂 技 都得到 了世 界各 国杂 技艺 术家的 认可 。 中央 公布 的八 项规 定, 对 于广大 党员 干部 来说,诚为 清规戒 律 , 不容 违犯, 它是 使 我们的 党风 、 政风日 渐好 转的 重要 保证 。 A. B. C. D. 解析 下 车伊 始: 旧 时指 官吏 初到任 所, 现指 刚到 一个 新 地方或 新工 作岗 位 。 句 望文生 义 。 大 言不惭: 说大 话而 毫不 感到 难为情 。大 吹大 擂: 比 喻大 肆宣扬 。严 阵以 待: 摆 好严 整的阵 势, 等 待来犯 的敌 人。 句 使用 错误。 自吹 自擂
39、: 自己 吹喇 叭, 自 己打 鼓,比 喻自 我吹 嘘 。清规 戒律: 僧尼、 道士 必须 遵守 的规 则和制 度, 借指 束缚 人的 死 板的规 章制 度。 句 感情 色彩使 用不 当。 答案 C 13.下 列各 句中, 没有 语病 的 一句是( )(3 分) A .“ 地坛 书市 ” 曾经 是北 京 市民非 常喜 爱的 一个 文化 品牌, 去年 更名 为 “ 北 京书 市 ” 并落 户朝 阳 公园后,依 旧热 情不 减。 B .“ 丝 绸之 路经 济带 ” 横 跨 亚、非 、欧 三大 洲, 其形 成 与繁荣 必将 深刻 影响 世界 政治、 经济 格 局,促 进全 球的 和平 与发 展 。
40、C. 在 那个 民族 独立 和民 族 解放斗 争风 起云 涌的 时代, 能激发 人们 的爱 国热 情是 评判一 部文 学 作品好 坏的 非常 重要 的标 准。 D. 父 亲住 院期 间, 梅兰每 天 晚上都 陪伴 在他 身旁, 听 他 讲述一 生中 经历 的种 种苦 难和幸 福, 她 就算再 忙再 累, 也不 例外 。 解析 A 项,暗 换主 语导 致的 结构混 乱。 前 半句 主语 是 “ 地坛书 市 ”, 后半 句 “ 依 旧热 情不减 ”的主 语就暗 换为 “ 北 京市 民 ”了。 C 项, 两面 对一 面。 应该 将 “激发 ”前的 “ 能 ”改为 “能否 ” 。 D 项,语序 不当。
41、 应改 为 “ 讲述 一生 中 种种苦 难和 幸福 的经 历 ” 。 答案 B 14.依 次填 入下 面一 段文 字 横线处 的语 句, 衔接 最恰 当 的一组 是( )(3 分) 从智能 手机 和平 板电 脑搭 载的苹 果公 司自 主研 发 的 iOS7 系统 操作 界面 来看, 全 新的架 构给人 们带 来直 观的 用户 体 验。 , , 。 , , 。 系统中 各个 单独 的元 素之 间达到 和谐 一致, 使 得操 作 界面更 加简 洁。 小到 精调 字体 样式 显眼 的修 饰元 素已 不复 存在 大到 重新 设置 所有 图标 去除 了不 必要 的条 栏和 按钮 整个 系统 进行 了细
42、致的 改进 界面 刻意 避免 分散 用户 的注意 力 A. B. C. D. 解析 六 句话 可以 分为 两组, 这可以 从六 句话 的意 思和 横线后 的标 点看 出来 。分 析六句 话可 以 看出, 概括 性的 语句 有两 个: 和 。 表述 的是 系统 的改进, 表述 的是 界面 的 改进。 分析 其 余四句 话可 以看 出, 是解 说系 统的 改进 的, 是 解说界 面的 改进 的, 再由 横 线后的 “ 系 统 使得 操作 界面 ” 可以知 道, 横线 处的 内容 应 先 “系统 ” 后“ 界面 ” 。 答案 D 15.请 根据 下面 的调 查数 据, 用一句 话表 达自 己的 看法
43、 。要求: 观 点明 确; 语 言 表达简 明、 得体; 不超 过 40 字。(3 分) 某杂志 社刊 登了 一份 关于 青少年 价值 观的 调查 报告, 其中一 些数 据引 起了 人们 的注意 。 例如对 “ 在 公共 场所 大声 喧 哗 ” 表 示难 以评 价的 为 27.2%, 对“ 在 公共 汽车 上不 让座 ” 表示 难以 评价的 为 22.8%, 对“ 过 马路 闯红灯 ” 表 示难 以评 价的 为 15.2%, 对“ 竞 争可 以不 择手 段 ” 表 示难 以评价 的 为 18.6%, 对“ 诚实 意味着 吃亏 ” 表 示难 以评 价 的为 33.8% 。 答案示 例 这 些数
44、据显 示出 相当一 部分 青少 年对 社会 公德及 个人 品德 的价 值判 断模糊 。 16. 导学号 54950058 在下 面一 段文字 的空 白处 补写 恰当 的语句,使 整段 文字 语意 完 整, 逻 辑严 密, 前后连 贯。 每处 字数 不得 超过所 给空 格数( 含标 点符 号) 。(5 分) 大栌榄 树是 曾经 生长 在毛 里求斯 的珍 贵树 种, 如今 在 地球上 已难 觅踪 影。 ? 科 学家 对此 提 出了多 种假 说。 美国 一位 科学家 的研 究 认为, , 而 渡渡 鸟 在三百 年前 灭绝 了, 因此, 大 栌榄树 也就 跟着消 失了; 后来, 有学 者研 究发现 大
45、栌 榄树 的种 子不 需要动 物的 肠胃 软化 也能 发芽。 于是, 又有研 究者 们提 出了 新的 假说: 外 来物 种的 入侵 导致 了大栌 榄树 的消 失。 不过, 这个假 说需 要 进一步 验证: ; 如 果被证 伪, 则会 被抛 弃。 解析 此 类题 目要 在快 速阅 读整段 文字, 初 步感 知大 体 内容的 基础 上, 结合 具体 语 境,根 据上 下 文分析 作答 。 前陈 述事 实,后有 “因此, 大 栌榄 树也 跟着消 失了 ”, 可 知是 要问 原 因。 后面 有 “ 后来, 有学 者研 究发 现大 栌 榄树的 种子 不需 要动 物的 肠胃软 化也 能发 芽 ”, 据此
46、可 推断是 要说 渡渡鸟 的肠 胃软 化与 种子 发芽的 关系 。 据最 后一 句可知 。 参考答 案 大栌 榄树 为什 么会消 失( 大 栌榄 树消 失的 原因是 什么) 大栌 榄树 的种子 需要 渡渡鸟 的肠 胃软 化才 能发 芽 如果 被证 实, 则会 被 接受( 则 会成 为科 学理 论) 五、作 文(60 分) 17.阅 读下 面的 材料, 根据 要 求写一 篇不 少 于 800 字的 文章。 从前有 一个 农夫 种了 五亩 地,这 一年 恰逢 干旱, 农夫 只 得一担 一担 地从 河里 挑水 来灌溉 。 一个工 匠看 见农 夫这 样辛 苦,便 告诉 他,愿 意帮 他做 一 个水车, 比 用桶 挑要 轻松 多 了,而 且灌 溉 农田很 有效 。 农夫说: “ 我不 觉得 水车 比 我的桶 更好 用, 再说, 等你 做 好水车, 我 的禾 苗也 许早 就 干死了 。 ” 工匠说: “ 你挑 的那 点儿 水, 怎么能 满足 禾苗 的需 要呢? 你的地 恐怕 很快 就要 光秃 秃了吧 。 ” 农夫不 再言 语, 继续 一担 一 担地挑 着水; 工匠 摇摇 头,走 开了。 要求: 选 好角 度,确 定立 意, 明确文 体, 自拟 标题; 不 要脱 离材料 内容 及含 意的 范围 作文, 不要 套 作,不 得抄 袭。 例文 略。
